2025~2026學(xué)年山東省青島市高一上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)在，AI可以寫出很像樣的關(guān)于黑格爾《邏輯學(xué)》的文章，可以接管人類的好多事情，如起草求職信、做作業(yè)、寫詩，甚至制定商業(yè)計(jì)劃。你有沒有想過，你正在閱讀的文章是人還是AI寫的？AI的發(fā)展使得這個(gè)問題變得越來越突出，引發(fā)了AI和人有何區(qū)別的思考。圍繞人工智能流傳著許多神話，不過也有不少反烏托邦理論（一種文學(xué)和社會批判理論，主要探討和揭示理想社會背后的潛在危險(xiǎn)和負(fù)面后果）。回望歷史，每當(dāng)獲取信息的途徑改變時(shí)，社會上就有很多人會感到不安，就會出現(xiàn)反烏托邦現(xiàn)象。文化史中早就能夠見到這種狀況，一個(gè)很好的例子是1800年前后小說的興起，那時(shí)候有閱讀成癮的說法：人們開始大量閱讀時(shí)，就不再生活在現(xiàn)實(shí)中，而是生活在小說虛構(gòu)的世界里。不少人認(rèn)為這是極有害的，特別是女性容易受此影響，她們不該再閱讀了。目前，AI程序還缺乏創(chuàng)作偉大作品的情感世界。只有當(dāng)AI本身擁有自我時(shí)，才會有理解自我的功能。從結(jié)構(gòu)來看，這是天方夜譚，盡管已經(jīng)有人號稱用三天時(shí)間借助AI寫了三千頁的“長篇小說”。許多計(jì)算機(jī)科學(xué)家相信，AI很快就會像人類智能一樣，而且將接管世界。在我看來，盡管AI已經(jīng)在某些領(lǐng)域接管了人類的事務(wù)，但它未來是否會完全取代人類的問題幾乎是多余的。人類認(rèn)知的一個(gè)特點(diǎn)是，我們既可以適應(yīng)新的情況，又可以用不同的方式來評估相同的情況。認(rèn)知靈活性是人類智能的核心特征。人類的優(yōu)勢恰恰是AI的弱點(diǎn)。人際接觸、個(gè)人專長或動態(tài)行為，這些方面對于AI來說要難得多，人類無法被替代。人能夠快速解釋新的信息，對新情況做出創(chuàng)造性反應(yīng)。為解決問題而考慮新的方法，這是人的本能。在可預(yù)見的未來，AI或許會在需要識別事實(shí)的決策方面取代人類。在創(chuàng)意天地，機(jī)器可以取代那些很接近事實(shí)的聯(lián)想，但不具備真正的創(chuàng)造力，因?yàn)樗鼰o法辨別顯而易見的事實(shí)與荒謬之間的細(xì)微差別，也無法找到創(chuàng)造力的最佳平衡點(diǎn)。人類所具有的認(rèn)知靈活性、創(chuàng)造力和情感共鳴等優(yōu)勢，都是AI難以復(fù)制的。盡管AI的表現(xiàn)越來越像人，但它缺乏人類情感，無法感知世界，無法理解復(fù)雜的語境、情感或文化含義。它能寫出看似合理的文本，也有可能捏造事實(shí)。我們要充分認(rèn)識AI對人類社會的深刻影響，但也要看到人工智能與人類智能的本質(zhì)區(qū)別。不過，AI越“聰明”，我們越容易產(chǎn)生依賴感，甚至懶于懷疑。因此，在AI時(shí)代，批判性思維和自主性將是人類不可替代的核心能力。（摘編自方維規(guī)《人工智能時(shí)代，“我懷疑，故我在”》）材料二：人工智能（AI）既是人類勞動的產(chǎn)物，也是人類勞動的工具。但人工智能與人類勞動的關(guān)系需要深入分析。就本體層面而論，勞動者與人工智能之間的關(guān)系是主體與客體之間的關(guān)系。就目前技術(shù)狀況而言，不管人工智能技術(shù)有多發(fā)達(dá)，它還是人類制造的工具，它的本質(zhì)依然不是創(chuàng)造知識而只是模仿人類智能，它只有在人類操作者或勞動者的使用中才能發(fā)揮功能，因而它無法自動獨(dú)立地進(jìn)行工作。因此，所謂用人工智能取代勞動者的說法并不能成立。就知識層面而論，勞動者與人工智能之間的關(guān)系是“人類知識的創(chuàng)造者”與“人類知識的模仿者”之間的關(guān)系。