2025~2026學年廣東省湛江市二十一中高一12月月考語文試卷一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：新時代應當能夠產生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統”，在新時代應該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說:“沒有任何東西像真情的流露得當那樣能夠導致崇高?！彼麖娬{了“真”及其“流露得當”對于崇高產生的必要性。但并不是所有強烈而激動的情感都能產生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達后者。要有莊嚴偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細枝末節(jié)進行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統“無主腦”地模仿，而是在不斷學習的基礎上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經驗告訴我們:偉大的詩人必須大公無私、心懷遠大志向，必須統攬全局、無私奉獻、全心全意服務于人民、國家、社會和歷史進步，同時具備廣博學識和良好學養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）材料二：詩歌創(chuàng)作既要表現詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現更為廣闊的社會人生。詩人應當有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關注。當然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結合起來進行考慮。當前的一些詩歌，強調個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調的是獨有的個性體驗，共性強調的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現具有社會性的對象與內涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生活的本質；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術當作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術，詩人們照亮的只是自己，其結果是人們把他們遺忘?；仡櫺略姲l(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現實生活的抒寫和反映，體現了很好的責任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現實，但只是表現了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應該注意到，關注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩寫作要體現時代性和人民性》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A．詩人在強烈情感驅使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美，尤其是抒發(fā)以人民為中心的情感更能解決新時代詩歌缺鈣的問題。B．當下某些詩人鼓吹欲望性“個人寫作”，認為“宏大寫作”缺乏詩性，把自己縮進了自我的狹小天地，遠離了社會人民。C．詩歌要有崇高思想，聽取偉大心靈的回聲，在回歸自我和順應自然的基礎上，學會與之對話、對抗，并超越它們。D．新時代詩歌要照亮社會、照亮心靈，就要努力找到詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存的解決之道。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．新時代優(yōu)秀的詩歌作品，應繼承和發(fā)展豐富多彩的崇高傳統，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美。