第五單元明清時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的進(jìn)一步鞏固和封建社會(huì)由盛而衰第12講明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化理解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化選擇性必修(1)掌握明朝高產(chǎn)作物的引進(jìn)和商業(yè)的發(fā)展。(2)掌握明清賦役制度的改革課標(biāo)要求歷史綱要夯基固本素能提升1命題情境視野拓展2即時(shí)反饋經(jīng)典集訓(xùn)3課時(shí)測(cè)評(píng)4夯基固本素能提升1．從1741年到1850年這一百多年的時(shí)間里，耕地面積只增加了不到26%，而同期的中國(guó)人口增加了近3億。試對(duì)這一現(xiàn)象予以扼要闡釋。提示：從1741年到1850年這一百多年的時(shí)間里，中國(guó)人口爆炸式增長(zhǎng)的時(shí)間段與玉米、甘薯、馬鈴薯推廣種植的階段相吻合，所以中國(guó)可以憑借有限的土地供養(yǎng)更多的人口。2．明朝中后期，江南部分地區(qū)已從種稻為主轉(zhuǎn)變?yōu)榉N棉、桑、麻為主。棉產(chǎn)區(qū)的農(nóng)戶除出售棉花外，還從事棉紡織業(yè)，以提高產(chǎn)品的附加值；植桑業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)戶除出售桑葉之外，往往還經(jīng)營(yíng)蠶絲生產(chǎn)和絲織業(yè)。這反映當(dāng)時(shí)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的什么特點(diǎn)？提示：特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)興盛。

問題導(dǎo)學(xué)考點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限3．明代后期，南方一些地區(qū)的私營(yíng)手工業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)手段。這里“新的經(jīng)營(yíng)手段”是指什么？提示：明代后期，南方一些地區(qū)的私營(yíng)手工業(yè)行業(yè)中出現(xiàn)了使用自由雇傭勞動(dòng)力進(jìn)行大規(guī)模的生產(chǎn)，這是資本主義萌芽的表現(xiàn)。1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)

梳理融匯項(xiàng)目史實(shí)意義農(nóng)業(yè)玉米、______等高產(chǎn)糧食作物引進(jìn)玉米、甘薯引入中國(guó)，豐富了糧食種類；促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；使得以前不適宜耕種的荒山、丘陵、沙地等得以利用，擴(kuò)大了耕地面積。但過度的墾荒造田，導(dǎo)致了水土流失。(選必2)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，推動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展很多農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)獲取了更多的收入，推動(dòng)了手工業(yè)發(fā)展甘薯項(xiàng)目史實(shí)意義手工業(yè)開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，資本主義萌芽商業(yè)白銀大量流入。自明朝中期起，白銀逐漸成為國(guó)家財(cái)政和民間交易的基本支付手段。清朝完全承認(rèn)白銀的法定貨幣地位，與銅錢兼用。(選必1)促進(jìn)了______和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚形成地域性的商人群體——______興盛。(選必2)商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；集鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展，并出現(xiàn)專業(yè)分工。(選必2)商業(yè)活躍，人口密集，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心長(zhǎng)途商幫項(xiàng)目史實(shí)意義商業(yè)金融：明朝中期以后，錢鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行起來。到了清朝，除傳統(tǒng)借貸關(guān)系外，資本性借貸也有顯著發(fā)展，出現(xiàn)了本票性質(zhì)的______，清朝的有些當(dāng)鋪還兼營(yíng)銀票、錢票、會(huì)票發(fā)行及米谷典當(dāng)。(選必2)海外貿(mào)易：明清時(shí)期，朝廷對(duì)朝貢有嚴(yán)格的規(guī)定。清政府在廣州設(shè)置公行，統(tǒng)攬對(duì)外貿(mào)易事務(wù)。(選必2)莊票2．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限(1)就全社會(huì)來看，男耕女織、__________的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)日益僵化的專制統(tǒng)治，也壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。自給自足(選必1、2)1．賦役制度(選必1)(1)明朝知識(shí)鏈接前期明初賦稅分夏稅、秋糧兩次征收，所征主要是米麥實(shí)物正統(tǒng)年間江南部分稅糧折銀征收送赴北京，稱“金花銀”(1)明朝知識(shí)鏈接后期(張居正一條鞭法)原因明朝后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與白銀流通量的增加內(nèi)容實(shí)行賦役合并、一概折銀，即不但賦稅折銀征收，而且役也改由丁、田共同承擔(dān)，折成銀兩，統(tǒng)一征收。政府所需的役，由政府從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人意義一條鞭法是中國(guó)賦役制度上的重大變革；納銀代役的規(guī)定，相對(duì)減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)說明封建國(guó)家人身依附關(guān)系進(jìn)一步松弛；賦役征銀的辦法，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，利于農(nóng)產(chǎn)品商品化和資本主義萌芽的增長(zhǎng)(2)清朝：“攤丁入畝”知識(shí)鏈接推行康熙年間1712年，康熙帝規(guī)定以前一年的丁銀作為定額，不再增加，稱“滋生人丁，永不加賦”雍正年間將丁銀分?jǐn)偟教镔x中，稱“攤丁入畝”(2)清朝：“攤丁入畝”知識(shí)鏈接影響①“攤丁入畝”簡(jiǎn)化了稅收的原則和方法，取消了國(guó)家賦稅征收的土地與人丁的雙重標(biāo)準(zhǔn)②地主的賦稅負(fù)擔(dān)加重，也在一定程度上限制或抑制了土地兼并，而少地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)則相對(duì)減輕③人頭稅徹底廢除，國(guó)家對(duì)百姓的人身束縛進(jìn)一步減弱2．明清優(yōu)撫政策：慈善組織開始興起，出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)。(選必1)3．明朝的民居(選必2)(1)結(jié)構(gòu)：磚木結(jié)構(gòu)的民居建筑開始普及。(2)民居類型：主要有北方的窯洞、四合院，南方的徽派民居、福建土樓等。知識(shí)鏈接(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷)我國(guó)東南沿海某港口，在15世紀(jì)只是一個(gè)“結(jié)茅而居”的漁村，到16世紀(jì)，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時(shí)稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是A．朝貢貿(mào)易繁榮 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步C．白銀大量流入 D．海上絲綢之路興起

