【2026重慶高三第五次質(zhì)檢暨南開中學(xué)質(zhì)檢作文題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

鹿到泉邊喝水，瞥見了自己在水中的倒影，發(fā)現(xiàn)自己的角既長又美，挺拔多姿，不禁洋洋自得，但看到自己的腿似乎纖細(xì)乏力，又不免有點氣餒。突然一只獅子來襲，鹿撒腿就跑，把獅子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。在空曠的田野上，它不費(fèi)力地跑在獅子前頭；進(jìn)入?yún)擦值貛?，角被樹枝絆住，終被獅子所獲。臨死前鹿自語道：“我原先瞧不起的腿，救了我；我引以為榮的角，卻斷送了我的性命?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】

鹿對“角”與“腿”的前后態(tài)度變化：角象征外在、虛榮、華而不實之物，腿則代表內(nèi)在、實用、被忽視的價值。關(guān)鍵句“我引以為榮的角，卻斷送了我的性命”揭示核心矛盾——表象與本質(zhì)、虛榮與實用的錯位。

立意應(yīng)聚焦于對價值的重新審視：不可被外表迷惑，應(yīng)重視真正有用之物；或探討事物價值的情境性，優(yōu)劣可相互轉(zhuǎn)化；亦可批判人性中重表輕里的普遍弱點。避免泛泛而談“美與丑”“得與失”，而應(yīng)深入剖析“被忽視的往往更重要”這一哲理。寫作時可聯(lián)系現(xiàn)實，如教育、人才評價、社會風(fēng)氣等，使論證更具現(xiàn)實意義。

“角”象征著那些顯性的、常被世俗贊美甚至崇拜的“優(yōu)勢資本”，如天賦、容貌、頭銜、光環(huán)；而“腿”則象征著那些隱性的、支撐生存發(fā)展的“本質(zhì)力量”，如健康、毅力、基本技能、務(wù)實精神。

在安全、順?biāo)旎蜃晕覍徱暤摹八叀杯h(huán)境，我們?nèi)菀追钚幸惶谆诿烙^、顯耀的“評價體系A(chǔ)”；在面臨直接競爭的“曠野”，實用、效能的“評價體系B”開始主導(dǎo)；而在復(fù)雜、充滿束縛的真實世界“叢林”里，體系A(chǔ)下的優(yōu)勢（角）可能徹底失效并帶來災(zāi)難，而體系B下的根本能力（腿）才決定生死。忽略對這種系統(tǒng)關(guān)系的考量，文章便難以觸及隱喻的深層邏輯?！玖⒁饨嵌取?.美與用的辯證，或重估“有用”與“無用”。直接圍繞材料中“角美而害命，腿弱而救命”的戲劇性反轉(zhuǎn)展開。論述不應(yīng)停留在簡單否定“美”（角）、肯定“用”（腿），而應(yīng)深入辨析：在生存與發(fā)展的根本性考驗面前，實用價值（腿）往往比審美或裝飾價值（角）更具決定性意義。這引導(dǎo)我們反思個人成長與社會評價中，是否過分追求華而不實的“光環(huán)”，而忽視了安身立命的根本能力。關(guān)鍵詞：實用主義、根本價值、華而不實。2.優(yōu)勢與劣勢的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于情境（或莫讓“長處”成為“枷鎖”）。深入分析“角”與“腿”的價值并非絕對，而是隨著環(huán)境（從“水邊”到“曠野”再到“叢林”）劇烈變化的?！敖恰痹诤推秸故緯r為優(yōu)勢，在復(fù)雜逃生時即成劣勢；“腿”則相反。這映射到人生與社會。曾經(jīng)的核心優(yōu)勢（如某種技能、思維模式）在時代變遷中可能迅速貶值甚至成為障礙；而一些基礎(chǔ)素質(zhì)（如適應(yīng)力、學(xué)習(xí)力）則能在劇變中提供持久支撐。立意關(guān)鍵在于揭示這種“優(yōu)劣轉(zhuǎn)化”的動態(tài)邏輯。關(guān)鍵詞：情境依賴性、動態(tài)發(fā)展、路徑依賴、適應(yīng)性。3.走出“水邊倒影”的幻象，直面“生存叢林”的法則。

