高二語文試卷考生注意：本試卷共分，考試時間分鐘。請將各題答案填寫在答題卡上。詞誦讀。一、閱讀（分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們或許是游戲中的件搜索“模擬假說”一詞，會出現(xiàn)大量關(guān)于“宇宙是不是一個計算機模擬”的討論。事實上，的確有科學(xué)2016年美國自然歷史博物館的一場關(guān)鍵辯論后，這一觀念更是從科學(xué)領(lǐng)域進入了流行文化領(lǐng)域。遺憾的是，這并不是一個科學(xué)問題，因為肯定和否定的答案都無法被客觀方法驗證。我們可能永遠都不會確切地知道這個世界是否真的是計算機模擬的，因此過于關(guān)注這個猜想就是在浪費時間。不過，我們依然可以利用這個命題來推進科學(xué)發(fā)展。18世紀著名哲學(xué)家康德認為，宇宙最終是由不可知的物體組成的。他雖然認為客觀現(xiàn)實的確存在，但他相信我們的大腦在構(gòu)建和塑造我們的感知上發(fā)揮了關(guān)鍵作用?？档碌乃枷氤坝谒臅r代，但不可否認的是，他的見解非常深刻。現(xiàn)代神經(jīng)科學(xué)和認知科學(xué)表明，我們感知到的世界是大腦中感覺系統(tǒng)和認知系統(tǒng)經(jīng)過多個階段處理后得出的結(jié)果。沒有人知道這個黑箱里到底發(fā)生了什么。我們只知道，大腦腦補了大量超出我們感官認知的額外信息。以視覺為例，視網(wǎng)膜是平面結(jié)構(gòu)，只能接收二維信息，但我們的認知功能補充了第三個維度。如果我們不能依靠感官來體驗未經(jīng)加工的客觀世界，那靠邏輯推理其實也無法觸及它。這是因為我們推理時所依賴的概念和詞匯受限于我們的社會、文化和心理歷史，且這些概念和詞匯依然也是黑箱的產(chǎn)物。所以，如果我們接受了“客觀世界不可知”，那我們也就接受了“我們永遠不會知道自己是否生活在計算機模擬中”。那么，我們完全可以把需要研究的問題從“宇宙是不是一個計算機模擬”轉(zhuǎn)換為“我們可不可以用計算機模擬來為宇宙建?！薄＿@是兩個截然不同的問題：前者將我們困在了猜測中，而后者卻使我們走上了科學(xué)研究的軌道?？茖W(xué)家的工作就是為客觀世界建模。為了便于理解世界，我們基于熟悉的隱喻來建立各種模型。在牛第1頁/共19頁頓時代，我們把宇宙想象成一個鐘表。在愛因斯坦時代，我們建立了粒子物理學(xué)標準模型。當今的信息時代出現(xiàn)了很多新概念，如計算機、信息處理、虛擬現(xiàn)實和模擬。不出所料，這些新概念也在啟發(fā)我們建立新的宇宙模型。而要建立一個基于計算機模擬隱喻的宇宙模型，我們需要解決一些關(guān)鍵問題，比如“計算機在哪里”以及“它是用什么做的”。在把宇宙作為計算機運算輸出的模型中，渲染空間及其內(nèi)容的計算機應(yīng)該是置身于空間之外的。一種選擇是將計算機置于黑洞中。然而，一旦進入了黑洞，計算機實際上就與我們的觀察隔絕了。即使黑洞中有計算機，那里的計算機也不能跑出來影響我們的宇宙。另一種選擇是把計算機放在一個平行宇宙中。一些科學(xué)家已經(jīng)從理論上論證了平行宇宙的存在。但每個平行宇宙都應(yīng)該是彼此獨立的，在另一個世界發(fā)生的任何事情（包括計算機運行）都不會影響我們這個世界。顯然，置放這臺計算機的“機房”似乎可以是柏拉圖的理念世界。根據(jù)柏拉圖的觀點，我們所看到的現(xiàn)實只是理念世界的投影或低仿。理念世界中存在著更為真實的抽象實體，如數(shù)、完美的幾何形狀和其他抽象概念。例如，數(shù)并不存在于我們所處的空間中——沒有人踢到過數(shù)字2，也沒有人撞到過數(shù)字一直在使用數(shù)：我們用數(shù)計算，用它們測量，用它們構(gòu)建科學(xué)理論。沒有數(shù)就沒有數(shù)學(xué)，沒有數(shù)學(xué)就沒有物理。許多杰出的數(shù)學(xué)家都認為，數(shù)是理念世界中的客觀實在。置數(shù)于理念世界，物理學(xué)的基石就被賦予了獨立于人類思維的客觀實在。同樣，把渲染宇宙的計算機安放在理念世界，我們就為構(gòu)建新的宇宙模型打下了哲學(xué)基礎(chǔ)。然而，模型并不是客觀現(xiàn)實。爭論客觀世界是一個時鐘、一組粒子，還是一臺計算機的渲染是沒有意義的。所有的模型都是用來處理和發(fā)現(xiàn)未知的工具。我們擁有的工具越多，我們就能變得越高效，越有洞察力?？梢灶A(yù)見，與建立之前的科學(xué)模型的過程相似，建立基于計算機模擬隱喻的宇宙模型也將是一項回報豐厚的工作。新的模型將提供一個新的視角，通過這個視角，人們將會對宇宙有新的發(fā)現(xiàn)。我們將大大拓寬視野和科學(xué)探究的范圍。這比整天琢磨自己是否被困在《模擬人生》游戲的某個版本中要令人愜意得多。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.人類感知的世界是大腦感覺系統(tǒng)與認知系統(tǒng)協(xié)同作用得出的結(jié)果，視網(wǎng)膜只接收二維信息，但我們能認知三維世界就是大腦感知系統(tǒng)作用的實例。B.“沒有人知道這個黑箱里到底發(fā)生了什么”中“黑箱”指的是大腦處理感覺信息并構(gòu)建我們對世界的感知的復(fù)雜過程與機制。第2頁/共19頁C.