I(本題共5小題,共19分)1.C【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“因引發(fā)青年群體共鳴而改變其本意”無(wú)中生有，原文“近年來(lái)……成功激發(fā)了青年群體的共鳴并成為熱議焦點(diǎn)”中提到“情緒價(jià)值”成為熱議焦點(diǎn)，但并未提到其本意被改變。B.“那么在不同人眼中他的‘情緒價(jià)值’是一樣高的”錯(cuò)誤，原文中提到“情緒價(jià)值”是主觀性強(qiáng)、難以量化的概念，不同人對(duì)“情緒價(jià)值”的理解可能不同。D.“而且具有附著的本體性意義”錯(cuò)誤，原文中提到亞里士多德認(rèn)為友情是高尚的品質(zhì)，但并未提到朋友之間的交往具有附著的本體性意義。故選C。2.C【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“將取代傳統(tǒng)社交中如親戚、同學(xué)這樣的社交對(duì)象”錯(cuò)誤，原文中提到“搭子”在某些情況下可能替代傳統(tǒng)社交中的“情緒價(jià)值”，但并未提到“搭子”將取代傳統(tǒng)社交中的親戚、同學(xué)等社交對(duì)象。故選C。3.B【解析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。契合，出于看演唱會(huì)的個(gè)人興趣而組建“拼房搭子”，符合原文中提到“搭子”以個(gè)人興趣和愛(ài)好為圓心，構(gòu)建起一種新的社交模式。不契合，“師徒搭子”更多是基于職業(yè)關(guān)系的強(qiáng)關(guān)系，而非出于個(gè)人興趣和愛(ài)好。契合，出于喝奶茶的愛(ài)好而組建“拼房搭子”，符合原文中提到“搭子”以個(gè)人興趣和愛(ài)好為圓心，構(gòu)建起一種新的社交模式。D.契合，“減肥搭子”符合“搭子”出于某個(gè)階段臨時(shí)需求而組建的快速、即時(shí)的社交模式。故選B。4.①經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論中的“顧客感知價(jià)值”②個(gè)體在人際關(guān)系中影響他人情緒狀態(tài)的能力③成功激發(fā)了青年群體的共鳴并成為熱議焦點(diǎn)④從傳統(tǒng)的親緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)向以個(gè)人興趣和愛(ài)好為圓心的“搭子社交”【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出一點(diǎn)給1分，四點(diǎn)共4分。【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①原文“‘情緒價(jià)值’一詞起源于經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論中的‘顧客感知價(jià)值’，以衡量顧客在消費(fèi)過(guò)程中體驗(yàn)到的情緒收益與情緒成本之間的凈效應(yīng)”，因此可填：經(jīng)濟(jì)學(xué)與市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論中的“顧客感知價(jià)值”。②原文“當(dāng)下……全新闡釋……特指?jìng)€(gè)體在人際關(guān)系中影響他人情緒狀態(tài)的能力。該詞語(yǔ)著重評(píng)估個(gè)體在社交互動(dòng)中提供正面情緒支持、營(yíng)造愉快氛圍及情緒穩(wěn)定的頻度，并以此作為價(jià)值衡量”提到“情緒價(jià)值”特指?jìng)€(gè)體在人際關(guān)系中影響他人情緒狀態(tài)的能力，強(qiáng)調(diào)提供正面情緒支持、營(yíng)造愉快氛圍及情緒穩(wěn)定的頻度，因此可填：個(gè)體在人際關(guān)系中影響他人情緒狀態(tài)的能力。③原文首先提出“‘情緒價(jià)值’位列其中，彰顯了其作為時(shí)代情緒認(rèn)知與社會(huì)心態(tài)變遷代表性符號(hào)的重要地位”，然后從時(shí)代變遷的角度深入闡述了社會(huì)性原因“在‘加速社會(huì)’中，隨著社會(huì)流動(dòng)性的提高、職業(yè)不穩(wěn)定性的增加以及虛擬社交對(duì)傳統(tǒng)社交的替代與擠壓，人們的交往不再囿于時(shí)間和空間的限制”，正是基于這些原因，身處“加速社會(huì)”的青年更能對(duì)“情緒價(jià)值”產(chǎn)生共鳴。故可填：成功激發(fā)了青年群體的共鳴并成為熱議焦點(diǎn)。