將“水邊顧影”視為一種孤立、靜態(tài)、理想化的自我認(rèn)知與評價體系（如象牙塔內(nèi)的分?jǐn)?shù)、封閉環(huán)境下的榮譽(yù)）；將“叢林遇險”視為真實、復(fù)雜、殘酷的現(xiàn)實生存挑戰(zhàn)系統(tǒng)。寓言警示我們，沉迷于前一體系中的自我評價（以角為美），會嚴(yán)重削弱應(yīng)對后一體系的能力。因此，主動打破認(rèn)知幻象，勇于在真實世界的挑戰(zhàn)中檢驗和重塑自我的價值坐標(biāo)極為重要。此立意具有哲學(xué)反思色彩，格局更為宏大。關(guān)鍵詞：認(rèn)知局限、現(xiàn)實檢驗、價值重估、突破舒適區(qū)。立意一：美與用的辯證，重估“有用”與“無用”核心邏輯：不割裂“美”與“用”的關(guān)系，拒絕非黑即白的判斷，聚焦“生存發(fā)展”這一核心標(biāo)尺，辨析不同價值在關(guān)鍵場景中的優(yōu)先級——審美與裝飾價值并非毫無意義，但在根本性考驗面前，實用價值具有決定性作用，進(jìn)而反思個體與社會對“價值”的錯位認(rèn)知。分論點設(shè)計①美與用并非對立，而是價值體系的不同維度，審美為生活添彩，實用為生存托底。鹿角的挺拔之美本是自身特質(zhì)，并非過錯，錯在將審美價值凌駕于生存價值之上。②生存與發(fā)展的核心考驗中，實用價值的優(yōu)先級遠(yuǎn)超浮華裝飾，華而不實的“美”易淪為拖累，樸素實用的“用”方能保駕護(hù)航。③摒棄“重美輕用”的認(rèn)知偏見，在個人成長與社會評價中，需以“根本價值”為錨，平衡審美追求與實用能力的培養(yǎng)。道理論據(jù)劉基《賣柑者言》：“金玉其外，敗絮其中?！薄靖∪A外表掩蓋內(nèi)在無用，終將暴露弊端。泰戈爾：“鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了?！薄b飾性的“美”若成為負(fù)擔(dān)，會剝奪核心生存能力。莊子《人間世》：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！薄q證看待“有用”與“無用”，但需明確核心場景下的價值排序。事實論據(jù)正面：袁隆平院士一生衣著樸素，不追求外在光環(huán)，深耕雜交水稻研究這一“實用之事”，用科研成果解決數(shù)億人溫飽，其價值遠(yuǎn)超浮華表象。反面：古代貴族子弟沉迷琴棋書畫的“審美修飾”，忽視騎射、經(jīng)世濟(jì)民的實用本領(lǐng)，最終在朝代更迭、戰(zhàn)亂紛爭中淪為犧牲品，如同被鹿角拖累的鹿。社會現(xiàn)象：部分企業(yè)過度追求品牌包裝、營銷噱頭（鹿角之美），忽視產(chǎn)品質(zhì)量與核心技術(shù)研發(fā)（鹿腿之用），最終在市場競爭中被淘汰。美用之間，以用為基

鹿在水邊顧影自憐，為挺拔多姿的鹿角沾沾自喜，卻因鹿腿纖細(xì)乏力而暗自沮喪。直至獅子猝然來襲，鹿腿攜其奔逃避險，昔日引以為傲的鹿角反倒被樹枝死死牽絆，最終釀成悲劇。這則寓言揭示了一個樸素真理：美與用并非彼此對立，但在生存發(fā)展的核心考驗面前，實用價值永遠(yuǎn)是安身立命的根基，若將浮華美感凌駕其上，終將淪為致命拖累。

