2026屆河北省高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷（試卷滿分150分考試時(shí)間150分鐘）2026.1一、閱讀(72分)(一)閱讀1(本題共5小題.19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：就人吳詩(shī)歌的起源而論，歷史學(xué)與考古學(xué)的證據(jù)遠(yuǎn)不如人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的證據(jù)重要，因?yàn)榍罢咭赃h(yuǎn)古詩(shī)歌為對(duì)象，渺茫難稽；后者以現(xiàn)代歌謠為對(duì)象，確鑿可憑。但從這兩方面的證據(jù)看，詩(shī)與樂(lè)、舞是同源的、而且在最初是一種三位一體的混合藝術(shù)。古希臘的詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三種藝術(shù)都起源于酒神祭典。在祭典中、主祭者和信徒們披鼠各種植物枝葉，狂歌曼舞，助以豎琴等樂(lè)器。從這祭典的歌舞中后來(lái)演出頌神的抒情詩(shī)、再后來(lái)演為悲劇及喜劇。這是歌、樂(lè)、舞同源的最早證據(jù)。近代西方學(xué)者對(duì)于非洲、澳洲土著的研究，以及中國(guó)學(xué)者對(duì)于邊疆民族的研究，所得到的歌、樂(lè)、舞同源的證據(jù)更多澳洲土著的考勞伯芮舞非常有名。這種舞通常在月夜舉行。舞時(shí)諸部落集合在林中空?qǐng)錾?，?chǎng)中燒著大堆柴火。婦女們站在火的一邊，每人在膝蓋上綁一塊袋鼠皮。指揮者手里坎著兩條棍捧，他用棍捧一鼓，跳舞的男子們就排成行伍，走到場(chǎng)里去跳。指揮者一面指揮節(jié)奏.一面歌唱，聲音高低恰與跳舞節(jié)奏快慢相應(yīng)。婦女們不跳舞，一面敲著膝上的袋鼠皮，一面拖著嗓子隨著舞的節(jié)奏歌唱。歌詞的最大功用在應(yīng)和跳舞節(jié)奏，意義并不重要有意義可尋的大半也很簡(jiǎn)單，例如：“那永尼葉人快來(lái)了，他們一會(huì)兒就來(lái)了，他們攜著裊鼠來(lái)，踏著大步來(lái)，那永尼葉人來(lái)了?！边@是一首慶賀打獵的凱旋歌，我們可以想象到他們歡欣鼓舞的神情：其他舞、歌多類此。簡(jiǎn)單而狂熱的情緒表現(xiàn)于簡(jiǎn)單而狂熱的節(jié)奏。原始人類唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托庫(kù)多民族表示歌舞只有一個(gè)詞、近代歐洲文ballad一詞也兼含歌、舞二意?！丛?shī)經(jīng)〉的“頌”原訓(xùn)“舞容”，頌詩(shī)是歌舞的混合，痕跡也很顯然。漢魏《樂(lè)府》有《鼓吹》〈橫吹〉等篇名，都是以樂(lè)調(diào)命名詩(shī)篇。這些事實(shí)都證明詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈在中國(guó)古代也是一種混合的藝術(shù)。這三種藝術(shù)中分立最早的大概是舞蹈?！对?shī)經(jīng)》的詩(shī)大半有樂(lè)，有舞的除《頌》之外似子不多、楚辭(九歌)之類為祭神曲，詩(shī)、樂(lè)、舞仍相連。漢人《樂(lè)府》，詩(shī)詞仍與樂(lè)調(diào)相伴，“骨面歌詞”則獨(dú)立自成一類。就詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系說(shuō)，中國(guó)舊有“曲合樂(lè)曰歌，徒歌曰謠”的分別。“談歌”究全在人聲中見(jiàn)出音樂(lè)，“樂(lè)歌”則歌聲與樂(lè)器相應(yīng)?！巴礁琛痹乔楦械淖匀涣鞴?，聲音的曲折隨情感的起伏，與手舞足蹈諸姿勢(shì)相似；“樂(lè)歌”則意識(shí)到節(jié)奏、音階的關(guān)系，而要把這種關(guān)系用樂(lè)器的聲音表出。所以“徒歌”理應(yīng)在“樂(lè)歌”之前。詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈原來(lái)是混合的，其共同命脈是節(jié)奏、原始時(shí)期，詩(shī)歌可以沒(méi)有意義，音樂(lè)可以沒(méi)有“和諧”，骨蹈可以不同姿態(tài)，但是都有節(jié)奏。后來(lái)三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂(lè)盡量向“和諧”方面發(fā)展，舞蹈盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩(shī)歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離就日漸其遠(yuǎn)了(摘編自朱光潛《詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈同源》)材料二：我國(guó)古代詩(shī)詞，詩(shī)與歌是互相結(jié)合的。