2025~2026學(xué)年山西省高三12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《靜夜思》這首小詩(shī)中明以“床”開頭，字句樸實(shí)無(wú)華，含義卻雋永深刻。“床”是什么，歷來(lái)有三說(shuō)，臥具之“床”、坐具之“床”和井上之“床”。從“床”的字形來(lái)看，《說(shuō)文解字》解釋即“安身之坐者”；從語(yǔ)音角度來(lái)看，“床”“裝”語(yǔ)源相近，“床”字是崇母陽(yáng)部，“裝”字莊母陽(yáng)部，僅聲母清濁有別。因此，劉熙《釋名》說(shuō)：“人所坐臥曰床。床，裝也。所以自裝載也。”歸結(jié)為詞語(yǔ)性狀，只要可以承載包容，就能夠稱之為床。坐、臥之床就是如此。那么井床有無(wú)這一功能，還得看出土文物的實(shí)證。河南湯陰白營(yíng)遺址的水井之中有交疊為井字形狀的橫木，山東諸城前涼臺(tái)漢墓畫像磚上有井形的打水框架和底座。以此來(lái)看，井床是修砌井壁或代替井壁的承載木架，可以延伸至地面，成為掛吊桶的井架，有著承托物體之用，和今天的車床、機(jī)床類同。因此，四十七歲的李白所作《洗腳亭》“前有昔時(shí)井，下有五丈床”就比較容易解讀，五丈的地下井床延伸地面，可以打水，以供行人歇腳，“樵女洗素足，行人歇金裝”可得施行，否則五丈深床怎么供人洗腳，無(wú)從解釋。再看李白關(guān)于“床”的其他詩(shī)句，除了明顯為臥具的“床”和標(biāo)明“胡床”的詩(shī)歌外，有似于“井床”的有《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》：“懷余對(duì)酒夜霜白，玉床金井水崢嶸?！薄顿?zèng)別舍人弟臺(tái)卿之江南》：“梧桐落金井，一葉飛銀床?！倍?shī)分別作于天寶八載和乾元二年，皆在《洗腳亭》之后。另一有爭(zhēng)議的說(shuō)法是“繞床”，出現(xiàn)在《長(zhǎng)干行》“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅”和《猛虎行》“有時(shí)六博快壯心，繞床三匝呼一擲”中，前作寫于開元十四年，后作作于至德元年?！睹突⑿小分械摹按病憋@然不是井架，據(jù)此我們也不太能判斷《長(zhǎng)干行》之“床”是否為井架。宋人蘇漢臣善畫兒童嬉戲，在他的嬰戲圖中，有兒童水嬉，卻未見兒童繞井追逐之景?；蛟S這里的“床”也是博戲之床，尚未可知。據(jù)此來(lái)看，李白或是來(lái)到金陵之后，在洗腳亭見到古井之床，頗為驚嘆，故有“五丈床”之語(yǔ)。不久后作《靜夜思》，首句“床前明月光”與“前有昔時(shí)井”場(chǎng)景正可照應(yīng)，其后作品中就開始出現(xiàn)“井”“床”連用，也可算作李白詩(shī)歌的一個(gè)自證。（摘編自程旺《靜夜思：李白的人間書寫》）材料二：李白的《靜夜思》在宋刊、元刊的《李白文集》中，“明月光”為“看月光”，“望明月”為“望山月”。因此，有人認(rèn)為“床前看月光，疑是地上霜；舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”才是《靜夜思》的“原版”，并建議當(dāng)下通行的版本也應(yīng)照此還原。就閱讀習(xí)慣和藝術(shù)趣味來(lái)說(shuō)，我習(xí)慣了《唐詩(shī)三百首》（也就是現(xiàn)行通行的）中的《靜夜思》，因而不贊成將李白的《靜夜思》改成宋、元的版本。一個(gè)冠絕千古的大詩(shī)人，怎么可能在一首僅二十字的詩(shī)里會(huì)同時(shí)用上兩個(gè)“明月”？