第第頁(yè)甘肅省蘭州市一中2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：20世紀(jì)中國(guó)散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過(guò)于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭(zhēng)”來(lái)理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的嬗變，無(wú)疑是最直接也最簡(jiǎn)便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒?，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無(wú)聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以提倡“白話”反對(duì)“文言”發(fā)難，照理說(shuō)得益最大的該是詩(shī)文；可革命的直接效果，卻是“詩(shī)”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁?jiǎn)⒊岢≌f(shuō)為文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說(shuō)為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來(lái)改變中國(guó)原有的文類(lèi)等級(jí)。伴隨著小說(shuō)的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。但從另一個(gè)角度來(lái)看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實(shí)與傳統(tǒng)中國(guó)不同文類(lèi)功能的界定有關(guān)——處于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，因而無(wú)權(quán)過(guò)分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫(xiě)“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運(yùn)而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)。脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀(jì)中國(guó)散文不但沒(méi)有消沉，反更因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無(wú)限生機(jī)。（摘編自陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》）材料二：改革開(kāi)放四十年來(lái)，與小說(shuō)、詩(shī)歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說(shuō)是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無(wú)聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)。首先，是從“小美”到“大品”。“五四”時(shí)期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，以及徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品”。上世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開(kāi)放，特別進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類(lèi)散文不僅篇幅長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來(lái)我國(guó)散文中的理性精神一直相對(duì)比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱(chēng)的“我”展開(kāi)敘述，而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動(dòng)搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場(chǎng)醉》等作品，就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性。九十年代以來(lái)的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式?？偠灾母镩_(kāi)放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。（摘編自陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠(yuǎn)》）材料三：改革開(kāi)放后，臺(tái)港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺(tái)灣當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。文化鄉(xiāng)愁是臺(tái)灣文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實(shí)秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營(yíng)造精神家園，對(duì)臺(tái)灣鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識(shí)。文化鄉(xiāng)愁作為臺(tái)灣散文民族情感的核心內(nèi)容，幾經(jīng)變遷和發(fā)展。它也折射出臺(tái)灣作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。此外，從自我感悟出發(fā)，通過(guò)對(duì)人生和自然的觀察思索，表達(dá)深刻、雋永的情思，這種飽含詩(shī)情和哲理的散文，是臺(tái)灣當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的悉心體察和卓越見(jiàn)地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué)，正由于他這種獨(dú)特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實(shí)、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機(jī)的辯證統(tǒng)一。雜文也是臺(tái)灣當(dāng)代散文中很活躍的類(lèi)型。這種集議論、說(shuō)理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進(jìn)一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會(huì)弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，為了發(fā)揚(yáng)光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠(yuǎn)的意義。（摘編自許劍銘《臺(tái)灣當(dāng)代散文透視》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．使用“白話”而不是“文言”是“五四”時(shí)期散文與唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本區(qū)別。B．“大品”散文不講究抒情、敘事、議論和文采，重在表現(xiàn)作者對(duì)生命、民族等大命題的理性思辨。C．臺(tái)灣當(dāng)代散文上承中國(guó)傳統(tǒng)散文，下啟“五四”新文化現(xiàn)代散文，在散文發(fā)展史上占有重要地位。D．臺(tái)灣當(dāng)代散文大多通過(guò)對(duì)人生和自然的觀察思索，抒寫(xiě)對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的感悟見(jiàn)解，飽含詩(shī)情和哲理。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．如果散文沒(méi)有脫離中心，退居寂寞邊緣，便不會(huì)突破明清之文的窠臼，重新獲得無(wú)限生機(jī)。B．改革開(kāi)放以來(lái)，相對(duì)于小說(shuō)和詩(shī)歌的熱鬧，散文發(fā)展則偏于沉穩(wěn)平靜，時(shí)代變化和散文家的觀念影響著散文的變化。C．我們并不能說(shuō)九十年代之后“大品”散文的藝術(shù)成就超過(guò)“五四”時(shí)期的“美文”和“小品”。D．臺(tái)灣當(dāng)代散文是中華民族文學(xué)的一部分，從根本上講，它與大陸散文有著一脈相承的文化傳統(tǒng)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，推斷下面散文作品屬于“大品”散文的是（）A．冰心《荷葉·母親》描述作者被雨打紅蓮、荷葉護(hù)蓮的生動(dòng)場(chǎng)景所感動(dòng)，從而聯(lián)想到母親的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，借物喻人，篇幅短小，情感細(xì)膩。B．周作人《烏篷船》詳盡介紹了故鄉(xiāng)紹興特有的水上交通工具——烏篷船，他用平和淡雅的格調(diào)，緊扣烏篷船的典型特征加以描畫(huà)，表達(dá)了閑適恬淡的心情。C．余秋雨《黃州突圍》極力刻畫(huà)了蘇東坡這一中國(guó)文化史上最有吸引力的人格典范，借以表現(xiàn)中國(guó)古代優(yōu)秀知識(shí)分子的普遍遭遇，以及蘇軾文化人格的形成。D．郁達(dá)夫《故都的秋》描寫(xiě)故都北平的秋天，抓住富有特點(diǎn)的景物，細(xì)膩刻畫(huà)了故都的秋“清、靜、悲涼”的特點(diǎn)，文中充滿了對(duì)這座城市的留戀和熱愛(ài)。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．