早在原始社會(huì)，詩(shī)與歌與舞便是一個(gè)整體，之后三者逐漸分開(kāi)成為不同的藝術(shù)形式。但詩(shī)與歌仍然緊密地結(jié)合在一起，《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府詩(shī)以及宋詞元曲，無(wú)不證明詩(shī)與歌的聯(lián)系一直延續(xù)。第一，詩(shī)、樂(lè)、舞合一時(shí)期。在原始社會(huì)時(shí)期，這三者沒(méi)有單獨(dú)分開(kāi)、早期的人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中為了力量一致便有了節(jié)奏的律動(dòng)，肢體的扭動(dòng)成為后來(lái)的舞，石器的打擊聲便是后來(lái)的音樂(lè)，喉嚨發(fā)出的聲音則是詩(shī)歌。第二，依詞譜樂(lè)時(shí)期.這個(gè)時(shí)期先有詩(shī)，后譜成歌。文人創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)或者從民間采來(lái)的謠，再經(jīng)整理，由從事音樂(lè)的部門譜成曲來(lái)演唱，即“聲出于言”，先詞后曲?！对?shī)經(jīng))最初的形式便是民間的歌謠，可入樂(lè)后經(jīng)整理，又把部分詩(shī)重新譜樂(lè)進(jìn)行歌唱，并把其按樂(lè)而分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分(詩(shī)經(jīng))之所以能夠配樂(lè)演唱，是因?yàn)槠渲械脑?shī)句大多有韻律和節(jié)奏，適合入樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌有疊句，如“碩鼠碩鼠”；有重復(fù)，如《關(guān)雎》；有重章，如《采葛》等。興盛于唐代白居易時(shí)期的新樂(lè)府“其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也”，此時(shí)的歌曲，由文人詩(shī)中選取精品來(lái)入曲第三，倚聲填詞時(shí)期自唐五代起至北宋初期以及元代是倚聲填詞時(shí)期，即“言出于聲”它是先有曲，再根據(jù)曲的韻律來(lái)填上適當(dāng)?shù)脑~于是在詞中出現(xiàn)了許多詞牌名，如答薩蠻、卜算子、漁家傲等。不同的詞牌有不同的韻律，而同一詞牌的詞盡管內(nèi)容不同但是韻律相同。元雜劇的盛行則是回歸了詩(shī)、樂(lè)、母一體的形式，在舞臺(tái)上，表演者不僅要借助語(yǔ)言來(lái)完成對(duì)話，同時(shí)也要配上歌唱的曲調(diào)和相應(yīng)的動(dòng)作.元曲較之于宋詞更加靈活，不必拘泥于字?jǐn)?shù)的對(duì)應(yīng)，中間也有摻雜俚語(yǔ)的情況，還可以根據(jù)詞表現(xiàn)內(nèi)容的多少，組織多個(gè)曲合為組曲。在元曲中，詩(shī)是曲的內(nèi)容，曲是詩(shī)的形式1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷史學(xué)與考古學(xué)的證據(jù)因研究對(duì)象渺茫難稽，無(wú)法證明詩(shī)、樂(lè)、舞同源的觀點(diǎn)，僅人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的證據(jù)具有參考價(jià)值。B.澳洲土著的考勞伯芮舞中，歌詞的最大作用是應(yīng)和跳舞節(jié)奏.其意義無(wú)關(guān)緊要，這體現(xiàn)了原始藝術(shù)中節(jié)奏的核心地位：C.《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”“雅”“頌”均為詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的混合藝術(shù)，其篇名多以樂(lè)調(diào)命名，痕跡十分明顯。D.興盛于倚聲填詞時(shí)期的唐代白居易時(shí)期的新樂(lè)府，詩(shī)詞常與樂(lè)調(diào)相伴，是由文人詩(shī)中選取精品來(lái)入曲的。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為舞蹈大概是詩(shī)、樂(lè)、舞三種藝術(shù)中分立最早的、《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)歌有樂(lè)無(wú)舞，便可佐證這一觀點(diǎn)。B.詩(shī)、樂(lè)、舞分化后、音樂(lè)向“和諧”發(fā)展，舞蹈向姿態(tài)發(fā)展.詩(shī)歌向文字意義發(fā)展，三者不再以節(jié)奏為共同命脈。C.《詩(shī)經(jīng)》能夠配樂(lè)演唱，與其中詩(shī)歌多含疊句、重復(fù)、重章等韻律特征相關(guān)，符合“依詞譜樂(lè)”時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)。