2025~2026學(xué)年云南省普洱市鎮(zhèn)沅縣一中高三上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)書房展將作家們的書房空間堆積一處時(shí)，所有這些書房仿佛都變成了一個(gè)個(gè)文本冊頁，被集中裝訂一處，整體觀之，儼然是一本空間之書。事實(shí)上，我們的確可以將作家書房視為空間文本，并加以細(xì)讀。一定意義上，書房是以空間形式出現(xiàn)的作家的自畫像。書房可以說是作家最鐘愛的室內(nèi)空間——他們在其中閱讀、創(chuàng)作、冥想或會(huì)友，書房的命名、布局、裝飾和書籍存放無一不折射作家的個(gè)性、心境、志趣、習(xí)慣乃至社會(huì)交往。因此，書房空間是探究作家的生活史、精神史、創(chuàng)作史和閱讀史的切入口。例如，我們首先可以關(guān)注書房的命名。正如文本往往有標(biāo)題，作為空間文本的作家書房是否有名字、名字為何，也都值得玩味。傳統(tǒng)文人往往會(huì)為書齋取名，齋號也往往反映命名者的志趣和追求。所謂托物明志，是傳統(tǒng)文人的習(xí)性，現(xiàn)代知識分子也常常如此。在革命文化中，革命常常意味著走出書齋，亦即改造傳統(tǒng)文人習(xí)性。因此，有無齋號往往具有提示革命知識分子的文人意識強(qiáng)烈與否的作用，我們甚至可以夸大其詞地根據(jù)有無齋號將革命知識分子粗粗地分為兩類。例如，毛澤東的秘書田家英與胡喬木，前者有齋號而后者沒有。田家英藏書甚多，他模仿譚嗣同的“莽蒼蒼齋”，為自己的書齋取名“小莽蒼蒼齋”，既是追踵前賢，也是明志自許，而其性格與命運(yùn)也果然有些類似譚嗣同。胡喬木也藏書甚巨，卻無齋號，原因或許可以從他對黨史工作的態(tài)度中一窺而知：“不能把黨史工作看成是平靜的、書齋里的事業(yè)，它是在思想斗爭最前線的一項(xiàng)戰(zhàn)斗性的工作?！鳖愃频兀軗P(yáng)、丁玲沒有齋號，胡風(fēng)（“四樹齋”）、蕭軍（“蝸蝸居”）則有。沒有齋號固然并不一定表示文人意識的缺乏，但有齋號卻往往意味著齋主的文人習(xí)性不輕。有齋號的革命知識分子與無齋號的革命知識分子之間因性情、志趣與追求的差異所產(chǎn)生的張力關(guān)系，以及革命者的革命追求與文人習(xí)性相互糾纏的問題，或許是研究革命文化與文化革命的一個(gè)有趣的線索。此外，書房中有無自畫像或他人雕像、有無明心見性或寄托情懷的字幅、書房中最重要或最常用的物件是什么，似乎都可以細(xì)致入微地探問。因?yàn)檫@些既與作家的生活習(xí)慣有關(guān)，也處處透露著作家的個(gè)性、志趣、喜好和追求。例如，在書房展中，我們可以看到丁玲的書桌上有一副撲克牌，看來是丁玲常用的。果然，據(jù)丁玲之子蔣祖林的說法，丁玲“生活上也沒有特別的嗜好，休息時(shí)在院子里散散步。外婆在世時(shí)，晚飯后陪外婆下下圍棋，朋友來時(shí)偶爾打幾盤撲克。無論下棋還是打撲克都不怎么動(dòng)腦筋，所以輸多贏少。她也不在乎，晚飯后有時(shí)一個(gè)人玩二十分鐘撲克牌‘通關(guān)’。這都是換一種方式休息腦筋，不去想工作或創(chuàng)作上的事”。從蔣祖林的敘述可以猜測，丁玲有時(shí)會(huì)在書房獨(dú)自玩撲克，這是一個(gè)有趣的細(xì)節(jié)，對于解讀丁玲的心境或許是一個(gè)切入口。從其他資料也可以知道，丁玲玩撲克的休閑習(xí)慣應(yīng)該保持了很長時(shí)間。據(jù)說丁玲在下放黑龍江湯原農(nóng)場期間也帶有一副撲克牌，讓當(dāng)年與之相熟的農(nóng)場員工印象深刻，多年后回憶仍特意提及：“丁玲有一副從國外帶回來的塑料撲克，大家偶爾會(huì)借著玩?！