【江西省2025屆高三上學(xué)期期末聯(lián)考語文試卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。敘利亞詩人阿多尼斯說：“你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門?！边@句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵嗄暧袨橹饡r(shí)代，扶搖直上跨山海敘利亞詩人阿多尼斯說：“你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門?！逼鋵?shí)，毀壞的過程，就是突破自我、重塑自我的過程。突破自我、跨越自我，神龍騰飛鯤鵬展翅；突破自我、跨越自我，青年奮起平山海。

挑戰(zhàn)為刃，刃斷乾坤。青年當(dāng)挑戰(zhàn)不止，跨越不停。敘利亞詩人阿多尼斯曾言：“你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門。”過去的自己就是為了被超越而存在，過去的成就就是為了被續(xù)寫才輝煌。以挑戰(zhàn)為刃，短跑運(yùn)動(dòng)員蘇炳添不斷超越，九秒八三沖出亞洲速度，成就“中國飛人”；以挑戰(zhàn)為刃，滑雪運(yùn)動(dòng)員谷愛凌不斷超越，轉(zhuǎn)體一六二零奪得決賽桂冠；以挑戰(zhàn)為刃，冰球運(yùn)動(dòng)員崔玉濤不斷超越，身殘志堅(jiān)追光逐夢，鐫刻冰場奇跡，青年挑戰(zhàn)不止，國家發(fā)展不歇，青年挑戰(zhàn)力量，增輝時(shí)代榮光?？缭街罚嗄暧掠谔魬?zhàn)。

創(chuàng)新為翼，翼展云天。青年當(dāng)創(chuàng)新不怠，跨越不停。

國家主席習(xí)近平曾說：“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！笨唇袢罩袊?，“神舟”飛天，“蛟龍”入海，“嫦娥”逐月，“羲和”凌日。發(fā)射、入軌、著陸，九天探夢一氣呵成；追趕、并跑、領(lǐng)跑，五十年差距一載跨越。盛景神州，創(chuàng)新大國，這背后有無數(shù)青年熱血開拓：物理學(xué)家曹原展翅創(chuàng)新，取得石墨稀烯超導(dǎo)領(lǐng)域重大突破；火箭心臟“鉆刻師”何小虎展翅創(chuàng)新，將螺絲刀一點(diǎn)一點(diǎn)擰入太空；“秋月女神”張玉花展翅創(chuàng)新，先后把“玉兔”“嫦娥”送入月宮……青年創(chuàng)新力，國家生命力；青年創(chuàng)新翼，時(shí)代加速器。跨越之路，青年勇于創(chuàng)新。傳承為火，火淬鳳凰，青年當(dāng)傳承不懈，不斷跨越，力爭突破！

詩人余光中曾寫：“燒我成灰，我的漢魂唐魄，仍縈繞著那片厚土。”吉光片羽，厚載文化，時(shí)光結(jié)珀，歷史成歌。君可見，京劇傳承人王珮瑜，熔鑄京劇國粹與時(shí)代特色，幾尺戲臺驚四座；君可見，“面人郎”郎佳子彧，將面塑工藝搬上冬奧，巧手蕙心震八方；君可見，文化媒體人“嘉了個(gè)玲”，踏遍全國只為重現(xiàn)《山海經(jīng)》，上古奇想傳九州。青年星火，烈焰燎原，傳承不熄，鳳凰涅槃。青年傳承文化，文化灼灼桃華，文化傳承正在邁向新高地，跨越之路，青年傳承發(fā)展。

復(fù)興春潮滾滾生，青年春雷動(dòng)地來。吾輩有為青年，當(dāng)敢于挑戰(zhàn)，勇于突破，不斷跨越人生阻礙，跨越崇山險(xiǎn)海。我們中國青年必將駕新時(shí)代罡風(fēng)，鯤摶扶搖，跨越，再跨越，續(xù)寫璀璨新華章！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料出自阿多尼斯的《我的孤獨(dú)是一座花園》。名言蘊(yùn)含深刻的人生智慧，領(lǐng)悟文字背后的內(nèi)涵是找到立意的關(guān)鍵。“凱旋門”是成功、勝利和榮耀的象征，它是對過去輝煌的生動(dòng)展示，但當(dāng)我們沉溺其中之時(shí)，“凱旋門”就會(huì)成為我們前進(jìn)的羈絆。如何掙脫羈絆，需要有不斷超越自我的勇氣和決心。由此，可以將“不斷地毀壞”轉(zhuǎn)換一下，引出“跨越”“超越”“重塑”等主題，展開對于不斷進(jìn)取，不滿足于現(xiàn)狀，突破自我，挑戰(zhàn)更高更強(qiáng)等的話題思考?？缭胶螅惨馕吨黄?，突破那些束縛自己發(fā)展的事物或某種認(rèn)識，是成長，是蛻變，是成熟。綜合來看，考生需要明白“凱旋”與“凱旋門”的內(nèi)涵，從而明白成功并非取得某一次的成績，而是能夠持之以恒地不斷突破自我局限，一步步重塑自我、打造更完美的自我。“凱旋”帶給我們的樂趣不只是成績，而是在不斷突破的過程中感受到的力量和震撼。文章不能只是淺顯的高歌要不斷跨越，而是要深度的思考：我們?nèi)绾尾粩嗫缭?。在行文思路上，首先提出時(shí)代的發(fā)展和理想的實(shí)現(xiàn)需要不斷地進(jìn)步和跨越式發(fā)展。然后重點(diǎn)論述如何進(jìn)行跨越式發(fā)展，結(jié)合時(shí)代進(jìn)程，如我們有人民至上的理念，從“全民健身運(yùn)動(dòng)”到“帶動(dòng)三億人冰上運(yùn)動(dòng)”，人民是我們不斷跨越的動(dòng)力和支撐；比如有科技筑夢的行動(dòng)，從“第一條高鐵”到“智能化”的到處運(yùn)用，中國人用智慧讓科技與浪漫結(jié)合，用工匠精神、科技助力不斷提升我們的實(shí)力。