美與用本是價值體系的雙重維度，各司其職又相輔相成。鹿角的華美是自然的饋贈，既能彰顯生命的靈動姿態(tài)，或許也曾在同類競爭中為其贏得青睞，其審美價值絕非虛無。正如生活中的藝術(shù)與裝飾，能滋養(yǎng)心靈、豐盈質(zhì)感，為平淡日常注入光彩。但鹿的致命失誤，在于將這份裝飾性美感奉為圭臬，全然忽視了生存的核心需求，顛倒了美與用的價值優(yōu)先級。這恰如有些人沉迷外在的光鮮衣著與虛名光環(huán)，卻疏于打磨內(nèi)在能力，最終在現(xiàn)實風(fēng)浪中不堪一擊，落得本末倒置的結(jié)局。

生死抉擇的關(guān)頭，實用價值的決定性作用愈發(fā)凸顯，華而不實的美感只會成為前行累贅。獅子追捕的瞬間，纖細(xì)卻強(qiáng)健的鹿腿迸發(fā)核心動力，帶著鹿在曠野上遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開追兵；而那曾讓它洋洋自得的鹿角，卻在叢林中被樹枝纏繞，讓逃生的希望徹底破滅。泰戈爾曾言：“鳥翼上系上了黃金，這鳥便永不能再在天上翱翔了?！秉S金的貴重與華美，一旦成為生存能力的負(fù)擔(dān)，便會喪失其原本價值。古代貴族子弟沉迷琴棋書畫的審美消遣，漠視騎射之術(shù)與經(jīng)世濟(jì)民的實用本領(lǐng)，最終在朝代更迭、戰(zhàn)亂紛爭中淪為犧牲品，其命運(yùn)與被鹿角拖累的鹿如出一轍。

摒棄“重美輕用”的認(rèn)知偏見，平衡審美追求與實用能力，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我們無需否定美感對生活的滋養(yǎng)之力，但更要深耕實用本領(lǐng)，以根本價值為人生錨點。袁隆平院士一生衣著樸素，不慕外在光環(huán)，將畢生心血傾注于雜交水稻研究這一實用事業(yè)，用科研成果解決了數(shù)億人的溫飽難題，其價值遠(yuǎn)非浮華表象所能比擬。對企業(yè)而言，拒絕過度包裝的營銷噱頭，深耕產(chǎn)品質(zhì)量與核心技術(shù)，才能在激烈市場競爭中立于不敗之地；對個人而言，不沉迷虛假光環(huán)，潛心打磨安身立命的“鹿腿”，方能在人生風(fēng)雨中從容避險、穩(wěn)步前行。