B．“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”是對李賀的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”的超越，情感高度并不一致。C．材料一綜合運用了引證、舉例論證和比喻論證等論證方法，重在提醒新詩創(chuàng)作者必須避免“假大空”的偽崇高。D．“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”，這樣的詩歌里缺少一種責任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。3．結合材料內容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（）

A．新時代詩歌與互聯網聯動，是詩歌打開自我空間、走進百姓生活的新路徑。B．偉大的詩人一定有偉大的抱負，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。C．新時代，我們要寫出更多敢于承擔社會歷史責任、對藝術風骨負責的大詩。D．詩人在語言技藝上的精進和成熟，一定是在和時代的回應關系中完成的。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．材料二中說“這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例”，請結合節(jié)選的詩歌內容談一談材料二這么說的理由。請你們張開雙臂歡迎我①吧，讓我把花束和香氣，把陽光和溫暖，撒滿你們心的空間?！?jié)選自艾青《太陽的話》（1942年1月14日寫于延安）注釋：①“我”指太陽。閱讀下面的文字，完成各小題。文本一：鷹丁迎新不到十一點，兵就起了床，把穿衣服的聲音壓到幾乎沒有。①已經看了十幾回班長交給的手表，沒有一毫睡意，腦子亂糟糟的，也不知道在想些什么。走出宿舍門，連隊哨兵詫異地看了兵一眼，抬腕看看手表，比正常接崗時間早了半小時。夜太靜了，靜得能聽見自己的腳步，再輕也能聽見。走出營區(qū)才按開手電筒，一束光直射出去，把黑暗刺出個窟窿，揭開了偽裝。有了光亮，兵踏實了許多，光亮似乎是槍，可以隨時消滅一切威脅。半年的新兵生活結束，工兵哨正好輪到本連隊，交到新兵排，每班一個月。昨晚第一次是班長帶的，細枝末節(jié)交代了個清。八小時一班，提前十分鐘接崗，從連隊到哨位是半個小時路程，不得睡崗坐崗和做任何事，子彈袋和槍不離身，沒有危及生命安全的情況絕不許開槍，等等。還暗示，那是挖在山體中的工兵倉庫，須保證絕對安全。兵能背出來。營區(qū)在山腳，哨位在另一座山的半山腰，走出營房的地界就是荒草掩映的山坡，曲曲彎彎的小路越走越細，細到看不出是路。沒有星光，黑暗如慢慢收緊的網，壓迫著兵，沖鋒在前的光亮也漸漸無力抵抗，兵的肌體在收縮，而且寒意漸濃，總感覺路邊會有什么撲過來。兵從小就膽小，不和大人一道，不敢出門。屋里燈不開，不敢進家。晚上睡覺用被子蒙著頭，尿急了也憋著，不到天亮不下床。兵是爸爸逼著他當的，不把膽量鍛煉好了別回來，這是爸的原話。兵很委屈，不是自己想膽小，是不由自主地就怕，究竟怕什么，自己也說不清。比如現在就是?？偹憬咏松谖唬浜贡椴既?，內衣沾在了皮膚上。這才感覺到握電筒的手有些麻木，另一只緊握成拳的手像是攥著一團火，松不開了。站??！口令？我是雄鷹。回令？鷹擊長空。敬禮，交接，兵站到了哨位上，隨著下哨戰(zhàn)友手中的光亮隱入黑暗，世界只剩下了黑暗，緊緊圍裹著兵，黑暗里什么都會有，什么都會出現，兵透不過氣來。兵閉上眼睛，一層眼皮果然隔開了世界，不行，危險一旦出現，會措手不及。兵睜開眼睛，還睜得大大的，向周邊的黑暗里搜索。習慣了黑暗的緣故，能看到近前模糊的影像，是樹，是草，也可能是其他，兵握槍的手更緊，像彈簧，一觸即發(fā)。不行！是兵，保衛(wèi)祖國和人民的兵，我都怕，還怎么擔負保家衛(wèi)國的職責？兵的臉開始發(fā)燙，一直緊繃著的心也燙，燙得周身發(fā)熱。今晚的口令不知道是誰編的，男人應該是鷹，軍人更應該是鷹。兵決定就現在的機會鍛煉膽量，大好的機會。哨位方圓五步開外，是低矮的灌木草叢，再遠些是成林的雜樹，兵端槍在手，身體微躬前傾，開始邁進。右手食指貼緊扳機，大拇指緊貼保險，這是班長教的，開保險和擊發(fā)可以在瞬間完成。走過灌木草叢了，走進雜樹林了，②黑暗成團成堆洶涌而來，兵不再是兵，目光也成了槍，不顧一切地挺進。