典題品悟√時(shí)空觀念[時(shí)間]15－16世紀(jì)；[空間]我國(guó)東南沿海歷史解釋白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起素養(yǎng)對(duì)接思維路徑根據(jù)材料可知，16世紀(jì)，我國(guó)東南沿海某港口貿(mào)易量增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期，新航路開辟，世界貿(mào)易發(fā)展較快，中國(guó)手工業(yè)迅速發(fā)展，在對(duì)外貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)，因此白銀大量流入中國(guó)，促進(jìn)了東南沿海港口城市的興起，C項(xiàng)正確；朝貢貿(mào)易主要是官方貿(mào)易往來，材料體現(xiàn)的是民間經(jīng)濟(jì)狀況，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)明朝的對(duì)外貿(mào)易，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步無關(guān)，排除B項(xiàng)；海上絲綢之路是古代中國(guó)與外國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交往的海上通道，明清時(shí)期已經(jīng)衰落，排除D項(xiàng)。探究點(diǎn)1問題闡釋——明朝農(nóng)村的重大變化材料明清農(nóng)業(yè)的突出進(jìn)步，首先表現(xiàn)在產(chǎn)量的增加，可以大體滿足人口急劇增長(zhǎng)的需要。明清農(nóng)村雖然還是一種以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，但這時(shí)期的農(nóng)民已經(jīng)不再僅僅是在自給自足之余，將自己的農(nóng)產(chǎn)品拿到市場(chǎng)出售，而是更多地依賴于市場(chǎng)。農(nóng)戶在種植糧食作物之外，都普遍種植旨在交換的經(jīng)濟(jì)作物，并對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工或從事商業(yè)性農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，棉紡織業(yè)成為不可或缺的副業(yè)生產(chǎn)。貧富兩極分化現(xiàn)象更加突出，一部分農(nóng)民由于經(jīng)營(yíng)有道、擴(kuò)大生產(chǎn)而成為“上農(nóng)”，一部分農(nóng)民則從自耕農(nóng)下降為佃農(nóng)、奴仆或雇工。一般租佃關(guān)系普遍采用契約的形式，以分成或定額的方式納租?！獜堌M之《中國(guó)歷史十五講》

深化探究讀史：時(shí)間信息：明清時(shí)期；內(nèi)容信息：以句號(hào)為節(jié)點(diǎn)劃分層次，農(nóng)村在農(nóng)作物產(chǎn)量、農(nóng)產(chǎn)品的商品化、經(jīng)濟(jì)作物的種植、貧富分化突出及雇傭關(guān)系方面出現(xiàn)新變化。思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括明清時(shí)期中國(guó)農(nóng)村發(fā)生的重大變化，并指出制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的主要因素。提示：變化：農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步(如出現(xiàn)總結(jié)性的農(nóng)書《農(nóng)政全書》)和農(nóng)作物產(chǎn)量增長(zhǎng)；高產(chǎn)作物的引進(jìn)和推廣種植；農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛；經(jīng)濟(jì)作物普遍種植；農(nóng)產(chǎn)品商品化(市場(chǎng)化)程度提高；家庭手工業(yè)發(fā)展迅速；租佃關(guān)系、雇傭關(guān)系得到發(fā)展；社會(huì)(貧富)分化明顯。制約因素：日益僵化的專制統(tǒng)治的壓制和阻礙；經(jīng)營(yíng)方式以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主；農(nóng)業(yè)技術(shù)并未出現(xiàn)突破性變革；封建性質(zhì)的租佃關(guān)系大量存在；國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的制約；重農(nóng)抑商等政策的抑制。探究點(diǎn)2觀點(diǎn)論證——明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)影響材料明清時(shí)期社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了城市的繁榮，同時(shí)也促進(jìn)了人們觀念的改變以及社會(huì)生活習(xí)俗等方面的嬗變，這種變異在一定程度上破壞了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)中國(guó)社會(huì)步入近代文明的價(jià)值重構(gòu)具有先期導(dǎo)向作用?！幾砸︽碌取墩撁髑鍟r(shí)期的江南城市與文化》讀史：材料主旨：明清時(shí)期社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的影響及深刻變化。認(rèn)識(shí)角度：從明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)和局限性兩方面進(jìn)行理解。思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取材料中的部分或整體信息，自擬論題，加以闡述。(要求：觀點(diǎn)明確、持論有據(jù)、表述成文、邏輯清晰。)提示：(示例)論題：明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了近代的曙光。論述：明朝后期，農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)方式興盛，農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)增強(qiáng)；手工業(yè)出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，使用雇傭勞動(dòng)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽；商品經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，全國(guó)性市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)的形成，形成地域性商人商幫，出現(xiàn)大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，賦役貨幣化和貨幣白銀化，推動(dòng)了貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。明清時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了近代的曙光。但是由于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，專制制度空前強(qiáng)化，加上重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)自守政策，導(dǎo)致中國(guó)難以實(shí)現(xiàn)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。明朝中期以來商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的深刻變化拓展深化農(nóng)業(yè)方面(1)通過土地買賣廣占田地的現(xiàn)象日益普遍，土地私有制進(jìn)一步發(fā)展。(2)租佃制普及全國(guó)，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中的主要形式。(3)貨幣地租代替實(shí)物稅，實(shí)行賦役征銀。(4)農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)作物普遍種植，農(nóng)副產(chǎn)品也成為商品的組成部分手工業(yè)方面(1)在制瓷、礦冶、紡織等諸多行業(yè)中，私營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)了主導(dǎo)地位。(2)雇傭眾多工人的手工作坊和工場(chǎng)日益增多，并從中孕育出了“機(jī)戶出資，織工出力”“計(jì)工受值”式的雇傭勞動(dòng)關(guān)系明朝中期以來商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起的深刻變化拓展深化政治與政策(1)政治統(tǒng)治：明清統(tǒng)治者采取措施強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)。(2)經(jīng)濟(jì)政策：明朝初期開始采取“海禁”政策，中國(guó)逐漸脫離世界發(fā)展大勢(shì)思想文化方面(1)明清時(shí)期以“三言”“二拍”為代表的小說作品第一次把商人作為歌頌的對(duì)象加以描寫。(2)思想領(lǐng)域出現(xiàn)李贄、黃宗羲等一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想、反對(duì)君主專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家1．明清之際，李贄提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”，黃宗羲認(rèn)為“工商皆本”，顧炎武產(chǎn)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，這些進(jìn)步思想產(chǎn)生的根本原因是什么？提示：原因：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展。2．明末清初，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對(duì)君主專制。試說明這些主張與宋明理學(xué)的關(guān)系。提示：三大思想家提倡經(jīng)世致用，反對(duì)的是程朱理學(xué)的空談，他們反對(duì)君主專制，是對(duì)傳統(tǒng)儒家仁政思想的發(fā)展，是對(duì)宋明理學(xué)的批判繼承。

問題導(dǎo)學(xué)考點(diǎn)二明至清中葉的文化3．明清小說《三國(guó)志通俗演義》中，曹操陰險(xiǎn)殘忍，虛偽奸詐，劉備仁德愛民、尊賢禮士，關(guān)羽勇武過人，義重如山；《楊家將》講述了精忠報(bào)國(guó)、滿門忠烈的動(dòng)人事跡。從家國(guó)情懷的角度看，你能得到的主要結(jié)論是什么？提示：明清小說承載了一定的思想和價(jià)值觀念，教育人民，傳播“仁德”“義”“忠”等道德和倫理觀，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。1．思想領(lǐng)域的變化