人們在推理時所仰仗的概念與詞匯，會受到我們的社會、文化以及心理歷史的制約，所以依靠邏輯推理無法體驗未經(jīng)加工的客觀世界。D.“柏拉圖的理念世界”指的是一個現(xiàn)實世界的投影或低仿，接近現(xiàn)實世界，有著更為真實的抽象實體。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.“宇宙是不是一個計算機模擬”，這個問題因為將人們困在了猜測中而沒有任何科學(xué)價值。B.諸多新概念的出現(xiàn)使宇宙模型的建立成為可能，計算機來源等關(guān)鍵問題也得到了解決。C.假如存在一個平行宇宙，那么把渲染空間及其內(nèi)容的計算機放置在其中理論上是可能的。D.數(shù)是現(xiàn)實世界里存在的客觀事物，人們可以用數(shù)來完成計算、測量和構(gòu)建科學(xué)理論等任務(wù)。3.下列對材料論證的分析，不正確的一項是（）A.開篇先以“模擬假說”引出“宇宙是不是一個計算機模擬”問題，再指出這一問題不僅在科學(xué)領(lǐng)域而且在流行文化領(lǐng)域，都一直廣受關(guān)注。B.文中引入了康德的哲學(xué)思想以及柏拉圖理念世界的概念，先后探討了客觀世界的可知性以及宇宙模型與理念世界的關(guān)系等問題。C.文中運用舉例論證，以牛頓時代和愛因斯坦時代各自的建模成果為例來論證“科學(xué)家的工作就是為客觀世界建模”，很有說服力。D.本文語言兼有“專業(yè)性”與“可讀性”，在核心論證部分采用學(xué)術(shù)化表述，確保理論的嚴謹性，例證則較多運用通俗化語言。4.為什么說“我們可能永遠都不會確切地知道這個世界是否真的是計算機模擬的”？請結(jié)合材料簡要分析。5.作者認為，可以利用“宇宙是不是一個計算機模擬”的命題推進科學(xué)發(fā)展，這對科學(xué)研究具有哪些啟示？【答案】1.D2.C3.A4.②人類通過感官、大腦來認識世界，感知和邏輯都是大腦構(gòu)建的結(jié)果，不是客觀世界的真實面貌，人類難以突破這層局限去判斷世界本質(zhì)。③人類的邏輯推理基于自身認知和經(jīng)驗，存在局限、偏差，難以觸及客觀世界真相，所以難以用它判斷世界是不是計算機模擬。5.①打破思維禁錮：面對超常規(guī)命題，不因驗證困難就否定，要突破傳統(tǒng)思維，大膽探索新方向，避免思維定式阻礙科研。②挖掘假說價值：科學(xué)發(fā)展常由假說推動，即便無法證明，也能啟發(fā)思考。③促進學(xué)科交融：科研不能局限于單一領(lǐng)域，要加強跨學(xué)科合作，融合多學(xué)科知識方法，從多維度攻克復(fù)雜問題。第3頁/共19頁④巧妙轉(zhuǎn)換問題：當原問題難以解決，可將其轉(zhuǎn)化為其他操作性強的問題，提升科研效率與質(zhì)量。【解析】【導(dǎo)語】這篇科學(xué)哲學(xué)類文章以“模擬假說”為切入點，探討了人類認知的局限性。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，先提出“宇宙是否計算機模擬”的命題，繼而論證其不可驗證性；隨后引入康德哲學(xué)和神經(jīng)科學(xué)，說明客觀世界不可知；最后提出將問題轉(zhuǎn)化為“用計算機模擬為宇宙建模”，體現(xiàn)了科學(xué)思維的轉(zhuǎn)化。文章巧妙融合了哲學(xué)思辨與科學(xué)實證，通過柏拉圖理念世界等概念，為計算機模擬宇宙模型構(gòu)建了哲學(xué)基礎(chǔ)，展現(xiàn)了科學(xué)模型作為認知工具的實用價值?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。D.“現(xiàn)實世界的投影或低仿，接近現(xiàn)實世界”錯誤。根據(jù)原文“根據(jù)柏拉圖的觀點，我們所看到的現(xiàn)實只的領(lǐng)域。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析作者的觀點態(tài)度的能力。A.“沒有任何科學(xué)價值”于文無據(jù)。文中只是說“這并不是一個科學(xué)問題，因為肯定和否定的答案都無法被客觀方法驗證”，并沒有講它沒有科學(xué)價值。B.“計算機來源等關(guān)鍵問題也得到了解決”錯誤。原文說“要建立一個基于計算機模擬隱喻的宇宙模型”，我們“需要解決一些關(guān)鍵問題，比如‘計算機在哪里’”等問題，僅僅是“需要解決”，未說“已解決”。D.“數(shù)是現(xiàn)實世界里存在的客觀事物”錯誤。原文強調(diào)“理念世界中存在著更為真實的抽象實體，如數(shù)”，故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“都一直廣受關(guān)注”錯誤。開篇提到“模擬假說”在科學(xué)領(lǐng)域引發(fā)討論，2016年辯論后“進入了流行文化領(lǐng)域”，但未提“一直廣受關(guān)注”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①客觀驗證的不可行性。根據(jù)“這并不是一個科學(xué)問題，因為肯定和否定的答案都無法被客觀方法驗證”第4頁/共19頁可知問題本身非科學(xué)問題，肯定或否定的答案均無法通過客觀方法驗證。②感官認知的局限性。