高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省聊城市百師聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研考試歷史試題注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r(shí)間為90分鐘，滿分100分一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.下圖為中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要文化遺址分布（局部圖）。據(jù)此可推知，當(dāng)時(shí)（）A.黃河流域成為文化重心 B.形成多元文化分布格局C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)覆蓋全部區(qū)域 D.建立了統(tǒng)一的部落聯(lián)盟【答案】B【解析】根據(jù)中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要文化遺址分布圖可知，新石器遺址廣泛分布于黃河（廟底溝、大汶口）、長(zhǎng)江（河姆渡、良渚）、遼河（紅山）等流域，呈現(xiàn)多中心分布；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新石器時(shí)代存在多區(qū)域并行發(fā)展與早期文化互動(dòng)，B項(xiàng)正確；選項(xiàng)忽略長(zhǎng)江流域等南方重要遺址（如良渚古城），排除A項(xiàng)；青藏高原、西北部分區(qū)域仍以采集漁獵為主，排除C項(xiàng)；新石器時(shí)代無(wú)跨區(qū)域統(tǒng)一政權(quán)證據(jù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.“魯國(guó)，姬姓，始封在河南魯山，后遷至山東曲阜。燕，召伯之后，原封地在河南郾城，后召公經(jīng)營(yíng)北方，徙國(guó)河北玉田，又再徙薊丘。呂，姜姓大國(guó)，移河南南陽(yáng)附近，后徙魯之北，為齊?！睋?jù)此推知西周時(shí)期（）A.周王室重視強(qiáng)化對(duì)邊地的控制B.分封制導(dǎo)致諸侯國(guó)頻繁遷都C.諸侯國(guó)為躲避戎狄侵?jǐn)_而遷徙D.黃河中下游是主要分封區(qū)域【答案】A【解析】本題通過(guò)地理變遷，揭示西周分封制“守邊”與“同化”的雙重功能。魯、燕、呂等諸侯國(guó)遷徙的共同特征：從王畿附近（河南）向周的邊疆遷移，均為姬姓或姻親（姜姓）諸侯。這符合“封建親戚，以藩屏周”的目的，A項(xiàng)正確；題干中的諸侯國(guó)確實(shí)有遷徙，但“頻繁”一詞不準(zhǔn)確，且遷徙原因是為加強(qiáng)對(duì)邊地的控制，是一種戰(zhàn)略調(diào)整，排除B項(xiàng)；題干未提及戎狄侵?jǐn)_，且燕國(guó)北遷可能是主動(dòng)開(kāi)拓，而非被動(dòng)避難，排除C項(xiàng)；“黃河中下游是主要分封區(qū)域”本身表述不錯(cuò)，但不符合材料核心思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.孔子周游列國(guó)時(shí)，多次途經(jīng)周天子領(lǐng)地卻未朝見(jiàn)，反而去各大諸侯國(guó)宣傳其政治主張。這主要是因?yàn)椋ǎ〢.各諸侯國(guó)掀起變法潮流 B.儒家學(xué)說(shuō)遭到王室排斥C.傳統(tǒng)分封秩序遭到破壞 D.孔子不認(rèn)同周天子權(quán)威【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，孔子的做法主要是因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞，周天子勢(shì)力衰微，已經(jīng)無(wú)法有效控制各地諸侯，無(wú)法為孔子提供實(shí)現(xiàn)其政治理想的平臺(tái)，出于現(xiàn)實(shí)考慮，孔子轉(zhuǎn)向?qū)嶋H掌握權(quán)力的諸侯國(guó)推廣其思想主張，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)成為一股潮流，各國(guó)通過(guò)變法，推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，而材料所述為春秋時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)王室對(duì)儒家的態(tài)度，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，孔子主張恢復(fù)周禮秩序，認(rèn)為周王室是天下共主，強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)征伐自天子出”的權(quán)威性，說(shuō)明他重視周天子權(quán)威，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)“相地而衰征”、魯國(guó)“初稅畝”、商鞅“廢井田，開(kāi)阡陌”等經(jīng)濟(jì)改革的主要目的是（）A.減輕農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān) B.