一、《定風(fēng)波》拼音版（附原文）拼音版dìngfēngbō·mòtīngchuānlíndǎyèshēngsūshìmòtīngchuānlíndǎyèshēng，héfángyínxiàoqiěxúxíng。zhúzhàngmángxiéqīngshèngmǎ，shuípà？yīsuōyānyǔrènpíngshēng。liàoqiàochūnfēngchuījiǔxǐng，wēilěng，shāntóuxiézhàoquèxiāngyíng。huíshǒuxiàngláixiāosèchù，guīqù，yěwúfēngyǔyěwúqíng。原文定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲蘇軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。二、創(chuàng)作背景與心境底色宋神宗元豐年間（公元11世紀(jì)80年代），蘇軾因“烏臺詩案”謫居黃州已近三年。當(dāng)日他與友人游沙湖，途中遇雨，“雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺”，遂以自然風(fēng)雨為引，寫下這首詞。此時的蘇軾，歷經(jīng)仕途傾軋、生死驚魂，卻在黃州的寂寥中完成了精神蛻變——從廟堂的失落者，轉(zhuǎn)向生命本真的覺悟者。這場“沙湖之雨”，既是自然驟變，更是他人生困境的隱喻：政治的風(fēng)雨、命運(yùn)的波折，皆在詞中凝為“穿林打葉”的聲響，而他以“徐行”的姿態(tài)，回應(yīng)著命運(yùn)的叩問。三、意象鋪陳與生命姿態(tài)1.聽覺突圍：“莫聽穿林打葉聲”的消解與超越“莫聽”二字，是精神的主動選擇——不被外界喧囂（風(fēng)雨聲、輿論聲、命運(yùn)的壓迫聲）裹挾?！按┝执蛉~”的聽覺沖擊，本應(yīng)帶來狼狽與焦慮，但蘇軾以“莫聽”斬?cái)嗲榫w慣性，將自然風(fēng)雨轉(zhuǎn)化為內(nèi)心背景音，為“吟嘯徐行”的從容鋪路。這種“選擇性聆聽”，暗含對生命境遇的掌控欲：不以物擾心，方得自在境。2.形象建構(gòu)：“竹杖芒鞋輕勝馬”的簡素與超越“竹杖”“芒鞋”是謫居者的典型裝束，簡素甚至寒酸，卻與“輕勝馬”的心理體驗(yàn)形成強(qiáng)烈反差?！榜R”象征世俗意義的“快捷”“尊榮”（仕途騰達(dá)、身份顯赫），而蘇軾以“輕”字顛覆價值評判：物質(zhì)匱乏、境遇困窘，在精神輕盈面前不值一提。“誰怕？”的反問，更將這份超越具象為生命底氣——真正的“輕”，是心不被外物稱量。3.生命擔(dān)當(dāng)：“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)與覺醒“一蓑煙雨”是對“穿林打葉”的升華：從一時風(fēng)雨，拓展為一生境遇?！叭巍弊峙e重若輕，既含“承擔(dān)”（接受命運(yùn)的風(fēng)雨），又有“放任”（不被風(fēng)雨定義人生）。此時的蘇軾，已從“應(yīng)對風(fēng)雨”轉(zhuǎn)向“擁抱人生”：仕途的煙雨、生活的煙雨、精神的煙雨，皆以“一蓑”承載，在“任平生”的氣度中，完成對生命責(zé)任的認(rèn)領(lǐng)——豁達(dá)不是逃避，而是與命運(yùn)的溫柔共舞。四、哲思升華與精神超越1.“風(fēng)雨”與“晴”的雙關(guān)：人生境遇的解構(gòu)下闋“料峭春風(fēng)”“斜照相迎”，是自然轉(zhuǎn)折，更是人生隱喻?！帮L(fēng)雨”既指沙湖之雨，也指仕途坎坷、命運(yùn)波折；“晴”既指雨后放晴，也指心境澄明、精神超脫?！耙矡o風(fēng)雨也無晴”的頓悟，打破“順逆”的二元對立：當(dāng)內(nèi)心超越境遇的標(biāo)簽，風(fēng)雨與晴天便失去了定義人生的權(quán)力。2.儒釋道的精神融合：生命哲學(xué)的凝練蘇軾的豁達(dá)，是儒、道、佛的化合：儒家的“擔(dān)當(dāng)”（“任平生”的責(zé)任感）、道家的“逍遙”（“輕勝馬”的精神自由）、佛家的“圓融”（“無風(fēng)雨無晴”的空性智慧），在詞中達(dá)成平衡。他不否定人生苦難（儒家），卻以道家視角消解苦難重量，最終以佛家覺悟?qū)㈨樐鏆w一——這是中國文人精神困境的突圍范式，至今仍具啟示性。五、藝術(shù)手法與詞史價值1.以小見大：日常場景的哲學(xué)化一場偶然的雨，被蘇軾寫就為人生史詩。從“沙湖遇雨”的瑣事，到“平生煙雨”的宏思，他以“以小喻大”的筆法，將個體遭遇升華為人類面對命運(yùn)的普遍姿態(tài)，讓詞超越個人抒情，成為生命哲學(xué)的載體。2.白描與理思的融合：語言的舉重若輕詞中無華麗辭藻，卻以“莫聽”“何妨”“誰怕”“任”等口語化表達(dá)，傳遞出震撼人心的力量。白描的場景（風(fēng)雨、竹杖、斜照）與深邃的理思（超越順逆、精神自由）水乳交融，做到“情中見理，理中含情”，開創(chuàng)了宋詞“以詞說理”卻不晦澀的典范。六、當(dāng)代啟示：困境中的精神自救《定風(fēng)波》的永恒價值，在于為現(xiàn)代人提供“困境突圍”的范本：當(dāng)生活的“穿林打葉聲”襲來時，我們能否像蘇軾一樣，以“莫聽”的清醒、“徐行”的從容、“任平生”的擔(dān)當(dāng)，最終抵達(dá)“無風(fēng)