根據(jù)“但他相信我們的大腦在構(gòu)建和塑造我們的感知上發(fā)揮了關(guān)鍵作用”可知人類通過感官、大腦來認識世界。人類對世界的所有認知都經(jīng)過了大腦的“黑箱加工”，我們永遠無法直接接觸“未經(jīng)加工的客觀世界”。我們感知的世界本身是建構(gòu)的產(chǎn)物，就無法通過這種建構(gòu)的感知去判斷世界是否為模擬，說明人類即使想要通過直接體驗判斷世界本質(zhì)，也存在無法突破的局限。③邏輯推理的受限性。根據(jù)“我們推理時所依賴的概念和詞匯受限于我們的社會、文化和心理歷史，且這些概念和詞匯依然也是黑箱的產(chǎn)物”，可知邏輯推理的“工具”（概念、詞匯、邏輯規(guī)則）并非獨立于人類認知的客觀存在，而是人類社會與大腦認知的共同產(chǎn)物，同樣受到“黑箱加工”的影響。用一種受限于【5題詳解】本題考查學(xué)生評價文本的主要觀點和基本傾向的能力。①打破思維禁錮。原文明確指出“宇宙是不是一個計算機模擬”并非科學(xué)問題，因為“肯定和否定的答案都無法被客觀方法驗證”，但作者并未因此拋棄該命題，反而提出“我們依然可以利用這個命題來推進科學(xué)發(fā)展”。這一思路突破了“只有可直接驗證的命題才具有科研意義”的傳統(tǒng)思維禁錮，其背后的核心隱喻（計算機、模擬、信息處理）仍能為科學(xué)研究提供新方向，避免了思維定式對科研創(chuàng)新的阻礙。②挖掘假說價值。原文回顧科學(xué)史，指出牛頓時代以“鐘表”為隱喻建模、愛因斯坦時代建立粒子物理學(xué)標準模型，而信息時代的“計算機”“模擬”等概念，正是通過“模擬假說”的啟發(fā)，成為構(gòu)建新宇宙模型的核心工具。作者強調(diào)科學(xué)發(fā)展常由假說推動，即便無法證明，也能啟發(fā)思考。③促進學(xué)科交融。原文在解決“計算機在哪里”“它是用什么做的”等關(guān)鍵問題時，正是通過融合哲學(xué)與科學(xué)的知識，才為新模型的構(gòu)建找到合理方向，體現(xiàn)了跨學(xué)科合作對攻克復(fù)雜科研問題的重要性。所以科研不能局限于單一領(lǐng)域，要加強跨學(xué)科合作。了能推動模型構(gòu)建、拓展研究視野的有效方向——新模型不僅能提供新視角，還能“大大拓寬視野和科學(xué)探究的范圍”，直接提升了科研效率與質(zhì)量。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鑰匙胡同徐偉超每天，還沒等到曙光初現(xiàn)，除了看孩子做飯的主婦，鑰匙胡同里早已人去巷空。他們，或在村外坡里勞作，或已在幾十里外的集市街頭叫賣。晴耕雨讀，你追我趕，在不同的賽道上馬不停蹄地奔波忙活。第5頁/共19頁在我老家的村子里，每天的黎明是被莊稼人上坡干活的腳步喚醒的。趕集賣菜的人，要是去遠處縣鄉(xiāng)的集市，凌晨兩點之前必須起床摸黑走路，才能迎接集市黎明的到來。1978年小學(xué)畢業(yè)時，我隨爺爺用小推車推著自留地里長的新土豆，步行二十里去趕柳疃集，第一次領(lǐng)教了趕集賣菜的酸甜苦辣。那天凌晨三點多鐘，我們爺孫倆從鑰匙胡同出發(fā)，爺爺在后我在前，一個推車一個拉。怕我累著，每走四五里地，爺爺就招呼我停下來歇一會兒，步行兩個多小時，到柳疃集市時，已是人困馬乏。那兒黎明還沒破曉，集市上早已人頭攢動。菜市場上的攤位滿滿當當，根本沒有我們爺孫倆的一席之地。我的頭頓時懵了，生怕再把土豆原封不動地運回家，人跟著累個半死。爺爺?shù)故呛芷届o，帶我沿集市中間往里走，不急不慢，見人擁擠，一邊走一邊喊：“借光借光走了沒多遠，不知是哪個村的兩個菜農(nóng)從菜攤前起身跟爺爺打招呼，還主動把兩人緊挨的地攤挪出一小半讓給爺爺。后來，我才知道，爺爺在我老家村里的集市上幫過不少外鄉(xiāng)人，是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)外有名的善人。那以后，我懵懵懂懂地意識到：人在社會上，助人就是助己，趕集賣貨，僅僅貨的品質(zhì)好遠遠不夠，還要講究個人品，相互幫襯著才能成事。上初二時，我已經(jīng)可以騎著自行車去偏遠的集市賣菜了。此后，只要我家的地里出菜，每逢周末，胡同里的幾個鄰居長輩就招呼我搭幫去趕集賣，帶著我東奔西跑。往往胡同還在沉睡，人已早早出發(fā)。趕集賣菜的人最懂得，市場要占盡先機，占據(jù)了集市的地段，菜就等于賣出了一半，還能賣個好價錢。趕集賣菜，還有一次讓我刻骨銘心，上初三那年的正月，我騎自行車載著家里溫室小拱棚剛開園割的頭茬韭菜，走膠萊河老河道，去趕平度馬戈莊集。河道的車轍里還有殘雪，深深淺淺，冰泥參半，騎著騎著，車輪和車鏈子擠住好幾回，自己的襠部也磨腫了，漆黑濕冷的二更天，讓人感到愈加刺痛，最后連人帶車歪在了路邊。好在同行的幾個鄰居長輩相距不遠，聽到呼聲，大伙一起先把我和車子安全送過河的對岸，到了集市，又讓我把菜簍子擺在了最好的攤位的中間。人，年少時走夜路，掉鏈子大概是常有的事，身邊有胡同里的鄰居長輩們護著，應(yīng)該是人生中上好的福分?！八ＰΦ馁I賣，精細的菜園”是鑰匙胡同里老一輩人的口頭禪，他們常常把菜地平整得跟刀切的豆腐一樣，畦埂打得繃直，齊整的細竹竿菜架也弄得像接受檢閱的列兵，到處宣示著我老家村里菜農(nóng)特有的工匠精神。他們的菜很少用藥，菜蟲鬧騰時，村里的菜農(nóng)不分男女老少，往往一起出動，趕往菜園，打殲滅戰(zhàn)。