促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.遏制土地兼并的趨勢(shì) D.增加政府的財(cái)政收入【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，齊國(guó)“相地而衰征”是按照土地的好壞不同征收不同的賦稅；魯國(guó)“初稅畝”規(guī)定不論公田、私田，都要按畝納稅；商鞅“廢井田，開(kāi)阡陌”從法律上承認(rèn)土地私有，允許土地買賣并按土地?cái)?shù)量征稅。這些改革的實(shí)質(zhì)都是承認(rèn)土地私有合法化，通過(guò)對(duì)土地征稅，增加了政府的財(cái)政收入，以增強(qiáng)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和軍事等方面的實(shí)力，適應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸等形勢(shì)的需要，D項(xiàng)正確；雖然在一定程度上可能會(huì)對(duì)農(nóng)民的賦稅形式等有所調(diào)整，但本質(zhì)上不是為了給農(nóng)民減負(fù)，而是為了滿足國(guó)家層面的需求，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的穩(wěn)固，但從統(tǒng)治者角度看，其首要出發(fā)點(diǎn)還是增加財(cái)政收入以增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力等，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地兼并現(xiàn)象并不突出，當(dāng)時(shí)井田制逐漸瓦解，這些改革順應(yīng)土地制度變革的趨勢(shì)，服務(wù)于國(guó)家統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.李贄評(píng)價(jià)秦始皇：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一個(gè)世界。”現(xiàn)代學(xué)者在研究秦始皇時(shí)重視這一評(píng)價(jià)，主要是因?yàn)樗ǎ〢.提供了全新的歷史評(píng)價(jià)視角B.揭示了歷史變革的深刻影響C.強(qiáng)調(diào)了君臣配合的關(guān)鍵作用D.反映了晚明思想的批判精神【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，李贄用“天崩地坼，掀翻一個(gè)世界”形容秦始皇的統(tǒng)治，突出其開(kāi)創(chuàng)性（如統(tǒng)一六國(guó)、建立中央集權(quán)），揭示了他對(duì)歷史變革的深刻影響，B項(xiàng)正確；“全新視角”與材料中“現(xiàn)代學(xué)者”不相符，且學(xué)者更重視其對(duì)歷史階段轉(zhuǎn)型的概括，排除A項(xiàng)；君臣關(guān)系是輔助內(nèi)容，并非評(píng)價(jià)核心，排除C項(xiàng)；李贄的批判精神是他的個(gè)人背景，但學(xué)者引用此語(yǔ)重在歷史解釋，強(qiáng)調(diào)對(duì)秦始皇的研究，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.漢光武帝建武六年（公元30年）下詔“其令司隸、州牧各實(shí)所部，省減吏員，縣國(guó)不足置長(zhǎng)吏者并之”，最終“并省四百余縣，吏職減損，十置其一”。這一舉措的主要目的是（）A.應(yīng)對(duì)匈奴威脅，集中軍事資源B.削弱豪強(qiáng)勢(shì)力，加強(qiáng)中央集權(quán)C.推行儒家教化，整頓地方吏治D.減輕財(cái)政負(fù)擔(dān)，提高行政效率【答案】D【解析】材料明確“省減吏員”“并縣”，直接目的是精簡(jiǎn)冗余機(jī)構(gòu)，緩解財(cái)政壓力（符合西漢末年以來(lái)“官多民?！钡谋尘埃珼項(xiàng)正確；匈奴威脅并非此時(shí)期核心矛盾，且題干未涉及匈奴和軍事，排除A項(xiàng)；題干裁減官吏、合并縣，和削弱豪強(qiáng)無(wú)關(guān)，未直接體現(xiàn)打擊豪強(qiáng)的意圖，排除B項(xiàng)；題干信息與教化、整頓吏治無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.某學(xué)者曾引用西晉法學(xué)家劉頌在淮南相任上向晉武帝的上疏“泰始之初，陛下踐阼，其所服乘皆先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄……”，并評(píng)論道：“魏晉易代用‘讓’，未經(jīng)戰(zhàn)火充分洗禮，未能徹底掃除前朝政府而另起爐灶”。該學(xué)者意在揭示西晉（）A.士族政治盛行的歷史淵源B.禪讓制有利于政權(quán)平穩(wěn)過(guò)渡C.政治制度完全承襲于曹魏D.