梳理融匯陸王心學(xué)興起程朱理學(xué)逐漸失去活力。明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“________”為核心的理論內(nèi)容“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志，而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有主觀唯心主義傾向致良知李贄提倡__________，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)明末清初思想界的活躍黃宗羲嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為“天下之大害”，他反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“__________”顧炎武、王夫之對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判個(gè)性自由工商皆本2．小說與戲曲(1)原因：城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富、文化知識(shí)進(jìn)一步普及。(2)成就角度時(shí)代主要成就特點(diǎn)或地位小說元末明初①施耐庵創(chuàng)作《水滸傳》②羅貫中創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了________的寫作體裁明朝中期吳承恩的《西游記》是神話小說的杰作清朝中期吳敬梓的《儒林外史》是諷刺小說的杰作曹雪芹的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著章回體3．科技(1)科技巨著：李時(shí)珍的《__________》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《__________》，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。(2)醫(yī)學(xué)：《本草綱目》總結(jié)千百年來中藥學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，集中藥學(xué)知識(shí)之大成，被譽(yù)為“東方藥學(xué)巨典”。中國(guó)古人為了防治天花，發(fā)明了人痘接種，此方法在明朝中期廣泛使用。(選必2)(3)地理：徐弘祖的《____________》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。(4)西方科技知識(shí)傳入。本草綱目天工開物徐霞客游記(選必3)(1)西學(xué)東漸知識(shí)鏈接明末意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識(shí)；《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國(guó)清初17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國(guó)(2)移民對(duì)外影響知識(shí)鏈接14世紀(jì)末中國(guó)人進(jìn)入琉球，中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播15世紀(jì)伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴(kuò)大并加深了中華文化的影響(2023·全國(guó)甲卷)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動(dòng)的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實(shí)踐“圣人之學(xué)”。與這種社會(huì)行為最契合的思想觀念是A．“百姓日用即道” B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲” D．“工商皆本”

典題品悟√唯物史觀“做買賣”反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；“圣人之學(xué)”指當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流意識(shí)和思想歷史解釋明代商人從事牟利的商業(yè)活動(dòng)，滿足了社會(huì)需求；讀經(jīng)、學(xué)習(xí)儒家文化順應(yīng)了社會(huì)的主流價(jià)值素養(yǎng)對(duì)接思維路徑材料“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的意思是，雖然自己為了利益去行商，但是有自己的原則，依舊可以追隨圣賢的步伐，盡心實(shí)踐“圣人之學(xué)”?！鞍傩杖沼眉吹馈笔敲鞔枷爰彝豸薜闹鲝?，意在圣人之道就在普通百姓的日常生活中，A項(xiàng)正確；“心外無物”是王守仁的思想主張，意思是通過自我內(nèi)心反省即可得到天理，與材料不符，排除B項(xiàng)；“存天理，滅人欲”是朱熹的主張，意思是將天理和人欲對(duì)立，強(qiáng)調(diào)天理即道德規(guī)范，與材料不符，排除C項(xiàng)；“工商皆本”是明末清初黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商的主張，與材料不符，排除D項(xiàng)。探究點(diǎn)1信息獲取——明代小說的繁榮材料明代小說繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層不斷擴(kuò)大。文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動(dòng)的日常語(yǔ)言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。明代小說中的一些情節(jié)被人們津津樂道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說不僅增長(zhǎng)人們的知識(shí)，開闊眼界，而且影響了人們的觀念。——摘編自周先慎《明清小說》