眻?jiān)定的革命作家丁玲直到晚年都頑強(qiáng)地認(rèn)為“創(chuàng)作本身就是政治行動(dòng)，作家是政治化了的人”，但仍然不妨礙“政治化了的人”保有一種休閑之樂。書房中的這副牌恰恰提示了革命作家生活中的有趣細(xì)節(jié)，促使我們思考革命作家的生活態(tài)度、社會(huì)交往與情感世界的多層次紋理。書房是特殊的空間，作家的主體性形象常常通過書房的空間布局、書籍存放和物件使用體現(xiàn)出來?？梢哉f，書房既是作家的生活空間和工作空間，也是精神空間。若將書房空間視作史料，對其進(jìn)行文本細(xì)讀，使之與文字性的史料和文本進(jìn)行參照，或許能夠幫助我們更為立體而準(zhǔn)確地把握逝去的作家的存在軌跡，重建他們的日常生活、情感結(jié)構(gòu)與精神世界，進(jìn)而更具體地探究他們與更大的社會(huì)領(lǐng)域和政治世界的連帶關(guān)系。（節(jié)選自石岸書《空間作為史料：從書房展到文學(xué)館》）材料二：對于許多讀者來說，讀了一本好書后，都會(huì)想更加了解這本好書的作者，甚至是這本好書誕生的地方——書房，這可能又是另一種人之常情。對于作家而言，人生的一半時(shí)間在看書，另外一半時(shí)間在寫書，書房既是面子也是里子，是人生中最獨(dú)特的地方之一。作家的書房里孕育滋養(yǎng)了文學(xué)種子，文學(xué)中的情感就像河床里流動(dòng)和起伏的水，使歷史、風(fēng)俗和景色變得可以觸摸和可以生長。在中國古代，書房不僅作為讀書、立言和藏書的地方，更是賡續(xù)傳統(tǒng)文脈，體現(xiàn)文化昌盛的象征。對于中國的文人來說，書房是具有生命的，在人與天地的交流中，浩然之氣充盈期間。在璀璨的星空里，二十八宿布列四方，壁星的光芒曾照亮了魯壁里的先秦經(jīng)典，使得文脈得以傳承。它也照亮了書房，一間草堂，或一處閣樓，小者只可容膝，大者充棟連床，圖書插架，古琴懸壁，便可營造一片蕩滌塵慮。（節(jié)選自鄭蓓《“我心”向天地——作家書房文化雜談》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．書房展將作家們的書房空間集中呈現(xiàn)，儼然成為一本空間之書，為我們提供了探究作家精神史的切入口。B．傳統(tǒng)文人往往會(huì)為書齋取名來托物明志，現(xiàn)代知識分子通常也如此，如胡喬木、胡風(fēng)、蕭軍都有書齋名。C．作家的主體性形象可以通過書房物件使用體現(xiàn)出來，丁玲書房中的撲克牌是她休閑方式的體現(xiàn)，也反映其生活態(tài)度。D．中國古代書房的首要功能是收藏圖書，同時(shí)也起到了賡續(xù)傳統(tǒng)文脈的作用，象征了文化的昌盛。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一開篇即提出“空間文本”這一概念，接著從書房的命名和書房物件兩方面對照式展開論述。B．材料一在論述書房命名時(shí)，運(yùn)用了對比論證，使“有無齋號提示革命知識分子的文人意識強(qiáng)烈與否”的觀點(diǎn)更具說服力。C．材料一在論述中引用了丁玲兒子蔣祖林的敘述與其他資料，既豐富了文本內(nèi)容，也使得論據(jù)較為真實(shí)、有效。D．材料二在論述書房意義時(shí)，使用了“二十八宿”“壁星”“魯壁”等傳統(tǒng)文化意象，這增強(qiáng)了文章的文化底蘊(yùn)。3．結(jié)合材料一，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“書房作為空間文本”的一項(xiàng)是（）