根據(jù)上述三個(gè)材料，請(qǐng)簡(jiǎn)述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文章，完成各題。【材料一】秦淮河里的船，比北京萬(wàn)生園、頤和園的船好，比西湖的船好，比揚(yáng)州瘦西湖的船也好。這幾處的船不是覺(jué)著笨，就是覺(jué)著簡(jiǎn)陋、局促，都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣。秦淮河的船約略可分為兩種：一是大船；一是小船，就是所謂“七板子”。大船艙口闊大，可容二三十人。里面陳設(shè)著字畫(huà)和光潔的紅木家具，桌上一律嵌著冰涼的大理石面。窗格雕鏤頗細(xì)，使人起柔膩之感。窗格里映著紅色藍(lán)色的玻璃，玻璃上有精致的花紋，也頗悅?cè)四?。“七板子”?guī)模雖不及大船，但那淡藍(lán)色的欄桿，空敞的艙，也足系人情思。而最出色處卻在它的艙前。艙前是甲板上的一部。上面有弧形的頂，兩邊用疏疏的欄桿支著。里面通常放著兩張?zhí)俚奶梢巍Ｌ上?，可以談天，可以望遠(yuǎn)，可以顧盼兩岸的河房。大船上也有這個(gè)，便在小船上更覺(jué)清雋罷了。艙前的頂下，一律懸著燈彩，燈的多少、明暗，彩蘇的精粗、艷晦，是不一的。但好歹總還你一個(gè)燈彩。這燈彩實(shí)在是最能鉤人的東西。夜幕垂垂地下來(lái)時(shí)，大小船上都點(diǎn)起燈火。從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄，透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢？只愁夢(mèng)太多了，這些大小船兒如何載得起呀？我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的。我們真神往了。我們仿佛親見(jiàn)那時(shí)華燈映水，畫(huà)舫凌波的光景了。于是我們的船便成了歷史的重載了。我們終于恍然秦淮河的船所以雅麗過(guò)于他處，而又有奇異的吸引力的，實(shí)在是許多歷史的影像使然了。秦淮河的水是碧陰陰的，看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么？我們初上船的時(shí)候，天色還未斷黑，那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉，使我們一面有水闊天空之想，一面又憧憬著紙醉金迷之境了。等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮耍瑚龅乃?，像?mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了。我們坐在艙前，因了那隆起的頂棚，仿佛總是昂著首向前走著似的；于是飄飄然如御風(fēng)而行的我們，看著那些自在的灣泊著的船，船里走馬燈般的人物，便像是下界一般，迢迢的遠(yuǎn)了，又像在霧里看花，盡朦朦朧朧的。這時(shí)我們已過(guò)了利涉橋，望見(jiàn)東關(guān)頭了。沿路聽(tīng)見(jiàn)斷續(xù)的歌聲：有從沿河的妓樓飄來(lái)的，有從河上船里度來(lái)的。我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞，從生澀的歌喉里機(jī)械地發(fā)出來(lái)的，但它們經(jīng)了夏夜的微風(fēng)的吹漾和水波的搖拂，裊娜著到我們耳邊的時(shí)候，已經(jīng)不單是她們的歌聲，而混著微風(fēng)和河水的密語(yǔ)了。于是我們不得不被牽惹著，震撼著，相與浮沉于這歌聲里了。從東關(guān)頭轉(zhuǎn)灣，不久就到大中橋。大中橋共有三個(gè)橋拱，都很闊大，儼然是三座門(mén)兒，使我們覺(jué)得我們的船和船里的我們，在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久，但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路，這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的，晚間必然是燈火通明的?，F(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華，這也慰情聊勝無(wú)了。過(guò)了大中橋，便到了燈月交輝，笙歌徹夜的秦淮河，這才是秦淮河的真面目哩。(朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減)【材料二】我們消受得秦淮河上的燈影，當(dāng)圓月猶皎的仲夏之夜。在茶店里吃了一盤(pán)豆腐干絲，兩個(gè)燒餅之后，以歪歪的腳步踅上夫子廟前停泊著的畫(huà)舫，就懶洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚仍是熱的。“快開(kāi)船罷！”槳聲響了。小的燈舫初次在河中蕩漾，于我，情景是頗朦朧，滋味是怪羞澀的。我要錯(cuò)認(rèn)它作七里的山塘；可是，河房里明窗洞啟，映著玲瓏入畫(huà)的曲欄桿，頓然省得身在何處了。佩弦呢，他已是重來(lái)，很應(yīng)當(dāng)消釋一些迷惘的。但看他太頻繁地?fù)u著我的黑紙扇。胖子是這個(gè)樣怯熱的嗎？在利涉橋邊買(mǎi)了一匣煙，蕩過(guò)東關(guān)頭，漸蕩出大中橋了。船兒悄悄地穿出連環(huán)著的三個(gè)壯闊的涵洞，青溪夏夜的韶華已如巨幅的畫(huà)豁然而抖落。哦，凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語(yǔ)聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了。小船兒載著我們，在大船縫里擠著，挨著，抹著走。它忘了自己也是今宵河上的一星燈火。既踏進(jìn)所謂“六朝金粉氣”的銷(xiāo)金窩，誰(shuí)不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說(shuō)，且舒了惻惻的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時(shí)認(rèn)為在醉里夢(mèng)里的他們的憨癡笑語(yǔ)?？?！初上的燈兒們一點(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來(lái)，把河水都皴得微明了。紙薄的心旌，我的，盡無(wú)休息地跟著它們飄蕩，以致于怦怦而內(nèi)熱。這還好說(shuō)什么的！如此說(shuō)，誘惑是誠(chéng)然有的，且于我已留下不易磨滅的印記。至于對(duì)榻的那一位先生，自認(rèn)曾經(jīng)一度擺脫了糾纏的他，其辨解又在何處？這實(shí)在非我所知。(俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》有刪減)6．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．朱自清文中“我們明知那些歌聲，只是些因襲的言詞”，句中“因襲的言辭”指的是用別人的言辭，沒(méi)有自己的情感。B．這兩篇文章記敘的是朱自清和俞平伯于夏夜泛舟秦淮河的見(jiàn)聞感受，皆以燈火為線索，移步換景，語(yǔ)言雅而不俗。C．俞平伯在文中寫(xiě)小船艱難前行，突出了秦淮河的熱鬧喧嘩，很有生活實(shí)感，且有哲理意味，達(dá)到了情與思的有機(jī)交融。D．“我們的船便成了歷史的重載了”，可見(jiàn)泛舟秦淮河其實(shí)也是有歷史和文化意蘊(yùn)的。7．下列對(duì)文章的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．朱自清濃墨重彩描摹十里秦淮的夜景，傾心神往明末秦淮的艷跡，為的是追求夢(mèng)境的慰藉，濃濃地抹上了作者本人的個(gè)性色彩。B．朱自清用細(xì)膩而雋永的筆觸描寫(xiě)秦淮河夜景，朦朧而真切，文字纏綿，蘊(yùn)含眷戀悱惻的氣息與《荷塘月色》中的意境頗為相似。C．兩篇游記散文意蘊(yùn)豐富，引人深思，兩位作者暢游古老而又美麗的“秦淮河”，意在勸告世人要珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)。D．朱自清和俞平伯同游秦淮河，是有意排遣郁悶，藉此撫慰自己枯澀的靈魂，隱約地表現(xiàn)“五四”高潮之后，知識(shí)分子的郁悶惆悵。8．林非評(píng)價(jià)朱自清的散文，認(rèn)為其成功之處在于“善于通過(guò)精確的觀察，細(xì)膩地抒寫(xiě)出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受。”請(qǐng)賞析文中畫(huà)線的句子，談?wù)勀愕睦斫狻?．俞平伯在《秦淮戀》一書(shū)序言中寫(xiě)道：“我與佩弦兄的同題散文能流傳至今，實(shí)在是借了秦淮河的魅力，并非我們確實(shí)有什么神奇的功力?！敝熳郧搴陀崞讲P下的“秦淮河的魅力”有何相同與不同？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）同治四年，福成參督師侯相曾公①幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧，以巡閱河防，紆道泰安，觀形勢(shì)，遂登泰山，余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門(mén)三里入山，盤(pán)曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)桐城姚姬傳②先生嘗記之凡今登山皆姚先生所循道也僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出，風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“（君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也。）”（薛福成《登泰山記》節(jié)選）（乙）戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（姚鼐《登泰山記》節(jié)選）【注】①曾公：指曾國(guó)藩。②姬傳：清代散文家姚鼐的字。10．文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。山A之大勢(shì)B桐城姚姬傳先生C嘗記之D凡E今登山皆姚先生所循道也F僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?1．