深化探究讀史：可運(yùn)用繼承與發(fā)展、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)兩個(gè)角度理解作者關(guān)于明代小說繁榮原因的論述；材料主旨是關(guān)于市民文學(xué)所塑造的人物形象與描寫的情節(jié)。思考：根據(jù)材料，概括明代小說繁榮的原因。提示：原因：唐宋元文學(xué)發(fā)展，留下了大量的素材；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大；文人士大夫積極參與創(chuàng)作；小說通俗易懂，接近日常生活，易于被民眾接受。明代市民文化的表現(xiàn)及影響(1)表現(xiàn)拓展深化社會(huì)風(fēng)尚一變前期的“簡(jiǎn)質(zhì)”，而代之以“導(dǎo)奢導(dǎo)淫”之風(fēng)。但在傳統(tǒng)中國(guó)單純的炫富往往會(huì)遭致他人的鄙視，而古玩書畫消費(fèi)則成功地把奢儉之爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為雅俗之辨，使有閑階層為奢侈找到了合理的借口價(jià)值觀念明代后期拜金之風(fēng)盛行，商人的社會(huì)地位也相應(yīng)地提高。文化上明代商業(yè)性書坊繁盛一時(shí)，以刻印科舉參考書、時(shí)文和通俗小說謀求利潤(rùn)，出現(xiàn)文學(xué)作品漸趨商品化的傾向(1)表現(xiàn)拓展深化市民文學(xué)明代以后，市民文學(xué)取代士大夫文學(xué)，占主導(dǎo)地位?！度龂?guó)志通俗演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》、“三言”“二拍”等杰出作品都有著明顯的市民文化的痕跡(2)影響拓展深化社會(huì)風(fēng)氣明代“萬般皆下品，唯有讀書高”不再是士人標(biāo)榜的信條，仕途未明而棄儒經(jīng)商者比比皆是；進(jìn)一步導(dǎo)致傳統(tǒng)地位等級(jí)的松動(dòng)個(gè)性解放反抗封建禮教束縛，明末啟蒙思想家把學(xué)術(shù)同時(shí)政相聯(lián)系，提出“經(jīng)世致用”的思想，與市民階層要求參政議政的社會(huì)思潮相一致(2)影響拓展深化構(gòu)筑價(jià)值體系市民階層的思想意識(shí)具有“對(duì)友誼和忠義的崇拜”“勸善戒惡的道德觀”等特點(diǎn)。市民階層已開始構(gòu)建自己的價(jià)值系統(tǒng)世俗文學(xué)發(fā)展戲曲、小說等“雜書”的消費(fèi)成為江南地區(qū)的一種時(shí)尚市民意識(shí)覺醒市民享樂意識(shí)、自主意識(shí)與商業(yè)意識(shí)覺醒。隨著市民意識(shí)的覺醒，人們的生活方式與價(jià)值觀念也發(fā)生了一定程度的變化，給傳統(tǒng)社會(huì)注入了新的活力探究點(diǎn)2問題闡釋——明清之際中國(guó)文化的轉(zhuǎn)向材料明清之際，中國(guó)社會(huì)由古代向近代轉(zhuǎn)型，文化也相應(yīng)由中古形態(tài)向近代形態(tài)轉(zhuǎn)軌。明清時(shí)期啟蒙思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。中國(guó)文化的近代性并非全然由西方舶來，而是西學(xué)與中國(guó)自發(fā)的啟蒙文化互相激蕩、互相匯合的結(jié)果。徐光啟在西學(xué)東漸之前即已運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言并且擅長(zhǎng)實(shí)證研究，顧炎武開始區(qū)分天下與國(guó)家的概念。王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進(jìn)化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想。黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路。——摘編自馮天瑜《明清之際中國(guó)文化的近代性轉(zhuǎn)向》讀史：材料出處中“近代性轉(zhuǎn)向”顯示出材料的主旨；材料前半部分表明了作者的觀點(diǎn)，后半部分通過徐光啟的研究和明清之際的三位思想家的思想進(jìn)一步論證其觀點(diǎn)。思考：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明清時(shí)期中國(guó)思想文化發(fā)生的變化及其原因。提示：變化：傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型；出現(xiàn)反封建的民主啟蒙思想；中西方文化出現(xiàn)部分交融。原因：資本主義萌芽發(fā)展的推動(dòng)；西學(xué)東漸的影響；早期民主啟蒙思想家的努力。明清文化承古萌新的表現(xiàn)(1)“承古”①中國(guó)古典科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期——集大成的科技巨著涌現(xiàn)：《本草綱目》集古代醫(yī)藥學(xué)之大成，而且是一部生物學(xué)的經(jīng)典之作。除此之外，還有《農(nóng)政全書》《天工開物》等。②古典文獻(xiàn)進(jìn)入總結(jié)時(shí)期——大規(guī)模叢書與類書的編著：《四庫(kù)全書》是一部規(guī)模龐大的叢書，對(duì)古籍的整理和文化遺產(chǎn)的總結(jié)有重要的貢獻(xiàn)。拓展深化(2)“萌新”拓展深化傳統(tǒng)文化中孕育新內(nèi)容明清小說是從宋元的話本發(fā)展而來的；科學(xué)技術(shù)百科全書《天工開物》所記載內(nèi)容多是作者通過調(diào)查研究而獲得的新知識(shí)思想、文學(xué)中體現(xiàn)反傳統(tǒng)反封建首先，在思想界出現(xiàn)了反封建的民主思想，對(duì)君主專制進(jìn)行了激烈的揭露和大膽否定；其次，明清的小說也反映了封建社會(huì)走向衰落(2)“萌新”拓展深化返回文化交流上西學(xué)東漸隨著新航路的開辟，歐洲傳教士東來，明清之際出現(xiàn)了中外文化交流的高潮，西方傳教士學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文字和儒家經(jīng)典，并傳回歐洲，為中西方文化交流作出了突出的貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)知識(shí)分子也主動(dòng)學(xué)習(xí)西方科技，如徐光啟的《農(nóng)政全書》介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具，《天工開物》收錄了一些國(guó)外傳來的技術(shù)等命題情境視野拓展明清時(shí)，唐宋以來被稱作“草市”的新型市鎮(zhèn)得到充分發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代江浙地區(qū)在行政中心之外，出現(xiàn)了71個(gè)市鎮(zhèn)，明代達(dá)316個(gè)，清代增至479個(gè)，市鎮(zhèn)之間的直線距離不過數(shù)十里。一些市鎮(zhèn)的規(guī)模與居住人口都超過府縣治所，這些市鎮(zhèn)充斥著牙行、布行與手工作坊，收納周邊個(gè)體民戶的產(chǎn)品，進(jìn)行深加工、吸引外地客商，行銷遠(yuǎn)方市場(chǎng)?！幾在w岡《中國(guó)城市發(fā)展史論集》觀點(diǎn)提煉：明清江南市鎮(zhèn)以工商業(yè)活動(dòng)為主要功能；輻射范圍廣，分布密集；與周邊農(nóng)村聯(lián)系密切。命題視角：試概括明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的特點(diǎn)。情境一名家論史——明清江南市鎮(zhèn)明清之際的文學(xué)繼承了宋代風(fēng)俗文化的特點(diǎn)，明代的《寶劍記》《浣紗記》等，充斥著憤世、怨世情緒。湯顯祖《牡丹亭》的主人公杜麗娘是追求美滿愛情、大膽沖破封建禮教的叛逆者。清代的《聊齋志異》《儒林外史》是諷刺巨著；《紅樓夢(mèng)》是古代小說的最高峰。——摘編自馮天瑜等《中國(guó)文化史》信息提煉：明清之際文學(xué)作品內(nèi)容呈現(xiàn)出反對(duì)封建傳統(tǒng)，提倡個(gè)性解放；諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)；批判封建專制的特征。命題視角：歸納明清之際文學(xué)作品內(nèi)容方面的主要特征并探究其原因。情境二讀史思辨——明清之際的文學(xué)特征

清代竹枝詞達(dá)到繁盛，下表是摘錄的部分清代(鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前)的竹枝詞?！幾钥嘴先A《竹枝詞的史學(xué)價(jià)值——以江西竹枝詞為中心》等情境三讀表研史——清代竹枝詞所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出處內(nèi)容《臺(tái)灣竹枝詞》蠻娘織作亦殊勤，圓木中空槽口分(指用圓木挖空為機(jī))《龍泉(位于今江西)竹枝詞》誰(shuí)解農(nóng)夫上山去，長(zhǎng)廛白柄龂(開辟)梯田《伊江雜詠·土爾扈特》打包駝馱雪痕班，慕化東來款玉關(guān)。四十萬人爭(zhēng)內(nèi)徙，何勞三箭定天山《燈戲竹枝詞》擂茶笑約南鄰去，燈戲城中處處新信息提煉：通過清代竹枝詞可了解當(dāng)時(shí)文化交流與發(fā)展；紡織業(yè)、農(nóng)耕生產(chǎn)的狀況；城市戲曲文化發(fā)展及居民生活；印證當(dāng)時(shí)土爾扈特內(nèi)遷的史實(shí)；了解當(dāng)時(shí)民族交融、統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固。竹枝詞作為文學(xué)作品帶有一定的藝術(shù)加工和虛構(gòu)性，對(duì)其史學(xué)價(jià)值要審慎辨析。命題視角：簡(jiǎn)要說明清代竹枝詞對(duì)研究當(dāng)時(shí)歷史的史學(xué)價(jià)值。返回即時(shí)反饋經(jīng)典集訓(xùn)命題點(diǎn)一明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1．(2023·河北張家口二模)乾隆年間，江蘇松江府太倉(cāng)、通州地區(qū)，“務(wù)本種稻者不過十之二三，圖利種(棉)花者則十之七八”。珠江三角洲的“蔗田幾與禾田等矣”，原因是種稻利小，種蔗利大，因而“白、紫二蔗，動(dòng)連千頃……多致末富”。這表明，當(dāng)時(shí)A．人地矛盾凸顯 B．農(nóng)業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式C．糧食種類豐富 D．農(nóng)產(chǎn)品商品化趨勢(shì)明顯√材料體現(xiàn)了乾隆年間南方大量種植經(jīng)濟(jì)作物的情況，反映了農(nóng)民的勞動(dòng)更加緊密地與市場(chǎng)聯(lián)系起來，農(nóng)產(chǎn)品有進(jìn)一步商品化的趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)人多地少，無法得出人地矛盾凸顯，排除A項(xiàng)；材料涉及的是農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)，不能反映農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)作物種植，沒有涉及糧食作物種類，排除C項(xiàng)。2．(2022·全國(guó)乙卷)明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮√結(jié)合所學(xué)可知，明后期工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工商業(yè)者及市民階層壯大，材料“好名喜夸”“俗氣撲人”說明市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗產(chǎn)生沖擊，社會(huì)生活趨于世俗化，D項(xiàng)正確；營(yíng)建園林的應(yīng)該是富貴人家，并不一定是士人，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期甚至更早以前就已有世俗化審美趣味，排除B項(xiàng)；“解體”說法過于絕對(duì)，在整個(gè)封建社會(huì)，基本都是士農(nóng)工商的四民社會(huì)格局，排除C項(xiàng)。3．(2023·山東聊城二模)若運(yùn)用下圖(秦至清糧食生產(chǎn)和需求演變圖)研究清朝歷史，可反映出當(dāng)時(shí)A．對(duì)外貿(mào)易萎縮