從傳統(tǒng)文化的角度，“愚公移山”“夸父逐日”式的拼搏精神，是中華文明優(yōu)秀的精神內(nèi)核，值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)，而這些內(nèi)核也是我們未來繼續(xù)跨越高山，奔赴星辰大海的基礎(chǔ)。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，回首祖國的光輝足跡，展望未來的飛躍式跨越，民族的發(fā)展和強(qiáng)大必定有我，我將和祖國同向同行。立意：1.真正成功，需要有勇氣不斷地超越自我。2.真正的擁有，在于不斷地放下自己曾經(jīng)擁有的。3.成功路上需要不斷地對自我進(jìn)行重塑?！窘K省常州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末質(zhì)量調(diào)研語文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。信息如此龐雜，智慧卻如此匱乏。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模盒畔⒆甜B(yǎng)智慧，智慧引領(lǐng)正軌尼采曾將人們的眼界比作監(jiān)獄，而目力所及最遠(yuǎn)處，即是監(jiān)獄的墻壁。百年已逝，那個(gè)信息閉塞的年代早已不復(fù)，取而代之的則是如今信息如狂潮的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這般豐厚的條件，似為打破那監(jiān)牢的封鎖提供了溫床，但為何人們的智慧卻顯得如此匱乏呢？事實(shí)上，信息的確如此龐雜，但智慧不見得能用“匱乏”形容。

其實(shí)，信息得以指數(shù)性爆炸般增長的背后，是人類的物質(zhì)條件愈發(fā)完備。古時(shí)哲人的誕生，是以無數(shù)底層人民連生活都難以擔(dān)負(fù)的形勢為根基的，他們智慧的豐富在于生活無需自己供養(yǎng)，于是智慧得以滋養(yǎng)于大把的空閑時(shí)間?，F(xiàn)如今，當(dāng)然鮮有這樣的供養(yǎng)模式，頂尖能力雖然得到了壓制，但大眾普遍思想水平卻得以提升?，F(xiàn)實(shí)中的你我愈發(fā)獨(dú)立，愈發(fā)以個(gè)人的角度來思考與探索，使“個(gè)人的智慧”存在可能。而近些年，數(shù)字時(shí)代的降臨更加速了信息傳播，極大程度上富足了人們的精神世界。盡管有時(shí)容易泯滅個(gè)體的意志，但大多數(shù)情況下，信息是個(gè)體智慧的工具，而非主人。

此外，智慧不只局限于思想的深度，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展中，智慧的豐富可見一斑。這是一個(gè)日新月異的時(shí)代，或許你我身處其中不自知。但當(dāng)我們跳出個(gè)體審視整個(gè)人類的歷史長河，這段信息爆發(fā)帶來的科技成果數(shù)不勝數(shù)。如今的我們，“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”也不為過；5G的誕生更是與信息本身的爆炸性增加緊密相關(guān)。此間種種，皆是人類智慧的結(jié)晶，還能說這是個(gè)智慧匱乏的時(shí)代嗎？

然而，互聯(lián)網(wǎng)上的“飯圈”文化也確確實(shí)實(shí)在擴(kuò)張，我們會(huì)為了爭個(gè)名頭吵得面紅耳赤，也會(huì)在某處輿論的影響下慫恿惡的滋生。這些事例都真實(shí)地存在著，存在于龐雜的信息中。這樣的情形或?qū)⒀莼癁椤安恢腔鄣男畔r(shí)代”的開端，但是“天下皆知美之為美，斯惡已”。同樣的道理，我們能夠反思這樣的現(xiàn)象并加以改進(jìn)，也正是“智慧”的反襯與昭示。當(dāng)我們以信息中誕生的智慧去匡正信息帶來的禍端，智慧將不再匱乏，信息也能辯證地為我所用。

信息愈豐，智慧漸成。目力愈遠(yuǎn)，墻壁漸退?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：本題是一道引語類材料作文題。作文材料由兩個(gè)短句組成，言簡而意豐。第一句話，“信息如此龐雜”高度概括了當(dāng)下信息時(shí)代的特征，是事實(shí)判斷。第二句話，“智慧卻如此匱乏”則基于前句所指出的社會(huì)生活情境，提出了一個(gè)問題。寫作的方向就是在材料提供的這個(gè)具體情境中，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，對問題展開分析，表達(dá)自己的感悟和思考?！靶畔⑷绱她嬰s”是情境，也是思考問題的前提，文章的重點(diǎn)應(yīng)該是對“智慧卻如此匱乏”的分析。對這個(gè)問題的分析必須緊密聯(lián)系信息龐雜的時(shí)代背景，具體闡述信息龐雜與智慧匱乏之間的邏輯關(guān)系?？忌枰獙Α爸腔邸边@個(gè)概念進(jìn)行界定，或進(jìn)行理論上的分析，或基于生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行描述，總要表達(dá)出自己對智慧的理解，不可泛泛而談。對核心問題進(jìn)行分析時(shí)，可以基于因果關(guān)系的角度來考慮，認(rèn)為是信息龐雜導(dǎo)致了人們的智慧匱乏，比如大量信息的密集轟炸、信息獲取的過于便捷、信息呈現(xiàn)的碎片化、信息真?zhèn)位煜纫蛩卦斐闪巳藗兯伎剂Φ拟g化、無序化、淺薄化。另一方面，也要認(rèn)識到信息龐雜與智慧匱乏并非必然性的關(guān)系，考生可以去思考，作為個(gè)體或群體的人，以怎樣的態(tài)度和方式面對龐雜的信息?？梢越Y(jié)合具體生活經(jīng)驗(yàn)去分析，人們是如何被龐雜信息淹沒的；也可以進(jìn)一步思考如何正確地面對龐雜的信息，比如通過主動(dòng)收集、辨析、篩選、整合、加工乃至創(chuàng)造等方式來增進(jìn)智慧。只要是在“信息龐雜”這個(gè)具體的情境中討論智慧為何匱乏、如何避免智慧匱乏等問題，都是符合題意的。