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年；蘇軾《赤壁賦》“壬戌之秋”中的“壬戌”則是干支紀(jì)年。二者都是古人記錄時(shí)間的方法。B．泰山，又名岱宗，就是人們所說(shuō)的中岳，為五岳之首。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。C．既望，過(guò)了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日，“晦”則指農(nóng)歷每月的最后一天。D．五鼓，又稱(chēng)五更，中國(guó)古代民間把夜晚分為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)。其中四更稱(chēng)之為雞鳴，對(duì)應(yīng)現(xiàn)代時(shí)間的凌晨一點(diǎn)到三點(diǎn)。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫(huà)，令人沉醉。B．薛福成游覽泰山的季節(jié)與姚鼐游覽泰山的季節(jié)不同，薛文寫(xiě)的是春季的泰山，姚文則寫(xiě)的是冬季的泰山。C．泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚二文迥別：薛福成文只敘寫(xiě)了登山循道的情況和日出前的景象，姚鼐文則側(cè)重描繪了日出前中后變幻紛呈的景象。D．泰山文化博大精深。泰山是古代帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也會(huì)寄予他們的人生感懷。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。（2）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。14．選文（甲）中括號(hào)中畫(huà)橫線的句子給了你哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。琴歌李頎主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣。銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃①。一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。清淮奉使千余里，敢告云山從此始聽(tīng)蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重。【注】①《淥水》《楚妃》都是樂(lè)曲名。15．下列對(duì)這兩首唐詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．前詩(shī)首二句交代聽(tīng)琴的場(chǎng)合、緣起，“歡”字渲染了賓主之間推杯換盞、其樂(lè)融融的熱鬧氣氛?！傍Q琴”二字點(diǎn)題，提挈全篇。B．后詩(shī)“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。用大自然萬(wàn)壑松濤之聲借代琴音的清越宏遠(yuǎn)，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出琴聲鏗鏘有力的特點(diǎn)。C．前詩(shī)末兩句寫(xiě)聽(tīng)琴后，忽起鄉(xiāng)思：客去清淮，離家萬(wàn)里，歸隱云山，此夜思之。“敢告云山從此始”是詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白，是聽(tīng)琴后的人生啟悟。D．后詩(shī)“客心洗流水”，表層意是聽(tīng)琴讓自己的心像被流水洗過(guò)一般地暢快，深層是“高山流水”之典，寓有知音的感慨。16．兩首唐詩(shī)在描寫(xiě)音樂(lè)的技巧上與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”一句描寫(xiě)簫聲有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《赤壁賦》中，蘇軾用“，”兩句刻畫(huà)出曹操在攻破荊州后春風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象。（2）辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中的“，”兩句，寫(xiě)出了當(dāng)?shù)匕傩斟e(cuò)把入侵者的行宮當(dāng)作祠廟來(lái)祭祀的情景。（3）姚鼐《登泰山記》中“，”兩句既點(diǎn)明登泰山的季節(jié)是冬季，又寫(xiě)出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。（4）鹿作為詩(shī)歌中的審美意象，詩(shī)人常取其幽居山林、恬淡愜意等特征，寄托美好的寓意，如“，”。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）18．下列各組加點(diǎn)詞語(yǔ)，詞類(lèi)活用相同的一項(xiàng)是（）A．順流而東也其陰，濟(jì)水東流B．不知東方之既白崖限當(dāng)?shù)勒逤．舞幽壑之潛蛟侶魚(yú)蝦而友麋鹿D．歌窈窕之章明燭天南19．對(duì)下列文言句式，分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（）①月出于東山之上②凌萬(wàn)頃之茫然③客有吹洞簫者④何為其然也⑤崖限當(dāng)?shù)勒撷薮藮|海也⑦相與枕藉乎舟中⑧此非孟德之困于周郎者乎⑨而又何羨乎⑩不拘于時(shí)A．①⑦/②③⑤/④⑨/⑥/⑧⑩B．①⑧/②③/⑤⑥/⑦/④⑨⑩C．①⑦⑩/②③⑤/④⑨/⑥/⑧D．①⑦/②④⑩/③⑤⑥/⑧⑨20．下列各項(xiàng)有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．“金陵十二釵”正冊(cè)判詞“堪憐詠絮才”借用典故贊美林黛玉才思敏捷，“玉帶林中掛”用諧音與倒置的手法暗示林黛玉的命運(yùn)結(jié)局。B．寶玉贊寶釵為“一字之師”，曹雪芹也擅長(zhǎng)在回目中用一個(gè)字評(píng)人物，精警有力，給人留下深刻印象，如：慧平兒，憨湘云，俏紫鵑，酸鳳姐。C．為了突出主要人物的獨(dú)特性格，作者采用了“影子描寫(xiě)術(shù)”，即寫(xiě)主要人物在另一個(gè)品位層次的影子，例如晴雯和襲人就分別是薛寶釵、林黛玉的影子。D．小說(shuō)以賈、王、甄、薛四大家族的興衰為背景，以寶玉、黛玉、寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇作為故事主線，展現(xiàn)了世間的人性美和悲劇美。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。在國(guó)際空間站停留的航天員中，約有70%的人眼睛會(huì)出現(xiàn)腫脹。是什么導(dǎo)致了這種現(xiàn)象？特別常見(jiàn)的觀點(diǎn)認(rèn)為，它跟液體在整個(gè)身體的分布方式有關(guān)。當(dāng)人生活在地球上時(shí)，重力將人體內(nèi)的所有液體向下推，為了抵消這種作用，人的心臟和心血管系統(tǒng)已經(jīng)進(jìn)化到以相反的方向?qū)⒁后w向上推。當(dāng)人處于太空的微重力環(huán)境時(shí)，A，但身體的系統(tǒng)仍向上推動(dòng)液體，因此，①液體往往聚集在身體的上部，②這就是為什么許多航天員從太空返回時(shí)臉部浮腫的原因。③基于這種情況，④航天員要在太空戴框架眼鏡，⑤還要施行復(fù)雜的科研工作，⑥多少會(huì)有些不方便，⑦這也是科學(xué)家們關(guān)心的問(wèn)題。既然在太空戴傳統(tǒng)的框架眼鏡有點(diǎn)麻煩，B？答案是肯定的。因?yàn)樵谔胀Ａ舻拿绹?guó)航天員就有配戴。不過(guò)，要想在太空戴隱形眼鏡時(shí)感覺(jué)更舒適，可能還需要一點(diǎn)“黑科技”。因此有廠商與航天機(jī)構(gòu)合作，在太空中做了一些實(shí)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)出了更適合在太空微重力環(huán)境下使用的特別的隱形眼鏡。21．下列各句中的引號(hào)，和文中“黑科技”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算是“過(guò)人頭”了；只不見(jiàn)一些流水的影子，是不行的。B．還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C．云就像是天氣的“招牌”，天上掛什么云，就將會(huì)出現(xiàn)什么樣的天氣，人們可以根據(jù)云不同的形態(tài)判斷天氣。D．他身材高大，頭發(fā)烏黑，說(shuō)一口漂亮的北京話，也許因?yàn)檫@點(diǎn)，姑娘們私下里都叫他“北京話”。22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。23．文中畫(huà)波浪線部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。八、?xiě)作（60分）24．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。大連市某中學(xué)高一3班學(xué)生在開(kāi)展家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大連的民間文化甚為豐富，金州龍舞、莊河剪紙、長(zhǎng)海號(hào)子、復(fù)州皮影戲等有著悠久歷史，清明節(jié)、乞巧節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)等節(jié)慶文化活動(dòng)也十分豐富。同學(xué)們既驚喜，又自豪。當(dāng)了解到很多文化項(xiàng)目后繼乏人，節(jié)慶習(xí)俗少有人知的情況時(shí)，大家不由自主陷入沉思：傳統(tǒng)文化是包袱，還是財(cái)富？家鄉(xiāng)文化建設(shè)我當(dāng)有何作為？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．C4．①采用總分總論證結(jié)構(gòu)，先以文學(xué)現(xiàn)象對(duì)比開(kāi)篇，總提觀點(diǎn)，然后從兩方面闡述散文發(fā)展變化的特點(diǎn)，最后總結(jié)散文發(fā)生變化的原因；