由于人類“算力”的不斷增強(qiáng)，人工智能的模仿能力將越來越強(qiáng)，即便有人認(rèn)為它在某一“奇點(diǎn)”上會超越并統(tǒng)治人類智能，但目前還沒有證據(jù)表明這一“奇點(diǎn)”已經(jīng)到來。反觀人類知識，我們不僅有命題性知識和非命題性知識之別，還有普遍知識與地方知識、專業(yè)知識與情境知識、理性知識與情感知識等各種綜合知識。即便是一個(gè)普通勞動者，他都會自發(fā)地應(yīng)用各種綜合知識和獨(dú)特“訣竅”來處理各種意想不到的難題。人工智能只善于處理機(jī)械性或程序性的問題，但卻很難把握不同情境下煎蛋的火候。這至少意味著，人工智能不能替代勞動者，而只能在勞動者的使用中發(fā)揮應(yīng)有的作用。就倫理層面而言，勞動者與人工智能之間的關(guān)系是目的與手段之間的關(guān)系?？茖W(xué)家或哲學(xué)家們早就有所反思，他們提出了應(yīng)該正確處理機(jī)器智能與人類智能的關(guān)系問題。馬克思就曾經(jīng)告誡過：“我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。”從唯物史觀的長期主義看，人類社會歷史的發(fā)展動力是，而且應(yīng)該是創(chuàng)造性的勞動。在數(shù)智時(shí)代，只有通過智能工具把勞動者從重復(fù)性的機(jī)械勞動中解放出來，轉(zhuǎn)到情境性的、創(chuàng)造性的、復(fù)雜的、機(jī)器無法解決的勞動中，才能實(shí)現(xiàn)“自由而全面的發(fā)展”。而要做到這一點(diǎn)，提高勞動者的整體素質(zhì)是根本所在。（摘編自安維復(fù)《“人是目的”：對生成式人工智能的哲學(xué)思考》）1．下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．AI可以完成撰寫求職信、做作業(yè)、寫詩等復(fù)雜任務(wù)，但它缺乏創(chuàng)作偉大作品的情感世界。B．人類能夠快速解釋新的信息，對新情況做出創(chuàng)造性反應(yīng)，這是AI目前無法企及的優(yōu)勢。C．AI本身若擁有自我，有理解自我的功能，便能創(chuàng)作出偉大的文學(xué)作品，這是可以實(shí)現(xiàn)的。D．作者認(rèn)為AI未來不會完全取代人類，但AI會讓我們?nèi)祟惍a(chǎn)生依賴感，甚至懶于懷疑。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．人工智能作為人類制造的工具，其本質(zhì)是模仿人類智能，無法脫離人類操作獨(dú)立進(jìn)行工作。B．人工智能在某一“奇點(diǎn)”上會超越并統(tǒng)治人類智能，但當(dāng)前技術(shù)水平尚未達(dá)到這一階段。C．馬克思反對勞動者使用人工智能，因?yàn)閾?dān)心被其“愚鈍化”，從而失去創(chuàng)造性勞動的能力。D．人工智能能解決所有機(jī)械性勞動問題，未來人類只需專注于情境性、創(chuàng)造性和復(fù)雜性勞動。3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)人類“批判性思維和自主性”的一項(xiàng)是（）

A．快速識別事實(shí)并做出機(jī)械性決策。B．基于海量數(shù)據(jù)生成類型化文本。C．運(yùn)用多種知識體系處理突發(fā)問題。D．按固定程序高效完成重復(fù)性工作。4．材料一第二段提到“1800年前后小說的興起”，其目的是什么？5．請結(jié)合兩則材料，談?wù)勗谌斯ぶ悄軙r(shí)代，勞動者應(yīng)具備哪些素質(zhì)才能適應(yīng)社會發(fā)展。閱讀下面的文字，完成下面小題。阿倫河張港阿倫河，出大興安嶺奔大平原，連蹦帶跳，左擰右拐，吵吵嚷嚷。①這一路讓她鬧的，是花都艷，是草都鮮。天灰蒙蒙，太陽也灰蒙蒙，空氣中飄著草木灰的味道、焦毛的味道、火藥的味道。通信兵鄂熱跳過彈坑，跨過倒木，朝團(tuán)部跑去。忽然，鄂熱驚呆了——有人唱歌。歌聲，清清楚楚的。那歌又唱了一遍：“山風(fēng)有你頭發(fā)的味道，踩翻石頭是你的大腳。你奔阿倫河來了，跟著唱歌的鄂楞鳥。