④原文在闡述“情緒價(jià)值”被青年群體熱議之后，進(jìn)一步提出“這在很大程度上重塑了親緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系社交的格局”“‘搭子’因其更能順應(yīng)個(gè)人追求自由與舒適的愿望而在社交領(lǐng)域占據(jù)了顯著位置”。可見(jiàn)變化是：從傳統(tǒng)的親緣、地緣和業(yè)緣關(guān)系轉(zhuǎn)向以個(gè)人興趣和愛(ài)好為圓心的“搭子社交”。勸說(shuō)要點(diǎn)：①“情緒價(jià)值”是主觀性強(qiáng)、難以量化的概念，不應(yīng)簡(jiǎn)單以“情緒價(jià)值”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判他人。②盲目尋求“情緒價(jià)值”容易導(dǎo)致社交降級(jí)，忽視長(zhǎng)期穩(wěn)定的情感建設(shè)。③“搭子社交”雖然輕松自由，但關(guān)系的持久性較低，缺乏深厚的情感基礎(chǔ)。④社交的意義不僅在于滿足個(gè)人需求，還具有實(shí)現(xiàn)自我圓滿的本體性意義?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出任意三點(diǎn)給3分。建議：①重拾真誠(chéng)，增強(qiáng)共情能力，注重情感的雙向互動(dòng)和真實(shí)表達(dá)。②建立深厚的人際關(guān)系，避免沉迷于短期的情緒高峰。③在社交中注重長(zhǎng)期穩(wěn)定的情感建設(shè)，而非僅僅追求即時(shí)的情緒滿足。④在虛擬社交和現(xiàn)實(shí)社交中尋找平衡，避免過(guò)度依賴虛擬社交?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出任意三點(diǎn)給3分，若有其它答案，言之成理可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，探究問(wèn)題提出見(jiàn)解的能力。勸說(shuō)要點(diǎn)：①文章提到“情緒價(jià)值”被物化后，人與人之間的關(guān)系逐漸變成像選擇商品一樣的扁平化關(guān)系。評(píng)判他人是否能提供“情緒價(jià)值”，本質(zhì)上是把對(duì)方看作一個(gè)依附于他們存在的、能全方位服務(wù)自己的機(jī)器，而非認(rèn)同對(duì)方是一個(gè)與自己一樣的有情緒的具體人。而王明以“情緒價(jià)值”為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判他人，可能導(dǎo)致他將人際關(guān)系工具化，忽視他人的獨(dú)立性和情感復(fù)雜性。這種功利化的評(píng)判方式會(huì)削弱人際關(guān)系的深度和真實(shí)性。②文章提到“通過(guò)重拾真誠(chéng)、增強(qiáng)共情能力、注重情感的雙向互動(dòng)和真實(shí)表達(dá)，青年可以重新建立深厚的人際關(guān)系”，說(shuō)明真誠(chéng)和共情是建立深厚人際關(guān)系的基礎(chǔ)。如果王明只關(guān)注“情緒價(jià)值”，可能會(huì)忽視情感的雙向互動(dòng)，導(dǎo)致關(guān)系變得表面化和功利化，導(dǎo)致社交降級(jí)。③文章提到“搭子社交”偏重于淺層的情感刺激，正在持續(xù)消解著友誼的良善屬性，容易讓人沉迷于短期的情緒高峰，而忽視了長(zhǎng)期穩(wěn)定的情感建設(shè)。王明熱衷于結(jié)交各種“搭子”，可能會(huì)沉迷于短期的情緒滿足，而忽視長(zhǎng)期的情感投入和建設(shè)。這種社交模式雖然輕松自由，但缺乏深度和持久性。④文章提到“社會(huì)交往的意義并不僅僅在于滿足個(gè)人獲得社會(huì)資本的工具性需求。還具有實(shí)現(xiàn)自我圓滿的本體性意義”。而王明可能將社交視為滿足特定需求的工具，忽視了社交對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的重要意義。這種功利化的社交觀會(huì)限制他的社交視野和深度。給出建議時(shí)，則可根據(jù)上述勸說(shuō)要點(diǎn)中陳述的弊端，給出針對(duì)性的建議，如：①因此可提醒王明，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，不應(yīng)僅僅根據(jù)其提供的情緒收益來(lái)評(píng)判其價(jià)值。人際關(guān)系的意義在于相互理解和支持，而非單方面的情緒索取。②鼓勵(lì)王明在與他人交往時(shí)，注重傾聽(tīng)和理解對(duì)方的情感需求，而不是僅僅關(guān)注自己能否從中獲得情緒收益。