大不了以死相拼！這是最壞的結果。如此一想，反而豁然了。突然，啊的一聲長叫在上空劃過，緊接著是翅膀振動的氣流和枝葉碰撞。兵一個激靈，槍口迅速抬起，直指向天，差一點就打開了保險。不知什么鳥，被兵驚動了，一場虛驚。回到哨位，兵有了變化，心在心的位置，跳動有序，身體和肩背的槍一樣正直，目光坦然掃視，黑暗盡在眼底。兵想笑，像打了一場仗，贏了，不累，反而精神抖擻。誰在用力地擦洗天空吧，天微微地泛白了，泛藍，泛青，主要是白。聽見營區(qū)的起床號響了，兵一下子振奮起來，這才感覺到雙腿麻木僵硬，感覺到深秋的寒，趕緊原地跺腳，伸展臂膀。天邊泛紅了，山巔不改初衷，厚重堅挺。仰頭間，兵發(fā)現一只鷹，在天空優(yōu)雅盤旋，一圈又一圈。昨晚驚飛的，會不會是它？鷹越來越低了，能看清它的翅膀和爪，兵目不轉睛，脖子都仰酸了。突然，鷹化為一粒子彈，直射下來，兵的反應快，視線猛地下滑，一只野兔的身影一閃而過。鷹一個拉升動作，第一次突襲失敗了，又開始畫圈。兵看出鷹的兇狠來，開始擔心弱小的兔，③迅速從地上撿拾石塊，向天上扔。石塊是無能的，還在遠遠夠不著的高度就掉下來，兵還扔?？上Р荒荛_槍，否則，非要了你的小命不可，看你還欺負弱小。鷹飛走了，是認了輸還是另尋目標，兵不知道。扔得用力過猛了，胳膊跟訓練投手榴彈之后一樣的酸痛。厲害呀，把鷹都打敗了！文本二：哦，香雪（節(jié)選）鐵凝列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來，她會急得哭起來；長大了她怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）?，F在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當風吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子??！一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學時，她多么盼望她們會再三盤問她??！她站了起來，忽然感到心里很滿意，風也柔和了許多。④她發(fā)現月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。（有刪改）6．下列對文本相關內容及藝術特色的理解鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本一多用第三人稱敘事，但在兵心理發(fā)生轉變的關鍵點卻轉用第一人稱，更真實地呈現了兵心中的擔當意識。B．文本一末段意蘊豐富，既是兵的內心獨白，是他第一次獨立執(zhí)行任務之后的自信的升騰，又是以旁觀者的視角對其發(fā)出的由衷贊嘆。C．兩篇文本都插敘了二人小時候膽小的經歷，既可以豐富文章內容，使文章有了時間的跨度，又是對現有情節(jié)的補充，使得文章情節(jié)更加合理。D．兩篇文本的語言都富有一定的詩意，但風格不盡相同，文本一更加簡潔明快，有力量感；文本二更加詩意柔和，敘事性更強。7．下列對文中畫線句子的理解，不正確的一項是（）

A．第①句，看了十幾回手表，表現兵在第一次獨自接崗前期待且緊張的復雜心理。B．第②句，黑暗成團成堆地洶涌而來，寫出了黑暗襲擊過來，兵內心的恐懼狀態(tài)。C．第③句，向天上扔石塊，是兵對弱小的同理心，也是他獨自經歷黑夜后強大的表現。D．第④句，寫月光明凈、籠罩群山，暗示香雪的心中不再害怕，變得坦然而勇敢。8．文本一與文本二都呈現主人公在一夜之間精神的成長，請分別分析促使他們成長的原因。（每位主人公要答2-3個原因）9．天一中學?？瘮M刊登《鷹》與《哦，香雪》兩篇文章，并準備在“寫作指導專欄”中就“小說如何表現人物心理”刊登指導文字。請總結兩篇文本中涉及的表現人物的三種方法。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《荀子·勸學》）材料二：沈括博學善文，于天文、方志、律歷、音樂、醫(yī)藥、卜算，無所不通，皆有所論著。又紀平日與賓客言者為《筆談》，多載朝廷故實、耆舊出處，傳于世。嘗使契丹，至其庭。契丹宰相楊益戒來就議，括得地訟之籍數十，預使吏士誦之。益戒有所問，則顧吏舉以答。他日復問，亦如之。益戒無以應，謾曰：“數里之地不忍，而輕絕好乎？”括曰：“師直為壯，曲為老。今北朝棄先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也?！狈擦鶗醯ぶ豢蓨Z，遂舍黃嵬①而以天池請。括乃還。