A．書房的命名方式B．書房中的字幅與雕像C．書房中書籍的數(shù)量D．書房中的休閑物品4．材料一和材料二在論述“作家書房”時(shí)側(cè)重點(diǎn)不同，請簡要概括。5．作為一篇學(xué)術(shù)隨筆，材料一展現(xiàn)出專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)而又不失生動(dòng)的語言特色。請結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成小題。大地的隱語譚登坤我常常為大地上那些偶然的奇遇感到驚訝。一粒種子在泥土中釋放的信號像一張網(wǎng)一樣鋪展開去。它們與大地之間的邀約，以只有它們自己能懂的方式傳遞和接收。一棵玉米，一穗高粱，在花期釋放出彌漫于原野的生命的密碼。天下草木，無不選擇各自的方式，向原野深處發(fā)送著自己的信息。這是草木與大地的默契，也是大地與草木的因緣。一株野草，一只蠓蟲，它們輕易就能讀懂那些大地的語言，似乎那就是它們的日常，就是它們最通俗的交流。而這種交流，對我而言卻是秘密，是大地的隱語。我漸漸悟到，我與一株紫花地丁或一株旋覆花之間的差距。這不是高與矮、多與少那樣簡單的差距，這是有與無的差距，中間甚至隔著天與地的距離。越是這樣，我就越是對一株野草、一串喇叭花，乃至一棵俯伏于地的蒺藜或茵陳充滿敬意。我真誠熱烈地贊頌它們。這是低處的哲學(xué)，這是草木以及蟲魚鳥獸的智慧。馬頰河自西南而東北，一路蜿蜒。它日復(fù)一日地?cái)⒄f著那些自遠(yuǎn)古而來的往事。它那些故事，也只有兩岸的草木鳥獸聽得沉迷，聽得感動(dòng)，并代代傳遞。很久以前，那位麻衣草履的流浪者踏過荒原。疲憊讓他于又一個(gè)黃昏在一片空曠的荒野里沉沉睡去。那是一場從未有過的深睡。他流浪的靈魂和身體，獲得了從未有過的安撫。他醒來的時(shí)候，百花盛開，百鳥齊鳴。他一抬眼就看到了湯湯流水。他驀然發(fā)現(xiàn)，他靠在一條大河的胸膛上。他的旁邊，是一棵蒼郁的樹，一棵棗樹。樹上掛滿果子，如一樹風(fēng)鈴。這讓他大為驚訝。他記得清清楚楚，在他睡去之前，他的周邊是無際的荒原，沒有樹，也沒有河流。是他夢游到這里，還是這條河跟這棵樹都是迢迢地趕來，悄悄陪伴在他的身邊呢?村莊就在一條大河寬闊的脊背上繁衍起來。一片塬地，從此人煙輻輳。回味一座村莊誕生的傳說，重新審視我的村子，我豁然明白，一個(gè)村子，就像一株草、一棵樹一樣，同樣是大地之手的杰作。我和我的族類，不過萬物之一種，天地間之一環(huán)、一鏈、一枝、一葉。春風(fēng)化雨，耕種收獲，無不是遵循著自然指引，天地造化。就像這條大河，它非要在這片塬地前弓起它寬厚的脊背，馱起一座村莊，這就是天賦使命，違拗不得，也改變不得。渺小如人類，豈能跳出大地的掌心?沿河走來，我恍然回到原初，回到一座村莊的誕生和繁衍；又似乎是代替我的先祖，走在一片荒原上。我與大地親密交往，我像一粒種子、一只小獸一樣，毫不費(fèi)力地破解一道又一道大地的符咒。是我過于貪婪了嗎?是緣于我的掠奪嗎?我一天一天模糊了來處，一天一天拉開了與大地的距離。我開始討厭野草，消滅野草；我開始伐沒森林，逮捕野獸；我開始筑起大壩，截?cái)嗪恿?；我開始占領(lǐng)每一寸我能夠占領(lǐng)的土地。物欲讓我更加貪婪，占有讓我忘記本分。不知不覺中，我一點(diǎn)一點(diǎn)丟掉了祖先原初的質(zhì)樸與謙遜，一點(diǎn)一點(diǎn)喪失了先天而有的機(jī)敏和靈性。千百年來，一條大河給我的時(shí)間足夠長久，足夠耐心。它深情呼喚，日日等待。我卻總是有意無意地辜負(fù)，傲慢地扭過頭去。