D.倚聲填詞時(shí)期，先有曲后填詞。同一詞牌的詞作韻律相同，而元曲則不必拘泥于字?jǐn)?shù)對(duì)應(yīng)、更加靈活。3.下列各項(xiàng)中，不能作為詩(shī)、樂(lè)、舞同源論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.人類學(xué)研究表明，在某些原始文化中，存在節(jié)奏復(fù)雜的鼓樂(lè)文化與身體律動(dòng)，而語(yǔ)言系統(tǒng)尚未進(jìn)化出韻律性、隱喻性表達(dá).B.彝族的“打歌”“都火”是人們圍成圓圈、邊歌邊舞的形式。這種歌舞往往有特定的節(jié)奏和曲調(diào)、歌詞多與生活、勞動(dòng)等相關(guān).C.英文“Musie”一詞源于希臘語(yǔ)“Mousike”.在古希臘、這個(gè)詞指由九位繆斯女神所掌管的一切藝術(shù)，其中就包括詩(shī)歌和舞蹈D.《毛詩(shī)序》：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足、故嗟嘆之、嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”4.根據(jù)兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，完成下列表格，每處不超過(guò)8個(gè)字。(4分)對(duì)比維度材料一材料二論述角度廣泛運(yùn)用歷史學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的例子進(jìn)行論證主要依據(jù)中國(guó)①的發(fā)展歷程進(jìn)行階段劃分與闡述。詩(shī)歌起源古希臘酒神祭與、原始人類的歌舞早期人們?cè)冖谥挟a(chǎn)生節(jié)奏律動(dòng)、孕育了詩(shī)、樂(lè)、舞。詩(shī)歌分化“徒歌”與“樂(lè)歌”的區(qū)別在于：3詩(shī)、樂(lè)、舞在經(jīng)歷了分化階段后，在④這一藝術(shù)形式上回歸了統(tǒng)一。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題、16分)閱讀下面的文字.完成6-9題。文本一：永遠(yuǎn)的門邵寶健江南古鎮(zhèn)。普通的有一口古井的小雜院。院里住了八九戶普通人家。一式古老的平屋，布局多年未變，可房?jī)?nèi)的現(xiàn)代化擺設(shè)是愈來(lái)愈多了。這八九戶人家中，有兩戶的常住人口各自為一人。單身漢鄭若奎和老姑娘潘雪娥。鄭若奎就住在潘雪娥隔壁。“你早”他向她致意?！俺鋈グ　彼龁?wèn)話，擦身而過(guò)，腳步并不為之放慢。多少次了，只要有人有幸看到他和她在院子里相遇聽(tīng)到的就是這么幾句。這種簡(jiǎn)單的缺乏溫情的重復(fù)，真使鄰居們泄氣。滔雪娥大概過(guò)了四十了吧、苗條得有點(diǎn)單薄的身材，瓜子臉，膚色白皙，五官端正，風(fēng)韻猶存，衣飾素雅又不失時(shí)髦，地在西街那家出售鮮花的商店工作。鄰居們不清楚，這位端麗的女人為什么要獨(dú)居，只知道她有權(quán)利得到愛(ài)情卻確確實(shí)實(shí)沒(méi)有結(jié)過(guò)婚。鄭若奎在五年前步潘雪斌之后，遷居于此他是一家電影院的美工，據(jù)說(shuō)是一個(gè)缺乏天才的、工作負(fù)責(zé)而又拘謹(jǐn)?shù)漠嫀熕氖辶娜?，倒像個(gè)老頭兒了。頭發(fā)黃焦焦、亂蓬篷的，可想而知，梳理次數(shù)極少，背有點(diǎn)駝了。瘦削的臉龐，瘦削的肩胛，瘦削的手。只是那雙大大的眼睛，總閃爍著年輕的光，閃爍著他的渴望。他回家的時(shí)候，常常帶回來(lái)一來(lái)鮮花，玫瑰、薔薇、海棠、臘梅應(yīng)有盡有，四季不斷。他總是把鮮花插在一只藍(lán)得透明的高腳花瓶里。他沒(méi)有串門的習(xí)慣下班回家后，便久久地待在屋內(nèi)。有時(shí)，他也到井邊洗衣服、洗碗、洗那只透明的藍(lán)色高腳花瓶.洗罷花瓶，他總是斟上明凈的井水，撅著嘴，極小心地捧回到屋子里。一道厚厚的墻把他和潘雪娥的臥室隔開(kāi)。一只陳舊的一人高的竹書架貼緊置放在床邊。這只書架的右上端，便是這只花瓶永久性的位置。除此之外，室內(nèi)或是懸掛、或是傍拿著一些中國(guó)的、外國(guó)的、別人的和他自己的畫作。從家具的布局和蒙受灰塵的程度可以看得出，這屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那種溫馨的氣息?？墒?，那只花瓶總是被主人擦拭得一塵不染，瓶里的水總是清清冽冽，瓶上的花總是鮮艷的、盛開(kāi)著的。同院的鄰居們，曾經(jīng)那么熱切地盼望著他捧回來(lái)的鮮花.能夠有一天在他的隔壁————潘雪娥的房里出現(xiàn)。當(dāng)然，這個(gè)奇跡就從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，于是，人們自然對(duì)鄭若奎產(chǎn)生深深的遺憾和綿綿的同情。