需要注意的是，材料中“智慧如此匱乏”并非嚴(yán)格的事實(shí)判斷，而是個(gè)人的主觀的感慨，表達(dá)的是一種關(guān)切、憂思。這種感慨，大多數(shù)學(xué)生是感同身受的，是認(rèn)同的。但是，如果考生從反面進(jìn)行質(zhì)疑和批評，指出在信息時(shí)代，人類的智慧達(dá)到了新的高度，不能一葉障目，也無需過于擔(dān)憂。這樣的立意也是可以的，只要言之成理、言之有物。但是，不能割裂信息龐雜和智慧匱乏的關(guān)系，從其他的角度分析智慧匱乏的原因，這樣是不符合題意的。寫作時(shí)，考生可以根據(jù)材料“……卻……”的表述轉(zhuǎn)折關(guān)系進(jìn)行判斷立意，先從豐富的信息帶來的利弊這兩方面談，再有所側(cè)重，重點(diǎn)談“智慧的匱乏”，比如冗余信息給人們帶來的困擾，這樣更能引發(fā)人們的思考。這類作文因?yàn)樯婕捌洹氨住?，所以結(jié)尾最好有一個(gè)“怎么辦”的段落，提供解決策略從而更有啟發(fā)性。從構(gòu)思來說，這類作文具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對性，判斷作文高下的重點(diǎn)在于理由的充足性和說服力?？忌枰o緊圍繞當(dāng)下進(jìn)行聯(lián)想，銜接生活現(xiàn)象，恰當(dāng)選材并闡釋，能闡釋冗雜難辨的信息如何使“人們的智慧更加匱乏”，以及“給人們帶來困擾”具體體現(xiàn)在哪里，進(jìn)而對這種現(xiàn)狀有怎樣的思考或建議。立意：1.信息時(shí)代，如何擁有篩選的智慧2.培信息沃土，養(yǎng)智慧之花3.信息滋養(yǎng)智慧，智慧引領(lǐng)正軌?！旧綎|省2025屆高三上學(xué)期期末聯(lián)考語文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為我們紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體，人人都能自由發(fā)表言論。在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，作為新時(shí)代的青年，我們該如何理性發(fā)聲？針對以上文字，請談?wù)勀愕睦斫夂退伎肌Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題指導(dǎo)：這是一道材料作文題，材料旨在引導(dǎo)學(xué)生理解和思考當(dāng)今社會(huì)“如何在網(wǎng)絡(luò)上理性發(fā)聲”。網(wǎng)絡(luò)是公共社交平臺，人人都能在網(wǎng)絡(luò)上自由表達(dá)，如何“理性發(fā)聲”應(yīng)從辯證的角度思考，有網(wǎng)絡(luò)言論自由就要有網(wǎng)絡(luò)限制。依據(jù)材料“網(wǎng)絡(luò)成為我們紓解情緒、體現(xiàn)價(jià)值、張揚(yáng)個(gè)性的重要載體”一句，“理性發(fā)聲”至少可以從三個(gè)角度思考；要紓解情緒也要遵循社會(huì)公德，要體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值也要有社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要弘揚(yáng)個(gè)性也要有言論邊界。聯(lián)系社會(huì)生活還有更多的思考角度，有較大的寫作空間。如寫議論文，圍繞“網(wǎng)絡(luò)表達(dá)”展開聯(lián)想，針對“理性發(fā)聲”展開議論，符合題意；如寫記敘文，講述自己“網(wǎng)絡(luò)表達(dá)”的故事，敘述中凸顯“理性發(fā)聲”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、邊界意識等等，符合題意。例文：網(wǎng)絡(luò)賦能，理性發(fā)聲互聯(lián)網(wǎng)，如同春日暖陽，照亮了時(shí)代的舞臺，也為我們提供了表達(dá)自我、參與社會(huì)的新途徑。在這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，我們每一個(gè)人都成為了信息的傳播者，擁有了前所未有的表達(dá)自由。然而，自由并非毫無邊界，如何利用好手中的“麥克風(fēng)”，發(fā)出理性之聲，奏響時(shí)代強(qiáng)音，是每一個(gè)新時(shí)代青年都應(yīng)思考的時(shí)代課題。理性發(fā)聲是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間清朗的必然要求。網(wǎng)絡(luò)空間是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸，良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)需要我們共同維護(hù)。