提著裙子撥開香蒲草，泥水河里你在奔跑。我來了，這就來了，抱你下花轎，蓋頭一挑?！睆男∠矚g唱歌的鄂熱更驚了——唱的竟是阿倫河。真好聽！阿倫河畔長大的鄂熱，從來沒有聽過這么一首歌。鄂熱朝那邊跑起來，他又停了。不能打斷，聽他再唱。歌聲漸漸小了，忽然又來一句，只唱個(gè)開頭就停了。鄂熱跑到那兒。一個(gè)戰(zhàn)士渾身是血地躺著，有一衛(wèi)生兵在包扎，幾個(gè)農(nóng)民在擺擔(dān)架。鄂熱湊近問：“誰在唱？”躺著的人指指自己。鄂熱說：“你也是……也是阿倫河那邊來的兵？”那傷員頭動動，表示是的?！拔乙彩菑陌惡幽沁厑淼模趺礇]有聽過這歌？”傷員眼睛突然放光，他支撐起身，用力說：“只是……她一個(gè)人……聽過。她再也聽不到了。”說罷，他就倒下了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的東北民主聯(lián)軍四十二團(tuán)有不少從阿倫河那邊來的。為了守黑虎山，四十二團(tuán)已經(jīng)快打光了。鄂熱跪下看他的傷勢，這人失血太多，救是救不成了。這首歌，應(yīng)該是他自己的，只唱給一個(gè)他愛的人。那人，真的聽不到這歌了。地上的傷員，突然又唱了，用的是最后的力氣。鄂熱急忙說：“那是你的——？她一定還能聽到你的歌，一定一定?！眰麊T喘一口氣，說：“大哥，要是……你回到阿倫河……這歌……帶給她。能行不？”鄂熱點(diǎn)頭又點(diǎn)頭。地上那人又唱起來，認(rèn)真地，緩緩地。鄂熱跟隨著一起唱。②地上那人微笑著，合上眼睛。鄂熱大聲唱著，為他蓋上臉。不久后，鄂熱也成了傷員，他的一條胳膊留在黑虎山，他只得回阿倫河那邊了。這首歌叫什么名？就叫“阿倫河”吧。那個(gè)正在等待著聽歌的人，她叫什么？她住在阿倫河什么地方？帶著這些問號，鄂熱一路唱著這首他起名的《阿倫河》。他回想對那個(gè)不知名的戰(zhàn)士說過的“一定一定”，他回想那個(gè)戰(zhàn)士最后的微笑。鄂熱認(rèn)準(zhǔn)了，回到阿倫河畔，就一村一屯地唱，③肯定會有人聽懂這歌的，一定一定。鄂熱一路走一路想，阿倫河畔，聽歌的那個(gè)人，她是什么樣子？她像金家的秀秀兒，她像訥南鎮(zhèn)的三丫頭？像老吳家的李花兒？……鄂熱細(xì)細(xì)地梳理自己的過往才發(fā)現(xiàn)，十七歲了，還沒有喜歡過一個(gè)女人?；氐桨惡优希瑧?yīng)該找個(gè)姑娘，給娘娶個(gè)兒媳婦?？墒牵麚嵋幌驴湛盏男渥?，長長一嘆。到一小鎮(zhèn)，回家的路正好走了一半，鄂熱找了家小店歇息。吃面條時(shí)，見個(gè)小伙子，細(xì)嫩得很。小河水都嘩嘩了，這孩子卻還穿著大棉襖、大棉褲，那棉襖大得能裝下兩個(gè)他，讓人心生同情。鄂熱睡到太陽透窗，似夢似醒，聽有人唱《阿倫河》，像是女聲。鄂熱一骨碌爬起來追出門，歌卻沒了。追到村頭，不見一人。回頭問客店老板。老板說：“是的，是有人唱歌。”“什么樣的人？往哪兒去了？”老板說：“一個(gè)小伙子，昨天也住在這兒。說是上黑虎山去——那兒正打得厲害，他卻上那兒?！薄安粚Π桑莻€(gè)女的吧？”“男的，男的，刮的光頭，俊著呢。你們打過照面?！雹芏鯚徇@回豁出錢了，買車票，奔黑虎山去。下火車，走旱道，碰上擔(dān)架隊(duì)。聽到有人在唱《阿倫河》，還是好幾個(gè)人唱。鄂熱拉住一個(gè)問：“你怎么會唱這歌？”那男子說：“俺們擔(dān)架隊(duì)都會?！薄岸紩吭趺椿厥?？”“在黑虎山，來了個(gè)小伙子。是他唱的?！薄靶』镒?？是姑娘吧？”“嗐，說來有意思。一開始當(dāng)是個(gè)小伙子。后來，一唱歌，聽出了是個(gè)女的。她是女扮男裝上前線的。她是到黑虎山前線找未婚夫的。她天天唱這首歌。起先不知唱的啥，只是覺得好聽，她一解說，才知道這歌真是動人。是她唱給未婚夫的。”“快說！她在哪兒？”“戰(zhàn)役結(jié)束了，我們得回家了?？墒撬?duì)伍進(jìn)山海關(guān)了。這時(shí)在哪兒，就不知道了。”進(jìn)關(guān)了？在哪兒就不知道了？一條活蹦亂跳的小河，下黑虎山奔向大平原，吵吵嚷嚷唱著歌：“你奔阿倫河來了，跟著唱歌的鄂楞鳥……我來了，這就來了……”6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．