八王之亂的發(fā)生有其必然性【答案】A【解析】根據(jù)材料“泰始之初，陛下踐阼，其所服乘皆先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄”“未能徹底掃除前朝政府而另起爐灶”可知，西晉是用“讓”的方式從曹魏取得政權(quán)，而統(tǒng)治集團(tuán)成員依然是曹魏那一批高官顯貴及其子弟，他們所積累的腐化、貴族化的因素，幾乎原封不動(dòng)帶入了西晉，在整個(gè)國(guó)家中享有特權(quán)，形成了士族政治，學(xué)者意在揭示西晉士族政治盛行的淵源，A項(xiàng)正確；魏晉易代并非真正意義上的禪讓制，新的統(tǒng)治集團(tuán)已經(jīng)控制政權(quán)并迫使舊王朝統(tǒng)治者退位，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料“其所服乘皆先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄”可知，學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)不在于政治制度的承襲，而是掌握政府權(quán)力人員的構(gòu)成情況，排除C項(xiàng)；八王之亂發(fā)生的主要原因是政治制度的結(jié)構(gòu)性缺陷導(dǎo)致王國(guó)勢(shì)力膨脹，中央集權(quán)衰落，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為唐代三省間的相互牽制和監(jiān)督，構(gòu)成了對(duì)君權(quán)的制約，是中國(guó)古代相權(quán)運(yùn)作的最佳時(shí)期。這一制度運(yùn)作的關(guān)鍵在于（）A.行政權(quán)與決策權(quán)的分離 B.文官與武將系統(tǒng)的制衡C.中央與地方權(quán)力的劃分 D.詔令起草與審核的制衡【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，唐朝前期三省制度的核心是中書(shū)省負(fù)責(zé)詔令起草（決策權(quán)），門下省行使封駁權(quán)（審核權(quán)），尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行（行政權(quán)），其中，中書(shū)起草與門下審核的制衡關(guān)系是限制君權(quán)的關(guān)鍵機(jī)制，D項(xiàng)正確；“行政權(quán)與決策權(quán)的分離”僅說(shuō)明分工，未體現(xiàn)制約關(guān)系，排除A項(xiàng)；文武分權(quán)并非三省制特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中央制度運(yùn)行機(jī)制，與地方權(quán)力無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.據(jù)考證，1077年全國(guó)商稅總額約770萬(wàn)貫。其中，商稅收入在3萬(wàn)貫以上的城市有28個(gè)，其商稅額占全國(guó)總額的20%；商稅收入1萬(wàn)貫～3萬(wàn)貫的城市有99個(gè)，其商稅額占全國(guó)總額的22%。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.市鎮(zhèn)已經(jīng)成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心B.紙幣促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展C.城市經(jīng)濟(jì)功能逐漸居于主導(dǎo)地位D.城市在區(qū)域性市場(chǎng)體系中作用明顯【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮且形成了不同級(jí)別的城市商稅體系，這些城市的商稅規(guī)模和商稅比重在全國(guó)占有重要地位，這表明宋代城市在商品經(jīng)濟(jì)體系中發(fā)揮著不可忽視的作用，D項(xiàng)正確；北宋時(shí)期的大部分商品交換活動(dòng)是在大中型城市進(jìn)行的，在市鎮(zhèn)這樣的初級(jí)小市場(chǎng)上商品交換量并不大，且市鎮(zhèn)開(kāi)始成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心是在明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料中商稅統(tǒng)計(jì)體現(xiàn)不出與紙幣、長(zhǎng)途大額貿(mào)易的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)比信息，體現(xiàn)不出城市經(jīng)濟(jì)功能是否居于主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表為漢至宋南北方戶數(shù)統(tǒng)計(jì)（單位：萬(wàn)戶）。對(duì)此解讀正確的是（）時(shí)期北方戶數(shù)南方戶數(shù)南北戶數(shù)比西漢（2年）9651111：8.7西晉（280年）149651：2.3唐代（742年）4932571：1.9宋代（1080年）4598301.8：1A.北方經(jīng)濟(jì)持續(xù)衰退，喪失經(jīng)濟(jì)中心地位B.南方開(kāi)發(fā)成效顯著，經(jīng)濟(jì)地位不斷提升C.全國(guó)人口增長(zhǎng)停滯，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯D.