詩(shī)于散文，從語(yǔ)法、修辭角度來(lái)講，除了精煉，詩(shī)有一個(gè)最為重要的特點(diǎn)，那就是它必定要不同于散文的線性書寫。詩(shī)的書寫，一言以蔽之即“非線性書寫”。許多原來(lái)在散文里看似必要的，如助詞之類的詞就很少進(jìn)入詩(shī)的領(lǐng)地，甚至動(dòng)詞也會(huì)被拋棄，英人龐德的《地鐵》，就是一首高仿唐詩(shī)宋詞和日俳句（而）缺動(dòng)詞的杰作。復(fù)沓作為《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，從來(lái)都是中國(guó)古詩(shī)中耀眼的光環(huán)。眾所周知的《江南》，極限地放大了《詩(shī)經(jīng)》的復(fù)沓：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”。為此，《古詩(shī)源》編纂者沈德潛就說(shuō)過(guò)，此詩(shī)的復(fù)沓是詩(shī)的“奇格”。這樣看來(lái)，“明月”一詞兩次使用并不是什么“過(guò)”。除了傳統(tǒng)，對(duì)于天縱詩(shī)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有李白不能想的，也沒(méi)有李白不能用的。僅從修辭角度看“明月”的一詞兩次使用，不僅錯(cuò)識(shí)了李白，也錯(cuò)識(shí)了《靜夜思》。我們知道，“看”可能是向上看、向下看、向近看，也可能是向遠(yuǎn)看?！巴背讼蜻h(yuǎn)看向上看，且有凝視、專注看的意思。如果詩(shī)都去坐實(shí)一樁事件，還會(huì)是詩(shī)嗎？“山月”，“月”前加一“山”，就想坐實(shí)李太白某次遠(yuǎn)游羈旅于山鄉(xiāng)偏地時(shí)的感受。顯然，這不符合一個(gè)攜酒仗劍睥睨權(quán)貴的詩(shī)人的氣質(zhì)與氣概。二十字詩(shī)里，“明月”一詞兩次使用，通過(guò)意象疊加、跨越時(shí)空的手法讓我們對(duì)此詩(shī)千古傳唱和永久膜拜。獨(dú)自一人，羈旅異鄉(xiāng)，除了酒，還有什么做伴呢？在無(wú)燈的長(zhǎng)夜，唯有“床前明月光”（“床”釋“古之水井欄桿”或釋“今日之床”，權(quán)作另議）——一片寂寂無(wú)動(dòng)，詩(shī)人久久佇立，舉頭仰望，一片溫馨與光亮。對(duì)于孤寂的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，“明月”不只是天光，更是詩(shī)人的心靈之光。月光不僅僅是故鄉(xiāng)的指代，更是觸手可得的溫存居所。李太白定格的“月光”，穿越時(shí)空，它讓唐朝的月光成為中國(guó)人恒久不變恒久不移的時(shí)間與空間，它讓恒久穿透古人和今人的感受與喟嘆成為中國(guó)人永遠(yuǎn)的感受與喟嘆。沒(méi)有哪一個(gè)民族，會(huì)如李白的月光如此恒久。這就是我們每每吟誦都新鮮無(wú)比的“明月”，一首詩(shī)中兩次使用的“明月”?。ㄕ幾詣⒒稹独畎住挫o夜思〉的版本與釋義》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一認(rèn)為，李白詩(shī)中的“床”除指臥具和“胡床”外，還可以確認(rèn)《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》和《贈(zèng)別舍人弟臺(tái)卿之江南》等詩(shī)中的“床”為井床。B．李白來(lái)到金陵見到井床很是驚嘆，寫下“前有昔時(shí)井，下有五丈床”，而《靜夜思》寫在其后，因而可以確認(rèn)“床前明月光”中的“床”為井床。C．