通過(guò)真誠(chéng)的交流和共情，可以建立更加穩(wěn)固和有意義的關(guān)系。③提醒王明，真正的友誼需要時(shí)間和情感的積累，不能僅僅依賴“搭子”提供的即時(shí)情緒滿足。建議他在虛擬社交之外，注重維護(hù)現(xiàn)實(shí)生活中的親緣和鄰里關(guān)系。④鼓勵(lì)王明重新審視社交的意義，認(rèn)識(shí)到社交不僅是獲取情緒收益的工具，更是實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和情感滿足的重要途徑。因此，要在虛擬社交和現(xiàn)實(shí)社交中尋找平衡，通過(guò)多元化的社交模式，他可以獲得更加豐富和有意義的人際關(guān)系。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，共16分)6.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容、藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“有相同的審美取向”錯(cuò)。第⑧段作者善用色彩，如白、青碧、紅、黑，展現(xiàn)出梨花的生機(jī)與活力；而郁達(dá)夫在《故都的秋》中評(píng)價(jià)不同顏色的牽?；ǎJ(rèn)為“以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下”，體現(xiàn)出一種清、靜、悲涼的審美取向，二者審美取向不同。故選D。7.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B項(xiàng)錯(cuò)誤在于“直接描寫(xiě)了峽谷中真實(shí)的音樂(lè)演出”。文中作者并非實(shí)寫(xiě)音樂(lè)，而是通過(guò)通感（視聽(tīng)轉(zhuǎn)換）與比喻，將光影的視覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)感受，并非實(shí)景描寫(xiě)。故選B。①內(nèi)容上：由自然景觀描寫(xiě)轉(zhuǎn)入人文歷史敘述，通過(guò)地名的演變（曲溪→靖化縣→金川縣），揭示地域的歷史縱深與文化積淀，豐富文章內(nèi)涵。②結(jié)構(gòu)上：承上啟下。承接前文對(duì)峽谷、河流的生動(dòng)描寫(xiě)，自然引出下文對(duì)金川梨花及當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的介紹，使文章由“景”入“事”、由“自然”到“人文”的過(guò)渡更為順暢。③主題上：通過(guò)“地名的演變”，暗含時(shí)代變遷與文明交融，與后文“反思傳統(tǒng)審美方式、表達(dá)對(duì)自然之美的獨(dú)特理解和對(duì)文學(xué)創(chuàng)新的追求”相呼應(yīng)，增強(qiáng)了文章的思辨性與歷史感。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出一點(diǎn)給2分,兩點(diǎn)3分,三點(diǎn)4分?！窘馕觥勘绢}考查分析散文中重要段落作用的能力。內(nèi)容上：實(shí)現(xiàn)從自然景觀到人文歷史的轉(zhuǎn)換。第⑤段前半部分承接上文對(duì)峽谷與河流的描寫(xiě)（“河流倏然變得平緩……變成了一匹安靜的綠綢”），后半部分筆鋒一轉(zhuǎn)，通過(guò)介紹“大渡河—金川—曲朐—綏靖—靖化—金川縣”這一系列地名的歷史演變，將讀者的視線從眼前的自然風(fēng)光引向縱深的歷史文化層面。地名不僅是地理標(biāo)識(shí)，更是“治亂的興替，時(shí)代的進(jìn)步，文化的變遷”的見(jiàn)證，豐富了文章的意蘊(yùn)，增加了歷史的厚重感。結(jié)構(gòu)上：承上啟下，是全文的樞紐段落。承上：段首“車(chē)子從一面懸崖下的彎道上沖出去”緊接第④段行程的推進(jìn)，并繼續(xù)以生動(dòng)的比喻（“一匹安靜的綠綢”）收束前文對(duì)險(xiǎn)峻河道的描寫(xiě)。啟下：段落結(jié)尾自然地引出“金川縣”這一核心地域，并提及“廣植梨樹(shù)”的歷史（由下段“從清朝乾隆年間開(kāi)始便廣植梨樹(shù)”印證），巧妙地過(guò)渡到下文對(duì)梨花及當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的大篇幅描寫(xiě)，使文章由“行路看山水”順暢地轉(zhuǎn)入“駐地賞梨花”。主題上：為文章的文化反思提供歷史注腳與空間依托。