B．人地矛盾尖銳C．種植結(jié)構(gòu)調(diào)整

D．重農(nóng)抑商強(qiáng)化√據(jù)柱狀圖可知，在清朝，糧食總產(chǎn)量和糧食總需求量都呈現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，但是糧食總需求量的增長(zhǎng)幅度要大于糧食總產(chǎn)量的增長(zhǎng)幅度，并且人均糧食占有量也呈現(xiàn)下滑趨勢(shì)，這反映出當(dāng)時(shí)人地矛盾的尖銳，故選B項(xiàng)；題干柱狀圖呈現(xiàn)的是有關(guān)中國(guó)古代歷代糧食總產(chǎn)量、總需求量及人均糧食占有量的變化，與對(duì)外貿(mào)易無關(guān)，排除A項(xiàng)；種植結(jié)構(gòu)指的是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在農(nóng)作物種類種植上的比例關(guān)系，而題干僅述及了糧食，并沒有涉及其他農(nóng)作物，排除C項(xiàng)；糧食總產(chǎn)量的增加能夠體現(xiàn)出“重農(nóng)”，但是沒有涉及“抑商”的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。4．(2022·廣東卷)清代從廣州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窯產(chǎn)品外，還有廣東、福建專門燒制的貿(mào)易瓷。廣州等地有的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像。這種現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)A．廣州處于中外交流的前沿B．出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工作坊C．西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎D．重農(nóng)抑商政策受到明顯削弱√清代廣州出口國(guó)內(nèi)其他地區(qū)所產(chǎn)瓷器，同時(shí)廣州本地的瓷窯還聘請(qǐng)來自歐洲的畫師，負(fù)責(zé)在瓷坯上繪制歐風(fēng)圖像，這體現(xiàn)出廣州當(dāng)時(shí)處于中外交流的前沿，故選A項(xiàng)；題干沒有提及這些瓷器產(chǎn)自民窯還是官窯，無法確定出口瓷器產(chǎn)自官營(yíng)手工業(yè)作坊，排除B項(xiàng)；聘請(qǐng)歐洲畫師是為了迎合歐洲市場(chǎng)的需求，不能說明西方藝術(shù)在中國(guó)頗受歡迎，排除C項(xiàng)；題干不涉及重農(nóng)抑商政策，且“明顯削弱”與清代前期史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)二明清時(shí)期思想領(lǐng)域的變化5．(2022·全國(guó)甲卷)康熙年間，多次令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士。開設(shè)明史館，召集文人編纂明史，還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》。上述措施的主要目的是A．承續(xù)華夏傳統(tǒng) B．倡導(dǎo)疑古辨?zhèn)蜟．弘揚(yáng)程朱理學(xué) D．保存歷史文獻(xiàn)√由材料“令各地舉薦山林隱逸，又令官員推舉博學(xué)鴻儒，吸收學(xué)行兼優(yōu)之士”“召集文人編纂明史，還進(jìn)行多部儒經(jīng)傳注的修纂，編成《康熙字典》”可知，清朝重用儒家人才，通過重文措施，鞏固統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的統(tǒng)治，承續(xù)華夏傳統(tǒng)，故選A項(xiàng)；疑古辨?zhèn)问菍?duì)前世文獻(xiàn)資料的存疑考辨，與材料內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；材料未提及程朱理學(xué)，排除C項(xiàng)；清初實(shí)行文字獄，且在開設(shè)明史館、修纂儒家傳注過程中對(duì)不利于清朝思想控制的文章或著述均加以銷毀，不利于歷史文獻(xiàn)的保存，排除D項(xiàng)。6．(2023·山西運(yùn)城二模)明清之際的思想家方以智認(rèn)為“泰西質(zhì)測(cè)(自然科學(xué))頗精”，可以為我所用。其與傳教士湯若望交往頻繁，多次探討天文學(xué)，并提出“質(zhì)測(cè)即藏通幾(科學(xué))”的哲學(xué)觀。同時(shí)期黃宗羲撰寫的《授時(shí)歷故》等多部科學(xué)著作，也大量地吸收了西方科學(xué)知識(shí)。這反映出明清之際A．中學(xué)未能突破傳統(tǒng)哲學(xué)

B．西方科技受到士大夫普遍認(rèn)可C．中西方文化的全面融合

D．經(jīng)世致用與西學(xué)東漸相互影響√據(jù)材料可知，明清之際的思想家積極學(xué)習(xí)西方科學(xué)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)可知，明朝中期起，思想界出現(xiàn)反傳統(tǒng)的傾向，方以智、黃宗羲等思想家一方面批判理學(xué)空談義理不務(wù)實(shí)，另一方面倡導(dǎo)經(jīng)世致用，反映出經(jīng)世致用與西學(xué)東漸相互影響，故選D項(xiàng)。7．(2023·山東菏澤二模)黃宗羲提出用學(xué)術(shù)指導(dǎo)政治，建立具有議政功能的學(xué)校，用學(xué)校監(jiān)督王權(quán)和各級(jí)地方政權(quán)，使“天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學(xué)?！?。他提出這一主張旨在A．從制度層面限制君權(quán)B．宣揚(yáng)代議制民主思想C．表達(dá)對(duì)君主制的不滿D．促進(jìn)民眾思想的解放√據(jù)材料“建立具有議政功能的學(xué)校，用學(xué)校監(jiān)督王權(quán)和各級(jí)地方政權(quán)”可知，黃宗羲主張通過學(xué)校建立監(jiān)督機(jī)制，限制地方政府和君主的權(quán)力，即從制度層面限制君權(quán)，故選A項(xiàng)；黃宗羲限制君權(quán)的思想本質(zhì)上依然是傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，與近代資產(chǎn)階級(jí)代議制具有本質(zhì)的差別，排除B項(xiàng)；黃宗羲只是主張限制君主專制，并未否定君主制，排除C項(xiàng)；在封建君主專制日益強(qiáng)化和傳統(tǒng)儒學(xué)占主導(dǎo)的明清時(shí)期，黃宗羲的思想對(duì)社會(huì)的沖擊力有限，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)三明清時(shí)期的科技與文化8．(2023·廣東深圳二模)《天工開物》在列舉了各種油料植物出油率后，還說明以上只是大致情況，“其他未窮究試驗(yàn)，與夫一方已試而他方未知者，尚有待云?！边@A．與近代科學(xué)的精神相契合

B．開啟了“中學(xué)西漸”的進(jìn)程C．源于農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)型