②論證條分縷析，善用舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。5．①五四新文化運(yùn)動(dòng)將散文創(chuàng)作形式由文言轉(zhuǎn)為白話，拓展了散文創(chuàng)作空間。

②散文逐漸撤離文壇中心地位，由“載道”向“言志”轉(zhuǎn)型，重獲生機(jī)，更加自由活躍、灑脫自然。

③“五四”時(shí)期的美文和小品文影響海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文家的創(chuàng)作，兩岸當(dāng)代散文在“五四”新文化現(xiàn)代散文的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和理解重要概念的能力。論述類(lèi)文本閱讀在概念題型上往往有這樣幾點(diǎn)設(shè)題：部分與整體、夸大與縮小、因果顛倒或強(qiáng)加因果、尚未發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生、可能和必然、答非所問(wèn)或張冠李戴、顛倒是非等。

（4）本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。從開(kāi)篇方式來(lái)看，這是將文學(xué)現(xiàn)象中的散文創(chuàng)作和小說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而提出觀點(diǎn)等等。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“根本區(qū)別”錯(cuò)誤，材料一中說(shuō)的是“最明顯的特征”，不是“根本區(qū)別”，曲解文意。B.“不講究抒情、敘事、議論和文采”錯(cuò)誤，材料二可知，“大品”的散文取代了“以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局”，不代表“不講究抒情、敘事、議論和文采”。C.“下啟‘五四’新文化現(xiàn)代散文”錯(cuò)誤，材料三說(shuō)的是“又是對(duì)‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”。故答案為：D。2．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。A.“如果……便不會(huì)”過(guò)于絕對(duì)，由材料一的二三四段可知，“散文突破明清之文的窠臼……重新獲得無(wú)限生機(jī)”與散文“脫離中心，退居寂寞邊緣”并沒(méi)有必然的聯(lián)系。故答案為：A。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和理解重要概念的能力。材料二第二段提到“大品”的特點(diǎn)，“指的是這一類(lèi)散文不僅篇幅長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神”；“小品”的特點(diǎn)，“‘以小為美’，以抒情、敘事、議論和文采取勝”。A.由“篇幅短小，情感細(xì)膩”可知，此文以“以小為美”，屬于“小品”。B.由“他用平和淡雅的格調(diào)，緊扣烏篷船的典型特征加以描畫(huà)，表達(dá)了閑適恬淡的心情”可知，此文以抒情見(jiàn)長(zhǎng)，表達(dá)詩(shī)人個(gè)人的情感，屬于“小品”。C.由“蘇東坡這一中國(guó)文化史上最有吸引力的人格典范，……蘇軾文化人格的形成”可知，此文則從“文化”這一大命題展開(kāi)理性思考，屬于“大品”。D.由“細(xì)膩刻畫(huà)了故都的秋‘清、靜、悲涼’的特點(diǎn)，文中充滿了對(duì)這座城市的留戀和熱愛(ài)”可知，此文“以抒情、文采取勝”，屬于“小品”。故答案為：C。4．本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。從開(kāi)篇方式來(lái)看，第一段先說(shuō)“改革開(kāi)放四十年來(lái)，與小說(shuō)、詩(shī)歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說(shuō)是較為冷落蕭條的”，這是將文學(xué)現(xiàn)象中的散文創(chuàng)作和小說(shuō)詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而提出觀點(diǎn)“正在于它善于在默默無(wú)聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)”。從結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，材料二共四段文字，由第一段“而事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無(wú)聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)”可知，第一段提出論點(diǎn)，指出了改革開(kāi)放四十年來(lái)散文創(chuàng)作在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)的發(fā)展?fàn)顩r，這是第一部分；由第二段“首先，是從‘小美’到‘大品’”和第三段“其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放”可知，第二段和第三段從散文發(fā)展的兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)加以分析；由第四段“總而言之，改革開(kāi)放特別是九十年代之后，……而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果”可知，最后一段進(jìn)行總結(jié)，指出改革開(kāi)放后散文變化的原因。綜上可知，第一段先提出問(wèn)題，第二、三兩段分析問(wèn)題，最后一段加以總結(jié)，是總分總的結(jié)構(gòu)。從論證方法角度來(lái)看，如第二段和第三段列舉眾多作家的作品，這是舉例論證；如第一段將詩(shī)歌、小說(shuō)和散文創(chuàng)作進(jìn)行對(duì)比，如第二段將“大品”和“小品”進(jìn)行對(duì)比，這是對(duì)比論證。

故答案為：①采用總分總論證結(jié)構(gòu)，先以文學(xué)現(xiàn)象對(duì)比開(kāi)篇，總提觀點(diǎn)，然后從兩方面闡述散文發(fā)展變化的特點(diǎn)，最后總結(jié)散文發(fā)生變化的原因；