在道圖其山川險易迂直風俗之純浮人情之向背為《使契丹圖抄》上之。括在三司時，嘗言：“鹽之利厚，而賦不均，故商旅不行。請更定其法，使歲入有常，民無重困?！钡蹚闹谑钦n額大增。又察訪兩浙農田水利，見太湖旁有圩田，地勢低洼，每歲水潦，民多饑饉。括乃建議筑堤捍水，疏渠導澇，又教民以稻麥輪作之法，民賴其利。嘗得一古鏡，照人無微隱，背有銘文，莫能識者。括研精思，考校篆隸，乃知為漢時遺物，且辨其制作之法，載于《筆談》。又于天文，嘗改良渾儀、景表，較前人測量星象之法，更為精密，所著《渾儀議》《景表議》，為后世天文研究之重要文獻。（節(jié)選自《宋史·沈括傳》，有刪改）【注】①黃嵬：與下文的“天池”，均為當時宋遼邊境爭議地區(qū)。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。在道圖其山川A險易B迂直C風俗之純浮D人情之E向背F為《使契丹圖抄》G上之。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．假，借助，與《勸學》“善假于物也”中的“假”意思相同。B．就，接近、靠近，與《勸學》“金就礪則利”中的“就”意思相同。C．絕，斷絕，與《勸學》“而絕江河”中的“絕”意思不同。D．直，指理由正當，與《勸學》“木直中繩”中的“直”意思相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．沈括學識淵博，涉獵廣泛，他著就的《夢溪筆談》，記載了朝廷舊事和人物軼事，流傳于世。B．出使契丹前，沈括預先讓人查閱相關地理資料，在談判中能隨時列舉檔案內容來回答。C．面對契丹宰相楊益戒的質問，沈括援引“師直為壯，曲為老”的道理，指出契丹理虧。D．面對太湖圩田水患，沈括提出筑堤、疏渠、推廣輪作等措施，有效解決了水澇和饑荒問題，讓百姓受益。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。（2）益戒無以應，謾曰：“數里之地不忍，而輕絕好乎？”14．材料二中沈括出使契丹的行為，是如何體現材料一中“善假于物”這一觀點的？請簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夏日三首（其一）張耒長夏江村風日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲樵漁過此生。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯點明時節(jié)和地點，以“清”字統領全詩意境，燕雀在檐牙嬉戲，透出平和生機。B．頷聯“蝶衣曬粉”“蛛網添絲”兩個細節(jié)，一動一靜，觀察入微，妙趣橫生。C．頸聯由晝入夜，“邀”字賦簾以人情，“納”字賦枕以靈性，虛實結合，意境空靈。D．尾聯直抒胸臆，詩人因久居官場鬢發(fā)已白，故而心生歸隱，情緒陡轉，充滿悲憤。16．本詩緊扣“清”字展開，請結合全詩，分析“清”字體現在哪些方面，并概括詩人借此表達的情感。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中“___________，___________”兩句，寫琵琶女結束演奏后的動作及神態(tài)，同時也引出下文對其身世的敘述。（2）鄉(xiāng)村民宿“愛陶居”開業(yè)了，房屋周圍按照陶淵明《歸園田居（其一）》中“___________，___________”的句意，栽種了多種樹木，受到游客喜愛。（3）古人常在詩詞中使用“流水”這一意象來表達對時光易逝、世事無常、人生虛幻的感慨，《夢游天姥吟留別》中的“___________，___________”就是這樣的經典名句。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。細雨綿綿，湖南長沙唐人萬壽園來了一位皮膚黝黑的非洲漢子，他（A）走到袁隆平院士的墓碑前，佇立良久，任憑雨打濕了臉頰……然后，他雙手托著一袋沉甸甸的稻米，恭恭敬敬地放到墓前?！霸蠋煟@是我們農場今年的新米。”他輕輕地說。非洲漢子名叫穆薩·達博，是岡比亞一個農場的負責人。這趟，他飛了30多個小時，跨越12000公里，就是來向袁老獻上一袋自己農場產的雜交水稻稻米?！霸蠋煟攘宋业霓r場，我（B）把最深的感謝獻給中國，獻給您！”他把臉貼向墓碑，語氣中飽含深情。原來，幾年前，穆薩回到家鄉(xiāng)接管自家農場。因為缺乏技術指導，采用以傳統方式種水稻，所以第一年就慘重損失。就在穆薩準備