D．強(qiáng)調(diào)了人與自然之間的和諧√據(jù)材料“其他未窮究試驗(yàn)，與夫一方已試而他方未知者，尚有待云”可知，《天工開物》在記載油料植物出油率時(shí)，強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證精神，不能急于給出最終結(jié)果，與近代西方科學(xué)所強(qiáng)調(diào)的實(shí)驗(yàn)精神相吻合，故選A項(xiàng)。9．(2023·廣東惠州一模)明朝中后期，笑話文學(xué)廣為流行。有人認(rèn)為“笑能療腐”“心孔塞者，吾能笑之使達(dá)”“無所不可，道在戲謔”，馮夢(mèng)龍甚至在《廣笑府》中拿堯舜、湯武、老子、佛祖、孔子等人開玩笑。這反映了當(dāng)時(shí)A．儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)

B．社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定C．文學(xué)娛樂功能為主

D．世俗文化得到發(fā)展√明朝中葉以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大，反對(duì)偶像崇拜、強(qiáng)調(diào)內(nèi)心舒適的笑話文學(xué)廣為流行，反映了明朝中后期世俗文化得到發(fā)展，故選D項(xiàng)；理學(xué)在明朝依然是占統(tǒng)治地位的思想，“嚴(yán)重挑戰(zhàn)”夸大了當(dāng)時(shí)儒學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)表述材料無從體現(xiàn)，均排除。10．(2023·廣東卷)明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽(yáng)，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習(xí)儒業(yè)，只恐有玷門風(fēng)”，怕婚事不成。馬少卿卻認(rèn)為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學(xué)描述，但從中可見明中后期A．綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐步解體C．市民階層的分化加劇D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊√返回?fù)?jù)材料“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”可知，明中后期人們對(duì)商業(yè)的態(tài)度逐漸從排斥轉(zhuǎn)向認(rèn)可，說明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念產(chǎn)生了沖擊，新的市民價(jià)值觀逐漸形成，故選D項(xiàng)；明朝時(shí)期的心學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化了人們的儒學(xué)信仰，封建禮教綱常到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期才逐漸發(fā)生動(dòng)搖，排除A項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)開始逐漸解體，排除B項(xiàng)；材料并沒有體現(xiàn)市民階層的分化，排除C項(xiàng)。課時(shí)測(cè)評(píng)1．(2024·江蘇如皋適應(yīng)性考試)明朝時(shí)成都是著名的絲織業(yè)中心，但“千里無一桑株”，潞安有著名的絲織業(yè)，最盛時(shí)“登機(jī)鳴杼者，奚啻數(shù)千家”“其機(jī)則九千余張，分為六班七十二號(hào)”，但當(dāng)?shù)夭火B(yǎng)蠶繅絲；四川的閬中“家種桑而人飼養(yǎng)”，卻不搞絲織業(yè)。這些現(xiàn)象反映了A．手工工場(chǎng)大量使用自由雇傭勞動(dòng)力B．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化趨勢(shì)明顯C．江南農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)日益興盛D．自然經(jīng)濟(jì)逐漸失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)√據(jù)材料可知，絲織業(yè)城市“千里無一桑株”“但當(dāng)?shù)夭火B(yǎng)蠶繅絲”，而種桑的閬中“卻不搞絲織業(yè)”，體現(xiàn)了時(shí)絲織業(yè)中心并不養(yǎng)蠶繅絲，而集中養(yǎng)蠶種桑的地區(qū)卻不發(fā)展絲織業(yè)，這說明當(dāng)時(shí)養(yǎng)蠶繅絲和絲織業(yè)是分開發(fā)展的，反映了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)專業(yè)分工的發(fā)展趨勢(shì)，故選B項(xiàng)；明朝時(shí)期只有江南部分傳統(tǒng)手工業(yè)出現(xiàn)了自由雇傭勞動(dòng)力，不具有普遍性，排除A項(xiàng)；絲織業(yè)屬于手工業(yè)的發(fā)展范疇，不屬于農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)，排除C項(xiàng)；明朝時(shí)期自給自足的自然經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。2．(2023·河北衡水二模)明代俗諺有云：“蘇州樣(樣式、設(shè)計(jì))，廣州匠(做工、技藝)”，石灣(今屬?gòu)V東佛山)所產(chǎn)陶器，行銷海外諸國(guó)，時(shí)人稱之曰：“石灣缸瓦，勝于天下?！边@表明當(dāng)時(shí)A．國(guó)內(nèi)已形成區(qū)域分工的市鎮(zhèn)集群B．民間海外貿(mào)易突破了海禁的限制C．民營(yíng)手工業(yè)技術(shù)超過官營(yíng)手工業(yè)D．嶺南手工業(yè)發(fā)展市場(chǎng)化程度較高√據(jù)材料“廣州匠”“石灣(今屬?gòu)V東佛山)所產(chǎn)陶器，行銷海外諸國(guó)”可知，位于嶺南地區(qū)的廣東，其手工業(yè)發(fā)展市場(chǎng)化程度較高，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)了區(qū)域分工，卻沒有體現(xiàn)市鎮(zhèn)集群，排除A項(xiàng)；“民間海外貿(mào)易突破了海禁的限制”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“行銷海外諸國(guó)”可知，石灣陶器的市場(chǎng)廣闊，但不能根據(jù)流通環(huán)節(jié)的特征來判斷陶器生產(chǎn)環(huán)節(jié)的技術(shù)情況，無法得出“民營(yíng)手工業(yè)技術(shù)超過官營(yíng)手工業(yè)”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。3．(2023·山東青島三模)明代杭州人張瀚，官至吏部尚書，他在筆記《松窗夢(mèng)語(yǔ)》中記載，其先祖得神人授金，因此得以購(gòu)織機(jī)一臺(tái)織布，“積兩旬，復(fù)增一機(jī)，后增至二十余”，遂發(fā)家致富。這可用于說明A．明朝出現(xiàn)資本主義萌芽B．明中期工商業(yè)市鎮(zhèn)興起C．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆D．明代江南手工業(yè)的發(fā)展√據(jù)題干可知，明代杭州人張瀚的先祖“得神人授金”，購(gòu)買織機(jī)一臺(tái)，后增至二十多臺(tái)，并逐漸發(fā)家致富，說明其織布技術(shù)和規(guī)模不斷擴(kuò)大，從側(cè)面反映出明代江南地區(qū)手工業(yè)的發(fā)展，故選D項(xiàng)；資本主義萌芽的典型特征是雇傭關(guān)系的出現(xiàn)，但題干中并沒有述及雇傭關(guān)系，排除A項(xiàng)；題干所述史實(shí)是手工業(yè)的發(fā)展情況，與工商業(yè)市鎮(zhèn)無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干并沒有述及張瀚先祖“發(fā)家致富”后的思想變化，并且在明朝時(shí)期，士大夫的傳統(tǒng)觀念仍然是儒家思想，排除C項(xiàng)。4．(2023·河北石家莊三模)“市道”原指交易之道，意為重利而忘義。到明清時(shí)期，“市道”的意義和內(nèi)涵外溢于“道”中積極的道德義理維度，“市道”被士人認(rèn)可為“正道”。這一變化源于A．租佃經(jīng)濟(jì)的盛行B．士人價(jià)值觀念的更新C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變√據(jù)材料“重利而忘義……道德義理……為‘正道’”可知，商業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念發(fā)生了從重利忘義到道德義理的變化，這反映了明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)士人的思想觀念發(fā)生了一定程度的變化，故選C項(xiàng)；“市道”是商品貿(mào)易的價(jià)值觀念，租佃經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)上，二者不相關(guān)，排除A項(xiàng)；士人價(jià)值觀念的更新是“市道”觀念變化的表現(xiàn)和結(jié)果，而非原因，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)受到了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，但并未發(fā)生較大的改變，且傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變不是思想觀念變化的原因，排除D項(xiàng)。5．(2023·廣東潮州二模)下表為學(xué)者整理的14—17世紀(jì)中國(guó)米價(jià)的變化情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期A．大米產(chǎn)量持續(xù)上升

