2025~2026學年四川省遂寧市蓬溪中學校高一上學期第三次質(zhì)量檢測語文試卷一、整本書閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：①家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。②這表示了我們的社會結構本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，愈推愈薄。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結成的網(wǎng)絡，可以一直推出去包括無窮的人。這個網(wǎng)絡像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的每一個網(wǎng)絡有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡的中心都不同。④在鄉(xiāng)土社會里，地緣關系也是如此。每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。⑤在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人所愿意交出的一份權利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。（選自費孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，有刪改）材料二：①時代的車輪滾滾向前，科學技術的迅猛發(fā)展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網(wǎng)絡早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出新的特點。②網(wǎng)絡的發(fā)展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進行無所顧忌地交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。③網(wǎng)絡社會的虛擬性使得人們可以無所顧忌地宣泄自己的情緒、表達對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網(wǎng)絡的輿論壓力使得政府不得不考慮民眾的意見反饋，從而制定出民主科學的決策制度。網(wǎng)絡成為人們宣泄的一種渠道，也提升了人們的權利意識和批判意識，從而使法治觀念得到強化。④網(wǎng)絡社會下的具有超時空特點的人際關系擴大了人們的交際范圍，使得“弱關系”得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴張性的特點即差序圈層的向外擴散，但人們的交往范圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關系。血緣、地緣這些先賦性的關系稱為“強關系”。與此相對的是“弱關系”，即個人的社會網(wǎng)絡異質(zhì)性較強，交往的對象來自各行各業(yè)。與差序格局中的“強關系”不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。⑤當水波紋蕩及現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正確認識差序格局，逐漸淡化傳統(tǒng)差序格局對人們的負面影響，以促使其朝著更加理性的方向發(fā)展。唯有如此，才能最終實現(xiàn)中華民族的強國夢?。ㄕ幾渣S凱妮《現(xiàn)代社會下差序格局的變化》）1．下列對材料中相關概念的理解，不正確的一項是（）

A．家庭對于鄉(xiāng)土社會的中國人來說不是一個人員固定的團體，而是一個可大可小的圈子，沒有分明的界限。B．親屬關系和地緣關系不同，是基于生育和婚姻所結成的社會關系，在鄉(xiāng)土社會中親屬關系最為重要。C．個人主義雖然重視團體中個體平等，但與秉持團體利益的憲法觀念不同，這體現(xiàn)了東西方觀念上的差異。D．cmc的交往模式是差序格局在現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出的新特點之一，它不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。2．根據(jù)兩則材料，下列說法正確的一項是（）

A．材料一中用了例證法，舉了文學作品《紅樓夢》的內(nèi)容和歷史上蘇秦的遭遇意在說明中國人獨有的世態(tài)炎涼感觸。B．材料二用了“總分總”的論證結構，主體部分別闡述了網(wǎng)絡的開放性、虛擬性和超時空特點給差序格局帶來的影響。C．兩則材料在說明差序格局的特點和網(wǎng)絡社會下人際關系特點時，為了論證充分有力，都運用了對比論證和比喻論證。D．材料二作者認為，隨著時代的進步和科技的發(fā)展，“新差序格局”會消除傳統(tǒng)差序格局負面影響，必將最終取而代之。3．下列說法中，能論證差序格局是以“己”為中心的一項是（）