秋季的一個(gè)雨蒙蒙的清晨。鄭若奎撐著傘依舊向她致意：“你早”潘雪娥撐著傘依舊回答他：“出去啊”傍晚，雨止了，她下班回來(lái)了，卻不見(jiàn)他回家來(lái)。即刻有消息傳來(lái)：鄭若奎在單位的工作室作畫時(shí)，心臟跳搏異常，猝然倒地，剛送進(jìn)醫(yī)院，就永遠(yuǎn)地睡去了這普通的院子里就有了哭泣。那位潘雪娥沒(méi)有哭，眼睛卻是紅紅的?；ㄈ?，一只又一只。那只大大的綴滿各式鮮花的沒(méi)有挽聯(lián)的花圈，是她獻(xiàn)給他的。這個(gè)普通的院子里，一下子少了一個(gè)普通的、生活里沒(méi)有愛(ài)情的單身漢，真是莫大的缺憾。沒(méi)幾天，潘雪娥搬走了。走得匆忙而又突然。人們?cè)谡懋嫀熯z物的時(shí)候，不得不表示驚訝了。他的屋子里盡管灰蒙蒙的，但花瓶卻像不久前被人擦拭過(guò)似的，明晃晃，藍(lán)晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，沒(méi)有枯萎。當(dāng)搬開(kāi)那只老式竹書架的時(shí)候，在場(chǎng)者的眼睛都瞪圓了。門！培上分明有一扇紫紅色的精巧的門，門拉手是黃銅的.人們的心懸了起來(lái)又沉了下去。原來(lái)如此！鄰居們闊闊嚷嚷起來(lái)。幾天前對(duì)這位單身漢的哀情和敬意、領(lǐng)時(shí)化為烏有，變成了一種不能言狀的甚至不能言明的憤懣。不過(guò)，當(dāng)有人伸手想去拉開(kāi)這扇門的時(shí)候，卻“哇”地喊出聲來(lái)———黃銅拉手是平面的，門和門框平滑如壁。一扇畫在墻上的門。(有刪改)文本二：2013年10月，我到上海領(lǐng)獎(jiǎng)，見(jiàn)到了多年想見(jiàn)，而沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)的邵寶健先生。因都愛(ài)好微型小說(shuō)，便聊得“情投意合”。我情不自禁地問(wèn)起他創(chuàng)作這篇力作的過(guò)程、邵先生一下子打開(kāi)了話匣子，說(shuō)他的素材本上有一段關(guān)于“門”的記載：一位都郁寡歡的老單身漢去世后，人們整理他的遺物，移動(dòng)一只小衣柜時(shí)，發(fā)現(xiàn)墻上有個(gè)矮門。于是傳說(shuō)不脛而走。后來(lái)在隔壁的墻上相對(duì)位置上卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“門”，于是以為有詐。結(jié)果用瓦刀刮去墻皮，露出的只是磚，沒(méi)有門。重新回到單身漢的房間，仔細(xì)一看，原來(lái)那扇“門”是畫出來(lái)的(油畫)。后來(lái)人們才回憶起來(lái)：這房子在單身漢居住之前，曾有一位愛(ài)好畫畫的窮苦青年住過(guò)。隔壁是一個(gè)水果倉(cāng)庫(kù)。他特別愛(ài)吃蘋果.據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)看管倉(cāng)庫(kù)的是一位美貌姑娘。那一年，領(lǐng)導(dǎo)派邵寶健到黨校培訓(xùn)，晚上，他把這個(gè)故事講給寶友聽(tīng)。這幾個(gè)室友平時(shí)并不親近文學(xué)，但聽(tīng)到這個(gè)故事，興奮得披衣而坐，七嘴八舌開(kāi)始幫他構(gòu)思小說(shuō)。有的說(shuō)，墻上的“矮門”不妥，應(yīng)該是扇大一點(diǎn)的門、這樣主人公才可避“猥瑣”之嫌。好，這個(gè)點(diǎn)子好！若要把墻上的“門”弄大，遮蓋物也得大，“小衣柜”應(yīng)改為“一人高的大衣柜”才好。有人提出，可增添一個(gè)書架，書架上放些書籍，既不單調(diào)，又顯得主人公有文化。好！書架上還可擺一只高腳花瓶，這樣，女主人公在鮮花店工作、也有了延伸的情理。一些重要的道具經(jīng)過(guò)眾人推敲和捏揉，趨于合理故事的脈絡(luò)經(jīng)過(guò)講述，也更顯神清氣爽。后來(lái)，口頭文學(xué)便成了書面文字。發(fā)表后反應(yīng)良好，被百余家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，獲(小小說(shuō)選刊)1985—1986年優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。(節(jié)選自張記書《一扇難以打開(kāi)的“心門”》，有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鄭若奎與潘雪娥每日相似的問(wèn)候，既展現(xiàn)兩人互有好感，也暗示他們難以突破的情感隔閡。B.鄭若奎總將鮮花插在藍(lán)色高腳花瓶中的細(xì)節(jié)，象征他對(duì)美好情感的珍視與小心翼翼的守護(hù)。C.潘雪娥在鄭若奎離世后獻(xiàn)上無(wú)挽聯(lián)的花圈，暗示她因世俗眼光而不敢公開(kāi)表達(dá)哀悼之情。D.