經(jīng)濟(jì)重心南移完成，南北經(jīng)濟(jì)差距消失【答案】B【解析】根據(jù)題干，從整體趨勢(shì)上進(jìn)行分析：南方戶數(shù)從西漢111萬(wàn)戶持續(xù)增長(zhǎng)至宋代830萬(wàn)戶，增長(zhǎng)近7.5倍，南北戶數(shù)比從1：8.7變?yōu)?.8：1，南方戶數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)反映開(kāi)發(fā)成效顯著，經(jīng)濟(jì)地位提升，B項(xiàng)正確；“持續(xù)衰退”不準(zhǔn)確，北方戶數(shù)在西晉后曾回升，排除A項(xiàng)；全國(guó)總戶數(shù)從1076萬(wàn)增至1289萬(wàn)，呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時(shí)期，“南北經(jīng)濟(jì)差距消失”的表述絕對(duì)化，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.朱熹認(rèn)為：“人心本具天理，若存天理則人欲自消，若縱人欲則天理難存……為學(xué)之道，在于盡去人欲，復(fù)全天理。”這一主張的核心要義是（）A.追求道德實(shí)踐的徹底性 B.倡導(dǎo)知行合一修養(yǎng)方法C.批判佛道空無(wú)思想流弊 D.闡明格物窮理認(rèn)知路徑【答案】A【解析】根據(jù)題干“盡去人欲，復(fù)全天理”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，朱熹認(rèn)為人心本質(zhì)上具備天理，但受到人欲的干擾，需要通過(guò)持續(xù)克制人欲實(shí)現(xiàn)道德純粹，朱熹通過(guò)極端化的理欲之辨，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)必須達(dá)到完全無(wú)欲的境界，這種徹底性要求是其倫理思想的核心特征，A項(xiàng)正確；朱熹主張“知先行后”，并非“知行合一”，排除B項(xiàng)；材料未涉及對(duì)佛道的批判，排除C項(xiàng)；格物窮理屬于朱熹提出的方法論，材料強(qiáng)調(diào)倫理實(shí)踐準(zhǔn)則，選項(xiàng)不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.中國(guó)古代多數(shù)朝代對(duì)商人階層都設(shè)置過(guò)特殊規(guī)定，如西漢“令賈人不得衣絲乘車”，晉代規(guī)定商人需“一足著白履，一足著黑履”，前秦明令“工商皂隸不得服金銀、錦繡，犯者棄市”，唐代禁止商人及其子弟參加科舉，明代限定商人衣料種類等。這些規(guī)定反映了（）A.商業(yè)過(guò)度發(fā)展的政策應(yīng)對(duì) B.傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)秩序的維護(hù)C.儒家重義輕利思想的實(shí)踐 D.國(guó)家賦稅征收制度的完善【答案】B【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料主旨是：各朝代通過(guò)服飾、出行、科舉等制度性限制，將商人置于“士農(nóng)工商”等級(jí)末端，政策具有延續(xù)性（從漢至明），核心在于身份標(biāo)識(shí)，維護(hù)社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；政策多出臺(tái)于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)期（如漢初），并非針對(duì)“過(guò)度發(fā)展”，排除A項(xiàng)；儒家“重義輕利”思想是實(shí)行“抑商”政策的文化根源和理論依據(jù)，但題目中的具體措施（如穿不同顏色的鞋）更直接地體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)等級(jí)秩序的維護(hù)，而非直接實(shí)踐“重義輕利”的道德觀念，排除C項(xiàng)；材料與賦稅制度無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.明太祖朱元璋下令，讓官吏和百姓學(xué)習(xí)旨在防腐拒變的《大誥》，每戶一本，要求“家傳人誦，得以懲戒而遵守之”，且將其作為國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)課程和科舉考試內(nèi)容。朱元璋此舉旨在（）A.推動(dòng)文化教育普及 B.強(qiáng)化思想文化控制C.促進(jìn)社會(huì)道德提升 D.推動(dòng)基層自治發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，朱元璋強(qiáng)制要求全民學(xué)習(xí)《大誥》，并將其納入科舉凸顯意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)，《大誥》本身是法律威懾工具，因此朱元璋這一做法的目的是為了強(qiáng)化思想文化控制，B項(xiàng)正確；教育普及是手段而非目的，排除A項(xiàng)；道德教化是表面功能，不是朱元璋此舉的主要目的，排除C項(xiàng)；材料中舉措旨在加強(qiáng)社會(huì)控制而非促進(jìn)基層自治，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.