有人認(rèn)為宋刊、元刊的《李白文集》中的《靜夜思》才是原版，材料二認(rèn)為人們已經(jīng)習(xí)慣了當(dāng)下通行的版本，不贊成將其還原成宋、元的版本。D．“床前明月光”中的月光既是自然景象，更是詩(shī)人的心靈之光，是故鄉(xiāng)與溫存居所的象征，李白筆下的月光是中國(guó)人永恒的心靈時(shí)空。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一論述“床”的含義時(shí)，論證思路清晰，先從“床”有三說(shuō)寫起，再逐步歸結(jié)出“床”的概念，然后指出井床是否符合這一概念需要實(shí)證。B．材料二第二段先表明對(duì)《靜夜思》不同版本的態(tài)度，再?gòu)恼Z(yǔ)法、修辭的角度分析詩(shī)與散文不同的書寫要求，以及詩(shī)中的復(fù)沓手法，最后得出結(jié)論。C．材料二舉《地鐵》一詩(shī)高仿唐詩(shī)宋詞和日俳句，以及《江南》放大《詩(shī)經(jīng)》復(fù)沓手法的例子，說(shuō)明散文和詩(shī)歌的書寫各有妙處，不分高下。D．材料一引用《說(shuō)文解字》等文獻(xiàn)及李白詩(shī)作來(lái)考證“床”的含義；材料二引用沈德潛對(duì)《江南》的相關(guān)評(píng)價(jià)，論證《靜夜思》中兩次使用“明月”合乎詩(shī)的書寫特點(diǎn)。3．如果給材料一擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．《靜夜思》中“床”字的多重釋義辨析。B．李白詩(shī)歌中“床”的用法及《靜夜思》中“床”義考證。C．從字形、語(yǔ)音與文物實(shí)證看“床”的本義。D．井床：李白《靜夜思》中“床”字的唯一正解。4．兩則材料分別對(duì)李白《靜夜思》中“床”的含義和兩次使用“明月”進(jìn)行分析，體現(xiàn)了古典詩(shī)詞解讀的不同方法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．下面這首詩(shī)的前四句出現(xiàn)了三個(gè)“黃鶴”，請(qǐng)根據(jù)材料二內(nèi)容評(píng)析這種用法的妙處。附：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！啤ご揞棥饵S鶴樓》閱讀下面的文字，完成小題。紫荊阿來(lái)三月去了趟川滇交界的金沙江邊?？吹搅四沁吿旌档木跋蟆２輲缀跞萘?，海拔三千多米的那些地方，箭竹也一片片枯死。扎根深的樹還綠著，雖然綠得有些萎靡，但花還是開得很繁盛。我看見了紅色的木蘭和高山杜鵑。因?yàn)楦珊?，那些本該肉質(zhì)肥厚的葉片都很干瘦，失卻了葉面角質(zhì)層上晶瑩的蠟光，即便這樣，木蘭和高山杜鵑還是捧出了一簇簇頂生的粉紅色的花。只是，近看時(shí)，那些花瓣因?yàn)槿狈λ指蓾豢?，色彩黯然。鄉(xiāng)間道旁，五色梅依然在塵土中頑強(qiáng)開放。林下，干涸的河道，未播種的地頭，肆行無(wú)忌的紫莖澤蘭無(wú)處不在，開著干枯的白花。聽當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，過(guò)了江，繼續(xù)南去，怕是再頑強(qiáng)的花都難以開放了。從準(zhǔn)備寫作《格薩爾王》以來(lái)的三年多時(shí)間里，我時(shí)常在川藏交界的金沙江邊行走，訪問(wèn)，感受。去年出了書，不想似乎還緣分未盡，這次又特意到下游川滇交界的地帶行走一番。行程的最后兩天，行經(jīng)那些干旱許久的高山深谷。天變陰了，有零星的雨水降落了。稀疏的雨水中，飛舞的塵土降落下來(lái)，一直被塵土味嗆著的嗓子立即舒服了很多。