鄰居們對(duì)鄭若奎從“同情”到“憤懣”的態(tài)度轉(zhuǎn)變，反映出世俗對(duì)超越常規(guī)情感的狹隘認(rèn)知。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)以“古井”“平屋”等意象開(kāi)篇，既點(diǎn)明故事的傳統(tǒng)環(huán)境，又與現(xiàn)代生活元素形成反差。B.文中反復(fù)描寫鄭若奎“瘦削”的外貌，突出其物質(zhì)與精神的雙重匱乏，強(qiáng)化人物的悲劇性。C.潘雪娥“紅紅的眼睛”“沒(méi)有哭”的細(xì)節(jié)對(duì)比，揭示其隱忍克制的性格與復(fù)雜的內(nèi)心世界。D.“畫門”的結(jié)局設(shè)計(jì)，以超現(xiàn)實(shí)手法打破現(xiàn)實(shí)邏輯，深化了理想與現(xiàn)實(shí)錯(cuò)位的主題沖擊力。8.小說(shuō)中的“鄰居們”在情節(jié)發(fā)展和主題表達(dá)上有什么作用請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.微型小說(shuō)創(chuàng)作通常有“原始素材轉(zhuǎn)化、作者藝術(shù)加工與文學(xué)主題提煉”的創(chuàng)作路徑，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，分析其創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一路徑的。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文、完成10-14題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不沽，近人犬，數(shù)驚暴之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣?！敝燎貢?huì)莊襄王卒李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說(shuō)秦王，秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)。(節(jié)選自《史記·李斯列傳》)材料二：孟子自范之齊，望見(jiàn)齊王之子，喟然嘆曰：“居移氣，養(yǎng)移休，大戰(zhàn)居乎！夫非盡人之子與”孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎魯君之宋，呼于經(jīng)澤之門守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也’此無(wú)他，居相似也。”(節(jié)選自《孟子》)材料三：南方有烏焉，名曰蒙鳩，以羽為杲，而編之以岌，系之葦苕①，風(fēng)至苕折，卵破子死。果非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃②，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不關(guān)也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也(節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)材料四：吾生于亂世，長(zhǎng)于戎馬，流離播越，聞見(jiàn)已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，更清陶染，言笑舉動(dòng)，無(wú)心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣。君子必慎交游焉。(節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·慕賢》)【注】①葦苕：蘆葦。②淄：泔水，引為臟水、臭水。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)至秦A會(huì)莊襄王B卒C李斯D乃求為E秦相文信侯呂不韋F舍人C不韋日賢之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.度，估計(jì)、考慮，與《過(guò)秦論》中“試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)累大”的“度”含義相同。B.秋，時(shí)候、時(shí)期，與《出師表》中“此誠(chéng)危急存亡之秋也”的“秋”含義相同。C.“何其聲之似我君也”與“是之謂矣”兩句中的“之”用法不相同。D.質(zhì)，本質(zhì)、品質(zhì)，與《屈原列傳》中“厚幣委質(zhì)事楚”的“質(zhì)”含義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李斯從倉(cāng)中鼠與廁中鼠的不同狀態(tài)中得到啟發(fā)，認(rèn)為處境決定了人的狀態(tài)，因此到秦國(guó)尋求機(jī)遇。