24愚公移山◎文化自信：感受愚公的可貴品質，培養(yǎng)敢于面對困難、堅持不懈的奮斗精神。（重點）◎語言運用：結合注釋和工具書，疏通文意，積累常見的文言詞語，反復誦讀，培養(yǎng)文言語感?！蛩季S能力：理解情節(jié)安排的作用，感知人物形象，領悟故事的深刻寓意。（難點）◎審美創(chuàng)造：感受“愚公”和“智叟”命名背后的深意，體會作者塑造人物的巧妙?！窘虒W課時】2課時【教學準備】布置學生完成第24課預習部分。第1課時【課時目標】1.結合注釋，疏通文意，積累詞語；反復誦讀，培養(yǎng)文言語感。2．梳理內(nèi)容，感知人物形象?！窘虒W過程】一、激趣導入，凸顯文題同學們，我們在學習和生活中，會遇到各種各樣的困難。面對困難，是應該勇敢克服，還是選擇逃避呢？答案是顯而易見的。在人生路上，遇到困難這座大山，只有鏟平它，才能夠順利地繼續(xù)前行。今天我們要學習的課文《愚公移山》中的主人公愚公，就遇到了巨大的困難，讓我們一起走進課堂，看看他是怎樣戰(zhàn)勝困難的吧！（板書：愚公移山）【設計意圖】由常見的“困難”這一話題引入新課，吸引學生學習興趣。二、整體感知，增強語感1.作者簡介及文體知識。預設作者簡介：列子，名御寇，相傳為戰(zhàn)國時期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物。列子終生致力于道德學問，主張清靜無為。文體知識：寓言概念用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品，常帶有諷刺或勸誡的意味。特點①篇幅一般比較短小，結構簡單，語言凝練而富有表現(xiàn)力；②具有鮮明的諷刺性和教育性；③故事具有虛構性；④常運用擬人、比喻、夸張、象征等手法。結構寓體——所述故事；寓意——所托意旨（所給啟示）。2.讀準字音提示：讀準“孀”“叟”“亡”“厝”“雍”“箕畚”的字音。預設箕畚（jīběn）孀妻（shuānɡ）智叟（sǒu）亡以應（wú）厝（cuò）雍（yōnɡ）3.讀準停頓（學生聽錄音，教師引導））預設懲/山北之塞遂/率子孫荷擔者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男曾不能/毀山之一毛命/夸蛾氏二子/負二山4.分角色朗讀，把握情感傾向分分角色朗讀全文，一人為愚公，一人為愚公妻子，一人為智叟，一人為敘述者。（教師點評指導，引導學生弄清重要語句的意思，糾正學生情感、語調(diào)等把握不到位的地方。）教師小結：朗讀時要注意重音、停頓、語氣和語調(diào)，要根據(jù)文字的內(nèi)容把握語速的快慢、語氣的輕重，讀出人物的心理、性格?！驹O計意圖】熟悉生字詞，把握節(jié)奏，反復誦讀。讀順、讀通文章有助于學生理解句意及文章整體內(nèi)容，從而更好地把握人物形象、領悟故事寓意。三、研討品析，感知人物1.再讀課文，感知態(tài)度師：請同學們結合課后習題第一題，再讀課文，完成下面表格。課件出示：人物相關語句態(tài)度分析大部分家人雜然相許。/雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝С忠粕?，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題愚公妻子其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”對移山存有疑慮，擔心愚公的力量和無處放置土石鄰人之孀妻弱子鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之不顧力量弱小，支持移山智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝對愚公的決心和勇氣感到畏懼天帝帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南被愚公移山的行動及其精神感動教師小結：支持愚公移山的有：愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。反對、害怕愚公移山的有：智叟、操蛇之神。2．兩相比較，感知人物師：智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？（學生交流討論）預設愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，語氣較輕，語含關心，她不反對移山，只是表明自己對移山的重要問題——“焉置土石”的疑慮。智叟則顯然是譏笑和嘲諷愚公，阻止愚公移山?！吧跻?，汝之不惠”是赤裸裸的嘲諷；“殘年余力”顯出十足的輕視；“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何”反問語氣強烈，是譏笑愚公的無能。教師小結：愚公之妻，贊成移山，關心核心問題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語含譏誚，認為愚公實在是自不量力，愚不可及?！驹O計意圖】通過研討文中眾人對愚公移山一事的不同態(tài)度，引導學生把握文章的主要內(nèi)容，探究愚公的形象。第2課時【課時目標】1．分析故事情節(jié)安排的作用，理解人物精神及文章寓意。2．培養(yǎng)敢于面對困難、堅持不懈的奮斗精神?！窘虒W過程】一、回憶導入師：回憶上節(jié)課，請一位同學用簡潔的語言復述課文。預設古時候，有一位叫愚公的老人，他的家門口有兩座大山。苦于大山的阻塞，愚公決定率領全家人移走大山。面對移山的艱難和他人的質疑、阻攔，愚公仍然堅持不懈。最終愚公的精神感動了天帝，天帝命夸蛾氏二子移走了大山?！驹O計意圖】通過回憶上節(jié)課的內(nèi)容，概括復述課文，既檢驗了學生上節(jié)課的學習效果，又訓練了他們的概括復述能力。二、分析情節(jié)，理解人物1.分析情節(jié)師：請同學們閱讀課文，思考以下問題。（學生交流討論）設問1：作者寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，有什么作用？預設文章開頭極言二山的高大，而愚公僅以全家力量來“平險”，可初見其“愚”；接著寫運土石，而倒土地點是“渤海之尾，隱土之北”，一年才往返一次，表明路途極其遙遠，費時甚多，從側面表現(xiàn)移山的艱難，更見愚公之“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理。由此可知實際上愚公的見解遠遠超出一般人，實在是“大智若愚”。