本段看似閑筆的地名考據(jù)，實(shí)則為全文的深層思考埋下伏筆。它揭示了“金川”這片土地并非純粹的“自然”，而是飽含了土司統(tǒng)治、改土歸流、民國(guó)建制等復(fù)雜的歷史層積與人文明暗。正是這樣的歷史地理背景，使得生長(zhǎng)于此的梨花（后文所寫(xiě)）超越了單純的植物或風(fēng)景，成為一個(gè)承載著特定歷史記憶與文化肌理的審美對(duì)象。這使得后文作者對(duì)“如何書(shū)寫(xiě)梨花”、“如何突破傳統(tǒng)審美套路”的反思，不再是架空的理論探討，而是扎根于一個(gè)具體、真實(shí)、有故事的時(shí)空之中，從而極大地增強(qiáng)了文章思辨的深度與說(shuō)服力。①“大金川”三字，既交代了看梨花的地點(diǎn)，也說(shuō)明此梨花是“雄荒大野的梨花”，絕非“小山小水小園中的”“過(guò)于纖巧”的梨花。②“看”既指觀賞行為，也是一種審美反思與創(chuàng)作自覺(jué)。③“梨花”既是指梨花的怒放姿態(tài)，也是指作者對(duì)傳統(tǒng)審美言說(shuō)方式反思后所呈現(xiàn)出的書(shū)寫(xiě)對(duì)象?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答出一點(diǎn)給2分,三點(diǎn)6分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章標(biāo)題意蘊(yùn)的能力。①“大金川”界定了獨(dú)特的地理與審美空間，賦予梨花以雄渾、野性的生命氣質(zhì)。表層：明確交代觀梨花的具體地點(diǎn)——川西高原大渡河上游峽谷。深層：文中強(qiáng)調(diào)此地為“雄荒大野”（第⑩段），地理環(huán)境開(kāi)闊粗獷，歷史層疊（第⑤段“曲溪→綏靖→靖化→金川縣”的演變）。生長(zhǎng)于此的梨花因而與傳統(tǒng)文學(xué)中“小山小水小園中”（第⑩段）纖巧、柔弱的意象截然不同。②“看”不僅是游覽觀賞的行為，更是一種審美反思與創(chuàng)作自覺(jué)的精神姿態(tài)。表層：“看”指作者實(shí)地游覽、觀賞梨花的具體行動(dòng)，體現(xiàn)為文中對(duì)梨花形、色、香的細(xì)膩描寫(xiě)（如第⑦⑧段對(duì)花形、花色、花香的描繪）。深層：“看”更意味著一種深度的審視與反思。作者在“看”的過(guò)程中，從直觀感受（“我看”梨花）轉(zhuǎn)向?qū)?shū)寫(xiě)對(duì)象的自覺(jué)觀照（我看“梨花”）。③“梨花”既是自然景物，更是作者重新發(fā)現(xiàn)并力圖真實(shí)呈現(xiàn)的文學(xué)意象與文化符號(hào)。表層：指自然界中薔薇科植物的花朵，是作者描寫(xiě)的客觀對(duì)象。深層：在文中，“梨花”因生長(zhǎng)于具有復(fù)雜歷史文化的“大金川”，而成為一個(gè)承載著特定時(shí)空記憶與審美可能的符號(hào)。作者力圖剝離傳統(tǒng)附加其上的感傷、比附意味（如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”實(shí)為詠雪），讓其回歸本真的、震撼人心的自然之美，成為文學(xué)書(shū)寫(xiě)中“可信的依托”（第?段）。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）BCE【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】斷對(duì)一處給1分,三處3分。【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：是救治病人卻喂他飲毒藥，（這樣）使世道越來(lái)越亂；不賢達(dá)的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了?！笆钦缍浿允病薄笆蔷炔《嬛暂酪病保遣⒘械木涫?，“也”句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在“也”后B處斷開(kāi)；“使世益亂”，是一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，語(yǔ)義獨(dú)立，故在其后C處斷開(kāi)；“不肖主重惑者”，是后一句“從此生矣”的主語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，主語(yǔ)后可斷開(kāi)，需在“者”后E處斷開(kāi)。故選BCE。C【解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義、詞類(lèi)活用和文言句式的能力。正確。