②論證條分縷析，善用舉例論證、對(duì)比論證等論證方法。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“從晚清到‘五四’的白話文運(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳騁的天地”可知，“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)將散文創(chuàng)作形式由文言轉(zhuǎn)為白話，大大拓展了散文的創(chuàng)作空間。由原文“‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)以提倡‘白話’反對(duì)‘文言’發(fā)難，照理說(shuō)得益最大的該是詩(shī)文；可革命的直接效果，卻是‘詩(shī)’的脫胎換骨，以及‘文’的撤離中心”“伴隨著小說(shuō)的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌”“但從另一個(gè)角度來(lái)看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由‘載道’轉(zhuǎn)為‘言志’”“架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的‘文章’，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)”可知，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)主張的推動(dòng)下，散文逐漸撤離出文壇的中心地位，明顯失去昔日的輝煌，現(xiàn)代散文由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”，變得更加自由活躍、灑脫自然。由原文“‘五四’時(shí)期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏篷船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的‘美文’或‘小品文’。20世紀(jì)60年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是‘美文’的路子。但改革開(kāi)放，特別是進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，這種‘以小為美’，以抒情敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被‘大品’的散文取代”可知，“五四”時(shí)期的美文和小品文對(duì)新中國(guó)成立后大批散文家產(chǎn)生了重要影響。由原文“其中臺(tái)灣當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”可知，“五四”新文化散文傳統(tǒng)，在臺(tái)灣當(dāng)代散文中得以承續(xù)和發(fā)展。

故答案為：①五四新文化運(yùn)動(dòng)將散文創(chuàng)作形式由文言轉(zhuǎn)為白話，拓展了散文創(chuàng)作空間。

②散文逐漸撤離文壇中心地位，由“載道”向“言志”轉(zhuǎn)型，重獲生機(jī)，更加自由活躍、灑脫自然。

③“五四”時(shí)期的美文和小品文影響海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文家的創(chuàng)作，兩岸當(dāng)代散文在“五四”新文化現(xiàn)代散文的基礎(chǔ)上延伸發(fā)展。【答案】6．B7．C8．句子中的景物描寫(xiě)，蘊(yùn)藏著作者細(xì)膩的內(nèi)心感受。（1）通感：用“厚而不膩”來(lái)形容“秦淮河的水”，運(yùn)用了通感的手法，把“碧陰陰”的視覺(jué)轉(zhuǎn)化成味覺(jué)，突破了單一器官的局限性，表現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)心審美感受。（2）比喻：用“夢(mèng)”和“夢(mèng)的眼睛”比喻水光，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出對(duì)水光朦朧迷離的情態(tài)的內(nèi)心感受。（3）展開(kāi)聯(lián)想：由眼前所見(jiàn)之景聯(lián)想到“六朝金粉”，豐富散文意境，表現(xiàn)出作者內(nèi)心由眼前風(fēng)景感受到的厚重的歷史感。（4）融情入景：“那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉”一句用“恬靜”、“委婉”形容“柔波”，用“夢(mèng)”做比喻，都使秦淮河別具一種人情美。9．相同之處：（1）都著意描寫(xiě)了槳聲燈影里朦朧優(yōu)美的夜景：朱自清筆下秦淮河的船精致而獨(dú)具情韻，夜幕下朦朧的煙靄，悠然的槳聲，夢(mèng)一般的水光，俞平伯筆下欄桿玲瓏入畫(huà)，樓船華燈彩繪，波心柔膩，河水微明，都極具朦朧美。（2）都表現(xiàn)了歷史文化與現(xiàn)實(shí)的交融：朱自清文中由槳聲聯(lián)想到《桃花扇》，《板橋雜記》明末秦淮河艷跡，由碧陰陰的水聯(lián)想到六朝金粉，由橋磚和房子想象極盛時(shí)的繁華，俞平伯文中由眼前的熱鬧，暫時(shí)拋開(kāi)平日的自己，學(xué)著“六朝金粉氣”憨癡笑語(yǔ)，都寫(xiě)出了秦淮河濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。不同之處：朱自清筆下的秦淮河橋磚堅(jiān)美，但房屋破舊，煙熏遮蔽了當(dāng)年的美麗，一片黑沉沉，這些描寫(xiě)把往昔的繁華和今朝的暗淡冷清對(duì)比，朦朧中充滿感傷。俞平伯筆下的秦淮河樂(lè)聲與笑語(yǔ)交織，燈火溫煦，心旌飄蕩，讓人喜悅和陶醉?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類(lèi)題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。理解句子有幾種方法：抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解；聯(lián)系上下文理解；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解句子。

（4）本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，品味語(yǔ)言藝術(shù)的能力。理解題干“我與佩弦兄的同題散文能流傳至今，實(shí)在是借了秦淮河的魅力，并非我們確實(shí)有什么神奇的功力?！苯Y(jié)合文本分析。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B．“皆以燈火為線索”錯(cuò)。朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》從作者與友人一起雇“七板子”游秦淮河寫(xiě)起，巧妙地以“槳聲燈影”為行文線索，由利涉橋到大中橋外，自夕陽(yáng)西下到素月依人，描寫(xiě)了完整的游蹤，形成明顯的時(shí)空順序。同時(shí)，其中又貫串著作者的情感線索。故答案為：B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C．“珍惜當(dāng)下的美好時(shí)光，及時(shí)行樂(lè)”錯(cuò)。兩篇文章的作者想借秦淮之游來(lái)滋潤(rùn)心靈的干枯，慰藉寂寞的靈魂。故答案為：C。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。要圍繞“善于通過(guò)精確的觀察，細(xì)膩地抒寫(xiě)出對(duì)自然景色的內(nèi)心感受”即句子中的景物描寫(xiě)，蘊(yùn)藏著作者細(xì)膩的內(nèi)心感受來(lái)進(jìn)行分析。通感：“秦淮河的水是碧陰陰的，看起來(lái)厚而不膩”運(yùn)用了通感的手法，用“厚而不膩”來(lái)形容“秦淮河的水”，“碧陰陰”應(yīng)是視覺(jué)到的，“不膩”應(yīng)是味覺(jué)到的，作者把“碧陰陰”的視覺(jué)轉(zhuǎn)化成“厚而不膩”的味覺(jué)，突破了單一器官的局限性，豐富了表情達(dá)意的審美情趣，起到了增強(qiáng)文采的藝術(shù)效果，讓讀者更好地體味到秦淮河水的特點(diǎn)，表現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)心審美感受。比喻：“黯淡的水光，像夢(mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了”運(yùn)用了比喻的手法，用“夢(mèng)”和“夢(mèng)的眼睛”來(lái)分別比喻“黯淡的水光”和“黯淡的水光”，給人豐富的想象，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出對(duì)水光朦朧迷離的情態(tài)的內(nèi)心感受。展開(kāi)聯(lián)想：以“膩”形容“水”的用法，其實(shí)也是化用了唐杜牧《阿房宮賦》中的“渭流漲膩，棄脂水也”一句，意為“渭水漲起一層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水”，作者點(diǎn)化入詠，渾然無(wú)跡。由眼前所見(jiàn)之景聯(lián)想到“六朝金粉”，豐富散文意境，表現(xiàn)出作者內(nèi)心由眼前風(fēng)景感受到的厚重的歷史感。融情入景：“那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉”，作者把此時(shí)自己的情感融入眼前的景色中，用“恬靜”、“委婉”形容“柔波”，賦予“柔波”以人的情感，形象生動(dòng)；“那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了”，用“夢(mèng)”做比喻，唯美感人，使秦淮河別具一種人情美。