A．不黨父兄，不偏貴富，不嬖（bì，沉溺）顏色。（《墨子·尚賢中》）B．三人行，必有我?guī)熝?。（《論語·述而》）C．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）D．君子生非異也，善假于物也。（《荀子·勸學》）4．根據(jù)材料一的內(nèi)容，給“差序格局”下個定義。5．下面這種現(xiàn)象體現(xiàn)了材料一中的什么觀點？請結合材料一的相關內(nèi)容簡要分析。王小華利用微信結識了同做工業(yè)彈簧的佟銘。在網(wǎng)絡聊天中，他用微信照片向佟銘介紹自己的妻子，說：“這是我家里的?！庇纸榻B自己的發(fā)小，說：“這是我發(fā)小，是自家兄弟。”聊天中，王小華和佟銘達成了合作意向，他高興地對佟銘說：“以后，咱們就是一家人了?！倍?、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。谷雨種大田一谷雨，春天的最后一個節(jié)氣。來有蹤，去有影，那么羞答答，那么慢悠悠。對農(nóng)家而言，谷雨吉祥著呢，人們總是在盼望與等待中實現(xiàn)心愿……谷雨之前的每個節(jié)氣書寫，立春也好，雨水也罷，對關東人來說，也僅僅是個概念性的存在。說真的，“雨水”無雨，“驚蟄”無聲，“春分”不暖——天一直冷呢！之后的日子里，雖體感漸獲暖意，冰雪不斷消融，但人們?nèi)詴r不時地見到如蝶的雪花飄舞。只有谷雨到來，春天的大幕才仿佛在布谷鳥的歌唱中盛大開啟。不錯，谷雨在東北人的印象里，無疑是個自帶強烈儀式感的節(jié)氣。它落腳就呈現(xiàn)不凡的樣貌——為春立命，為播種而發(fā)勢。民諺開宗明義：谷雨種大田！二何謂大田？就是農(nóng)家人世世代代耕種的土地。聽上去粗樸，卻可以從這個詞中領略其詩意的浪漫情懷。知道嗎？唱響“大田”二字的不是今天的我們，而是三千多年前的古人，最早應該是在那部被譽為我國第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》里唱響的。其《小雅·大田》中，就有“大田多稼，既種既戒，既備乃事。以我覃耜，俶載南畝……”的吟誦。不必逐字深究，只要熟讀，其意也就自現(xiàn)了。隨之，心也就豁然起來——大田多種莊稼，選好種子，修好農(nóng)具，一切準備完畢，我就要背起鋒利的犁具，去南面的田地里種莊稼了。于吟誦中玩味，又隱隱感覺出，“大田”似乎還另有含義。大田絕非單是耕種的土地，還應包含著所種的大田作物，亦田野里秋天飄香的五谷。一個“谷”字了得，在關東是“大田作物”的集合——玉米、水稻、小麥、高粱、谷子、糜子……五谷的名稱中自帶“谷”字，又恰與“雨”相遇，于是乎谷雨這個平常的節(jié)氣，卻又有些非同尋常的意味了。民以食為天，五谷尤為先。因而，五谷的春種秋收冬藏，乃亙古之大計！于現(xiàn)代社會而言，“谷”又是重要的飼料和生產(chǎn)原料，可以轉化成肉、蛋、奶，也可以生產(chǎn)出食品、藥品、燃料等等。五谷的作用和價值，關系國計民生之根本。五谷為農(nóng)家所耕，但其所產(chǎn)之物不僅僅供給自家，還供給千家萬戶。如此理解，大犁下田，種子入地，即為人們播下了希望。而這時人們所祈盼著的，是抓全苗、保豐收，以求得個物阜民豐、國運昌隆、天下大安。三“谷”與“雨”結伴而來，于是有了“谷雨”的節(jié)氣。細思谷雨得名的緣由，可見古人之初衷。是啊，若在種子下地前后，酣暢淋漓地來場透雨，那也就天遂人愿了。農(nóng)家人所求無多，此乃一年中之大好！世間人們向往美好，盼望著好雨相隨，但關東的情況與江南不同。事實往往是，正當關東人為春旱而發(fā)愁時，落腳江南的“谷雨”，卻在秀美的山川和明麗的田野間，借得氤氳著的天氣，開啟了一場場以花命名的“雨”。谷雨外，還有杏花雨、桃花雨、黃梅雨等等，從春到夏到秋。每種花雨都照應著一樁農(nóng)事，滋養(yǎng)著、催生著撒在地里的種子，孕育著生命和夢想，給耕耘那方田地的人以希望和福祉。在關東，谷雨雖與江南時節(jié)相同，可老天在雨水的分配上，卻十分偏心。我的故鄉(xiāng)在吉林西部的白城，地處遼闊的松嫩平原腹地。據(jù)地質(zhì)專家說，遠古時期這里曾是一望無際的“松嫩平原古大湖”，那時雨量豐沛著呢！可從何時起雨量減少，使其成為吉林西部半干旱地區(qū)？誰也說不清。由此，鄉(xiāng)親們便有“谷雨難得雨”和“春雨貴如油”的感慨。盡管這樣，自打先民們走進這里，人們就從沒因少雨而嫌棄它，或心生遠去他鄉(xiāng)的念頭。面對干旱，人們相信辦法總比困難多。料峭的春寒里，大家心里依然念著“谷雨種大田”的農(nóng)諺，不管它有雨沒雨，反正從這天起，人們凝心智、借天時、乘地利，巧妙編排大田播種程序，竭盡全力地滿足落地種子所需要的溫度、水分和光照。智慧終成甘霖，滋潤著土地，催種子生根、發(fā)芽、揚花，并結出果實……如此，也真是不負蒼天不負人了。四春潮在望，心中那個最壯麗的節(jié)氣——谷雨又款款而至。在關東，如今設施農(nóng)業(yè)外的“大田”，仍從這個時節(jié)開種。歲月，已經(jīng)將老耲耙、扣地犁杖、敷土拉子、點葫蘆、糞筐子等一起帶進了博物館。谷雨一到照例開犁時，農(nóng)家人給農(nóng)機合作社主席打個電話，約定時間，只需你把種子、肥料送到田間，隨后再發(fā)個大田位置，合作社的免耕機便開進了你家的地里，然后就任由農(nóng)機手發(fā)揮了——GPS導航，大面積小面積，按預定時間全部搞定，且保全苗、保增產(chǎn)、保增收。如今，通過現(xiàn)代化的設施與灌溉技術，水已經(jīng)能按需供給。當下，最牛的是“新農(nóng)人”，他們多經(jīng)營水稻種植，現(xiàn)代化程度更高。從育苗到插秧、噴藥、供水，已全部實現(xiàn)自動化。插秧時節(jié)，只需人工將稻苗裝到插秧機上，有人駕駛的，一個人操作即可完成；而無人機插秧的，則只需你將秧苗裝上，“操盤手”在鍵盤上那么簡單弄弄，即按預定保質(zhì)保量完成。谷雨還是谷雨，大田依舊是大田，“種”始終是個硬道理。世世代代，“種”來“種”去，沉潛著悠悠的農(nóng)耕文化，悠悠的節(jié)氣故事，以及悠悠的鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)愁……（《光明日報》（2025年04月18日有刪改）6．下列對文章相關內(nèi)容的分析，不正確的一項是（）