B.魯國(guó)國(guó)君到宋國(guó)，守門人無(wú)法分辨他們的聲調(diào)，這是因?yàn)橥瑸閲?guó)君，居處環(huán)境相似，故氣質(zhì)相似。C.荀子以蒙鳩為例，指出其巢穴即便筑得再牢固也于事無(wú)補(bǔ)，意在說(shuō)明外部依托對(duì)成敗有一定影響。D.顏之推生在亂世，在流離漂泊中見(jiàn)到很多賢人心神迷亂、名不副實(shí)，因此主張應(yīng)慎重選擇交往對(duì)象。13.請(qǐng)把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事(2)故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。14.請(qǐng)根據(jù)材料分析環(huán)境對(duì)個(gè)人的多重影響，并談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩(shī)，完成15~16題平蔡州三首(其三)劉禹錫九衢車馬渾渾流，使臣來(lái)獻(xiàn)淮西囚四夷聞風(fēng)失匕箸，天子受賀登高樓。妖童報(bào)發(fā)不足數(shù)，血污城西一抔土。南峰無(wú)火楚澤間，夜行不鎖穆陵關(guān)策勛禮畢天下泰，猛士按劍看恒山?！咀ⅰ竣偬茟椬谠褪?，唐王朝李愬宰軍夜襲破蔡州，生擒割據(jù)抗命的淮西藩帥吳元濟(jì)。劉禹錫寫《平蔡州三首》贊頌這一勝利。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開(kāi)頭兩句寫京城的車馬川流不息，寫出唐朝官軍平定叛亂后使臣獻(xiàn)囚的盛況。B.第三、四句寫周邊外族勢(shì)力對(duì)平叛的反應(yīng)以及天子登上高樓接受祝賀的歡喜。C.第七、八句寫烽火已息，關(guān)卡不閉，展現(xiàn)社會(huì)的安定和平，突出平叛的成果。D.全詩(shī)語(yǔ)言委婉含蓄、既生動(dòng)流暢而又雄壯開(kāi)闊，顯示出詩(shī)人高超的藝術(shù)功力16.詩(shī)歌最后兩句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題.6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇洵在(六國(guó)論)中用“”一句一針見(jiàn)血地指出了六國(guó)滅亡的根本原因，而論述齊國(guó)滅亡根源的一句是“”(2)在“銀發(fā)經(jīng)濟(jì)”研討會(huì)上，學(xué)者用陶淵明《歸去來(lái)兮辭并序》中的“，”來(lái)描繪老年群體在公園閑適散步、自由自在的生活狀態(tài)(3)唐宋詩(shī)詞中有很多含有“空”字的詩(shī)句，這些詩(shī)句或描寫空寂的環(huán)境，或營(yíng)造孤寂的氛圍，或表達(dá)失意的情感.如“，”二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18-22題一把扇的清風(fēng)里.蕩漾出怎樣的江南故事?lián)]扇一捻，悠長(zhǎng)的歷史也隨風(fēng)而來(lái)。寧波的井頭山遺址曾出土距今8000多年的竹編肩面，經(jīng)考古專家確認(rèn)，這些扇面是江南先民使用的扇子實(shí)物以此推斷，一把扇子至今已跨越了千載光陰。宋室南渡后，大批工匠云集杭洲，江南扇業(yè)盛極一時(shí)〈夢(mèng)梁錄〉記載，彼時(shí)杭城大街小巷扇鋪林立，晝夜喧囂，細(xì)畫絹扇、細(xì)色紙扇、影花扇等濟(jì)濟(jì)一堂，夜市里還有畫扇的“專賣店”。至清代，杭州已成為中國(guó)制扇業(yè)之執(zhí)牛耳者其扇品精良，終與杭州絲綢、西湖龍井茶并尊為“杭州三絕”，還漂洋過(guò)海，成為遠(yuǎn)銷海外的珍品。杭州折扇嚴(yán)選窗陽(yáng)、臨安的桑皮紙和安吉竹子分別作為扇面和扇骨折扇經(jīng)80余道工序精制。雨淋不皺，日曬不翹，因此有“一把扇子半把傘”之登扇面裝飾更是精妙絕倫，或以金線繡出云紋，輕搖時(shí)恍若明月流光；或雕刻出薄如蟬翼的花鳥(niǎo)山水，方寸間纖毫畢現(xiàn)，通過(guò)欣賞這把折扇，人們能夠深切地感受到江南文化的溫婉與秀麗。從“江南風(fēng)物”到“東方敘事”，扇子自古以來(lái)就是中外交往的紐帶。16世紀(jì)，葡萄牙人將折扇帶到歐洲，折扇就在歐洲貴族中風(fēng)靡一時(shí)()在重大國(guó)際盛典中，扇子作為江南的一張名片也頻繁亮相，杭州G20峰會(huì)期間，扇子便入選“國(guó)禮”之列，為全世界矚目。①扇子要借這股東風(fēng)揚(yáng)帆出海，②還需在跨文化傳播上用心。③我們可以在扇文化轉(zhuǎn)譯中，④不同文化背景的人領(lǐng)略扇面流淌的鮮活意境，⑤以及在日常生活中堅(jiān)守的江南人生活美學(xué)與精神追求。18.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A.濟(jì)濟(jì)一堂B.