美是生活的點綴，用是生存的根基。愿我們都能看透浮華本質(zhì)，在美與用之間找到平衡，以實用本領(lǐng)筑牢人生根基，讓審美追求成為錦上添花之筆，不做被鹿角牽絆的困獸，在人生征途上步履鏗鏘、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。立意二：優(yōu)勢與劣勢的轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于情境核心邏輯：“角”與“腿”的優(yōu)劣并非絕對，而是由具體情境定義的動態(tài)存在。和平場景中，鹿角是炫耀的優(yōu)勢；逃生場景中，鹿角成致命枷鎖；鹿腿看似纖細(xì)的劣勢，卻在曠野逃生中轉(zhuǎn)化為核心優(yōu)勢。延伸至人生與社會，需警惕“路徑依賴”，正視優(yōu)勢的時效性與情境性，培養(yǎng)適應(yīng)變化的能力。分論點設(shè)計①事物的優(yōu)勢與劣勢具有相對性，無絕對的優(yōu)劣之分，其價值隨情境變化而轉(zhuǎn)移。②固守靜態(tài)優(yōu)勢易陷入“路徑依賴”，昔日的核心競爭力，在新情境下可能成為突破瓶頸的障礙。③以動態(tài)視角審視自我，主動適配情境變化，既能發(fā)揮優(yōu)勢，又能規(guī)避劣勢，方能在復(fù)雜環(huán)境中立足。道理論據(jù)老子《道德經(jīng)》：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄沂镜湼?、優(yōu)劣相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系?！冻o·卜居》：“尺有所短，寸有所長?！薄獜?qiáng)調(diào)不同事物在不同場景中各有優(yōu)劣，需因地制宜。達(dá)爾文進(jìn)化論核心觀點：“能生存的未必是最強(qiáng)大的，而是最能適應(yīng)環(huán)境變化的?！薄榫尺m配能力遠(yuǎn)超靜態(tài)優(yōu)勢。事實論據(jù)案例一：諾基亞曾憑借堅固耐用的硬件品質(zhì)（優(yōu)勢）占據(jù)手機(jī)市場主導(dǎo)，但在智能手機(jī)時代（新情境），這一優(yōu)勢反而限制了其對系統(tǒng)創(chuàng)新、軟件生態(tài)的投入，最終被市場淘汰，昔日優(yōu)勢淪為劣勢。案例二：戰(zhàn)國時期的田忌賽馬，通過調(diào)整馬匹出場順序，將“中下等馬”的劣勢在特定對陣情境中轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，最終取勝，印證了情境對優(yōu)劣的重塑作用。案例三：疫情期間，線下實體店（依賴線下流量的優(yōu)勢被阻斷）陷入困境，而此前看似“弱勢”的線上電商、直播帶貨模式，在居家消費(fèi)的情境中成為核心競爭力，實現(xiàn)優(yōu)劣轉(zhuǎn)化。情境為尺，辨優(yōu)識劣

水邊的鹿角是鹿炫耀的資本，叢林中的鹿角卻成致命枷鎖；曠野上的鹿腿是逃生的希望，閑居中的鹿腿卻被視作纖細(xì)乏力的缺憾。鹿角與鹿腿的價值反轉(zhuǎn)，恰恰印證了一個真理：事物的優(yōu)勢與劣勢從來不是絕對的，而是由具體情境定義的動態(tài)存在，唯有以情境為尺，辯證看待優(yōu)劣，方能在復(fù)雜多變的世界中站穩(wěn)腳跟。

優(yōu)劣的相對性，在情境的切換中展現(xiàn)得淋漓盡致。無險可懼的水邊，鹿角的挺拔多姿讓鹿備受矚目，成為其彰顯自我的核心優(yōu)勢；而當(dāng)獅子突襲、鹿奔逃至叢林時，鹿角因易被牽絆，瞬間淪為致命劣勢。反觀鹿腿，閑居時因纖細(xì)而被輕視，可在曠野奔逃的情境中，卻憑借輕盈強(qiáng)健的特質(zhì)，轉(zhuǎn)化為保命的核心競爭力?！冻o·卜居》有言：“尺有所短，寸有所長。”一尺之長，在丈量布匹時是優(yōu)勢，在穿梭狹窄縫隙時便成阻礙；一寸之短，看似微不足道，卻能在細(xì)微之處發(fā)揮獨(dú)特作用。世間萬物皆如此，沒有永恒的優(yōu)勢，也沒有絕對的劣勢，情境的更迭總會重塑價值評判的標(biāo)準(zhǔn)。