故答案為：句子中的景物描寫(xiě)，蘊(yùn)藏著作者細(xì)膩的內(nèi)心感受。（1）通感：用“厚而不膩”來(lái)形容“秦淮河的水”，運(yùn)用了通感的手法，把“碧陰陰”的視覺(jué)轉(zhuǎn)化成味覺(jué)，突破了單一器官的局限性，表現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)心審美感受。

（2）比喻：用“夢(mèng)”和“夢(mèng)的眼睛”比喻水光，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出對(duì)水光朦朧迷離的情態(tài)的內(nèi)心感受。

（3）展開(kāi)聯(lián)想：由眼前所見(jiàn)之景聯(lián)想到“六朝金粉”，豐富散文意境，表現(xiàn)出作者內(nèi)心由眼前風(fēng)景感受到的厚重的歷史感。

（4）融情入景：“那漾漾的柔波是這樣的恬靜，委婉”一句用“恬靜”、“委婉”形容“柔波”，用“夢(mèng)”做比喻，都使秦淮河別具一種人情美。9．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，品味語(yǔ)言藝術(shù)的能力。相同之處：原文中朱自清說(shuō)“都不能引起乘客們的情韻，如秦淮河的船一樣”“從兩重玻璃里映出那輻射著的黃黃的散光，反暈出一片朦朧的煙靄，透過(guò)這煙靄，在黯黯的水波里，又逗起縷縷的明漪。在這薄靄和微漪里，聽(tīng)著那悠然的間歇的槳聲，誰(shuí)能不被引入他的美夢(mèng)去呢”“黯淡的水光，像夢(mèng)一般；那偶然閃爍著的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了”，朱自清筆下秦淮河的船是精致的，別具一番情韻，夜幕下朦朧的煙靄，悠然的間歇的槳聲，像夢(mèng)一般的水光，一切都是那樣的朦朧美好；俞平伯說(shuō)“河房里明窗洞啟，映著玲瓏入畫(huà)的曲欄桿，頓然省得身在何處了”“更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了”“看！初上的燈兒們一點(diǎn)點(diǎn)掠剪柔膩的波心，梭織地往來(lái)，把河水都皴得微明了”，俞平伯筆下欄桿“玲瓏入畫(huà)”，樓船上“華燈彩繪”，波心“柔膩”，河水“微明”，一切都那樣朦朧。故二者都極具朦朧美，都著意描寫(xiě)了槳聲燈影里朦朧優(yōu)美的夜景。原文中朱自清說(shuō)“我們這時(shí)模模糊糊的談著明末的秦淮河的艷跡，如《桃花扇》及《板橋雜記》里所載的”“秦淮河的水是碧陰陰的，看起來(lái)厚而不膩，或者是六朝金粉所凝么”“橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久，但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路，這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的，晚間必然是燈火通明的?，F(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華，這也慰情聊勝無(wú)了”，朱自清文中由槳聲聯(lián)想到《桃花扇》，《板橋雜記》明末秦淮河艷跡，由碧陰陰的水聯(lián)想到六朝金粉，由橋磚和房子想象極盛時(shí)的繁華，想象和現(xiàn)實(shí)相交織；俞平伯說(shuō)“既踏進(jìn)所謂‘六朝金粉氣’的銷(xiāo)金窩，誰(shuí)不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言說(shuō)，且舒了惻惻的情懷，暫且學(xué)著，姑且學(xué)著我們平時(shí)認(rèn)為在醉里夢(mèng)里的他們的憨癡笑語(yǔ)”，俞平伯文中由眼前的熱鬧，暫時(shí)拋開(kāi)平日的自己，學(xué)著“六朝金粉氣”憨癡笑語(yǔ)。故兩者都寫(xiě)出了秦淮河濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，都表現(xiàn)了歷史文化與現(xiàn)實(shí)的交融。不同之處：朱自清說(shuō)“在橋下過(guò)去時(shí)，真是太無(wú)顏色了。橋磚是深褐色，表明它的歷史的長(zhǎng)久，但都完好無(wú)缺，令人太息于古昔工程的堅(jiān)美。橋上兩旁都是木壁的房子，中間應(yīng)該有街路，這些房子都破舊了，多年煙熏的跡，遮沒(méi)了當(dāng)年的美麗。我想象秦淮河的極盛時(shí)，在這樣宏闊的橋上，特地蓋了房子，必然是髹漆得富富麗麗的，晚間必然是燈火通明的。現(xiàn)在卻只剩下一片黑沉沉！但是橋上造著房子，畢竟使我們多少可以想見(jiàn)往日的繁華，這也慰情聊勝無(wú)了”，朱自清筆下的秦淮河橋磚堅(jiān)美，但房屋破舊，煙熏遮蔽了當(dāng)年的美麗，一片黑沉沉，這些描寫(xiě)把往昔的繁華和今朝的暗淡冷清進(jìn)行對(duì)比，朦朧中充滿著現(xiàn)實(shí)的感傷。俞平伯說(shuō)“哦，凄厲而繁的弦索，顫岔而澀的歌喉，雜著嚇哈的笑語(yǔ)聲，劈拍的竹牌響，更能把諸樓船上的華燈彩繪，顯出火樣的鮮明，火樣的溫煦了”，俞平伯筆下的秦淮河樂(lè)聲與笑語(yǔ)相互交織，燈火溫煦，心旌飄蕩，讓人情不自禁的陶醉其中。

故答案為：相同之處：（1）都著意描寫(xiě)了槳聲燈影里朦朧優(yōu)美的夜景：朱自清筆下秦淮河的船精致而獨(dú)具情韻，夜幕下朦朧的煙靄，悠然的槳聲，夢(mèng)一般的水光，俞平伯筆下欄桿玲瓏入畫(huà)，樓船華燈彩繪，波心柔膩，河水微明，都極具朦朧美。