可見，寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，就是為了更好地烘托愚公的形象。設問2：作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？預設文章安排“遺男”“跳往助之”這個情節(jié)，一方面表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，“跳往助之”四字寫出了孩子欣然的神態(tài)，增強了文章的生動性，避免了單調(diào)，同時，這也與智叟“笑而止之”形成鮮明對比，暗含作者的褒貶之意。設問3：故事以神話結尾，有何作用？預設以神話結尾增添了故事的瑰麗色彩，富有想象力。借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，既贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志是足以移山的強大力量，又反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的美好愿望，更加突出了故事的主題?！驹O計意圖】通過分析具體情節(jié)安排的作用，引導學生進一步理解愚公的精神。2．理解人物師：了解了這些情節(jié)安排的作用，接下來讓我們進行更深入的探討。設問1：有人說愚公“不愚”，也有人說愚公“很愚”，談談你對“愚公”這一形象的認識。預設①他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。有了這樣的抱負，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔負起這一偉大事業(yè)。②他對移山的堅定信心來自他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，移山事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。設問2：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？課件出示：（學生討論交流）預設①“愚”和“智”是一對反義詞，作者用一對反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對比：愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福千千萬萬人和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個高尚，一個平庸。②作者在命名上特意將這兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著而命名為“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比色調(diào)，而且增強了諷刺效果。③“公”和“叟”的稱呼也帶有一定的感情色彩：“公”是敬稱，相當于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當于“老頭子”。這一安排反映了作者的情感傾向?！驹O計意圖】引導學生認識愚公的形象，了解“智叟”這一人物的設置對“愚公”形象的襯托作用。三、理解寓意師：請結合下面的材料，說說《愚公移山》的寓意是什么。（學生交流討論）課件出示：（1）晉、唐時人對愚公移山故事的理解在較大程度上是沿著道家哲學中“求道”“契真”思想的方向進行的。（2）現(xiàn)代人對這一故事的解讀則更多受到當時社會思潮的影響。歷史學家傅斯年先生對愚公移山故事的解讀很有特點，他說：“我們可以從這里透徹地悟到，人類的文化和福利是一層一層堆積來的，群眾是不滅的，不滅的群眾力量是可以戰(zhàn)勝一切自然界的?！鳖A設愚公精神指的是一種自力更生、不畏艱苦的精神。愚公知道人力無窮，可以改造客觀世界，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，移山不止。而人世間無處不存在著艱難和險阻，人們不可能時時、事事回避。愚公的決心和精神，代表了人類改造客觀世界的愿望，當今社會我們?nèi)孕枰l(fā)揚這樣的精神，去拼搏，去努力。【設計意圖】這一環(huán)節(jié)的設置讓學生明白《愚公移山》的寓意隨著時代的發(fā)展而延伸、變化，是不唯一的。引導學生在理解故事大意的基礎上，作個性化的思考，以獲得啟示。四、學習精神1．當代代表師：愚公精神為中華兒女津津樂道，請說說你所了解的“當代愚公”。預設黃大發(fā)——帶領群眾，歷時30余年，在絕壁上鑿出“生命渠”。八步沙六老漢——三代人接力，造出綠洲鎖黃沙。李保國——每年深入基層200多天，讓140萬畝荒山披綠?！?．個人踐行師：說一說自己在生活中遇到的困難，以及是如何克服困難的。（學生踴躍舉手發(fā)言）【板書設計】【設計亮點】本教學設計先引導學生通過反復誦讀增強語感，進而理清文章內(nèi)容；然后通過分析不同人物對愚公移山的態(tài)度，引導學生認識愚公移山這一事件的影響力，初步感知人物形象；最后再深層探討情節(jié)安排的作用及愚公的形象，從而理解愚公移山所蘊含的深刻意義，領悟愚公精神在當今社會的現(xiàn)實意義。素養(yǎng)提升山水陰陽陰陽原是指日光的向背，向日為陽，背日為陰。我國古代地名中的“陰”和“陽”實際上是一種方位指示，“日之所照曰陽”，也就是說太陽所能照到的地方就稱為陽。山水陰陽是說古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。由于我國大部分區(qū)域，一年四季太陽光都是從偏南方向照射過來，山峰高聳，日光能照射到的地方多是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太陽能照射到的地方多是河流的北面。故有“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”的說法。在我國歷史上，很多地名及地理表述都與此關系密切，如江陰、衡陽、漢陽等?！队薰粕健分械摹爸竿ㄔツ?，達于漢陰”和姚鼐《登泰山記》中的“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流”等都體現(xiàn)了“山南水北謂之陽，山北水南謂之陰”之說。資料鏈接“當代愚公”代表人物黃大發(fā)，漢族，曾先后擔任貴州省遵義市播州區(qū)草王壩村（現(xiàn)播州