正是有了綠色滅蟲、獨特的水質(zhì)和土質(zhì)三駕馬車，我老家村里菜園長出的蔬菜總是水靈靈、油光光的?；罡衫哿?，老少爺們會圍坐在菜園的老杏樹下歇息，天上時不時還有不知名的飛鳥掠過，他們會自在地顯擺切磋起種菜的手藝。菜園滿眼嫩綠，地頭上大多還隨意栽種些菊花、月季、馬蓮、雞冠花和地瓜花，紅色居多，爭奇斗艷，開得很歡實。那些花土味十足，卻與菜畦里的綠搭配得十分和諧，煞是好看。那時我老家村里的老少爺們常常農(nóng)忙、賞花兩不耽誤，勞作在悠然田園里，把生活過成了詩的樣子。我老家村東的五百畝菜園，有著得天獨厚的地理資源優(yōu)勢。“銀魚不過石灣店”為至尊貢品、瀕臨滅絕的本地銀魚，僅能在渤海入?？谌R州灣到我老家村東這一段的濰河特定水域里生長。第6頁/共19頁出乎意料的是，萊州灣上潮的海水沿濰河向南侵蝕，最后到我老家村東退潮，海水和淡水充分交融形成兩合水，在我老家村東菜園地下形成了一灣珍貴的懶水資源。用懶水澆灌的蔬菜，尤其是菠菜，不招蟲，不爛葉，口味獨特，肥美甘甜，還能直接生食，故當?shù)赜钟小皯兴げ?，甜水白菜”之說。東起萊州，西到濰坊，方圓百里集市上，我老家石灣店的懶水菠菜叫得最響，尤其是恰逢冬日落雪的集市，到處銀裝素裹，那菜簍里的菠菜，狀若窈窕淑女，亭亭玉立，越發(fā)可人，綠葉、紅根、黃心，水靈靈的，成了人們舌尖上永恒的記憶。或許有一天，遇有哪位農(nóng)學(xué)大家慧眼相識，它也會成為國家地理標志原產(chǎn)地的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。如今，鑰匙胡同拆了二十多年，趕集賣菜，胡同里的人大開了眼界，激發(fā)他們一心向?qū)W，踏實做事，寬厚為人，對自己有了很多期待。后輩中也已有二三十個青年人先后走了出去，立足各行各業(yè)，扛起了大梁，男女老少各方面的變化都很大，但是，始終連著胡同根脈的每個人身上，一路向前、不停地追趕夢想的傳承卻從未中斷。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文開頭點出鑰匙胡同的人們“或在村外坡里勞作……在不同的賽道上馬不停蹄地奔波忙活”，具有總領(lǐng)全文的作用。B.本文圍繞鑰匙胡同敘事，綜合運用了敘述、描寫和議論等多種表達方式，既有畫面的渲染，又有感情的流露，讓人印象深刻。C.結(jié)尾“如今，鑰匙胡同拆了二十多年”的只言片語中，寄托了作者對老家往昔的回憶以及對傳統(tǒng)勞作方式的不舍。D.本文選取的賣菜與種菜之事典型精當，富有生活氣息；同時多處使用口頭禪等，讓語言生動有張力，增強了感染力和表達效果。7.關(guān)于文中“我老家石灣店的懶水菠菜”的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.以石灣店的懶水菠菜為代表，突出了用懶水澆灌后生長出來的石灣店蔬菜的獨特性。B.“那菜簍里的菠菜，狀若窈窕淑女”用比喻對懶水菠菜的形態(tài)進行了描寫，生動形象。C.將菠菜置于冬日落雪環(huán)境，銀裝素裹、綠葉、紅根、黃心等顏色互相映襯，格外惹眼。D.8.文章所寫的“我”兩次賣菜之事有何作用？請簡要分析。9.本文是如何用鑰匙胡同中的人物來表現(xiàn)人性中的光輝的？請簡要分析?！敬鸢浮?.C7.D8.①兩次賣菜之事，從“我”的眼光來看鑰匙胡同中人們的和睦關(guān)系和艱辛生活，真實親切。②自然引出下文對種菜的敘述與描寫以及對菜地環(huán)境的介紹，邏輯關(guān)聯(lián)性強。第7頁/共19頁③兩次賣菜所體現(xiàn)的相互幫襯精神，與后文強調(diào)的胡同精神的傳承相呼應(yīng)，為深化文章主題做了鋪墊。9.①通過鑰匙胡同中人們早早地或種菜或趕集賣菜來表現(xiàn)人們的勤勞肯干、踏實做事。②鑰匙胡同中人們在“我”摔倒后將“我”和車子安全送過河的對岸，到了集市讓“我”把菜簍子擺在了最好的攤位的中間，表現(xiàn)了人們的善良與關(guān)愛。③人們種菜時將地平整得跟刀切的豆腐一樣，畦埂打得繃直，十分精細，體現(xiàn)了人們的工匠精神。④農(nóng)忙、賞花兩不耽誤，勞作在悠然田園里，把生活過成了詩的樣子，體現(xiàn)了人們的精神世界的富足與愜意。⑤人們一心向?qū)W，立足各行各業(yè)，傳承胡同根脈與夢想，體現(xiàn)了人們的積極向上和銳意進取?！窘馕觥康燃毠?jié)構(gòu)建鄉(xiāng)村倫理，結(jié)尾胡同雖拆精神永續(xù)，體現(xiàn)對文化根脈的思考，語言質(zhì)樸有張力，蘊含生命哲思?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“對傳統(tǒng)勞作方式的不舍”錯誤。無中生有，從末段內(nèi)容可看出，作者要表達的是胡同精神的傳承。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“對此感到遺憾失望”錯誤。根據(jù)“或許有一天，遇有哪位農(nóng)學(xué)大家慧眼相識，它也會成為國家地理標志原產(chǎn)地的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”可知，這里體現(xiàn)的應(yīng)是對懶水菠菜的未來充滿了自信與自豪，沒有遺憾與失望。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①第一次趕柳疃集與第二次趕馬戈莊集，以“我”的親身經(jīng)歷為視角，真切展現(xiàn)了鑰匙胡同人的生活圖景。