都是狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序應(yīng)為“莫于孝榮”／“君子博學(xué)而日乎己參省”。句意：沒(méi)有什么比孝順更榮耀的了。／君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且每天對(duì)自己進(jìn)行反省。正確。句意：所以古代賢能的君主沒(méi)有不尊敬老師的。／因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。錯(cuò)誤?！氨啊?，意動(dòng)用法，以……為卑／“舞”，使動(dòng)用法，使……起舞。句意：看不起老師的學(xué)生不聽(tīng)從老師。／使幽壑中的潛蛟起舞。D.正確。都是判斷句，“是……也”表判斷／“……者，……也”表判斷。句意：這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香。／在那南北分界的地方，是古長(zhǎng)城。故選C。12.C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。C.“而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失”錯(cuò)誤。由原文“人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)”可知，君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達(dá)到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的原因所造成的。由此可知，不懂道理信義是由于“不學(xué)習(xí)”，而不是“家庭教育的缺失”。故選C。13.（1）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】定語(yǔ)后置1分；“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)1分；“一”專(zhuān)一,1分；句意通順1分,共4分。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過(guò)這種情況?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】“疾”，努力,1分；“魁士名人”，賢士名人,1分；“未之嘗有也”，賓語(yǔ)前置句,1分；句意通順1分,共4分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！白ρ乐薄敖罟侵畯?qiáng)”，定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤袄ρ馈变h利的爪子和牙齒,“強(qiáng)之筋骨”，強(qiáng)健的筋骨；“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)，向上，向下；“一”，專(zhuān)一。（2）“疾”，努力；“魁士名人”，賢士名人；“未之嘗有也”，賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“未嘗有之也”。14.①選文一強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要注重積累，要堅(jiān)持不懈，要用心專(zhuān)一。②選文二強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師，“師尊”是搞好教學(xué)的前提?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答對(duì)1點(diǎn)給2分,兩點(diǎn)5分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。選文一，“積土成山，風(fēng)雨興焉……不積小流，無(wú)以成江?！?，學(xué)習(xí)要積累；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈；蚓“用心一也”，蟹“用心躁也”，學(xué)習(xí)要用心專(zhuān)一。從積累到堅(jiān)持不懈，再到用心專(zhuān)一，既是學(xué)習(xí)的方法，又是學(xué)習(xí)應(yīng)該持有的態(tài)度。選文二，“疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣”可知，努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語(yǔ)就被信從，他的思想也被傳論。