（2）都表現(xiàn)了歷史文化與現(xiàn)實(shí)的交融：朱自清文中由槳聲聯(lián)想到《桃花扇》，《板橋雜記》明末秦淮河艷跡，由碧陰陰的水聯(lián)想到六朝金粉，由橋磚和房子想象極盛時(shí)的繁華，俞平伯文中由眼前的熱鬧，暫時(shí)拋開(kāi)平日的自己，學(xué)著“六朝金粉氣”憨癡笑語(yǔ)，都寫(xiě)出了秦淮河濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。

不同之處：

朱自清筆下的秦淮河橋磚堅(jiān)美，但房屋破舊，煙熏遮蔽了當(dāng)年的美麗，一片黑沉沉，這些描寫(xiě)把往昔的繁華和今朝的暗淡冷清對(duì)比，朦朧中充滿感傷。俞平伯筆下的秦淮河樂(lè)聲與笑語(yǔ)交織，燈火溫煦，心旌飄蕩，讓人喜悅和陶醉?！敬鸢浮?0．BDF11．B12．C13．（1）逐漸可見(jiàn)云中幾十個(gè)立著的白色的像擲具（骰子）似的東西，那是山峰。（2）回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。14．（1）不能看到泰山日出無(wú)須怨天尤人，心胸應(yīng)闊達(dá)。（2）沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀猜測(cè)。（3）稍稍艱難的事，不能夠中途停止?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語(yǔ)法斷句。一般來(lái)說(shuō)名詞代詞常作主語(yǔ)或者賓語(yǔ)，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語(yǔ)氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語(yǔ)詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境理解詞語(yǔ)的含義和用法，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對(duì)選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類(lèi)活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。參考譯文：（甲）同治四年，我在徐州督師侯相曾國(guó)藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃溃@道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤(pán)曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過(guò)十來(lái)個(gè)十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開(kāi)。越過(guò)南天門(mén)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過(guò)，今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。當(dāng)我沒(méi)有到南天門(mén)時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看險(xiǎn)峻的石階成為一線，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難。屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來(lái)，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒(méi)有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，等候日出，風(fēng)雨驟然而至，很冷，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間雨才停下來(lái)。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽(yáng)由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來(lái)一樣。太陽(yáng)的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又不見(jiàn)了。侯相曾國(guó)藩由于整夜下雨，未能看日出，笑著（對(duì)大家）說(shuō)：“你們各位記住這個(gè)道理，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊。”（乙）戊申日月底這一天，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。大風(fēng)揚(yáng)起積雪撲打在臉上。日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。逐漸可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像擲具（骰子）似的東西，那是山峰。天邊的云中有一線奇異的顏色，片刻之間就變成了五光十色的彩霞。太陽(yáng)升起，顏色純紅像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩承托著它，有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：泰山恢弘的氣勢(shì)是桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過(guò)的。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去?！吧街髣?shì)桐城姚姬傳先生嘗記之”為一個(gè)判斷句，“山之大勢(shì)”作“桐城姚姬傳先生嘗記之”這句話的主語(yǔ)，應(yīng)在BD處斷開(kāi)。“凡今登山皆姚先生所循道也”是一個(gè)完整的判斷句，標(biāo)志是“皆……也……”，應(yīng)在F處斷開(kāi)。故答案為：BDF。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的理解掌握能力。B.“泰山……就是人們所說(shuō)的中岳”錯(cuò)誤。泰山是五岳中的東岳，中岳是指嵩山。故答案為：B。12．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“薛、姚二文迥別：薛福成文只敘寫(xiě)了登山循道的情況和日出前的景象”錯(cuò)誤，從（甲）文“四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出……俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)”可知，薛福成文也寫(xiě)了泰山日出前中后變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。故答案為：C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稍”，逐漸；“白若樗蒱數(shù)十立者”定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序是“數(shù)十立白若樗蒱者”，幾十個(gè)立著的白色的像擲具（骰子）似的東西。（2）“或”，有的；“駁色”，顏色錯(cuò)雜；“若僂”，像鞠躬的樣子。

故答案為：（1）不能看到泰山日出無(wú)須怨天尤人，心胸應(yīng)闊達(dá)。（2）沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀猜測(cè)。（3）稍稍艱難的事，不能夠中途停止14．本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)的能力。（1）侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！边@句話表明，盡管侯相未能看到日出，但他并沒(méi)有因此而抱怨，而是以一種豁達(dá)的心態(tài)看待這件事。這啟示我們?cè)诿鎸?duì)未能達(dá)成的目標(biāo)時(shí)，不應(yīng)怨天尤人，而應(yīng)保持開(kāi)闊的心胸。（2）“天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)”直接表明對(duì)于未曾親身經(jīng)歷、缺乏實(shí)際了解的事情，不能僅憑主觀想象去做出判斷。就像在學(xué)習(xí)、工作和生活中，我們不能對(duì)不了解的事物妄下定論，而應(yīng)該秉持嚴(yán)謹(jǐn)、客觀的態(tài)度，通過(guò)實(shí)踐和調(diào)查去獲取準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。（3）“稍艱難者，不可以中阻也”強(qiáng)調(diào)了面對(duì)稍有困難的事情，要有堅(jiān)持下去的決心和毅力，不能因?yàn)橹型居龅揭稽c(diǎn)阻礙就輕易放棄。正如作者攀登泰山時(shí)，在級(jí)道陡聳、目眩神駭?shù)那闆r下仍鼓勇前行，最終登上天門(mén)看到異境。這告訴我們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中，要勇于克服困難，堅(jiān)持不懈。故答案為：（1）不能看到泰山日出無(wú)須怨天尤人，心胸應(yīng)闊達(dá)。（2）沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀猜測(cè)。（3）稍稍艱難的事，不能夠中途停止?！敬鸢浮?5．B16．①兩首詩(shī)和“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”都運(yùn)用了側(cè)面烘托（反襯）手法。②李頎詩(shī)七八句，琴音一出萬(wàn)籟俱寂，滿座為之陶然沉醉，側(cè)面烘托（反襯）琴音之美。③李白詩(shī)末兩句寫(xiě)詩(shī)人聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，側(cè)面烘托（反襯）琴聲之高妙誘人?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。考生答題時(shí)首先要全面理解詩(shī)歌，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，最后作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。

描寫(xiě)手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情。（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）。（3）對(duì)比。（4）白描。