從凌晨摸黑趕路、攤位難尋的艱辛，到鄰居長輩主動讓攤、援手相助的溫暖，既凸顯了鄉(xiāng)親們的和睦互助，又讓敘述更顯真實親切，拉近與讀者的距離。②兩次賣菜經(jīng)歷自然串聯(lián)起文章內(nèi)容，從賣菜的人際相處延伸至種菜的日常，順勢引出下文對胡同人精耕細作的工匠精神、綠色種菜方式的描寫，以及對村東菜園懶水資源的介紹，讓行文邏輯連貫，過渡自然。③兩次賣菜中體現(xiàn)的相互幫襯、守望相助的精神，是鑰匙胡同精神的核心。這與文末強調(diào)的胡同拆后，人們傳承寬厚為人、追趕夢想的根脈相呼應(yīng)，為深化“胡同精神代代相傳”的主題奠定了堅實基礎(chǔ)，讓主題第8頁/共19頁表達更有支撐。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。不辭辛勞，以勤勞肯干、踏實做事之態(tài)，彰顯勞動者的質(zhì)樸本色。困境時主動援手，不計回報、守望相助，盡顯善良熱忱、關(guān)愛他人的美好品德。③由原文“他們常常把菜地平整得跟刀切的豆腐一樣……到處宣示著我老家村里菜農(nóng)特有的工匠精神”可知，村民種菜時精雕細琢、細致入微，將農(nóng)活做到極致，體現(xiàn)精益求精的工匠精神。于田園間尋得愜意，展現(xiàn)精神世界的富足與豁達。后人積極進取、逐夢前行，堅守根脈，凸顯積極向上的精神風貌。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：二世數(shù)誚讓李斯：“居三公位，如何令盜如此！”李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，以書對曰：“夫賢主者，必能行督責之術(shù)者也。故申子曰：‘有天下而不恣睢，命之曰’以天下為桎梏”者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞于天下之民，若堯、禹然，故謂之桎梏也。’夫不能修申、韓之明術(shù)，行督責之道，專以天下自適也；而徒務(wù)苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！故明主能行督責之術(shù)以獨斷于上，則權(quán)不在臣下，然后能滅仁義之涂，絕諫說之辯，犖然行恣睢之心而莫之敢逆。如此，群臣、百姓救過不給，何變之敢圖！”二世說于是行督責益嚴稅民深者為明吏殺人眾者為忠臣，刑者相半于道，而死人日成積于市；秦民益駭懼思亂。材料二：李斯之對二世曰：“明主滅仁義之涂，絕諫爭之辯，犖然行恣睢之心?！北M古今概賢不肖，無有忍言此者，而昌言之不忌。嗚呼！亦何至此哉！斯亦嘗學(xué)于荀卿氏矣，亦嘗與始皇謀天下而天下并矣。豈其飛廉、惡來之所不忍言者而言之不忌，斯之心其固以為然乎？茍非二世之愚，即始皇之驕悖，能受此言而不譴乎？斯抑謂天下后世之不以己為戎首而無所恤乎？無他，畏死患失之心迫而有所不避耳。夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。前所以自進者非其道，繼所以自效者非其功，后所第9頁/共19頁以自保者非其術(shù)，退所以自置者無其方，則失果可患而死果可畏。欲無畏無患以不言其所不忍言，又奚得乎！天下無必死之涂，而亦無可幾幸之得。正志于早而后無所迫，則不忍不敢之心以全。早不能圖度于正，迨其后失有形、死有機，雖欲不為此言而不得。不待上蔡東門之嘆，肺肝先已自裂。斯豈果無人之心哉？《易》曰：“履霜，堅冰至?！北嫒擞谠纾蝗糇员嬗谠缫?。（選自王夫之《讀通鑒論》卷一，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。二世說A于是行B督責益C嚴D稅民E深者F為明吏G殺人H眾者為忠臣下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.B.C.D.12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.李斯身居高位，卻沒有履行好自己的職責，在受到秦二世的責備后，感到十分害怕，擔心失去自己的高官厚祿。B.李斯為了為自己脫責，迎合秦二世而上書，勸說秦二世貴為君主要使自己快樂，而不是勞神苦形去做百姓的奴役。C.王夫之認為李斯之所以能夠說出他人無法說出口的話，是因為他自己的本心認知、畏死患失和秦二世的愚蠢。D.王夫之認為李斯是有著人的良知的，只不過他沒有及時讓自己走上正途，李斯的最終結(jié)局是有其因果和邏輯的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如此，群臣、百姓救過不給，何變之敢圖！（2）茍非二世之愚，即始皇之驕悖，能受此言而不譴乎？14.王夫之對李斯的悲劇有深刻剖析，試分析李斯陷入“失果可患而死果可畏”困境的原因。【答案】10.ADGD12.C13.（1）這樣，群臣、百姓想補救自己的過失還來不及呢，哪里還敢去圖謀什么變故！（2）如果不是秦二世愚蠢，就是秦始皇那樣驕橫悖逆的人，能聽到這樣的話而不加以譴責嗎？14.①首先，李斯的晉升之道并非正道，應(yīng)該認識到自己不會有好的結(jié)局。第10頁/共19頁②接著，李斯得以效命之處并不是他自己所建的功績，應(yīng)該認識到自己不會有好的結(jié)局。