清朝康熙五十一年（1712年）實(shí)行分省錄取制度，改變以往進(jìn)士會(huì)試各省錄取人數(shù)不均的狀況。這一改革反映了（）A.邊疆文化教育水平顯著提高B.科舉考試的公平性受到損害C.政府重視區(qū)域人才均衡選拔D.選拔官員的權(quán)力下放到地方【答案】C【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康熙時(shí)期，科舉取士存在南北、各省錄取人數(shù)嚴(yán)重不均問(wèn)題，邊疆省份因教育水平相對(duì)落后，中舉人數(shù)長(zhǎng)期偏少。為了鞏固統(tǒng)治，加強(qiáng)邊疆地區(qū)對(duì)中央政權(quán)的向心力，清朝實(shí)行分省錄取，以平衡區(qū)域人才選拔，C項(xiàng)正確；改革是為保障文化相對(duì)落后地區(qū)的進(jìn)仕機(jī)會(huì)，并非因其教育水平提高，排除A項(xiàng)；分省錄取正是為了提升公平性，排除B項(xiàng)；錄取權(quán)仍在中央，只是調(diào)整名額分配，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1700年，中國(guó)、西歐的GDP在世界的占比分別為22.3%和22.5%，且中國(guó)GDP增速高于西歐。乾隆十五年（1750年），中國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值是法國(guó)的8.2倍、英國(guó)的17.3倍。1750年中國(guó)的制造業(yè)產(chǎn)量在世界的占比為32.8%，1800年提高到33.3%。這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況（）A.使中國(guó)對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期處于入超 B.緣于新生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)C.受國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)主導(dǎo)地位決定 D.推動(dòng)了白銀的大量流入【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，這一時(shí)期中國(guó)GDP增速高于西歐，工業(yè)總產(chǎn)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于英法，這是因?yàn)橹袊?guó)幅員遼闊、人口基數(shù)大，且傳統(tǒng)手工業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯。傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)達(dá)使中國(guó)商品在世界貿(mào)易中具有競(jìng)爭(zhēng)力，這一時(shí)期中國(guó)貿(mào)易長(zhǎng)期處于出超地位，因而帶來(lái)大量白銀的流入，D項(xiàng)正確，排除A項(xiàng)；這一時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)主要是以傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為發(fā)展動(dòng)力，新生產(chǎn)關(guān)系處于萌芽狀態(tài)，發(fā)展緩慢，排除B項(xiàng)；材料時(shí)間從1700年到1800年，這一時(shí)期中國(guó)在國(guó)際貿(mào)易市場(chǎng)上并非是主導(dǎo)地位，且外貿(mào)并不是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的決定因素，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.閱讀材料，回答問(wèn)題。解讀良渚玉器的密碼史料解讀玉琮反山12號(hào)墓出土的“玉琮王”重6.5千克，紋飾繁復(fù)。玉琮是祭祀重器，象征貫通天地，都刻有神人獸面紋，標(biāo)志擁有者的社會(huì)等級(jí)和身份玉壁祭天的禮器玉鉞反山12號(hào)墓出土的“玉鉞王”是迄今唯一刻有神人獸面紋和鳥(niǎo)紋的玉鉞。鉞象征王權(quán)和軍權(quán)，漢字“王”即鉞的象形注：以上為僅出土于高等級(jí)墓葬的玉器。——摘編自葉舒憲主編《考古中國(guó)：玉成中國(guó)一萬(wàn)年》、中國(guó)歷史研究院主編《（新編）中國(guó)通史綱要（上）》分析說(shuō)明上述良渚文化玉器所反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r?！敬鸢浮空谓M織方面社會(huì)等級(jí)分化明顯：玉器僅出土于高等級(jí)墓葬，表明已形成嚴(yán)格的等級(jí)制度。王權(quán)與神權(quán)結(jié)合：玉琮（祭祀）、玉鉞（軍事）的使用顯示原始宗教與政治權(quán)力的結(jié)合。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面手工業(yè)專業(yè)化程度高：復(fù)雜紋飾和大型玉器制作需要專業(yè)工匠。注：若能答出以下要點(diǎn)的，亦可得分，但本部分得分不能超過(guò)所分配的分?jǐn)?shù)。