2021年，“貨車司機(jī)因北斗導(dǎo)航掉線被罰款自殺”的消息如同病毒般在網(wǎng)絡(luò)上瘋狂滋長，引發(fā)了公眾的強(qiáng)烈憤慨。這起事件的發(fā)生，根源在于部分網(wǎng)民缺乏基本的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，在未經(jīng)核實(shí)的情況下，便被情緒裹挾，盲目轉(zhuǎn)發(fā)不實(shí)信息，最終導(dǎo)致謠言傳播，不僅對當(dāng)事人及其家屬造成了二次傷害，也擾亂了網(wǎng)絡(luò)秩序，損害了社會(huì)信任?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地，每一次轉(zhuǎn)發(fā)，每一次評論，都應(yīng)該建立在理性思考和事實(shí)核查的基礎(chǔ)之上，莫讓情緒化的表達(dá)成為謠言的推手，共同守護(hù)清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。理性發(fā)聲是提升個(gè)人素養(yǎng)的重要途徑。在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們更需要保持獨(dú)立思考的能力，不被海量信息裹挾，不被情緒化表達(dá)左右。2018年，“昆山反殺案”引發(fā)了全社會(huì)的關(guān)注。案件發(fā)生初期，一些網(wǎng)友僅憑視頻片段展現(xiàn)的一面，就化身“網(wǎng)絡(luò)法官”，對事件雙方進(jìn)行道德審判，甚至對當(dāng)事人進(jìn)行人身攻擊，凸顯出網(wǎng)絡(luò)情緒的盲目和可怕。然而，隨著案件的深入調(diào)查，真相逐漸浮出水面，公眾的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這起事件告訴我們，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更要保持理性思考，培養(yǎng)自己辨別信息真?zhèn)蔚哪芰?，避免被情緒左右，才能做出客觀公正的判斷，避免成為網(wǎng)絡(luò)暴力的幫兇。理性發(fā)聲是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效方式。網(wǎng)絡(luò)賦予了我們參與公共事務(wù)、表達(dá)訴求的便捷渠道。近年來，一些地方政府積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺公開征求民意，廣泛聽取群眾意見，對城市規(guī)劃、環(huán)境治理等方面做出了積極改進(jìn)，這是公民通過理性發(fā)聲參與社會(huì)治理的成功案例。公民的理性發(fā)聲，如同涓涓細(xì)流，匯聚成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量，能夠促進(jìn)政府決策更加科學(xué)化、民主化，推動(dòng)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)世界，浩瀚無垠，也充滿挑戰(zhàn)。讓我們共同努力，以理性為舵，以責(zé)任為帆，在網(wǎng)絡(luò)的海洋中乘風(fēng)破浪，共同構(gòu)建一個(gè)更加清朗、文明、和諧的網(wǎng)絡(luò)空間，讓互聯(lián)網(wǎng)更好地造福人類！【2026屆高三期末模擬檢測語文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①香菱苦志學(xué)詩，日以繼夜，研習(xí)前人佳作，一而再再而三地嘗試，一力專注學(xué)習(xí)作詩，連夢中都不忘，精血誠聚，終于有所成就，她的詩得到了眾人的贊評。——《紅樓夢》第四十八、四十九回②青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無舵之舟漂泊不定。知行合一，采取務(wù)實(shí)行動(dòng)，承諾一千，不如落實(shí)一件?！聲r(shí)代領(lǐng)路人以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟、思考？你有怎樣的見聞、經(jīng)歷？請結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。例文：敢立遠(yuǎn)大志，絕知要躬行一個(gè)國家的進(jìn)步，刻印著青年的足跡；一個(gè)民族的未來，寄望于青春的力量。青年強(qiáng)則中國強(qiáng)，青年興則中國興。青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)的潛力，青春歲月就不會(huì)像無舵之舟漂泊不定；青年知行合一，才能蓄積致遠(yuǎn)的才干，國家和民族的未來才真正后繼有人。青年樹立遠(yuǎn)大志向，腳踏實(shí)地，勤奮耕耘，定能創(chuàng)立一番偉業(yè)。曾經(jīng)，周恩來總理立下鴻鵠之志——“為中華之崛起而讀書”。在遠(yuǎn)大志向的指引下，他為中華的崛起奮斗一生，最終迎來中華民族的獨(dú)立富強(qiáng)。如今，當(dāng)代青年在時(shí)代感召下，將個(gè)人志向與時(shí)代呼喚結(jié)合在一起，在關(guān)鍵時(shí)刻獨(dú)當(dāng)一面，成為中流砥柱。中國航天，從無到有，從第一顆衛(wèi)星到登陸月球背面，再到量子通信、北斗導(dǎo)航，它們的背后，是幾代航天人無怨無悔的青春故事，是“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)”的精神傳奇。