固守靜態(tài)優(yōu)勢，極易陷入路徑依賴的困境，最終被昔日的優(yōu)勢反噬。諾基亞曾憑借堅固耐用的硬件品質(zhì)，在功能機(jī)時代占據(jù)手機(jī)市場的主導(dǎo)地位，這份優(yōu)勢為其帶來了巨大成功。但進(jìn)入智能手機(jī)時代，消費(fèi)者需求從耐用轉(zhuǎn)向智能體驗，諾基亞卻固守原有優(yōu)勢，不愿投入系統(tǒng)創(chuàng)新與軟件生態(tài)搭建，最終被市場淘汰，昔日的核心競爭力淪為阻礙發(fā)展的枷鎖。這就像那只沉迷于鹿角優(yōu)勢的鹿，未能預(yù)判叢林逃生的危機(jī)情境，最終因固有優(yōu)勢付出了生命代價。在快速迭代的時代，若不能與時俱進(jìn)審視自身特質(zhì)，靜態(tài)的優(yōu)勢只會成為突破發(fā)展瓶頸的絆腳石。

以動態(tài)視角審視優(yōu)劣，主動適配情境變化，方能趨利避害、從容應(yīng)對挑戰(zhàn)。達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點指出：“能生存的未必是最強(qiáng)大的，而是最能適應(yīng)環(huán)境變化的?！碧锛少愸R中，田忌沒有硬拼上等馬，而是通過調(diào)整馬匹出場順序，將中下等馬的劣勢在特定對陣情境中轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，最終逆轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。疫情期間，線下實體店因依賴線下流量的優(yōu)勢被阻斷而陷入困境，而此前看似弱勢的線上電商、直播帶貨模式，卻在居家消費(fèi)的情境中迅速崛起，成為核心競爭力。對個人而言，既要在適配場景中最大化發(fā)揮優(yōu)勢，也要警惕優(yōu)勢背后的潛在風(fēng)險，同時挖掘“劣勢”中的隱藏價值，學(xué)會因勢而變，才能在復(fù)雜多變的環(huán)境中穩(wěn)步立足。

人生如曠野，亦如叢林，情境瞬息萬變。唯有摒棄靜態(tài)的優(yōu)劣認(rèn)知，以情境為尺，辯證看待自身特質(zhì)，主動適配時代變化，方能讓優(yōu)勢成為前行助力，讓劣勢轉(zhuǎn)化為成長潛能，在時代浪潮中乘風(fēng)破浪、一往無前。立意三：走出“水邊倒影”的幻象，直面“生存叢林”的法則核心邏輯：“水邊顧影”是孤立、靜態(tài)、理想化的自我認(rèn)知，基于單一場景（無危險）形成對價值的誤判；“叢林遇險”是真實、復(fù)雜、殘酷的現(xiàn)實考驗，是檢驗價值的終極標(biāo)準(zhǔn)。寓言警示我們，沉迷于舒適區(qū)的虛假評價體系，會扭曲自我認(rèn)知，削弱應(yīng)對現(xiàn)實的能力，唯有主動打破幻象，在真實挑戰(zhàn)中重估價值，方能成長。分論點設(shè)計①“水邊倒影”式認(rèn)知具有局限性，易被單一場景、表面現(xiàn)象誤導(dǎo)，形成脫離現(xiàn)實的價值判斷。②真實世界的“叢林法則”殘酷而復(fù)雜，唯有經(jīng)現(xiàn)實檢驗的價值，才是可靠的安身立命之本。③主動突破認(rèn)知舒適區(qū)，摒棄幻象、直面現(xiàn)實，在挑戰(zhàn)中重塑價值坐標(biāo)，是個體成長的必經(jīng)之路。道理論據(jù)蘇格拉底：“未經(jīng)省察的人生不值得過?！薄救藗冃璐蚱乒逃姓J(rèn)知幻象，理性審視自我與現(xiàn)實。王陽明：“知行合一?！薄獜?qiáng)調(diào)認(rèn)知需通過實踐（現(xiàn)實考驗）驗證，脫離實踐的認(rèn)知便是幻象。尼采：“那些殺不死我的，使我更強(qiáng)大?！薄泵娆F(xiàn)實的殘酷挑戰(zhàn)，才能打破虛假認(rèn)知，實現(xiàn)自我超越。事實論據(jù)正面：俞敏洪早年沉迷“象牙塔”的學(xué)術(shù)認(rèn)知，認(rèn)為學(xué)歷與學(xué)識是唯一價值，創(chuàng)業(yè)初期因缺乏商業(yè)實踐屢屢碰壁（叢林遇險），后打破固有認(rèn)知，深耕用戶需求、打磨運(yùn)營能力，最終創(chuàng)辦新東方，在現(xiàn)實挑戰(zhàn)中重塑了自我價值。反面：“紙上談兵”的趙括，沉迷于兵書構(gòu)建的理想化戰(zhàn)爭幻象（水邊倒影），脫離真實戰(zhàn)場的殘酷法則（叢林），最終導(dǎo)致長平之戰(zhàn)慘敗，用生命印證了虛假認(rèn)知的危害。社會現(xiàn)象：部分大學(xué)生在校園中過度追求績點、榮譽(yù)等“虛假光環(huán)”（水邊顧影），忽視社會實踐、職業(yè)技能等應(yīng)對職場“叢林”的核心能力，畢業(yè)后面臨就業(yè)困境，陷入認(rèn)知與現(xiàn)實的脫節(jié)。打破倒影幻象，勇闖生存叢林