行走在路上，仿佛能聽到干渴的草木貪婪吮吸的聲響。那天黃昏，回程中翻越一座高山，先是漫天大霧，繼而飛雪彌天，能見度就在三五米內(nèi)。這增加了道路的艱險(xiǎn)，但我一想到這些濕潤(rùn)的飽含水分的霧氣會(huì)被風(fēng)吹送，去到山的背面，翻過(guò)一列又一列的山，給那里干渴的村莊與田野帶去雨水，心里還是感到非常高興。越靠近四川盆地，道旁的草木就越滋潤(rùn)，不時(shí)有樹形壯大的桐樹與苦楝開滿繁花，撞入眼簾。正因?yàn)榇诵锌磯蛄烁煽菔捝?，回家后早上起?lái)就出門去看盛開的鮮花?！貏e要去看幾樹紫荊，它們可能已經(jīng)凋謝了。紫荊是很早就開在身旁的。十年前住在另外一個(gè)小區(qū)時(shí)，樓下圍墻邊就有幾株。每年春天，暖陽(yáng)讓人變得慵倦。此時(shí)，就見未著一葉的長(zhǎng)枝上綴滿了一種細(xì)密的紅花。那種紅很難形容。上網(wǎng)查一下，維基百科有直觀的色譜，給了這種紅一種好聽的名字：淺珍珠紅。對(duì)了，在太陽(yáng)下，這些密集的花的確閃爍著珍珠般的光澤，但那時(shí)的印象就是圍墻邊有幾樹開得有些奇怪的花。那么多細(xì)碎的花朵密密猬集，把一條長(zhǎng)枝幾乎全數(shù)包裹起來(lái)了。但就沒(méi)有移步近觀過(guò)。我想，這也就是大多數(shù)人對(duì)于身邊花開花落的態(tài)度吧。也詢問(wèn)過(guò)這花的名字，問(wèn)得并不認(rèn)真，答的人也多半心不在焉，“也許……大概……可能……”不記得是不是有人真的告訴過(guò)我正確的名字了。就這樣，這花年年在院子里兀自開放。后來(lái)，工作過(guò)的雜志社掙了些錢，在郊區(qū)弄了一個(gè)園子。雖說(shuō)是公共財(cái)產(chǎn)，但還是想盡量弄得漂亮一點(diǎn)，當(dāng)然就是在建筑之外的十多畝空地上多植花木。也就是這個(gè)時(shí)候，我才識(shí)得了這種叫做紫荊的植物。當(dāng)時(shí)所請(qǐng)的花工叫的是這花的俗名：滿條紅，雖然土俗，卻也貼切。離開那家雜志社有三四年了，不去那個(gè)園子也有三四年了，那里的花該是很繁盛了吧。不止是紫荊，還有紫葳、芙蓉、含笑、櫻、桃、桂、梅……也是在循時(shí)開放吧？真正近距離觀賞，還是這兩三年。不止看見漂亮的花色，看見滿枝密聚的小花，更看清楚了朵朵小花也有精妙的結(jié)構(gòu)。五片花瓣分成兩個(gè)部分，三片花瓣在上部張開，兩片在下面，合成袋形，向前突出來(lái)，像某些食草動(dòng)物前伸的下顎，雄蕊與子房就包裹在這閉合的兩枚花瓣中間。書上說(shuō)，紫荊是喬木，但在我們四周，作為一種景觀植物，它卻以灌木的姿態(tài)出現(xiàn)。也是書上說(shuō)，這是因?yàn)樽锨G強(qiáng)健，易修剪，因而不斷被塑形，隨意長(zhǎng)成栽培它的人所希望的樣子。紫荊花期真長(zhǎng)，二月底就拍過(guò)蟻附于枝上含苞待放的花蕾，三月中就盡數(shù)盛開了。今天看見整個(gè)植株，所有枝梢上心形的綠葉都盡情張開，快要形成綠色的樹冠了，但那些紅花還熱鬧地開著，至少還能在枝上駐留一周時(shí)間。現(xiàn)今城里很多觀賞植物不是中國(guó)的原生種，但我寫這組物候記還是盡量往中國(guó)的原生種上靠。紫荊是中國(guó)的原生種。既是原生種，我就忍不住要找找古人的文章與詩(shī)詞是不是寫過(guò)它。真是有很多詩(shī)文寫過(guò)紫荊，但在那些文字中，花本身的形象并不鮮明，依然是睹物寄情的路數(shù)。那花樹不過(guò)是一種興發(fā)的媒介罷了。