青年志存高遠(yuǎn)，不忘初心，牢記責(zé)任，定能擔(dān)起時(shí)代賦予的使命。2020年，當(dāng)新冠疫情來襲，各行各業(yè)的許多有志青年不忘使命，勇?lián)鷷r(shí)代重任，主動(dòng)請纓，逆流而上，為防控疫情，貢獻(xiàn)一己之力。尤其值得一提的是，24歲的四川女孩劉仙，面對危險(xiǎn)，她毫不猶豫，帶著廚師、食材，千里奔襲到武漢，每天為醫(yī)院送飯。防護(hù)服不足，她穿雨衣上陣，被醫(yī)護(hù)親切稱為“雨衣妹妹”。平凡的身份，不平凡的心。若不是志存高遠(yuǎn)、以天下為己任，“雨衣妹妹”又怎會(huì)奮不顧身，迎難而上？若不是肩上有責(zé)任、心中有道義，災(zāi)難來臨的那一刻，他們又怎會(huì)披掛上陣？義無反顧，只為戰(zhàn)勝災(zāi)難，減輕苦難，踐行使命。當(dāng)然，青年們志存高遠(yuǎn)，最要緊的是“行”，而不是“言”?！安惑w認(rèn)，便如電光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得車、陸行得舟，一毫受用不得?！笨障胫袊鴫?，終究只能是夢；躬行中國夢，才能夢想成真。古語云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。這正如蜀地邊境的那兩個(gè)僧人，一貧一富，都想去南海。富僧只空想，說要備船，備行裝，卻不行動(dòng)。而貧僧憑借一瓶一缽，暢游南海。第二年，貧僧歸來，給富僧講南海見聞，富僧卻面露愧色?，F(xiàn)實(shí)即如此，很多人都有過美好的愿望和宏偉的目標(biāo)，結(jié)果在日復(fù)一日的蹉跎中，一事無成，到頭來只能空悲切。正如習(xí)近平總書記所言：“人類的美好理想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗?！鼻嗄耆肆⒌滦奚恚纫敬娓哌h(yuǎn)，又要立足現(xiàn)實(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方能成大業(yè)。同時(shí)，不能好高騖遠(yuǎn)，“能近取譬，可謂仁之方”，還得從身邊事做起、從細(xì)節(jié)著手。因?yàn)?，立鴻鵠之志固然重要，但躬行方可獲得美好?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。題目由兩則材料構(gòu)成。第一則材料選自《紅樓夢》，講述的是香菱學(xué)詩的故事，香菱專注學(xué)詩，再三研習(xí)，夜以繼日，終有所成。第二則材料是習(xí)近平的兩句話，強(qiáng)調(diào)青年要志存高遠(yuǎn)，更要知行合一?？梢?，第二則材料針對青年的發(fā)展提出了具體的要求，而第一則材料則是具體例證，綜合起來兩則材料的主旨便是：青年既要立志（志存高遠(yuǎn)），又要行動(dòng)（知行合一），爭當(dāng)少說多做的“行動(dòng)派”。新時(shí)代的青年無論是走好人生之路，還是國家發(fā)展振興之路，唯有志存高遠(yuǎn)，不懈奮斗，方能攻堅(jiān)克難、砥礪前行。因?yàn)?，“先立乎其大者，則其小者弗能奪也”。理想信念是“主心骨”，只有立下鴻鵠之志，筑牢堅(jiān)如磐石的信念，才能面對困難不氣餒，面對成績不自滿，矢志不渝地獻(xiàn)身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險(xiǎn)。當(dāng)然，天下大事必成于實(shí)。沒有求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，缺少腳踏實(shí)地的行動(dòng)，一切都將是鏡中水月、空中樓閣。新時(shí)代的青年有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、久久為功，最忌心浮氣躁、急功近利。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！卑殉钥喈?dāng)作磨礪自己的機(jī)會(huì)，把實(shí)踐當(dāng)作鍛煉自己的舞臺，舍得下苦干實(shí)干的真功夫，惜取人生金色年華，求真學(xué)問、練真本領(lǐng)，通過學(xué)習(xí)知識，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富自身學(xué)識，才能擁有奮斗的深厚底氣，才能在新時(shí)代干出一番事業(yè)，創(chuàng)造無愧于使命的驕人業(yè)績。從“感悟、思考”“見聞、經(jīng)歷”可知，文體應(yīng)是記敘文或議論文。若寫記敘文，選材要圍繞青年展開，以體現(xiàn)遠(yuǎn)大志向?qū)η嗄甑囊I(lǐng)作用和行動(dòng)的重要性為重心，可運(yùn)用多種寫作手法如細(xì)節(jié)描寫、心理刻畫等突出主題。若寫議論文，須著重強(qiáng)調(diào)“遠(yuǎn)大志向”“敢于踐行”對青年們成長的作用，強(qiáng)調(diào)青年既要志存高遠(yuǎn)，又要有腳踏實(shí)地、扎實(shí)苦干的實(shí)踐精神。立意：1．青年應(yīng)“志”行合一。2．志向是舵，行動(dòng)為槳。3．青年要敢想敢“行”。4．敢立遠(yuǎn)大志，絕知要躬行。