B．農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)興盛C．白銀的購(gòu)買力下降

D．長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展√時(shí)期每公石平均價(jià)格(公分銀)每公斤銀所能購(gòu)得之米(公石)14世紀(jì)后半期17.1958.1716世紀(jì)前半期20.1949.5216世紀(jì)后半期23.0043.4817世紀(jì)前半期32.1931.07據(jù)表格可知，從14世紀(jì)后半期到17世紀(jì)前半期，每公石糧價(jià)越來越高，但每公斤銀能購(gòu)得之米卻越來越少，這說明白銀的購(gòu)買力下降，故選C項(xiàng)。時(shí)期每公石平均價(jià)格(公分銀)每公斤銀所能購(gòu)得之米(公石)14世紀(jì)后半期17.1958.1716世紀(jì)前半期20.1949.5216世紀(jì)后半期23.0043.4817世紀(jì)前半期32.1931.076．(2023·河北張家口一模)明清時(shí)期，南方很多地區(qū)出現(xiàn)了“一田二主”的現(xiàn)象：一塊土地分為田底和田面，田底持有人沒有耕作權(quán)，只有收租的權(quán)利；而田面持有人享有耕作權(quán)，并有向田底持有人交租的義務(wù)；田底和田面可以自由獨(dú)立進(jìn)行買賣、典當(dāng)、饋贈(zèng)等，雙方互不干涉。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)A．商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展 B．社會(huì)階層流動(dòng)加快C．人地矛盾得到緩解 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快√據(jù)材料可知，明清時(shí)期隨著租佃制的發(fā)展，土地所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)分離，并可以自由獨(dú)立進(jìn)行買賣、典當(dāng)、饋贈(zèng)等，這反映出明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料未涉及有關(guān)社會(huì)階層流動(dòng)的信息，且明清時(shí)期社會(huì)階層相對(duì)固化，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期人地矛盾日益突出，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，排除D項(xiàng)。7．(2023·廣東韶關(guān)二模)17世紀(jì)，晉商開辟了從福建武夷山向北出發(fā)，穿過蒙古地帶，經(jīng)由西伯利亞往歐亞大陸腹地的萬里茶道。茶道沿線的碼頭、鏢局、客棧、飯莊、貨場(chǎng)、會(huì)館、騾馬舟船、搬運(yùn)行幫、票號(hào)蓬勃發(fā)展。這表明，萬里茶道的開通A．導(dǎo)致了晉商對(duì)萬里茶道的壟斷B．打破了清政府的閉關(guān)自守政策C．推動(dòng)了跨國(guó)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展D．見證了中俄間友好交往的歷史√根據(jù)材料“茶道沿線的碼頭……票號(hào)蓬勃發(fā)展”可知，晉商開辟的萬里茶道助推了歐亞沿線地區(qū)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，C項(xiàng)正確；僅從材料無法得知晉商是否壟斷了萬里茶道，排除A項(xiàng)；清朝一直堅(jiān)守閉關(guān)自守政策，并未被打破，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)中俄間友好交往的歷史，D項(xiàng)不符合題意，排除。8．(2023·山東德州三模)清朝初年，“粵中諸茶，其在珠江之南有三十三村，謂之河南……其土沃而人勤，多業(yè)藝茶”；番禺、東莞、增城一帶“其蔗田幾與禾田等”；雍正年間，廣東“即豐收而乞糴于(廣)西省猶不下一二百萬石”。這表明當(dāng)時(shí)廣東地區(qū)A．農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)多種經(jīng)營(yíng)方式

B．農(nóng)村商品化生產(chǎn)有所發(fā)展C．自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體

D．農(nóng)作物品種不斷增加√據(jù)材料“粵中諸茶……多業(yè)藝茶”“其蔗田幾與禾田等”可知，廣東地區(qū)大量種植茶葉、甘蔗等經(jīng)濟(jì)作物，表明了當(dāng)時(shí)廣東地區(qū)農(nóng)村商品化生產(chǎn)有所發(fā)展，故選B項(xiàng)。9．(2023·安徽合肥一模)明清君臣、官民關(guān)系與父子關(guān)系糾纏在一起，形成了一種類似于法律上的擬制血親關(guān)系。但黃宗羲從“父子一氣”而“君臣不同氣”的氣本論哲學(xué)層面否定了君臣之間的天然血緣聯(lián)系，王夫之同樣也認(rèn)識(shí)到了君臣關(guān)系的非血屬性。他們的認(rèn)識(shí)A．推動(dòng)傳統(tǒng)倫理秩序的崩解B．體現(xiàn)了政府放松對(duì)社會(huì)的控制C．緣于中央集權(quán)制度的衰落D．具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義√根據(jù)材料可知，黃宗羲否定君臣之間的天然血緣關(guān)系，王夫之也認(rèn)識(shí)到君臣關(guān)系的非血緣屬性，這體現(xiàn)出他們對(duì)傳統(tǒng)觀念上君主專制的反對(duì)態(tài)度，具有反對(duì)封建專制的進(jìn)步意義，D項(xiàng)正確；材料中僅涉及對(duì)君臣關(guān)系的認(rèn)識(shí)，沒有涉及傳統(tǒng)倫理秩序的變化，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)黃宗羲和王夫之對(duì)君臣血緣關(guān)系的否定，不能說明政府對(duì)社會(huì)控制放松，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展到頂峰，排除C項(xiàng)。10．(2023·廣東佛山二模)據(jù)史料記載，清初的廣州“凡磯圍堤岸，皆種荔枝、龍眼，或有棄稻田以種者。田每畝，荔枝可二十本，龍眼倍之”……與其他珍奇特產(chǎn)，大量輸往外地。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瓦解 B．農(nóng)業(yè)技術(shù)取得突破C．重農(nóng)抑商政策松動(dòng) D．商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展√根據(jù)材料可知，清朝初期廣州地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物種植比較廣泛，而且大量輸往外地，說明商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，D項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才逐漸解體，排除A項(xiàng)；材料只提到農(nóng)業(yè)種植的種類，并未提到農(nóng)業(yè)技術(shù)，排除B項(xiàng)；清初重農(nóng)抑商政策并未松動(dòng)，排除C項(xiàng)。11．(2023·河北張家口三模)明代李時(shí)珍將《本草綱目》中對(duì)近兩千種藥物的探察視為“吾儒格物之學(xué)”，但在書中仍將木材的“堅(jiān)脆美惡”歸因于“各具太極”。宋應(yīng)星的《天工開物》將顏料制備視為源于易經(jīng)八卦中的“依坎附離”。這反映出，當(dāng)時(shí)A．科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛B．儒學(xué)理論推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步C．格物致知觀念促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型D．西學(xué)東漸影響國(guó)人觀念√由題干可知，無論是李時(shí)珍還是宋應(yīng)星，在進(jìn)行科學(xué)研究和著作的過程中，均將一部分事物的原因歸結(jié)為受中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)等學(xué)說的影響，這反映出當(dāng)時(shí)的科學(xué)研究深受傳統(tǒng)文化束縛，故選A項(xiàng)；題干所述強(qiáng)調(diào)儒學(xué)理論制約了技術(shù)的進(jìn)步，而不是推動(dòng)了技術(shù)進(jìn)步，排除B項(xiàng)；格物觀并未真正促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，且明朝也并未實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除C項(xiàng)；題干所述是中國(guó)的科學(xué)研究與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，與西學(xué)東漸無關(guān)，排除D項(xiàng)。12．(2023·遼寧鞍山二模)明清時(shí)期的小說創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象。《三國(guó)志通俗演義》創(chuàng)作成功后，歷史演義小說的創(chuàng)作熱度持續(xù)升溫；《水滸傳》和《西游記》帶動(dòng)了英雄傳奇和神魔小說的創(chuàng)作；《玉嬌梨》等促進(jìn)了才子佳人小說的繁榮。這一文化現(xiàn)象源于A．城市經(jīng)濟(jì)的繁榮