由此可知，選文二強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師，“師尊”是搞好教學(xué)的前提。參考譯文：文本一：（略）文本二：先王的教化中沒(méi)有什么比孝順更榮耀，沒(méi)有什么比忠誠(chéng)更顯達(dá)的。忠孝是君主父母所十分欣賞而想得到的。顯達(dá)榮耀是臣民子女所十分希望擁有的。但是君主父母不能得到他們想要的，臣民子女不能達(dá)到他們的愿望，這是由于不懂道理信義的原因所產(chǎn)生的結(jié)果。不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的原因所造成的。學(xué)生的老師博學(xué)而有才華，我不信學(xué)生就成不了圣賢的人。圣人存在的話，天下就可以被治理。圣人在右邊則右邊被敬重，圣人在左邊則左邊被敬重，所以古代賢能的君主沒(méi)有不尊敬老師的。尊師就不計(jì)較他的貴賤、貧富。如做到這樣就能使聲名顯達(dá)，品德行為得到彰顯。所以老師對(duì)學(xué)生的教化，不在于對(duì)學(xué)生貧賤、富貴看輕或看重，而在于看重學(xué)生的思想態(tài)度。一個(gè)人可以做到這樣，其他的事就沒(méi)什么不可辦的了，所要辦的事都可完成，所希望的都可達(dá)成，這是由于得到圣人教化的原因。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的，不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，未曾有過(guò)這種情況。努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師。老師受到尊重那么他的言語(yǔ)就被信從，他的思想也被傳論。所以上門(mén)教學(xué)生的老師不能教化學(xué)生，請(qǐng)老師到家中的學(xué)生不會(huì)聽(tīng)教化，自卑的老師不能令學(xué)生聽(tīng)從，看不起老師的學(xué)生不聽(tīng)從老師。老師采用不能教化、不被聽(tīng)從的方法而勉強(qiáng)教學(xué)生，想要自己的思想被傳播、自身被尊重，不也就太遙遠(yuǎn)了嗎？學(xué)生處在不被教化、不聽(tīng)從教化的情況中，自己做自認(rèn)為對(duì)的事，想聲名顯赫身體安泰，這是懷中藏有腐臭之物卻想散發(fā)芳香，是跳入水中卻厭惡被弄濕一樣的不可能。凡是真正說(shuō)教的人，說(shuō)得使人歡喜，并不是只顧說(shuō)個(gè)不停。當(dāng)今世上說(shuō)教的人多數(shù)不能使人歡喜，卻反而說(shuō)個(gè)不停。不能使人歡喜卻反而說(shuō)個(gè)不停，是挽救溺水的人但卻用石頭使他下墜，是救治病人卻喂他飲毒藥，（這樣）使世道越來(lái)越亂；不賢達(dá)的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）15.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《庭中有奇樹(shù)》結(jié)尾“此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)”并非情感“轉(zhuǎn)為淡然超脫”，而是以“物輕情重”的轉(zhuǎn)折，強(qiáng)調(diào)別離經(jīng)年的思念，情感深沉含蓄，該選項(xiàng)對(duì)詩(shī)歌情感的理解有偏差。①語(yǔ)言淺白凝練。詩(shī)中多用生活用語(yǔ)，如“庭中有奇樹(shù)”，直白淺近；同時(shí)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，如“華滋”“馨香”等詞語(yǔ)，內(nèi)涵豐富但語(yǔ)言簡(jiǎn)約。②情感深摯綿遠(yuǎn)。本詩(shī)寫(xiě)主人公采擷花朵，以期能贈(zèng)送給遠(yuǎn)方所思之人，花朵雖美，卻因長(zhǎng)路漫漫無(wú)法贈(zèng)送，更增思念之苦，以此表達(dá)彼此深摯的思念之情。③作為五言詩(shī)，全詩(shī)五言八句，篇幅也簡(jiǎn)短，卻有千回百折之態(tài)，深得委婉含蓄之妙，余韻悠長(zhǎng)，意味深遠(yuǎn)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)給2分,三點(diǎn)6分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言和評(píng)價(jià)思想內(nèi)容的能力。①辭淺，即語(yǔ)言淺白凝練。