【山東省濰坊市2024～2025學(xué)年度高三上學(xué)期期末檢測語文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷語言文字運(yùn)用材料提到，馬面裙是一種極具辨識度的服裝。其實(shí)，每個(gè)人、每種事物都面臨辨識度的問題。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】例文：濃墨重彩辨識度，洗盡鉛華我是我涌起的浪花里你是哪一朵？茫茫的人海中你是哪一個(gè)？漫漫人生旅途上，走過童年的蒙昧和少年的無知，“何以為我”的問題在腦海中萌發(fā)，我們對辨識度的渴求也就開始了。不甘于泯然眾人，不樂于平淡無奇，我們?yōu)樽约和磕郧笈c眾不同。可是，辨識度的內(nèi)涵似乎不限于此。有辨識度，才容易被銘記，獲得更強(qiáng)烈的自我感；才容易有影響，引領(lǐng)時(shí)代的新潮流。在外，辨識度讓世間萬物各自可愛；在內(nèi)，辨識度讓我們思想各自飛揚(yáng)。在尋求辨識度的歷程里，我們也常常一味求異而丟了自己，或許走過那段彎路，我們又會(huì)找到原本的自己。聞雞起舞，中流擊水，英雄人物對辨識度的追求往往從才干增長開始。部分青少年對辨識度的理解停留在稀奇古怪的發(fā)色、服飾、妝容，而李白則以“五歲誦六甲，十歲觀百家”為傲，杜甫則以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”為豪。在個(gè)人命運(yùn)與國家命運(yùn)交織時(shí)，毛主席留下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，走上了波瀾壯闊的一生；周總理寫下“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”，踏上了救亡圖存的道路。對外貌辨識度的追求并無過錯(cuò)，不過，如果局限于此，則容易顯得膚淺；若是沉迷于此，甚至因此睥睨終生，則可能顯得可憎。能真正讓我們長久擁有辨識度的，應(yīng)該是不斷增長的才干，以及由此顯現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)。隱姓埋名，匿跡銷聲，為了更高的追求人們有時(shí)又主動(dòng)隱藏了辨識度?？吹侥硣敿饪茖W(xué)家莫名其妙死亡，我們才懂得當(dāng)初重大項(xiàng)目科研人員都要隱姓埋名是多么必要；看到隱秘戰(zhàn)線那些殘酷的斗爭，我們才明白無名英雄們是多么偉大。原來，有時(shí)隱藏辨識度也是正確選擇。正所謂功成不必在我，功成必定有我，像浪花融入大海，像星光融進(jìn)星河，無數(shù)的人們默默奉獻(xiàn)，把青春融到了祖國的山河。我們隱藏了個(gè)體的辨識度，卻讓集體的辨識度熠熠閃光了起來，這樣的辨識度豈不是更加悠遠(yuǎn)？潮起潮落，日月更替，在對自我辨識度的強(qiáng)烈追求后，或許我們最終又不再需要辨識度。貌真美者似乎不施粉黛也能“清水出芙蓉”，心至純者似乎無需著意也能“坐看云起時(shí)”。年少時(shí)對辨識度的追求，常常是內(nèi)心對外界關(guān)注和認(rèn)同的渴求，而又要竭力表現(xiàn)出并不在意的情態(tài)，這樣一種擰巴的心態(tài)是少年獨(dú)有的可愛與無奈。歷盡千帆后，洗盡鉛華過，方知我是我，擁有過辨識度，又藏起過辨識度，或許我們最后發(fā)現(xiàn)，“君子不器”，我們又何須用辨識度來勾勒我們的人生呢？大音希聲，大象無形，我們不是待價(jià)而沽的商品，我們也無需給自己打上華美的標(biāo)簽，在朋友圈里裝精致、在社區(qū)網(wǎng)站凹人設(shè)，如果你不是要做微商，又何必為了這樣的辨識度苦苦折磨自己呢？在對“何以為我”的追問中，每個(gè)人都有屬于自己的答案，人生本就是一場體驗(yàn)，不論你追尋的是何種命途，都只需遵循你內(nèi)心的熱愛，那時(shí)，你獨(dú)有的辨識度會(huì)自然而來，又或者，你本也不需要擁有辨識度?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。本題的材料來源于試卷中的語言文字運(yùn)用部分，主要介紹了“新中式”穿搭的興起，特別是以馬面裙為例，闡述了其歷史淵源、設(shè)計(jì)特色及在現(xiàn)代社會(huì)的流行。材料最后指出，馬面裙是一種極具辨識度的服裝，并進(jìn)而提出一個(gè)普遍性的問題：每個(gè)人、每種事物都面臨辨識度的問題。“辨識度”指事物或個(gè)體在外觀、特征、性質(zhì)等方面具有獨(dú)特性，能夠輕易地被識別或區(qū)分開來?！懊總€(gè)人、每種事物”，說明“辨識度”廣泛涵蓋了人類個(gè)體、物品、概念、文化等所有可能的實(shí)體，它不僅僅是外表的獨(dú)特性，更是內(nèi)在特質(zhì)、價(jià)值觀念、文化內(nèi)涵等在外界認(rèn)知中的獨(dú)特體現(xiàn)。馬面裙作為傳統(tǒng)文化服飾，憑借其獨(dú)特的形制、工藝和文化底蘊(yùn)，在眾多服裝中脫穎而出，具有極高的辨識度。由此拓展，人或事物的辨識度可以是獨(dú)特的性格、卓越的才能、創(chuàng)新的理念等，是能讓人在眾多同類中迅速識別、記住并產(chǎn)生深刻印象的關(guān)鍵因素。考生需要思考的是，馬面裙的辨識度是如何形成的，以及這種辨識度對其他事物或個(gè)體的啟示。在審題時(shí)，要注意思考幾個(gè)問題：什么是辨識度，為什么現(xiàn)代社會(huì)中辨識度重要，需要怎樣的辨識度，怎樣擁有辨識度。同時(shí)要思考擁有辨識度的條件：事物不同、環(huán)境條件、目標(biāo)與過程等，對于辨識度的要求是不一樣的。