我陶醉在無盡的占有里，惡化的土地和空氣、被摧殘的生靈都被我選擇性地漠視。我拋棄了祖先與土地的密約，也成為土地的棄兒。我失去了與大地對話的能力。我，本來是自然天地中的驕傲，而不是惡魔；本應(yīng)是自然懷抱中的長子，而不應(yīng)是自然的棄兒。也是從一株土黃芪或一株野飛廉那里，我重新悔悟，大地的言語本來都是最樸實(shí)、最殷切的叮囑。我必須要像我的祖先那樣，遵循大地的指引，安下窠巢。我必須要俯下身子，深懷土地之子的虔誠、歷久而彌新的摯情，才能像一棵草、一只蟲那樣，輕易地聽懂大地的囑咐，敲開一扇又一扇大地之門，讓我的眼前豁然開朗。深秋的黃昏，大雁南去。這是一群天底下最認(rèn)真的書法家。它們始終從最簡單的起筆和落筆開始，從一筆一畫練起。這在淺薄的人看來，學(xué)力實(shí)在太拙，既無創(chuàng)新，又不變通，豈不荒唐。可是，越想就越覺不對勁。這些貌似笨拙的大鳥，年復(fù)一年、日復(fù)一日地在我的頭頂上，不知疲倦地書寫，實(shí)在是一種昭示，期待著我的解讀；它們正是以千百次的重復(fù)，書寫著深切的感情和深厚的胸襟。馬頰河水豐沛的時(shí)候，它們還常常選擇在河灣無際的草甸上落腳，暢游，過夜，或者留戀盤桓一些時(shí)日?？蛇@些年的變化，它們對馬頰河的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化。它們凄涼的鳴聲劃過馬頰河的上空，卻不再落下來。它們飛得那么沉重，明明已經(jīng)很累了，卻依然艱難然而堅(jiān)決地從我的頭頂掠過，只把它們凄冷的叫聲留在天空里，只把它們寫了一萬遍的那個(gè)稚拙的“人”字留在天空里。從大雁留給馬頰河的偈語里，我得讀懂一點(diǎn)什么。我，做了什么，又應(yīng)該做一點(diǎn)什么。馬頰河應(yīng)該有更深闊的原野，有更甜的河水和更干凈的風(fēng)；馬頰河應(yīng)該能迎迓一只大雁，能讓它停一停腳步，能擁它入懷，讓它有踏實(shí)的棲息。疏離源自隔膜，隔膜源自遺忘，遺忘造就無知，無知助推狂妄。如有違逆，必遭報(bào)應(yīng)，這不是詛咒，而是自然的律令。大地深厚，也足夠耐心，等待每一個(gè)迷途的游子回來。我必要遵循大地的召喚，如我的祖先那樣，沿著一條河流，回來。（有刪改）6．下列對文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭的“奇遇”“驚訝”，已暗含“我”與大地有隔閡，不理解草木與大地間的默契和因緣，從而為寫“大地的隱語”做鋪墊。B．文中用浪漫主義手法描寫“麻衣草履的流浪者”深睡與蘇醒的過程，體現(xiàn)“我”的祖先對原始大地產(chǎn)生的神秘而又恐懼的感覺。C．“渺小如人類，豈能跳出大地的掌心”一句使用反問語氣，表明村莊的誕生以及“我和我的族類”，都是“天地造化”的結(jié)果。D．馬頰河和“我”在文中都具有多重意蘊(yùn)，兩者不單指代一條河流和一個(gè)人，還分別象征著人類從古至今棲居的土地和人類自身。7．下列對文中“大雁南去”場景的分析和評價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文中將“大雁”比作“最認(rèn)真的書法家”，下文“千百次的重復(fù)”“不知疲倦”等是對其“認(rèn)真”的具體詮釋。B．“貌似笨拙的大鳥”反襯了人的淺薄與無知，人們自認(rèn)為能創(chuàng)新、變通，而不是始終重復(fù)簡單、笨拙的動(dòng)作。C．“期待著我的解讀”“大雁留的偈語”蘊(yùn)含著深意，表明“我”對大雁“深切的感情和深厚的胸襟”的不解。D．