③后來，他借以自保的措施也不是正確的策略，應(yīng)該認識到自己不會有好的結(jié)局。④最后，他賴以安置自身的方法更不是合適的方法，應(yīng)該認識到自己不會有好的結(jié)局?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料通過李斯諫言事件，展現(xiàn)了法家思想在秦末的極端實踐。材料一以史筆實錄李斯迎合二世、推行嚴刑峻法的過程，揭示秦政暴虐的根源；材料二王夫之的史論則從人性角度剖析李斯悲劇，指出其因“畏死患失”而背離儒家正道，最終自食惡果。兩文形成歷史實錄與哲學(xué)反思的互文，共同構(gòu)成對權(quán)力異化的深刻批判。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦二世十分高興，便更加嚴厲地實行察罪懲處，以向百姓征收重稅的人為有才干的官吏，以殺人多的官員為忠臣?！岸勒f”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開；“稅民深者為明吏”“殺人眾者為忠臣”，句式對稱，句意相關(guān)，各自單獨成句，DG處斷開。故選ADG?！绢}詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。責備，責怪/謙讓。句意：秦二世多次譴責李斯。/沒有謙辭禮讓的心，不能算是人。B.正確。齊：形容詞的使動用法，使……整齊有序。句意：反而偏要勞神苦形。/想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。C.正確。都是疑問副詞，怎么，為什么。句意：怎么會到這種地步呢？/為什么不把它用繩結(jié)綴當作大樽而在江湖之上浮游？D.錯誤。意義相同，都是“等到”之意。句意：等到后來有利形勢和時機都喪失了。/等到犯了罪，然后就用刑法處置他們。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“是因為他自己的本心認知、畏死患失和秦二世的愚蠢”錯誤。由文中“無他，畏死患失之心迫而有所不避耳”可知，李斯之所以能說出他人不忍心說出的話，只是因為他貪生怕死、患得患失，并無其他原因。選項擴大了范圍。第11頁/共19頁故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。①“前所以自進者非其道”，李斯的晉升之道并非正道。②“繼所以自效者非其功”，李斯得以效命之處并不是他自己所建的功績。③“后所以自保者非其術(shù)”，他借以自保措施也不是正確的策略。④“退所以自置者無其方”，他賴以安置自身的方法更不是合適的方法。綜上，他應(yīng)該認識到自己不會有好的結(jié)局，則陷入“失果可患而死果可畏”困境。參考譯文：材料一：秦二世多次譴責李斯：“身居三公高位，怎么使盜賊猖狂到這種地步！”李斯頗為恐懼，但他又很看重官爵利祿，不知怎么辦才好，便迎合秦二世的心意，上書應(yīng)答說：“賢明的君主，必定是能對臣下施行考察罪過處以刑罰的統(tǒng)治術(shù)的人。所以申不害說：‘“把天下當作自己的桎梏”，沒有別的原因，就在于不能對臣下明察罪過施行懲處，反而以自身之力為天下百姓操勞，如唐堯、大禹那樣，所以稱之為桎梏?！荒苎辛?xí)申不害、韓非的高明法術(shù)，實行察罪責罰的手段，一心將天下作為使自己快樂的資本；反而偏要勞神苦形，去為百姓效命，自此就成為百姓的奴仆，不能算是統(tǒng)治天下的君王了，這有什么值得崇尚的??！所以賢明的君主能施行察罪責罰之術(shù)而在上獨斷專行，這樣權(quán)力就不會旁落至下屬臣僚手中，然后才能阻斷實施仁義的道路，杜絕規(guī)勸者的論辯，獨自稱心如意地為所欲為而誰也不敢抵觸反抗。這樣，群臣、百姓想補救自己的過失還來不及呢，哪里還敢去圖謀什么變故！”秦二世十分高興，便更加嚴厲地實行察罪懲處，以向百姓征收重稅的人為有才干的官吏，以殺人多的官員為忠臣，結(jié)果使路上的行人有一半是受過刑罰的罪犯，死人的尸體天天成堆地積陳在街市中；秦朝的百姓因此愈加驚駭恐懼而想著發(fā)生動亂。材料二：李斯回答秦二世說：“賢明的君主滅絕仁義的道路，杜絕勸諫爭論的言論，獨自隨心所欲地行事?！睆墓胖两駸o論是賢能還是不賢能的人，沒有人忍心說出這樣的話，而他卻毫無顧忌地宣揚。唉！怎么會到這種地步呢！李斯也曾向荀卿學(xué)習(xí)，也曾和秦始皇謀劃統(tǒng)一天下并且天下得以統(tǒng)一。為什么飛廉、惡來都不第12頁/共19頁忍心說的話他卻能毫無顧忌地說出來，李斯心中本來就認為這樣做是對的嗎？如果不是秦二世愚蠢，就是秦始皇那樣驕橫悖逆的人，能聽到這樣的話而不加以譴責嗎？李斯或許認為天下后世不會把自己當作罪魁禍首而無所顧忌嗎？沒有別的原因，只是害怕死亡、擔心失去的心理逼迫他而使他有所不避諱罷了。其實死亡又怎么會不值得畏懼。如果失去不值得憂慮，那人們又怎么會執(zhí)著于避免失去。李斯當初的晉升之道并非正道，接著他得以效命之處并不是他自己所建的功績，后來他借以自保的措施也不是正確的策略，最后他賴以安置自身的方法更不是合適的方法，(在這種情況下，對他來說，)失去的確是值得憂慮的，而死也的確是值得畏懼的。要想讓他沒有畏懼和憂患而不說出別人所不忍說的話，他又怎么能夠做得到呢！天下沒有必死之途，但也沒有可以憑期望、僥幸而得到的成功。早早地端正自己的志向而后就不會落到被逼迫的境地，而不忍不敢之心因此得以保全。