作文題目已經(jīng)提供了寫作的范圍：可以側(cè)重個(gè)人的辨識度。強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色與個(gè)性發(fā)展，指出在多元化的社會(huì)中，擁有獨(dú)特的個(gè)人辨識度是展現(xiàn)自我價(jià)值、吸引他人注意的重要方式。也可以側(cè)重事物辨識度：分析事物（如產(chǎn)品、品牌、文化符號等）辨識度的重要性，指出高辨識度有助于提升事物的知名度和影響力?？梢詮脑O(shè)計(jì)創(chuàng)新、文化傳承、市場營銷等方面入手，探討如何提升事物的辨識度。也可以從文化辨識度切入：強(qiáng)調(diào)文化在塑造事物或個(gè)體辨識度中的重要作用，指出具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的事物或個(gè)體更容易被識別和記住?？梢詡?cè)重辨識度的路徑入手，思考辨識度與時(shí)代發(fā)展，或者別的角度等關(guān)系切入，談自己的思考。但要注意對“辨識度”概念的闡釋與理解分析為中心，不可另起爐灶。也可以綜合角度立意：將個(gè)人、事物與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，全面探討辨識度的多維度意義和價(jià)值。提出在快速變化的社會(huì)中，如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)性與共性，以創(chuàng)造出既有辨識度又符合時(shí)代潮流的文化產(chǎn)品和個(gè)人形象。綜上，考生可以圍繞關(guān)鍵詞“辨識度”從以下角度立意構(gòu)思：個(gè)人層面：可探討如何提升個(gè)人辨識度。通過培養(yǎng)獨(dú)特的興趣愛好、發(fā)展一技之長，如一位熱愛繪畫的人，憑借獨(dú)特的繪畫風(fēng)格在藝術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角；或者堅(jiān)守高尚的品德，像“時(shí)代楷?！睆埞鹈?，以無私奉獻(xiàn)和對教育事業(yè)的執(zhí)著，在人們心中留下深刻印記，成為教育界辨識度極高的人物。事物層面：思考產(chǎn)品、品牌等如何擁有辨識度。比如蘋果公司，憑借簡潔易用的設(shè)計(jì)理念和不斷創(chuàng)新的技術(shù)，在眾多電子產(chǎn)品中脫穎而出，其產(chǎn)品具有極高的辨識度；地方特色小吃，如武漢熱干面，憑借獨(dú)特的口味和制作工藝，成為武漢飲食文化的標(biāo)志，在美食領(lǐng)域辨識度極高。文化層面：馬面裙本身就是傳統(tǒng)文化具有辨識度的例子?？忌梢赃M(jìn)一步闡述文化傳承與創(chuàng)新對提升文化辨識度的重要性。敦煌文化，通過數(shù)字化展示、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)等創(chuàng)新方式，讓古老的敦煌文化在現(xiàn)代社會(huì)中擁有了更高的辨識度，吸引了更多人關(guān)注。立意：1.以獨(dú)特之姿，展個(gè)性之美。2.創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造事物辨識度。3.文化之韻，鑄就辨識度之魂。4.創(chuàng)新引領(lǐng)，辨識度升級。5.文化之韻，辨識之美。6.以辨識度點(diǎn)亮人生與世界的色彩?！旧綎|省泰安市新泰中學(xué)2025屆高三上期末模擬考試語文試題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為唐詩《春江花月夜》中的“江”與“夜”是因?yàn)椤按骸薄ⅰ盎ㄔ隆钡挠骋r才美；也有人認(rèn)為應(yīng)該是“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨(dú)立才美。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語式材料作文題。材料引用了不同的人對于“春江花月夜”所呈現(xiàn)出的美的不同觀點(diǎn)——“江”與“夜”是因?yàn)椤按骸?、“花月”的映襯才美與“春/江/花/月/夜”，每一字各自獨(dú)立才美。引出了本則材料的核心內(nèi)容——“映襯的美”與“獨(dú)立的美”，引導(dǎo)考生思考“映襯”“獨(dú)立”與“美”之間的關(guān)系，由此可以分析出不同的立意，如“美麗需要映襯”“各美其美，獨(dú)立成美”或者“映襯與獨(dú)立交相輝映，合成大美”等。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“映襯的美”與“獨(dú)立的美”的內(nèi)涵，“映襯”、“獨(dú)立”與“美”之間的關(guān)系，如何活出人生之美等角度展開具體論證。在論證“如何活出人生之美”時(shí)，可以從不同角度切入分析，如活出人生之美需要我們?nèi)谌爰w、相互映襯；需要我們堅(jiān)定內(nèi)心，活出自我等。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以引用張梅“你是個(gè)獨(dú)立的人，無人能抹殺你的獨(dú)立性，除非你向世俗妥協(xié)?！币约瓣惞淌凇拔易燥L(fēng)情萬種，與世無爭。”的言論，論證獨(dú)立之美的內(nèi)涵。也可以列舉伯牙在鐘子期的映襯下彈出世間絕唱，成就高山流水的美談以及紅花在綠葉的映襯下更顯魅力的例子，論證映襯之美的內(nèi)涵與意義。