安史之亂時(shí)，流離中的杜甫與家人分在“兩都”（長(zhǎng)安與洛陽(yáng)），“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，某天杜甫寫了一組《得舍弟消息（四首）》，其四前兩聯(lián)：“風(fēng)吹紫荊樹，色與春庭暮?；滢o故枝，風(fēng)回返無(wú)處?！弊锨G是何模樣與情態(tài)我們并不知道，讀這些文字所能感受的是詩(shī)人對(duì)不能返回故園與親人團(tuán)聚之悲苦的深長(zhǎng)詠嘆。中國(guó)的古典詩(shī)歌，以物起興，成功者就成為后來(lái)者的習(xí)慣路數(shù)?！拔粑彝樱瑮盍酪馈?，后來(lái)一路寫下來(lái)，大多是柳色傷別。而紫荊興發(fā)的情緒，也有一定指向，那就是離人思念故園。還有韋應(yīng)物《見紫荊花》為證：“雜英紛已積，含芳獨(dú)暮春。還如故園樹，忽憶故園人?！倍铱匆娀洌涂匆娏藰渑c花，只是想贊嘆造物的神奇與這花具象的美，并沒(méi)有喚起與古詩(shī)言及的類似的情感。這便是文化的變遷。文化的變遷重要的不是過(guò)什么節(jié)不過(guò)什么節(jié)，穿什么衣服不穿什么衣服，重要的是人的思維方式與感受事物的路徑的改變，是情感產(chǎn)生與表達(dá)方式的改變。為什么今天有人依律或不依律寫五言七言我們不愛看，端的不在于形式，而是其中一脈相承的抒情表意方式，與我們今天的心境已有千里萬(wàn)里之遠(yuǎn)。（選自《草木的理想國(guó)：成都物候記》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者對(duì)紫荊的認(rèn)知逐步深入，從最初認(rèn)為它是小區(qū)里“奇怪的花”，到知曉其俗名“滿條紅”，再到近距離觀察，清楚了解紫荊花朵精妙的結(jié)構(gòu)。B．文章將川滇交界地“肆行無(wú)忌”“開著干枯的白花”的紫莖澤蘭與城市的紫荊對(duì)比，突出了原生植物比外來(lái)物種更具適應(yīng)環(huán)境的能力。C．文章主要以紫荊為載體表達(dá)自身思考，借紫荊談古人和今人看待同一事物所具有的不同的思維方式以及由此帶來(lái)的文化的變遷。D．本文與《故都的秋》都具有濃郁的地域色彩，前者描寫了具有西南高原特色的自然環(huán)境，后者胡同、舊院、破壁的景物帶著古都的歷史肌理。7．關(guān)于本文的景物描寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．開頭寫枯草、干瘦萎靡的綠葉等景物，精準(zhǔn)呈現(xiàn)了干旱環(huán)境的典型特征，這些景物在蒼涼蕭瑟的旱境底色中交織著生命頑強(qiáng)的韌性。B．對(duì)霧氣、飛雪的描寫，既交代行程中的天氣變化，又寄托了作者對(duì)干渴的土地和草木的共情，增加了旅途的真實(shí)感。C．作者對(duì)紫荊花形、花期的敘述與描寫，對(duì)“滿條紅”俗名及其喬木屬性灌木姿態(tài)的介紹，使文本既具有知識(shí)性又具有文學(xué)性。D．雜志社郊區(qū)的園子里，紫葳、芙蓉、含笑、櫻、桃、桂、梅等花與紫荊共同構(gòu)成了循時(shí)開放的繁盛花木景觀，它們反襯了紫荊的漂亮花色。8．文章敘事與情感雙線交織，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。9．有學(xué)者評(píng)論，《草木的理想國(guó)：成都物候記》“既是植物筆記，也是美學(xué)筆記、文化筆記”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：朱泚據(jù)京師，李懷光圖為反噬。李晟乃大陳三軍，令之曰：“國(guó)家多難，亂逆繼興，車駕西幸，關(guān)中無(wú)主，子代受國(guó)恩，見危死節(jié)，臣子之分。