資源控制能力強(qiáng)大：玉料開(kāi)采、運(yùn)輸和分配需要有效的社會(huì)組織。精神文化方面觀念表達(dá)規(guī)范化：神人獸面紋的使用反映原始宗教觀念和儀式的制度化?！窘馕觥空谓M織方面：根據(jù)材料“玉琮是祭祀重器，象征貫通天地，都刻有神人獸面紋，標(biāo)志擁有者的社會(huì)等級(jí)和身份”“以上為僅出土于高等級(jí)墓葬的玉器”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，社會(huì)等級(jí)分化明顯：玉器僅出土于高等級(jí)墓葬，表明已形成嚴(yán)格的等級(jí)制度。王權(quán)與神權(quán)結(jié)合：根據(jù)材料“玉琮是祭祀重器，象征貫通天地，都刻有神人獸面紋，標(biāo)志擁有者的社會(huì)等級(jí)和身份”可知，玉琮（祭祀）、玉鉞（軍事）的使用顯示原始宗教與政治權(quán)力的結(jié)合。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方面：根據(jù)材料可知，墓葬出土精美玉器，說(shuō)明手工業(yè)專業(yè)化程度高；復(fù)雜紋飾和大型玉器制作需要專業(yè)工匠。資源控制能力強(qiáng)大：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，玉器制作需要玉料，因此可以反映出玉料開(kāi)采、運(yùn)輸和分配需要有效的社會(huì)組織。精神文化方面，觀念表達(dá)規(guī)范化：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，神人獸面紋的使用反映原始宗教觀念和儀式的制度化。17.閱讀材料，回答問(wèn)題?！俺臅x用”背后的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期效力他國(guó)人才表人才姓名本國(guó)國(guó)籍效力國(guó)家孫武齊吳伍子胥楚吳范蠡楚吳吳起衛(wèi)魯、魏、楚申不害鄭韓公孫鞅衛(wèi)魏、秦惠施宋魏張儀魏秦甘茂楚秦魏冉楚秦范雎楚秦蔡澤燕秦蘇秦東周韓、趙、魏、燕、齊尉繚魏秦——摘編自南京大學(xué)歷史系《中國(guó)歷代名人辭典》材料二：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除國(guó)君養(yǎng)士外，貴族大臣亦多養(yǎng)士為食客，出現(xiàn)“客卿”一職。各國(guó)有許多有名的政治家，如秦國(guó)的商鞅、張儀、范雎是魏人，蔡澤是燕人，呂不韋是韓人，李斯是楚人，燕國(guó)的樂(lè)毅是魏人，燕、趙的蘇秦是周人，楚、魏的吳起是衛(wèi)人等等，他們都不是本國(guó)人，但都在“異國(guó)”得到重用，名列卿相?！幾运抉R遷《史記》對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人才流動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行解讀?！敬鸢浮看呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，宗法分封制逐漸瓦解，諸侯為滿足爭(zhēng)霸的需要，搶占人才。諸子百家思想互相激蕩，私學(xué)的發(fā)展打破了“學(xué)在官府”壟斷教育的局面，在這一背景下出現(xiàn)人才流動(dòng)現(xiàn)象。這一時(shí)期流動(dòng)的人才多出自士階層；列國(guó)的人才競(jìng)爭(zhēng)打破了地域限制，呈現(xiàn)出跨地域性流動(dòng)；“士無(wú)定主”，且流動(dòng)集中于大諸侯國(guó)，反映強(qiáng)國(guó)對(duì)人才的吸引力；蘇秦、吳起等人多次轉(zhuǎn)換效忠對(duì)象，表明其將政治才能作為謀生手段，體現(xiàn)職業(yè)化趨勢(shì)。這一時(shí)期的人才流動(dòng)推動(dòng)了諸侯國(guó)的變法改革，如商鞅變法；加速了統(tǒng)一進(jìn)程，如秦國(guó)因重用客卿奠定優(yōu)勢(shì)；促進(jìn)了思想交流和文化傳播；進(jìn)一步?jīng)_擊宗法觀念和世卿世祿制。【解析】由材料“‘楚材晉用’背后的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)”可從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景角度分析，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，宗法分封制逐漸瓦解，諸侯為滿足爭(zhēng)霸的需要，搶占人才。諸子百家思想互相激蕩，私學(xué)的發(fā)展打破了“學(xué)在官府”壟斷教育的局面，在這一背景下出現(xiàn)人才流動(dòng)現(xiàn)象；由材料“孫武，范蠡，公孫鞅”及所學(xué)可得出，可從人才流動(dòng)角度分析，這一時(shí)期流動(dòng)的人才多出自士階層；列國(guó)的人才競(jìng)爭(zhēng)打破了地域限制，呈現(xiàn)出跨地域性流動(dòng)；“士無(wú)定主”，且流動(dòng)集中于大諸侯國(guó)，反映強(qiáng)國(guó)對(duì)人才的吸引力；由材料“蘇秦、吳起”可從蘇秦、吳起等人的國(guó)籍和效力國(guó)家的角度分析，蘇秦、吳起等人多次轉(zhuǎn)換效忠對(duì)象，表明其將政治才能作為謀生手段，體現(xiàn)職業(yè)化趨勢(shì)。