大雁“對馬頰河的態(tài)度發(fā)生了巨大的變化”，暗示馬頰河在人類影響下發(fā)生巨大變化，不再是原來的樣子。8．文中多處寫一粒種子、一棵草、一只蟲……這樣處理有何用意？請簡要說明。9．如何理解結(jié)尾“我必要遵循大地的召喚，如我的祖先那樣，沿著一條河流，回來”這句話？請結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：郭子儀，字子儀，華州鄭人，長七尺二寸，以武舉異等補(bǔ)左衛(wèi)長史，累遷單于副都護(hù)、振遠(yuǎn)軍使。子儀事上誠，御下恕，賞罰必信。遭幸臣程無振、魚朝恩短毀，方時(shí)多虞，握兵處外，然詔至，即日就道，無纖介顧望，故讒間不行。破吐蕃靈州，而朝恩使人發(fā)其父墓，盜未得。子儀自涇陽來朝，中外懼有變，及入見，帝哮之，即號泣曰：“臣久主兵，不能禁士殘人之墓。人今發(fā)先臣墓，此天譴，非人患也?！背饔謬L約子儀修具，元載使人告以軍容將不利公其下衷甲愿從子儀不聽但以家僮十?dāng)?shù)往。朝恩曰：“何車騎之寡？”告以所聞。朝恩泣曰：“非公長者，得無致疑乎？”田承嗣傲很不軌，子儀嘗遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝謂使者曰：“茲膝不屈于人久矣，今為公拜?！崩铎`耀據(jù)汴州，公私財(cái)賦一皆遏絕，子儀封幣道其境，莫敢留，令持兵衛(wèi)送。麾下宿將數(shù)十，皆王侯貴重，子儀頤指進(jìn)退，若部曲然。幕府六十余人，后皆為將相顯官，其取士得才類如此。與李光弼齊名，而寬厚得人過之。八子七婿，皆貴顯朝廷。其子孫多以功名顯，蓋盛德后云。（節(jié)選自《新唐書·郭子儀傳》）材料二：史臣裴珀曰：“汾陽①事上誠總②，臨下寬厚，每降城下邑，所至之處，必得士心。代宗不名，呼為大臣。天下以其身為安危者殆二十年。權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人欲而君子不之罪。富貴壽考，繁衍安泰，哀榮終始，人道之盛，此無缺焉?！保ü?jié)選自《舊唐書·郭子儀傳》）【注】①汾陽：郭子儀在平定安史之亂、護(hù)衛(wèi)唐王朝的過程中軍功卓著，被封為汾陽郡王。②誠芝：忠誠。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。元載使人告A以軍容B將不利C公D其下衷甲E愿從F子儀G不聽H但以家僮十?dāng)?shù)往。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．武舉，又名武科，是中國古代為選拔軍事人才而設(shè)置的考試科目，武舉制始創(chuàng)于唐代武則天時(shí)期。B．短毀，文中指讒言中傷，其中的“短”與成語“取長補(bǔ)短”中的“短”意思不同。C．過，指超過，與《鄒忌諷齊王納諫》中“群臣吏民能面刺寡人之過者”的“過”意思相同。D．殆，指大概、幾乎，與《孫子·謀攻》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的“殆”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．郭子儀對皇帝忠誠，賞罰分明，寬厚待人，取士得才，富貴長壽，他的后人大多功名顯赫。B．郭子儀統(tǒng)兵在外，詔書致日，立即出發(fā)，沒有絲毫猶豫顧盼，所以讒言離間都不起作用。C．田承嗣占據(jù)魏州后倨傲狠戾，不守法紀(jì)，攔截過往的公私財(cái)物，還極力詆毀誹謗郭子儀。D．郭子儀忠勇愛國，備受代宗寵愛，從來不直呼他的名字，只稱他為大臣，生前死后皆蒙受榮寵。