第三段歌詞所描繪的場景融入了質(zhì)樸熱烈的情感，營造了奔放浪漫的氛圍，為后文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。B．小說中鄂熱與客店老板以及擔(dān)架隊(duì)成員的對話，使情節(jié)不斷發(fā)生轉(zhuǎn)折，讓故事節(jié)奏顯得張弛有度。C．“小伙子”不合時(shí)宜的穿著暗示了當(dāng)?shù)剌^為貧困的生活狀況，側(cè)面烘托了鄂熱自身經(jīng)歷的艱難。D．小說寫了鄂熱、犧牲戰(zhàn)友、戰(zhàn)友的戀人之間的故事，和《百合花》一樣，都贊揚(yáng)了戰(zhàn)爭年代的軍民魚水情。7．下列對文本中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中“鬧”運(yùn)用擬人，形象寫出阿倫河對兩岸花草的滋養(yǎng)，傳達(dá)出作者的喜愛之情。B．句子②運(yùn)用動作和神態(tài)描寫，寫出了傷員為國犧牲后遺愿有所托付的釋然、安詳與平靜。C．句子③反復(fù)用“一定”強(qiáng)調(diào)鄂熱堅(jiān)信能找到聽歌人，突出他對阿倫河畔風(fēng)土人情的熟悉。D．句子④“豁”“奔”二字突出了鄂熱為完成戰(zhàn)士的托付而不惜代價(jià)、不懼風(fēng)險(xiǎn)的形象特點(diǎn)。8．簡要分析小說標(biāo)題“阿倫河”的意蘊(yùn)。9．小說最后一段有什么好處？請結(jié)合全文簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進(jìn)士第。會董晉為宣武節(jié)度使，表署觀察推官。晉卒，愈從喪出，不四日，汴軍亂，乃去。調(diào)四門博士，遷監(jiān)察御史。憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內(nèi)懷至忠，安能及此？愿少寬假，以來諫爭?！钡墼唬骸坝晕曳罘鹛^，猶可容；至謂東漢奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”乃貶潮州刺史。鎮(zhèn)州亂，殺田弘正而立王廷湊，詔愈宣撫。既行，眾皆危之。元稹言：“韓愈可惜?！蹦伦谝嗷冢t愈度事從宜，無必入。愈至，廷湊嚴(yán)兵迓之，甲士陳廷。既坐，廷湊曰：“所以紛紛者，乃此士卒也。”愈大聲曰：“天子以公為有將帥材，故賜以節(jié)，豈意同賊反邪？”語未終，士前奮曰：“先太師為國擊朱滔血衣猶在此軍何負(fù)乃以為賊乎？”愈曰：“以為爾不記先太師也，若猶記之，固善。天寶以來，安祿山、史思明、李希烈等有子若孫在乎？亦有居官者乎？”眾曰：“無?！庇唬骸疤锕晕?、博六州歸朝廷，官中書令，父子受旗節(jié)。此爾軍所共聞也。”眾曰：“弘正刻，故此軍不安。”愈曰：“然爾曹亦害田公，又殘其家矣，復(fù)何道？”眾曰：“善。”廷湊慮眾變，疾麾使去。因曰：“今欲廷湊何所為？”愈曰：“神策六軍將如牛元翼者為不乏，但朝廷顧大體，不可棄之。公久圍之，何也？”廷湊曰：“即出之?！庇唬骸叭魻枺瑒t無事矣?！睍硪酀?，延湊不追。愈歸奏其語，帝大悅。（選自《新唐書·韓愈傳》，有刪改）10．材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請把答案標(biāo)號寫在答題紙上。先太師為國A擊朱滔B血衣C猶在D此E軍F何負(fù)G乃以為賊乎？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（）