詩(shī)中“庭中有奇樹(shù)”“攀條折其榮”等句，皆為日常用語(yǔ)，直白勾勒?qǐng)鼍?；“華滋”“馨香”等詞簡(jiǎn)約卻精準(zhǔn)，既寫(xiě)草木繁盛、花香濃郁，又暗含豐富的情感。②思深，即情感深摯綿遠(yuǎn)。以折花贈(zèng)所思起筆，后因路遠(yuǎn)莫致徒增悵惘，末句“但感別經(jīng)時(shí)”直抒久別之憾。語(yǔ)言樸素卻藏千回百轉(zhuǎn)，將思念之情寫(xiě)得深沉、真摯和綿遠(yuǎn)。③語(yǔ)短情長(zhǎng)，即篇幅簡(jiǎn)短，意味深遠(yuǎn)。全詩(shī)僅八句四十字，篇幅簡(jiǎn)短，卻從寫(xiě)景、動(dòng)作到抒情層層遞進(jìn)，把盼贈(zèng)不得的悵然、久別思念的深情融為一體，委婉含蓄，余韻悠長(zhǎng)，盡顯“辭淺思深”之妙。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.（1）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（2）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮（3）愛(ài)而不見(jiàn)搔首踟躕【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每空給1分,錯(cuò)別字不給分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：蜉蝣、滄、粟、暮、暮、踟躕。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）18.③修改為：體現(xiàn)了古代社會(huì)的禮儀文化和語(yǔ)言智慧.⑦修改為：其中蘊(yùn)含著深厚的家族期望和祝?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】答對(duì)一點(diǎn)給2分,兩點(diǎn)4分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③句：“表達(dá)了古代社會(huì)的禮儀文化和語(yǔ)言智慧”搭配不當(dāng)，“表達(dá)”和“禮儀文化”“語(yǔ)言智慧”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“表達(dá)”改為“體現(xiàn)”；⑦句：“其中蘊(yùn)含著深厚的家族期望和祝福在內(nèi)”句式雜糅，“蘊(yùn)含著……”與“……在內(nèi)”句式雜糅，可刪去“在內(nèi)”。19.“謙訓(xùn)”改為“謙遜”“以視”改為“以示”【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】改正一處給1分,兩處2分。【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！爸t訓(xùn)”的“訓(xùn)”改為“遜”?！爸t遜”意為謙虛恭謹(jǐn)，符合自稱(chēng)用名以表謙虛的語(yǔ)境；“訓(xùn)”指教導(dǎo)、訓(xùn)誡，與文意無(wú)關(guān)?！耙砸暋钡摹耙暋备臑椤笆尽?。“以示”是固定用法，意為用來(lái)表示，契合平輩之間稱(chēng)字用來(lái)表示禮貌的表意需求；“視”指看、看待，用在此處語(yǔ)義不通。20.C【解析】本題考查學(xué)生理解文中信息并應(yīng)用社交禮儀規(guī)范的能力。根據(jù)原文社交禮儀，“根據(jù)原文社交禮儀：一般自稱(chēng)用名以表謙遜；長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、老師對(duì)學(xué)生，也可以直接稱(chēng)呼名。同樣，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、位低者對(duì)位高者，則尊稱(chēng)其字，以表敬重；平輩之間也要稱(chēng)字，以示禮貌。相反，若是直接稱(chēng)對(duì)方的名，則是對(duì)此人的不敬甚至不屑”。C.“咸謂安石不起則已”錯(cuò)誤。這里司馬光應(yīng)稱(chēng)呼王安石的字“介甫”，以示尊重。故選C。21.相輔相成【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】其它答案合理可酌情給分?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。相輔相成：指互相配合、互相補(bǔ)充，缺一不可。文中名與字雖有區(qū)別，但共同構(gòu)成個(gè)人稱(chēng)謂