當(dāng)此時(shí)，不能誅滅兇渠，非人豪也。渭橋橫跨大川，斷賊首尾，吾與公等戮力擇利而進(jìn)，興復(fù)大業(yè)，建不世之功，何如？”三軍泣曰：“唯公所使。”及引軍抵通化門，圖曰：“若先收坊市，巷陌隘狹，間以居人，賊設(shè)伏格斗，百姓囂潰，非計(jì)也。且賊重兵皆在苑中若自苑系其心腹彼將圖走不暇如此則宮闕保安，市不易肆，計(jì)之上也?！敝T將曰：“善?！蹦寺黍T步，夜使人開苑墻二百余步，分道并入，鼓噪雷動(dòng)，乘勝驅(qū)蹙，至于白華，朱泚、姚令言相率遁走。（選自邵經(jīng)邦《弘道錄卷之五》）材料二：聞賊泚肆逆，皇居失守，西向慟哭，載馳載驅(qū)。公提孤軍，募散卒，拊循訓(xùn)勵(lì)，以達(dá)行在。值懷光中叛，大駕再遷。公固守渭城，決平秦壘。調(diào)食制用，先發(fā)我私；捐甘攻苦，皆自我始。每一言一誓，聲淚俱發(fā)。勇夫義士感而使之，蔑不濟(jì)矣！時(shí)自雍而東，延于汝、洛，震于河、汴，所在征鎮(zhèn)，亂略相從。公介巨盜之間，使聲援?dāng)嘟^，立成師之法，致號(hào)令嚴(yán)肅；蒐捕十旬，指揮一舉。乘墉壑而通軌道，磔梟獍以清官。而九市三條，無(wú)輟肆之驚，無(wú)秋毫之犯。（選自裴度《李晟碑》）材料三：晟之屯東渭橋也，朱泚盜京師，李懷光反咸陽(yáng)，河北三叛相王，李納猘河南，李希烈訌鄭、汲。晟無(wú)積貲輸糧，提孤軍抗群賊，身佩安危而氣不少衰者，徒以忠誼感人，故豪英樂(lè)為之死耳。至師入長(zhǎng)安而人不知，雖三王之佐，無(wú)進(jìn)其能，可謂仁義將矣！嗚呼，功能存社祏，不能見信于庸主，卒奪其兵，哀哉！雖然，功蓋天下者，惟退禍可以免。四子世似其勞，是宜有后哉。（選自歐陽(yáng)修《新唐書》）材料四：當(dāng)是時(shí)也，以我之寡，當(dāng)賊之眾，眾寡不敵也；以我之弱，當(dāng)賊之強(qiáng)，強(qiáng)弱不敵也。懷光，吾大將也，則叛于內(nèi)；三鎮(zhèn)，強(qiáng)藩也，則應(yīng)于外。唐室之危何如哉？李晟以一己之忠義，回天下之心；以天下之忠義，回天下之勢(shì)，以寡為眾，以弱為強(qiáng)，以孤軍復(fù)京師，醫(yī)必死之病，而存至危之國(guó)，天也，亦人也。（選自楊萬(wàn)里《李晟以忠義感人論》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且賊重兵[A]皆在[B]苑中[C]若自苑系[D]其心腹[E]彼將圖[F]走不暇[G]如此則[H]宮闕保安11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唯，聽?wèi){，與《燭之武退秦師》“唯君圖之”中的“唯”意思相同。B．“載馳載驅(qū)”與“載欣載奔”（《歸去來(lái)兮辭》）兩句中的“載”用法相同。C．信，信任，與《屈原列傳》中“信而見疑，忠而被謗”的“信”意思不同。D．“以寡為眾”與“得道多助，失道寡助”（《孟子》）兩句中的“寡”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．朱泚占據(jù)京城，李懷光準(zhǔn)備反叛，李晟以危難時(shí)刻以死盡忠激勵(lì)全軍，否決先攻取街巷的計(jì)策，選擇進(jìn)攻苑中，最終擊退朱泚。B．皇宮被攻陷后，李晟火速奔赴國(guó)難，招募散兵并加以訓(xùn)練勉勵(lì)，主動(dòng)捐獻(xiàn)私財(cái)調(diào)配物資，收復(fù)京城時(shí)沒(méi)有驚擾集市、侵害百姓。C．李晟在東渭橋駐軍期間，沒(méi)有儲(chǔ)備物資和糧草支援卻獨(dú)自抵擋多路叛軍，憑忠義讓豪杰勇士甘愿效命，雖有大功，卻被君主剝奪兵權(quán)。