執(zhí)牛耳C.精妙絕倫D.風(fēng)靡一時(shí)19.文中“一把扇子半把傘”的表達(dá)有何妙處請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(4分)20.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，扇文化的傳播途徑更加多元。B.扇子不僅是一件實(shí)用器具，更是文化交流的重要媒介。C.扇子作為商品貿(mào)易的重要角色，一直活躍在國(guó)際舞臺(tái)。D.這段開(kāi)始于數(shù)百年前的文化之旅，至今依舊在延續(xù)，21.文中最后一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22.假如你要將一柄江南折扇作為禮物贈(zèng)予外國(guó)友人，請(qǐng)你為這把扇子設(shè)計(jì)一段簡(jiǎn)短的介紹閆，需包含扇子的文化意義與所贈(zèng)送扇子的制作特色，不超過(guò)120個(gè)字。(4分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)青年人，要能驚贊熱烈的失敗，能欣賞一般人所嗤笑的呆氣和空想，能景仰不計(jì)成敗的艱苦卓絕的努力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案及解析1.B【解析】A項(xiàng)“無(wú)法證明”“僅人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的證據(jù)具有參考價(jià)值”表述絕對(duì)，材料一明確“從這兩方面的證據(jù)看，詩(shī)與樂(lè)、舞是同源的”。C項(xiàng)“均為詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的混合藝術(shù)”表述錯(cuò)誤，《詩(shī)經(jīng)》中僅“頌”有舞的痕跡，“風(fēng)”“雅”無(wú)明確提及，且“篇名多以樂(lè)調(diào)命名”是漢魏《樂(lè)府》的特點(diǎn)。D項(xiàng)“倚聲填詞時(shí)期”錯(cuò)誤，新樂(lè)府應(yīng)為“依詞譜樂(lè)時(shí)期”。2.B【解析】不合文意，材料中是“音樂(lè)盡量向……舞蹈盡量向……詩(shī)歌盡量向……”；另，“不再以節(jié)奏為共同命脈”表述錯(cuò)誤，材料一最后一段明確指出“后來(lái)三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏”，可見(jiàn)三者依然以節(jié)奏為共同命脈。3.A【解析】A項(xiàng)是說(shuō)在某些原始文化中，三者的發(fā)展并不均衡，不能證明詩(shī)、樂(lè)、舞同源。4.①古代詩(shī)詞②勞動(dòng)過(guò)程③是否有音樂(lè)相伴(是否有音樂(lè))④元雜劇(每處1分，意思對(duì)即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)5.①開(kāi)門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)，即我國(guó)古代詩(shī)詞，詩(shī)與歌是互相結(jié)合的。②論證結(jié)構(gòu)清晰，采用總分式論證結(jié)構(gòu)。開(kāi)篇直接提出“我國(guó)古代詩(shī)詞中詩(shī)與歌互相結(jié)合”的中心論點(diǎn)，隨后按“原始社會(huì)時(shí)期——依詞譜樂(lè)時(shí)期———倚聲填詞時(shí)期”的時(shí)間順序，分階段論述詩(shī)與歌的關(guān)系演變，論證層次分明、脈絡(luò)連貫。③論證方法多樣，說(shuō)服力強(qiáng)。運(yùn)用舉例論證，如以《關(guān)雎》《采葛》和詞牌名(如“菩薩蠻”)等實(shí)例，具象化展現(xiàn)詩(shī)與歌的結(jié)合形式；運(yùn)用引用論證，如引用白居易新樂(lè)府“其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也”，佐證詩(shī)歌的音樂(lè)適配性。④論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯關(guān)聯(lián)緊密。論述中使用“之所以……是因?yàn)椤薄安粌H……而且”等邏輯關(guān)聯(lián)詞，同時(shí)對(duì)“倚聲填詞”“詞牌韻律”等核心概念明確界定，表述精準(zhǔn)，邏輯嚴(yán)密，提升了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性與說(shuō)服力。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)6.C【解析】“世俗眼光”這一原因過(guò)于片面，文中未明確交代?；蚺c“世俗眼光”“性格心理”諸多因素都有關(guān)。