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子儀封幣道其境，莫敢留，令持兵衛(wèi)送。（2）權(quán)傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑。14．裴珀評價(jià)郭子儀“臨下寬厚”，在材料一中是如何體現(xiàn)的？三、詩歌鑒賞閱讀下面的詩歌，完成下面小題。晚春感事·其四（南宋）陸游少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙。風(fēng)光流轉(zhuǎn)渾如昨，志氣低摧只自傷。日永東齋淡無事，閉門掃地獨(dú)焚香。[材料簡介]文本選自陸游《晚春感事·其四》，以今昔對比的筆法，濃縮了自己一生的跌宕。前四句借“鶻似身輕”“秋千旗”等意象，追憶少年時(shí)的豪情萬丈；后四句則以“志氣低摧”“閉門焚香”的景象，抒寫晚景的孤寂與感傷。詩歌在昔日之“揚(yáng)”與今日之“抑”的巨大張力中，完成了對生命際遇的深刻觀照，將陸游詩歌特有的壯懷激烈與英雄遲暮的蒼涼悲慨融為一體，感人至深。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩的前四句聚焦作者的“少年時(shí)”，用明快的筆觸勾勒出一段充滿活力的歲月。B．詩歌第二句既寫體態(tài)之健，又寫精神之躍，將少年的英氣與不羈刻畫得鮮活可感。C．詩歌尾聯(lián)寫出作者每天在書房吟詠詩書、閉門掃地焚香，過著平淡而滿足的生活。D．全詩妙處在于對比手法的使用，如少年與晚年、昔日與如今等等，形成強(qiáng)烈反差。16．有人說本詩頷聯(lián)兩句和《臨安春雨初霽》中“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶”兩句看似完全不同，但旨?xì)w卻是相似的，請結(jié)合詩歌作簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《將進(jìn)酒》中“________，________”兩句用典，借以寫出了詩人自己在酒桌上盡情地歡笑嬉戲。（2）杜甫晚年深感自己漂泊無依，《登岳陽樓》中有“親朋無一字，老病有孤舟”，在《登高》中“________，________”兩句也同樣表達(dá)漂泊無依、病痛孤獨(dú)之意。（3）“鼓”是古時(shí)軍中用以傳達(dá)命令的樂器，也是中國古詩詞中常用的意象，如“一鼓作氣，再而衰，三而竭”，又如“________，________”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)景描寫是文學(xué)創(chuàng)作的基本功，就像繪畫的素描和寫生一樣，需要下功夫苦練才能完成。對風(fēng)景的缺失表面上是一個(gè)文學(xué)能力的不均衡現(xiàn)象，其深層次原因還在于作家內(nèi)心的荒蕪和浮躁導(dǎo)致的。現(xiàn)代小說在一定意義上是敘述的藝術(shù)，而敘述的藝術(shù)往往是敘述視角的藝術(shù)。現(xiàn)代小說在打破傳統(tǒng)小說的全知全能敘述視角的基礎(chǔ)上，新生出很多敘述視角，用不同的目光去觀察世界、社會(huì)和人生，但①，都是從眼睛出發(fā)，由眼睛去看世界。雖然很多作品采用的是人物的視角，事實(shí)上都是作家潛在的視角在“說話”。視角源自眼睛，②。達(dá)·芬奇有一句名言，“眼睛是心靈的窗戶”。作為一個(gè)杰出畫家，達(dá)·芬奇筆下人物的眼睛都是心靈的窗戶，《最后的晚餐》里那些人物的眼神里透露出的情緒，都是靈魂的真實(shí)寫照。對于現(xiàn)代小說而言，敘述視角看到的、表現(xiàn)出來的事物