鹿在水邊凝視倒影，僅憑視覺美感定義自我價值，沉迷于鹿角的華麗，輕視鹿腿的實用，最終在叢林遇險時自食惡果。這汪清水中的倒影，恰是我們心中普遍存在的認(rèn)知幻象——在舒適區(qū)中形成的靜態(tài)評價體系，往往脫離現(xiàn)實真相。唯有打破這份幻象，直面真實世界的“叢林法則”，在風(fēng)雨考驗中重塑價值坐標(biāo)，方能實現(xiàn)真正的成長與超越。

“水邊倒影”式的認(rèn)知，本質(zhì)是孤立、靜態(tài)的自我審視，極易被表面現(xiàn)象誤導(dǎo)。鹿在無危險的舒適環(huán)境中，僅憑外觀評判角與腿的價值，全然忽視了叢林生存的真實需求，為后續(xù)悲劇埋下了隱患。生活中，這樣的認(rèn)知幻象無處不在：象牙塔中的學(xué)子，沉迷于績點與榮譽(yù)的光環(huán)，將其等同于核心能力；職場新人固守過往經(jīng)驗，堅信曾經(jīng)的成就足以應(yīng)對所有挑戰(zhàn)。這些認(rèn)知如同水中倒影，看似清晰真實，實則與復(fù)雜現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)。蘇格拉底曾說：“未經(jīng)省察的人生不值得過。”若一味沉迷于單一場景的自我定位，不愿跳出舒適區(qū)審視真相，只會在認(rèn)知偏差的道路上越走越遠(yuǎn)。

真實世界的“叢林法則”殘酷而復(fù)雜，唯有經(jīng)實踐檢驗的價值，才是安身立命的堅實根基。鹿的結(jié)局深刻印證了，脫離生存實踐的價值認(rèn)知毫無意義，唯有能應(yīng)對危機(jī)的真本領(lǐng)，才是真正的核心競爭力。“紙上談兵”的趙括，沉迷于兵書構(gòu)建的理想化戰(zhàn)爭幻象，將書本知識奉為絕對真理，卻無視真實戰(zhàn)場的瞬息萬變，最終導(dǎo)致長平之戰(zhàn)慘敗，用數(shù)十萬將士的性命印證了虛假認(rèn)知的致命危害。反觀俞敏洪，早年深陷“象牙塔”的學(xué)術(shù)認(rèn)知，將學(xué)歷與學(xué)識視為唯一價值，創(chuàng)業(yè)初期因缺乏商業(yè)實踐屢屢碰壁。正是這些“叢林遇險”的經(jīng)歷，讓他打破固有幻象，深耕用戶需求、打磨運(yùn)營能力，最終創(chuàng)辦新東方，在現(xiàn)實考驗中重塑了自我價