A．署，指授予官職，與“任”“授”“拜”“征”“辟”“薦”等都與官員任命有關(guān)。B．假，寬恕，與《勸學(xué)》“假舟楫者”中的“假”意思不同。C．固，堅(jiān)決，與《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。D．“眾皆危之”的“?！迸c《鄒忌諷齊王納諫》“客之美我者”的“美”用法相同。12．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．三日，乃送佛祠今其智乃反不能及B．殺田弘正而立王廷湊人非生而知之者C．所以紛紛者所以傳道受業(yè)解惑也D．田公以魏、博六州歸朝廷因?yàn)殚L句，歌以贈之13．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．韓愈自幼喪父，由兄嫂撫養(yǎng)成人，他勤奮好學(xué)，博覽群書，最終通過科舉入仕。B．韓愈上書反對迎佛骨，因言辭不當(dāng)觸怒憲宗，雖得裴度等人求情，仍被貶潮州。C．鎮(zhèn)州兵變后，韓愈奉命宣撫，元稹和穆宗均擔(dān)憂其安危，但他沉著應(yīng)對，入營游說。D．韓愈以安史舊部子孫的結(jié)局為例警示叛軍，王廷湊被說服，主動解除對牛元翼的包圍。14.把下列教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＃?）彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。青溪王維言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣[注]途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請留磐石上，垂釣將已矣。[注]趣，同“趨”，奔走。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第二句“每”字，寫出詩人游覽青溪已成常態(tài)，凸顯了詩人對青溪的偏愛。B．三、四兩句寫山路蜿蜒曲折，行走艱難，詩人未行百里而返，流露出失望之情。C．七、八句中“漾漾”“澄澄”兩個(gè)疊詞形象描摹出溪水蕩漾、清澈見底的形態(tài)。D．最后兩句寫詩人希望以垂釣的方式度過余生，表達(dá)了對閑適隱居生活的向往之情。16．詩歌中“青溪”這一意象具有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合全詩簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居（其一）》中“______，______”兩句，通過描繪鄉(xiāng)村中常見的聲音，來表現(xiàn)田園生活的安寧與淳樸。（2）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“______，______”兩句，贊嘆了劉裕北伐時(shí)的赫赫戰(zhàn)功。（3）毛澤東《沁園春?長沙》中“______，______”兩句，回憶了當(dāng)年同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)、強(qiáng)勁有力的豪邁氣概。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。在城市更新的浪潮中，如何平衡歷史文化保護(hù)與現(xiàn)代生活需求，成為考驗(yàn)城市治理智慧的關(guān)鍵課題。北京隆福寺街區(qū)的改造堪稱典范——①通過“修舊如舊”的方式，曾經(jīng)的“工業(yè)銹帶”將明清古建筑與現(xiàn)代藝術(shù)空間巧妙融合，②既引入了先鋒美術(shù)館、國潮市集等新業(yè)態(tài)，又保留了“九隆八景”的歷史肌理，③實(shí)現(xiàn)了“老廟會”到“文化秀場”的華麗轉(zhuǎn)身。這種量體裁衣的更新模式，讓城市既有“面子”又有“里子”。然而，并非所有城市更新都能如此成功。部分地區(qū)盲目追求“拆舊建新”，導(dǎo)致歷史街區(qū)淪為“假古董”，傳統(tǒng)民居被千篇一律的摩天大樓取代，城市文脈出現(xiàn)斷裂。更有甚者，為追求短期經(jīng)濟(jì)效益，將文化遺產(chǎn)過度包裝，使歷史文化淪為空洞的符號。這些現(xiàn)象警示我們：城市更新必須削足適履，④在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)。當(dāng)前，隨著智慧城市理念的深入，科技正為城市更新注入新動能。⑤廣州永慶坊對騎樓建筑通過數(shù)字化手段進(jìn)行三維建模，為修善提供精準(zhǔn)數(shù)據(jù)支持；景德