如果不能早日將思慮用于正道，等到后來有利形勢和時機都喪失了，即使想不說這樣的話也不可能了。不用等到李斯在上蔡東門發(fā)出感嘆，他的內(nèi)心早已崩潰了。難道李斯真的是沒有人的良知嗎?《周易》中說：“踩到霜，就想到結(jié)冰的日子快要到來?！迸c其早早地辨清他人，不如早早地辨清自己。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。春日張耒如絲苣甲饤春盤，韭葉金黃雪未干。旅飯二年無此味，故園千里幾時還。異方時節(jié)三卮酒，殘歲風煙一慘顏。曾奉龍旗典邦禮，歲窮祠祀少休閑。[注]①苣甲：一種可食用的嫩野菜。饤，盛放。②邦禮：有關(guān)國家禮治之事。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中韭菜鮮亮的葉片上還帶著冬雪痕跡，顯示出自然界的季節(jié)交替和初春的勃勃生機。B.頸聯(lián)寫詩人在異鄉(xiāng)飲酒過節(jié)，風燭殘年而面容憔悴，進一步寫出了詩人在異鄉(xiāng)的生活狀態(tài)。C.尾聯(lián)中詩人提到自己負責主持禮儀活動，尤其是一年結(jié)束之際，祭祀等公務(wù)非常繁重。D.“少休閑”既有詩人對忙碌生活的無奈，又有希望能得到片刻安寧、回歸家園的心情。16.本詩是如何表達復(fù)雜的情感的？請簡要分析。【答案】15.B16.鄉(xiāng)的菜肴生發(fā)出對故園的思念。②利用對比。詩中既有現(xiàn)在與過去的對比，又有故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)生活的對比，表達了詩人濃烈的思鄉(xiāng)之情和對第13頁/共19頁平靜生活的向往?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《春日》以細膩筆觸勾勒羈旅愁思。首聯(lián)以“苣甲春盤”“韭葉金黃”的鮮嫩意象反襯游子之悲，頷聯(lián)直抒“無此味”的味覺鄉(xiāng)愁。頸聯(lián)“三卮酒”“一慘顏”形成強烈反差，尾聯(lián)“典邦禮”的公務(wù)繁忙與“少休閑”的疲憊相映，層層遞進展現(xiàn)詩人身處宦途、心系故園的矛盾心境。全詩借物起興，虛實相生，在簡淡語言中蘊含深沉的家國之思?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B回鄉(xiāng)，而在異鄉(xiāng)的風煙之中顯得面容憔悴，滿目凄涼。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧能力。①細節(jié)描寫。詩歌開篇以細膩筆觸，描繪春日春盤里鮮嫩的野菜。詩人細致刻畫菜蔬的形態(tài)與色澤，將對家鄉(xiāng)春日飲食的記憶具象化。由眼前異鄉(xiāng)的春盤，聯(lián)想到故園春日的同款風物，以小見大，借飲食細節(jié)觸發(fā)對千里故園的深切思念，讓思鄉(xiāng)之情更顯真切可感。②對比反襯。詩歌以“旅飯二年”的異鄉(xiāng)漂泊，對比故園春日的熟悉滋味；以異方時節(jié)只能借酒消愁的孤寂，對比往昔的公務(wù)忙碌。既突出了當下客居生活的冷清苦悶，也暗含對過往生活的追憶，更強化了濃烈的思鄉(xiāng)之情，以及對歸鄉(xiāng)和安穩(wěn)生活的熱切向往。首聯(lián)描繪春盤嫩韭、金黃菜葉的初春鮮麗景象，反襯詩人羈旅思鄉(xiāng)的孤寂。休閑”直抒詩人對忙碌生活的無奈。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1“________，_______”。（2_______________”兩句運用典故，暗含魚雁不能傳音訊之意，游子、思婦間音訊斷絕，相思無著落。第14頁/共19頁（3的身影，如“_______，______”。【答案】①.朝聞道②.夕死可矣③.鴻雁長飛光不度④.魚龍潛躍水成文⑤.夢入神山教神嫗⑥.老魚跳波瘦蛟舞（積水成淵蛟龍生焉/舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯字：矣、度、潛、躍、文、嫗、幽、壑、嫠。二、語言文字運用（本題共5小題，分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）蠟燭的燃燒是一種復(fù)雜的物理過程，而其背后的原理，正是我們今天所說的“燭芯效應(yīng)”通過燭芯吸引蠟油，并通過燃燒釋放熱量。這一過程可以簡單地解釋為毛細作用：蠟油通過燭芯毛細作用不斷上升，當?shù)竭_火焰時，蠟油會蒸發(fā)并燃燒，形成穩(wěn)定的火焰。（2）然而，燭芯并非只是一個簡單的通道，它在蠟燭燃燒的過程中起著A的作用。燭芯的存甲產(chǎn)生大量煙霧，甚至無法完全燃燒，從而影響蠟燭的效果。（3）在使用蠟燭時，我們常?？吹交鹧嫣鴦?，或是火苗變大。此時，剪短燭芯便成為維持穩(wěn)定燃燒的必要手段。這不僅僅是為了防止火焰跳動，還能防止蠟燭燃燒不完全，從而減少煙霧產(chǎn)生和蠟油浪費。特別是當燭芯過長時，燃料供給過多，火焰容易變大，導(dǎo)致燭芯外的火焰不再與燃料接觸，造成浪費和火焰不穩(wěn)定。（4）①剪燭不僅是為了控制火焰的大小，②也是為了確認熱量均勻釋放，③從而達到更高效的燃燒。④當火焰穩(wěn)定時，燭芯的熱量更加分布均勻，⑤火焰大小也會更適宜，⑥不會跳動或產(chǎn)生過多的煙霧。