從人才流動(dòng)現(xiàn)象的影響角度分析，這一時(shí)期的人才流動(dòng)推動(dòng)了諸侯國(guó)的變法改革，如商鞅變法；加速了統(tǒng)一進(jìn)程，如秦國(guó)因重用客卿奠定優(yōu)勢(shì)；促進(jìn)了思想交流和文化傳播；進(jìn)一步?jīng)_擊宗法觀念和世卿世祿制。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。唐宋文化發(fā)展材料一：唐朝文人熱衷漫游，足跡遍布各地。唐代游歷之風(fēng)盛行是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。簡(jiǎn)介作于何處備注王昌齡《出塞》（724年）安西都護(hù)府（龜茲，新疆庫(kù)車）王昌齡曾任職于安西都護(hù)府李白《夢(mèng)游天姥吟留別》（745年）在魯郡（山東）作。天姥山（浙江紹興境內(nèi)）

岑參《白雪歌送武判官歸京》（754年）北庭都護(hù)府（庭州，新疆吉木薩爾縣護(hù)堡子）曾有多年西北軍旅生活杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》（755年）由長(zhǎng)安往奉先縣（陜西蒲城）

李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》（760年）從江夏（湖北武昌）往潯陽(yáng)（江西九江）游廬山廬山清幽靜謐被視為修仙尋道的佳境杜甫《聞官軍收河南河北》（763年）梓州（治所在今四川三臺(tái)）

杜甫《憶昔》（764年），杜甫流亡寄居于閬州而作閬州（今四川閬中市）作者通過(guò)今昔對(duì)比，追憶開(kāi)元盛世的繁榮：“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”朱慶馀《近試上張水部》，唐寶歷年間應(yīng)進(jìn)士科前夕，呈現(xiàn)給主考官?gòu)埣男芯碓?shī)自越州（今浙江紹興）赴長(zhǎng)安行卷詩(shī)指應(yīng)試者把自己的文學(xué)作品在考試前呈送當(dāng)時(shí)在社會(huì)上、政治上和文壇上有地位的人，以增加入仕機(jī)會(huì)的一種方式材料二：——據(jù)王兆鵬《唐宋詩(shī)歌版圖的空間分布與位移》、劉海峰《中國(guó)科舉史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐朝文人能夠游歷全國(guó)的原因。（2）運(yùn)用唯物史觀，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解釋材料二所反映的歷史現(xiàn)象?！敬鸢浮浚?）政治統(tǒng)一與社會(huì)安定為長(zhǎng)途旅行提供安全保障；經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮提供物質(zhì)補(bǔ)給和落腳點(diǎn)；交通發(fā)達(dá)便利人員流動(dòng)；科舉以及薦舉等入仕途徑的推動(dòng)；官員調(diào)任謫遷路途中游歷山川；中后期戰(zhàn)亂致使文人遷徙游歷；儒釋道交融形成開(kāi)放的社會(huì)文化風(fēng)尚；國(guó)家對(duì)邊疆的治理助推文人赴西北游歷。（2）唯物史觀認(rèn)為，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)文化進(jìn)步。唐朝前期北方是經(jīng)濟(jì)重心，故北方詩(shī)人數(shù)量超過(guò)南方；唐朝中葉以后南方經(jīng)濟(jì)逐漸超過(guò)北方，至南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化繁榮，南方地區(qū)科舉優(yōu)勢(shì)明顯，詩(shī)人數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北方?！窘馕觥俊拘?wèn)1】結(jié)合表中部分唐詩(shī)和所學(xué)知識(shí)，從政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)狀況、交通運(yùn)輸、文化信仰、入仕途徑、官員任免遷制度、社會(huì)風(fēng)氣、邊疆治理等各個(gè)角度綜合得出答案。政治形勢(shì)上，聯(lián)系唐代國(guó)家統(tǒng)一和相對(duì)安定的社會(huì)秩序，由“九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出”可知，政治統(tǒng)一與社會(huì)安定為長(zhǎng)途旅行提供安全保障；經(jīng)濟(jì)上，聯(lián)系唐朝的物產(chǎn)豐饒可知，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市繁榮提供物質(zhì)補(bǔ)給和落腳點(diǎn)；文化信仰上，聯(lián)系唐代大力提倡文教和道教對(duì)社會(huì)的影響，由李白《夢(mèng)游天姥吟留別》《廬山謠寄盧侍御虛舟》可知，儒釋道交融形成開(kāi)放的社會(huì)文化風(fēng)尚；社會(huì)風(fēng)氣上，聯(lián)系兼容并蓄、多姿多彩、較為開(kāi)放的風(fēng)尚說(shuō)明；邊疆治理上，聯(lián)系唐朝的民族交往和邊疆管理，從岑參《白雪歌送武判官歸京》和王昌齡《出塞》的邊塞詩(shī)可知，一些文人去守衛(wèi)邊疆或體驗(yàn)邊塞風(fēng)光；戰(zhàn)亂方面，聯(lián)系安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)等史實(shí)，從杜甫《聞官軍收河南河北》《憶昔》中可以看出因躲避戰(zhàn)亂而遷徙，國(guó)家對(duì)邊疆的治理助推文人赴西北游歷；從朱慶馀《近試上張水部》可知科舉以及薦舉等入仕途徑的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)可知文人雅士的游歷傳統(tǒng)也促進(jìn)了文人的游歷。