A．文章開篇點明谷雨是春天最后一個節(jié)氣，用“羞答答”“慢悠悠”賦予谷雨人格化的特征，將節(jié)氣的自然變化轉化為含蓄溫婉的擬人化表達。B．文中將江南谷雨時節(jié)多“杏花雨”“桃花雨”，與關東“谷雨難得雨”進行對比，展現(xiàn)不同地域在谷雨時節(jié)的氣候差異，以及由此產(chǎn)生的不同農(nóng)事狀態(tài)。C．文章從《詩經(jīng)》中“大田”的吟誦，到現(xiàn)代“新農(nóng)人”的自動化種植，以時間為線索，串聯(lián)起農(nóng)耕文化的傳承與發(fā)展，展現(xiàn)了時代進步下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的巨大變革。D．全文綜合運用敘述、描寫、抒情等表達方式，既飽含對農(nóng)耕文化的深情，又融入理性思考，語言兼具詩意與質(zhì)樸，結構上層層遞進，抒情性多于理性思考。7．請賞析文中畫橫線的句子。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄①。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士投文于公卿間故相鄭余慶頗為之延譽由是知名于時。尋登進士第。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。愈自以才高，累被擯黜②，作《進學解》以自喻。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務，宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移江陵府掾曹。鳳翔法門寺有護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦牟尼佛指骨一節(jié)，三十年一開，塔開則歲豐人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責，豈能至此。伏乞稍賜寬容，以來諫者?！鄙显唬骸坝鸀槿顺迹覡柨裢?，固不可赦！”乃貶為潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴③不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。長慶四年十二月卒，時年五十七，贈禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）材料二：自東漢以來，道喪文弊，異端并起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥；此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？（節(jié)選自蘇軾《潮州昌黎伯韓文公廟碑》）【注】①從父兄：即從兄，就是堂兄。②擯黜：斥退廢黜。③榮悴：榮枯。喻人世的盛衰。8．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。洎舉A進士B投文于公卿C間D故相鄭余慶E頗為之F延譽G由是H知名于時9．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“拙于世務”的“于”與《師說》中“不拘于時”的“于”的用法不相同。B．“尋登進士第”的“尋”與《桃花源記》中“未果，尋病終”中的“尋”意思相同。C．“固不可赦”的“固”與《師說》中“其聞道也固先乎吾”中的“固”意思不同。D．“談笑而麾之”的“麾”與“麾軍南下”的“麾”意思相同。10．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．韓愈自幼為孤兒，被堂兄養(yǎng)大，刻苦學習儒學，有很強的學習動力，不需要別人的獎勵督促，最終考取進士科。B．韓愈性格耿直，無所畏避，上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗皇帝，被判極刑，后經(jīng)裴度、崔群等群臣挽回被貶潮州。C．韓愈性情寬宏通達。他為好友孟郊、張籍跟公卿說好話推薦；在仕途通達時，仍跟往昔一樣與他們會餐論文作詩。D．蘇軾盛贊韓愈貢獻，認為只有韓愈能讓平民百姓和天下文人競相學習，于談笑間讓整個文風回復到儒學的正統(tǒng)。11．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）韓愈上忤尊聽，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責，豈能至此。（2）今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。12．柳宗元說“愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》”。結合材料一概括能體現(xiàn)韓愈“不顧流俗”品格的具體事例。四、詩歌鑒賞閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌·登石頭城次東坡韻薩都剌石頭城上，望天低吳楚，眼空無物。指點六朝形勝地，惟有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。寂寞避暑離宮，東風輦路，芳草年年發(fā)。落日無人松徑里，鬼火高低明滅。歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月！13．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．開篇登臨石頭城，以“眼空無物”總寫眼前蒼茫空闊之景，奠定了全詞懷古傷今的基調(diào)。B．“蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪”三句，虛實結合，想象與歷史交織，極寫戰(zhàn)爭之慘烈。C．“消磨多少豪杰”與蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”均表達了對歷史英雄的緬懷。D．下闋“寂寞避暑離宮”與“歌舞尊前”形成今昔對比，突出了六朝繁華轉瞬成空的滄桑巨變。14．這首詞和《念奴嬌·赤壁懷古》都是登高懷古的典范。請比較兩首詞在結尾處抒發(fā)情感的異同之處。五、名篇名句默寫15.根據(jù)要求默寫。（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《勸學》中則說：“____________，____________?！保?）《荀子·勸學》中說的“____________，____________”與孔子所說的“終夜不寢，以思，無益，不如學也”的意思基本相同。（3）電視劇《夢華錄》傳統(tǒng)文化元素十足，如女主人公趙盼兒的茶館“半遮面”，便取自白居易《琵琶行》中的“____________，____________”。（4）古代詩人在描摹景物時常喜用疊詞，如“____________，____________”，既便于生動描繪景物的特征，又增強了語言的韻律美。六、文言文閱讀16.下列各句中對加點詞語的解釋，全都正確的一項是（）