（5）燭芯效應(yīng)的背后，其實還與蠟燭的燃料特性B。傳統(tǒng)蠟燭的燃料通常是蜂蠟或石蠟，這乙下熔化的特殊物質(zhì)，這使得它在燃燒過程中不易產(chǎn)生過多的煙霧或揮發(fā)性物質(zhì)。18.下列各句中的引號作用，與文中畫波浪線處的“燭芯效應(yīng)”的引號作用一致的一項是（）A.秋天樹葉為何變紅呢？“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，這是夸張的文學(xué)解釋。B.許多文人用“五族大同”等概念批評了西方列強所謂單種族的民族國家理論。C.評委專家?guī)觳晃ǔ錾怼⒉晃ā懊弊印?，只是考慮青年科學(xué)家的潛力與未來的收獲。D.他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。19.文中第四段標序號第15頁/共19頁改變原意。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.超過60個字?！敬鸢浮?8.B19.20.A至關(guān)重要B息息相關(guān)21.（甲）可能導(dǎo)致火焰不穩(wěn)定（乙）但在火焰的高溫下會熔化成液體22.勻釋放，達到更高效的燃燒。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標點符號的能力。文中表示強調(diào)或特定稱謂。A.表示引用。B.表示強調(diào)或特定稱謂。C.表示特殊含義。D.表示反諷.故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。要確認熱量是否均勻釋放，而是要通過剪去燭芯來確保熱量能夠均勻釋放。所以應(yīng)將“確認”改為“確?！薄?yīng)該修飾的是“分布”這個動作，表示熱量分布的程度更加均勻，所以“更加”調(diào)至“分布”后面?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，由后文“燭芯的存在，可以防止過多的熱量通過蠟燭的底部散失，保持了燃燒的穩(wěn)定性”可知，燭芯對蠟燭燃燒的穩(wěn)定與否起著決定性作用，可用“至關(guān)重要”。至關(guān)重要：直接相關(guān)，十分重要。指某事第16頁/共19頁物關(guān)系重大，極其重要。B域”可知，燭芯效應(yīng)的實現(xiàn)離不開蠟燭燃料的特性，若燃料特性改變，燭芯效應(yīng)也會受影響，二者相互關(guān)聯(lián)、密不可分，可用“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)。形容彼此的關(guān)系非常密切?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲處，由前文“如果燭芯過長或不適合燃燒”，后文“產(chǎn)生大量煙霧，甚至無法完全燃燒”可知，此處需承接燭芯不當?shù)呢撁嬗绊?。前文強調(diào)燭芯能保持燃燒穩(wěn)定性，反之則會打破平衡，后文“產(chǎn)生大量煙霧”“無法完全燃燒”均是失衡結(jié)果，因此括號內(nèi)需填核心失衡表現(xiàn)，可填入“可能導(dǎo)致火焰不穩(wěn)定”。乙處，由前文“傳統(tǒng)蠟燭的燃料通常是蜂蠟或石蠟，這些材料在常溫下是固體”，后文“并通過燭芯運輸至燃燒區(qū)域”可知，填入語句前后存在狀態(tài)轉(zhuǎn)折。前文說燃料常溫為固體，后文講其能通過燭芯運輸，必然需經(jīng)歷狀態(tài)變化，且要契合“高溫”燃燒場景，可填入“但在火焰的高溫下會熔化成液體”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之概括要點的能力。由原文“剪短燭芯便成為維持穩(wěn)定燃燒的必要手段。這不僅僅是為了防止火焰跳動，還能防止蠟燭燃燒不完全，從而減少煙霧產(chǎn)生和蠟油浪費”可知，先提取剪燭芯的基礎(chǔ)作用，即防止火焰跳動、避免燃燒不完全、減少煙霧與蠟油浪費；再由原文“剪燭不僅是為了控制火焰的大小，也是為了確保熱量均勻釋放，從而達到更高效的燃燒”可知，進一步提取遞進層面的作用，即確保熱量均勻釋放、實現(xiàn)高效燃燒。三、寫作（分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某AI別人的技術(shù)創(chuàng)新來做應(yīng)用變現(xiàn)，但中國也要逐步成為貢獻者，而不是一直搭便車。他還提到，降價不是為了搶用戶，大模型應(yīng)該是普惠的，是人人用得起的，并且他堅定支持開源，認為“這是一種文化行為”，認為“給予其實是一種額外的榮譽”。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模旱?7頁/共19頁以信念鑄創(chuàng)新之魂，以普惠開未來之境在科技競爭日趨激烈的今天，唯有以堅定信念筑牢創(chuàng)新根基，以普惠初心拓寬價值邊界，才能讓科技真正賦能社會，讓中國從技術(shù)應(yīng)用的追隨者，成長為全球創(chuàng)新的貢獻者。創(chuàng)新的本質(zhì)，是突破“搭便車”思維的信念堅守。回望過去，中國科技企業(yè)實現(xiàn)了應(yīng)用層面的快速變現(xiàn)，