【立意】1.各美其美，獨(dú)立成美。2.美麗需要修飾與映襯。3.在映襯中凸顯自我，于獨(dú)立中彰顯個(gè)性。4.兼顧獨(dú)立與映襯，成就人生之美。【例文】你，且美且獨(dú)立我們總是擔(dān)心這世界美得還不夠，于是我們喜歡錦上添花，比如“春江花月夜”。對于“春江花月夜”的斷句，多數(shù)人的觀點(diǎn)是“春江、花月夜”——這江，當(dāng)然是春天的江了；這夜，當(dāng)然是花香月明之夜了。春天的江水多么澎湃深情，花香月明的夜多么浪漫合乎時(shí)宜。我卻傾向和欣賞另一種解讀。臺灣美學(xué)大師、作家蔣勛先生，在他的《說唐詩》一書中認(rèn)為，“春江花月夜”應(yīng)該斷為“春、江、花、月、夜”，“這是五個(gè)獨(dú)立的名詞，它們應(yīng)該是并列關(guān)系，不是主從的修飾關(guān)系?！彼f，“我不喜歡用春天形容江水，也不喜歡用花朵月亮形容夜晚，因?yàn)樗鼈兏髯元?dú)立，并且有各自獨(dú)立的美?！笔堑?，世間萬物，獨(dú)立且各有其美，不必借助修飾和形容，更不必依附于其他。只是，俗世里的我們，總覺得自己不完美，或者不如別人美，所以，停不下一顆追逐甚至貪戀的心。我們樹立榜樣，希望有朝一日，那些修飾別人的美好詞句也能用來修飾自己；我們總想把那些金光閃閃的代表成功和高貴的標(biāo)志，移植裝飾于自己周身，讓自我的形象更加明亮、璀璨。追逐美好固然美好，唯愿在追逐中不失自己、不忘本真。就像這樣一幅美妙情境——春天、江水、花朵、月亮、夜晚，互為風(fēng)景，彼此欣賞。可是，你看，有誰因?yàn)檎l停止了奔流？有誰因?yàn)檎l忘記了綻放？有誰因?yàn)檎l紊亂了圓缺？我想，當(dāng)有一天，你也成為人群中受人矚目的風(fēng)景，能于千萬人中辨識出你一身的，是你微笑和成熟的面孔；能于千萬個(gè)靈魂中獨(dú)立出你一人的，是你根植于內(nèi)心深處的平和且高貴的性格、修養(yǎng)、思想。你自身的美好，只與你的本真有關(guān)，與形容無關(guān)，與修飾無關(guān)，與自身以外的世界無關(guān)。就像，如果你是一條江，你的不舍晝夜奔流赴海，與春無關(guān)；如果你沉醉于夜，那份安詳和靜謐，與花月無關(guān)。揆諸當(dāng)下，且看林清玄先生在拿遍所有大獎(jiǎng)之后轉(zhuǎn)身離去，在與自己的獨(dú)處中學(xué)佛參禪，溫一壺月光下酒，俯瞰百合花開，細(xì)品桃花心木，獨(dú)留瀟灑背影人間；君不見陳貝兒從霓虹燈的叢林中轉(zhuǎn)身，讓雙腳沾滿泥土，借溜索穿過偏見，用鏡頭記錄最真實(shí)的中國，展現(xiàn)出個(gè)體獨(dú)立張揚(yáng)的美……你內(nèi)心一定有某種火焰，將你和其他人區(qū)分開來。當(dāng)你內(nèi)心的熾熱與時(shí)代的觀念矛盾時(shí)，當(dāng)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要舍棄人際交往時(shí)，不妨大膽些，保持自我的獨(dú)立，與萬千個(gè)獨(dú)立的自我一起匯成一個(gè)異彩紛呈的時(shí)代。你，且美且獨(dú)立。敬映襯之美慕獨(dú)立之美唐代詩人張若虛有名詩曰《春江花月夜》,清麗邈遠(yuǎn)，惝恍磅礴。關(guān)于標(biāo)題的斷句，有人認(rèn)為應(yīng)顯其映襯之美，有學(xué)者則認(rèn)為應(yīng)突出獨(dú)立之美，我認(rèn)為都有其理，映襯之美須敬之，獨(dú)立之美須慕之。細(xì)細(xì)品讀張若虛《春江花月夜》，你或許能發(fā)現(xiàn)張若虛筆下的景物均互相映襯又各自獨(dú)立，才構(gòu)成如此景深水墨畫似的詩篇。世間人事，也未嘗不循跡此理。常言道，“紅花要用綠葉扶”指的就是美麗需要修飾與映襯的?；ㄅc葉，并沒有孰好孰壞，而都為最終果實(shí)的誕生做出了畢生的努力與貢獻(xiàn)。只有兩者彼此默契，齊心協(xié)力，才能創(chuàng)造出令人艷羨的風(fēng)景。恩格斯甘當(dāng)馬克思的“第二提琴手”，協(xié)助馬克思發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，完成了巨著《資本論》，使得社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。如果馬克思沒有恩格斯的幫扶與映襯，以一己之力，或許難以完成如此艱巨的任務(wù)。這便是映襯之美的體現(xiàn)，一花一葉綻放的美麗。這種映襯的美麗令人敬佩。映襯之美還體現(xiàn)在建筑的布局中。世界文化遺產(chǎn)、中華園林文化杰出代表——蘇州園林，便很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。蘇州園林中詩文鐫刻與山水花木相映成趣，步移景異，變幻無窮；莊嚴(yán)建筑與自然風(fēng)光相互映襯，才情紛飛，妙趣橫生。然而，并不是所有的美都由映襯組成，獨(dú)立之美亦是必不可少的。在一些人眼中，獨(dú)立常常與孤獨(dú)相伴，獨(dú)立之美不美。而我卻要為獨(dú)立之美擊掌叫好。有些人獨(dú)立是因?yàn)樗軌驁?jiān)持自己的本心做一名守望者，堅(jiān)持真正有價(jià)值的東西。提起梵高，人們常會(huì)想到他的一頭紅發(fā)，星空與向日葵，但也許鮮有人知他在繪畫上付出的努力與堅(jiān)守。他的形象與他的時(shí)代格格不入，如一頭逆波而行的鯨。這并不妨礙他獨(dú)立的人格以及他作品所綻放出永恒的光輝。獨(dú)立之美，在我國古代也得以體現(xiàn)。“舉世皆濁