7.B【解析】“物質(zhì)與精神的雙重匱乏”分析不當(dāng)。鄭若奎雖外表落魄，但文中強(qiáng)調(diào)他眼中“總閃爍著年輕的光”，且堅(jiān)持購(gòu)花、作畫，可見(jiàn)其精神世界豐富，并非“匱乏”外貌描寫主要突出其拘謹(jǐn)性格與孤獨(dú)生存狀態(tài)。8.①見(jiàn)證事件的發(fā)生，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。鄰居們不僅見(jiàn)證了鄭潘二人的日常交往，而且?guī)兔μ幚砗笫?，發(fā)現(xiàn)“畫門”真相，將情節(jié)推向高潮。②有利于彰顯主題。通過(guò)周圍鄰居對(duì)男女主人公的觀察、世俗性地看待和誤會(huì)誤解，深化了本文主題————人與人之間有時(shí)候會(huì)存在一種難以消解的隔膜，呼吁打破這個(gè)“隔膜”。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)9.①原始素材轉(zhuǎn)化：作者將文本二中“窮苦青年、蘋果倉(cāng)庫(kù)看守員、矮門”的原始素材，轉(zhuǎn)化為文本一中“影院美工鄭若奎、花店、精巧的大門”的設(shè)定，轉(zhuǎn)化極為合理。②作者藝術(shù)加工：文本一用細(xì)節(jié)貼合人物形象，用對(duì)比手法凸顯人物性格，用場(chǎng)景描寫營(yíng)造出壓抑氛圍，增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力和感染力。③文學(xué)主題提煉：作者通過(guò)對(duì)文本二素材中的“虛假門”的傳奇性的挖掘，提煉出“人與人之間難以消除的隔膜”的深刻主題，豐富了文本一小說(shuō)的思想性。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情10.ACG(每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分)【解析】句意：李斯到秦國(guó)之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯于是就請(qǐng)求做秦相國(guó)文信侯呂不韋的家臣；呂不韋很賞識(shí)他。11.A【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤，估計(jì)、考慮/衡量。B項(xiàng)正確。C項(xiàng)正確，取消句子獨(dú)立性/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。D項(xiàng)正確，本質(zhì)、品質(zhì)/同“贄”，見(jiàn)面禮。12.D【解析】“見(jiàn)到很多賢人心神迷亂、名不副實(shí)”錯(cuò)誤，材料意為：遇到有名望的賢人，沒(méi)有不心醉神迷地向往傾慕的。13.(1)我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)人若遇到機(jī)會(huì)就不要懈怠，如今各諸侯國(guó)都爭(zhēng)取時(shí)機(jī)，游說(shuō)之士掌握實(shí)權(quán)。(第一個(gè)“時(shí)”“萬(wàn)乘”“主事”各1分，句意1分)(2)所以君子居住要選擇好的環(huán)境，出游必定要接近有學(xué)問(wèn)有道德的人，用來(lái)防止自己受到邪惡乖僻之人的影響，而接近正直之士。(“就”“所以”“邪辟”各1分，句意1分)14.多重影響：①環(huán)境決定個(gè)人發(fā)展機(jī)遇與價(jià)值取向；②外在環(huán)境影響內(nèi)在氣質(zhì)；③外部環(huán)境決定個(gè)體品性的善惡傾向；④環(huán)境在人格培養(yǎng)中起到潛移默化的作用。(每點(diǎn)1分，答出任意三點(diǎn)、意思對(duì)即可)認(rèn)識(shí)：①人應(yīng)主動(dòng)選擇良好的環(huán)境以改變命運(yùn)；(1分)②要靠近優(yōu)秀的人，向優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)。(1分)(意思對(duì)即可。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情給分)15.D【解析】“全詩(shī)語(yǔ)言委婉含蓄”錯(cuò)，全詩(shī)語(yǔ)言直白平易。16.①“策勛禮畢”是寫平定蔡州后朝廷論功行賞的儀式完成，“天下泰”則直接點(diǎn)明平叛后天下安定的局面。②“猛士按劍”暗藏深意：既體現(xiàn)唐軍的威懾力，也暗示朝廷對(duì)“天下泰”背后潛在危機(jī)的清醒認(rèn)知和高度警惕。③兩句詩(shī)既包含對(duì)平叛勝利、天下暫安的喜悅與贊頌，也隱含對(duì)王朝長(zhǎng)治久安的期許與憂慮，將“平叛之喜”與“居安思?！毕嗳诤稀?每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，亦