D．唐朝被內(nèi)外叛軍夾擊，局勢(shì)危在旦夕，李晟用忠義凝聚軍心，以弱勝?gòu)?qiáng)，成功拯救了瀕臨滅亡的唐王朝，這是人力戰(zhàn)勝天意的結(jié)果。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）勇夫義士感而使之，蔑不濟(jì)矣！（2）雖然，功蓋天下者，惟退禍可以免。14．概括材料二、三中，李晟形象的共性。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。馀慶①出游夜歸陸游杖藜尋勝愜幽情，芒屨如飛病體輕。迎客野梅才半吐，避人山雉尚徐行。東溪水落灘聲壯，南嶺云酣雪意成。薄暮歸來(lái)僧已定，佛龕獨(dú)對(duì)一燈明?！咀ⅰ竣兮艖c：寺名。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．全詩(shī)以“出游——觀景——?dú)w來(lái)”為線索，將所見之景與心中所感自然融合，情景交融，渾然一體。B．詩(shī)中既有動(dòng)態(tài)的“芒屨如飛”“山雉徐行”，又有靜態(tài)的“野梅半吐”“一燈明”，動(dòng)靜相宜，相互輝映。C．頸聯(lián)“壯”寫出灘聲的雄渾，“酣”狀寫云氣的稀薄，既強(qiáng)化了景物特征，也暗合詩(shī)人的心境。D．詩(shī)歌語(yǔ)言質(zhì)樸自然，不事雕琢，于平淡中見深意，如尾句以極簡(jiǎn)場(chǎng)景收尾，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，引人深思。16．本詩(shī)與《臨安春雨初霽》均為陸游晚年詩(shī)作，卻呈現(xiàn)出不同的意境與心境。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）徒步穿越戈壁灘時(shí)，無(wú)垠沙海連著天際，風(fēng)卷黃沙掠過(guò)腳踝，小明瞬間體會(huì)到自身在壯闊自然面前的渺小，想到蘇軾曾在《赤壁賦》中用“_______，_______”兩句運(yùn)用比喻修辭手法精準(zhǔn)描摹這種心境。（2）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，來(lái)表現(xiàn)自己“表里俱澄澈”的兩句是“_______，_______”。（3）與下圖內(nèi)容大致契合的古詩(shī)文名句，可以是“_______，_______”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。黨的政策和政府的決策，要讓人民群眾能接受并理解，這樣的目標(biāo)導(dǎo)向，各類講話、解讀和文件的用語(yǔ)要準(zhǔn)確、平實(shí)。適當(dāng)加入典故，也要以幫助為主，而不要喧賓奪主。在這方面，毛澤東同志的文風(fēng)堪稱典范。在《反對(duì)本本主義》一文中，他區(qū)分了“本本”和“本本主義”，他說(shuō)：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@里的“本本”和“本本主義”既形象又充滿辯證法。馬克思主義的理論之所以能指導(dǎo)中國(guó)革命，并非因?yàn)轳R克思是“先哲”。我們?nèi)羰侵粫?huì)尋章摘句，就犯了“本本主義”的錯(cuò)誤。當(dāng)今世界，風(fēng)云變幻，而一些干部缺乏學(xué)習(xí)，調(diào)查不夠，對(duì)國(guó)際局勢(shì)缺乏認(rèn)知，也不愿意下功夫到人民群眾中去了解實(shí)際情況，僅滿足于上傳下達(dá)。這樣，①將馬克思主義“本本主義化”，②將“大興