B．市民階層的壯大C．世俗文化的興起

D．文化教育的普及√據(jù)材料“明清時(shí)期的小說創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象”并結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期小說創(chuàng)作繁榮，滿足了廣大市民階層的精神需要，而市民階層的壯大根源在于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，故選A項(xiàng)，排除B項(xiàng)；明清小說的繁榮是世俗文化發(fā)展的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期沒有實(shí)現(xiàn)文化教育的普及，D項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除。13．(25分)(2024·天津模擬)閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)是茶的發(fā)源地，相傳上古時(shí)代的神農(nóng)氏首先發(fā)現(xiàn)茶葉的飲用價(jià)值。把茶作為一種文化現(xiàn)象而不僅僅作為一種生活需要，是從唐朝陸羽開始的。他的《茶經(jīng)》影響至今，根據(jù)《茶經(jīng)》的記載，茶起源于巴蜀之地，之后茶葉朝東南西北各方向傳播。朝東，日本、高麗有不少僧人和使者來到大唐學(xué)習(xí)，并攜帶茶種回國(guó)種植；往西，作為商品沿著絲綢之路傳到中亞和西亞；往南，到越南、緬甸、印度，大約始于9世紀(jì)開始飲用茶；至于北，則是五代和北宋時(shí)越過河套地區(qū)傳到北方游牧民族區(qū)域。古代的中央政府利用茶來掌控和協(xié)調(diào)與少數(shù)民族的關(guān)系，因而就出現(xiàn)了“茶馬互市”。古代的中國(guó)茶傳播，由于航海技術(shù)還不甚發(fā)達(dá)，除秦漢時(shí)通過海上絲綢之路傳播到鄰國(guó)韓國(guó)、日本之外，主要還是陸地傳播。來自中國(guó)的茶與世界各地的民俗民風(fēng)融合，形成了多姿多彩的世界茶文化和飲茶習(xí)俗?！幾杂噤h《從茶與咖啡的普及歷程看中西方文化及傳播差異》材料二歷代商人都明白一個(gè)基本的經(jīng)營(yíng)之道：要做一名成功的商人，就必須掌控整條產(chǎn)業(yè)鏈，而不僅是制造這一個(gè)環(huán)節(jié)。作為最早經(jīng)營(yíng)茶葉外貿(mào)生意的常家，直接把眼光投向了中國(guó)的產(chǎn)茶之地，他們最早開辟了南起福建武夷山等產(chǎn)茶之地，經(jīng)江西景德鎮(zhèn)、南昌、九江，湖北漢口、襄陽(yáng)，河南南陽(yáng)、洛陽(yáng)，山西平遙、大同至張家口，再運(yùn)往恰克圖的綿延數(shù)千千米的“茶葉之路”。他們從南方販茶葉，把制造、包裝、加工、運(yùn)輸、批發(fā)、零售這整條產(chǎn)業(yè)鏈完全掌控在自己的手中，正是這條高效整合的產(chǎn)業(yè)鏈，造就了以晉商為代表的一代茶商的輝煌的成就?！幾蚤悙塾ⅰ稌x商史料全覽》等材料三1757年至1842年間，清政府規(guī)定西方航海國(guó)家只能在廣州開展貿(mào)易活動(dòng)，史稱“一口通商”時(shí)期。廣州成為18世紀(jì)重要的世界貿(mào)易中心之一，也是中國(guó)與世界接觸的重要口岸。許多西方人通過廣州了解這個(gè)神秘的東方國(guó)度——中國(guó)。于是在清代廣州口岸，外銷畫應(yīng)運(yùn)而生。清代外銷畫題材豐富多樣，從風(fēng)景名勝、生活習(xí)俗，到家具陳設(shè)乃至各行各業(yè)的生產(chǎn)情況無不涉及。這些畫作當(dāng)年主要為了滿足西方人了解中國(guó)的需要，內(nèi)容大多圍繞著廣州貿(mào)易為中心而延伸到社會(huì)各個(gè)方面。如今，我們可以在這些畫作中看到一個(gè)色彩明亮、商業(yè)繁榮、市井氣息濃厚并且與西方交流緊密的廣州。時(shí)至今日，外銷畫留存了18、19世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的豐富圖像，因此被研究者定義為“歷史繪畫”，具有一般藝術(shù)繪畫無法比擬的歷史研究?jī)r(jià)值?！幾粤钟选?8、19世紀(jì)廣州十三行外銷畫的現(xiàn)代意義探討》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代茶業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。(8分)答案：特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；文化屬性不斷增強(qiáng)；影響范圍不斷擴(kuò)展；受航海技術(shù)限制，主要以陸地傳播為主；成為中外交往與民族交融的載體。根據(jù)材料一“相傳上古時(shí)代……茶葉的飲用價(jià)值”可知，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；根據(jù)材料一“把茶作為一種文化現(xiàn)象……是從唐朝陸羽開始的”可知，文化屬性不斷增強(qiáng)；根據(jù)材料一“茶起源于巴蜀之地……傳到中亞和西亞”可知，影響范圍不斷擴(kuò)展；根據(jù)材料一“由于航海技術(shù)還