A．萬類霜天競自由競相憔悴損損壞B．須行即騎訪名山等到山不厭高滿足C．我欲因之夢吳越因為洵美且異實在D．渚清沙白鳥飛回回來枉用相存探望17.下列加點詞語意思不相同的一項是（）

A．對酒當歌木蘭當戶織B．薄言掇之何時可掇C．如聽仙樂耳暫明凝絕不通聲暫歇D．夢啼妝淚紅闌干瀚海闌干百丈冰七、語言文字運用18.下列句子翻譯不正確的一項是（）

A．君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！訌V博地學習并且每天對自己檢查、反省，就能智慧明達而且行為沒有過錯了。B．君子生非異也，善假于物也。——君子生下來沒有特異之處，只是善于借助外物罷了。C．吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也?！以?jīng)踮起腳后跟向遠處看，不如登到高處見得廣。D．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！E馬跳躍一次，不能達到十步遠；劣馬拉車走十天，功效來源于走個不停。八、文言文閱讀19.下列各句中加點詞古今意義相同的一組是（）①君子博學而日參省乎己；②蚓無爪牙之利；③登高而招；④古之學者必有師；⑤彼與彼年相若也，道相似也；⑥其賢不及孔子；⑦小學而大遺；⑧師不必賢于弟子。

A．①②⑧B．②③⑥C．③⑤⑥D．④⑤⑦九、語言文字運用20.閱讀下面的文字，完成下面小題。①當孩子們習慣用碎片化、娛樂化的輕松方式接受信息時，②便在門檻更高的文字世界中難以專注閱讀、深入思考。③一項科學研究也為此提供了佐證：過度使用智能電子產(chǎn)品會對孩子的大腦皮層產(chǎn)生損害，長時間下去孩子的語言和推理思考能力都會受損。④我們不能任由電子產(chǎn)品占領孩子的世界，⑤相關部門劃出紅線、發(fā)出警告，⑥目的就是為了幫助孩子們保持與屏幕的距離。文段標序號處有兩處表述不當，請指出序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。“紅溫”原指游戲角色機體過熱的狀態(tài)，現(xiàn)多形容人臉因激動（生氣、害羞等）或環(huán)境因素而發(fā)紅發(fā)熱的狀態(tài)，亦能轉指相關情緒。從游戲術語起源，到泛化為網(wǎng)絡流行語，互聯(lián)網(wǎng)讓我們見證了網(wǎng)絡新詞的誕生過程，并得以觀察和反思它的產(chǎn)生機制。首先，從詞語形式構造看，“紅溫”一詞，由“紅”和“溫”兩個語素組合而成，色彩感和溫度感滿盈?！凹t”作為三原色之一，色純度高，也艷麗，歷來是漢語引申義、聯(lián)想義最豐富的顏色詞之一。在心理學中，紅色所激發(fā)的常常是強烈的情感，可以是激情和亢奮、沖動和憤怒、警示和危險等等。譬如，針對臺風、暴雨、火災等自然災害，相關部門發(fā)布的最高級別預警就被稱為“紅色預