修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。

表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托、賦、比、興等。

抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、借事抒情、托物言志、借古諷今等。15．B．“借代”分析錯(cuò)誤。這里作者用大自然萬(wàn)壑松濤之聲比喻琴音的清越宏遠(yuǎn)，是比喻手法。故答案為：B。16．李頎詩(shī)：七、八句從聽(tīng)者反應(yīng)的角度寫(xiě)演者的高超技巧。一聲琴弦撥動(dòng)，頓時(shí)萬(wàn)籟俱寂，滿座為之沉醉?！敖造o”二字形象地寫(xiě)出人們徹耳聆聽(tīng)琴歌的專(zhuān)注著迷的神態(tài)。愈是言其靜，就愈襯托出琴音樂(lè)勾魂奪魄的心靈穿透力，就愈烘托出“廣陵客”出神入化的演奏技巧。在這曼妙琴音的洗滌下，人們似乎忘記了塵世的酸辛，漠然了黑夜的漫長(zhǎng)。蒼茫的高天之上，星子越來(lái)越少，天將放白，他們還沉浸在優(yōu)美的旋律中，恍然自失，襯托出琴音的美妙。李白詩(shī)：首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕；頷聯(lián)寫(xiě)彈琴，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比，令人感到琴聲之不凡；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，使人心曠神怡，回味無(wú)窮；尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，反襯琴聲之高妙誘人。后兩聯(lián)從側(cè)面?zhèn)戎貙?xiě)聽(tīng)者的感受，在贊美琴聲美妙的同時(shí)，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。由此可見(jiàn)，這兩首詩(shī)作者都采用了側(cè)面描寫(xiě)（襯托）的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)琴聲的優(yōu)美與高妙。

故答案為：①兩首詩(shī)和“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”都運(yùn)用了側(cè)面烘托（反襯）手法。②李頎詩(shī)七八句，琴音一出萬(wàn)籟俱寂，滿座為之陶然沉醉，側(cè)面烘托（反襯）琴音之美。③李白詩(shī)末兩句寫(xiě)詩(shī)人聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡，側(cè)面烘托（反襯）琴聲之高妙誘人。17．【答案】釃酒臨江；橫槊賦詩(shī)；佛貍祠下；一片神鴉社鼓；道中迷霧冰滑；磴幾不可登；呦呦鹿鳴；食野之蘋(píng)（且放白鹿青崖間須行即騎訪名山）【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。（1）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“春風(fēng)得意、躊躇滿志”，填入“釃酒臨江橫槊賦詩(shī)”。

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：釃、槊。

（2）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“當(dāng)?shù)匕傩铡?，填入“佛貍祠下一片神鴉社鼓”。

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：佛貍祠。

（3）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛”，填入“道中迷霧冰滑磴幾不可登”。

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：磴、登。

（4）本題根據(jù)題干關(guān)鍵信息“鹿”，填入“呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)（且放白鹿青崖間須行即騎訪名山）”。

默寫(xiě)易錯(cuò)的字詞有：呦、蘋(píng)。

故答案為：（1）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（2）佛貍祠下一片神鴉社鼓（3）道中迷霧冰滑磴幾不可登（4）呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)（且放白鹿青崖間須行即騎訪名山）

【點(diǎn)評(píng)】此題考查的是名篇名句的默寫(xiě)的能力。對(duì)于上下句的識(shí)記性默寫(xiě)，難度不大，難在理解性默寫(xiě)。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對(duì)問(wèn)題選對(duì)句子并默寫(xiě)正確。18．【答案】D【解析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的理解能力。A.方位名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍；方位名詞作狀語(yǔ)，向東。句意：順著長(zhǎng)江向東進(jìn)軍。/它的北面，濟(jì)水向東流去。B.形容詞作動(dòng)詞，泛白，變白；名詞作狀語(yǔ)，像門(mén)檻一樣。句意：不知不覺(jué)東方已經(jīng)泛白。/像門(mén)檻一樣擋在路上的山崖。C.動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……起舞；名詞的意動(dòng)用法，以……為侶。句意：能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。/以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。D.選項(xiàng)均為名詞活用作動(dòng)詞，“歌”為唱歌，“燭”為照耀。句意：歌唱《窈窕》那一章。/雪光照亮了南面的天空。故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查把握實(shí)詞詞類(lèi)活用的能力。詞類(lèi)活用包括名詞用作動(dòng)詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語(yǔ)，使動(dòng)和意動(dòng)等。需要放入句中看前后是否符合句意。19．【答案】A【解析】【分析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤霸掠跂|山之上出”。句意：明月從東山后升起。②定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤傲杳Ｈ恢f(wàn)頃”。句意：越過(guò)茫茫的江面。③定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝写刀春嵳呖汀?。句意：有一個(gè)吹洞簫的客人。④賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤盀楹纹淙灰病薄＞湟猓海ㄇ{(diào)）為什么這樣（悲涼）呢？⑤定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤跋蕻?dāng)?shù)勒哐隆?。句意：像門(mén)檻一樣橫在路上的山崖。⑥判斷句，“也”表判斷。句意：這是東海。⑦狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂踔壑邢嗯c枕藉”。句意：在小船上相互枕著入睡。⑧被動(dòng)句，“于”是被動(dòng)句的標(biāo)志。句意：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方嗎？⑨賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸至w何乎”。句意：（我們）又羨慕什么呢？⑩被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)，句意：不被時(shí)俗的拘束。故①⑦狀語(yǔ)后置句/②③⑤定語(yǔ)后置句/④⑨賓語(yǔ)前置句/⑥判斷句/⑧⑩被動(dòng)句。故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查把握文言句式的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語(yǔ)的常見(jiàn)文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。20．【答案】A【解析】【分析】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的把握能力。B.“慧平兒”“俏紫鵑”錯(cuò)，應(yīng)該是俏平兒，慧紫鵑。C.“晴雯和襲人就分別是薛寶釵、林黛玉的影子”錯(cuò)，晴雯是林黛玉的影子，襲人是薛寶釵的影子。D.“賈、王、甄、薛”錯(cuò)，應(yīng)該是“賈、王、史、薛”。故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容的把握能力。這類(lèi)題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。【答案】21．D22．A.不再有這種向下推的重力B.航天員可以戴隱形眼鏡嗎23．第一處：第②句，修改：這就是許多航天員從太空返回時(shí)臉部浮腫的原因。第二處：第⑤句，修改力：還要進(jìn)行復(fù)雜的科研工作?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用起來(lái)也有很大靈活性，必須與語(yǔ)段的思路層次結(jié)合起來(lái)考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。閱讀語(yǔ)段，把握語(yǔ)段大意；分析語(yǔ)段的特征；檢查句子是否符合要求，將擬寫(xiě)句子寫(xiě)在語(yǔ)段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語(yǔ)病是否簡(jiǎn)潔。如有問(wèn)題進(jìn)行修改，如滿意無(wú)問(wèn)題，寫(xiě)到答題卡上。

（3）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類(lèi)型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。21．本題考查學(xué)生正確理解并使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中“黑科技”引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。A.表示引用。B.表示反語(yǔ)諷刺。C.表示特