【小問(wèn)2】解答本題需要調(diào)動(dòng)和運(yùn)用唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系的觀點(diǎn)。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題；文化屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是對(duì)社會(huì)存在的反映，一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和政治決定了文化的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了文化的進(jìn)步，緊隨經(jīng)濟(jì)重心南移的是文化重心的南移，圖片分別是關(guān)于唐宋南北方詩(shī)人及北宋南北進(jìn)士的分布差異，鮮明地體現(xiàn)南方文化的發(fā)展。如唐朝前期北方是經(jīng)濟(jì)重心，故北方詩(shī)人數(shù)量超過(guò)南方；唐朝中葉以后南方經(jīng)濟(jì)逐漸超過(guò)北方，至南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移完成，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)文化繁榮，南方地區(qū)科舉優(yōu)勢(shì)明顯，詩(shī)人數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)北方。19.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：據(jù)《經(jīng)世大典·站赤》統(tǒng)計(jì)，元代在全國(guó)設(shè)驛站約1500處，驛道總里程超過(guò)10萬(wàn)公里。材料二：《元史·兵志》載：“凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以車；而水則以舟。其給驛傳璽書(shū)，謂之鋪馬圣旨。遇軍務(wù)之急，則用金字圓符為信，銀字者次之。”不管是鋪馬圣旨還是金銀字圓符，都是通行馳驛必要的牌符證件，上有馬匹要求，收受者名稱，使用范圍等信息。材料三：馬可·波羅在游記中記載：“從大都出發(fā)的驛卒，腰系響鈴，日夜兼程，所有行人都必須讓路。他們能在10天內(nèi)將消息傳遞到3000里外的地方?！备鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明元代驛站制度的主要特點(diǎn)，并分析元代驛站制度的歷史意義?！敬鸢浮恐饕攸c(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)化：形成以大都為中心的全國(guó)性交通網(wǎng)絡(luò)；制度化：有嚴(yán)格的憑證管理制度；高效化：建立快速傳遞系統(tǒng)；多樣化：水陸并重，多種交通工具并用。歷史意義：政治方面：強(qiáng)化中央集權(quán)，提高政令傳遞效率；加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的控制。經(jīng)濟(jì)方面：促進(jìn)全國(guó)商業(yè)流通；帶動(dòng)驛站沿線城鎮(zhèn)繁榮。文化方面：促進(jìn)中外文化交流；推動(dòng)國(guó)內(nèi)各民族交融。【解析】特點(diǎn)：根據(jù)材料一驛站分布可以看出，元代驛站制度呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化：形成以大都為中心的全國(guó)性交通網(wǎng)絡(luò)；根據(jù)材料“不管是鋪馬圣旨還是金銀字圓符，都是通行馳驛必要的牌符證件，上有馬匹要求，收受者名稱，使用范圍等信息”可知，元代驛站制度具有制度化：有嚴(yán)格的憑證管理制度；根據(jù)材料“從大都出發(fā)的驛卒，腰系響鈴，日夜兼程，所有行人都必須讓路。他們能在10天內(nèi)將消息傳遞到3000里外的地方?！笨芍A站制度高效化：建立快速傳遞系統(tǒng)；根據(jù)材料“凡站，陸則以馬以牛，或以驢，或以車；而水則以舟”可知，元代驛站制度多樣化：水陸并重，多種交通工具并用。意義：政治方面：根據(jù)材料“從大都出發(fā)的驛卒，腰系響鈴，日夜兼程，所有行人都必須讓路。他們能在10天內(nèi)將消息傳遞到3000里外的地方?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元代驛站有助于強(qiáng)化中央集權(quán)，提高政令傳遞效率；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元代驛站在邊疆地區(qū)也有，能夠加強(qiáng)對(duì)邊疆地區(qū)的控制