2025~2026學年河北省邯鄲市高一上學期期中聯(lián)考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。問一：據(jù)了解，自上世紀30年代以來，國內(nèi)外已經(jīng)出版了十幾部不同規(guī)模的中國古代數(shù)學的通史性著作，請問，《中國科學技術(shù)史·數(shù)學卷》與這些著作相比有什么特點？答：首先是關(guān)于中國數(shù)學史的分期，近一個世紀來，學術(shù)界有各種不同看法。我們認為數(shù)學史的分期應(yīng)以數(shù)學內(nèi)部的發(fā)展為主要依據(jù)，同時考慮相應(yīng)時期的社會經(jīng)濟、政治的變革和思想、文化背景。因此，我們結(jié)合30余年來中國數(shù)學史研究的新成果，將中國數(shù)學史分成中國數(shù)學的興起、框架的確立、理論體系的完成、高潮期、主流的轉(zhuǎn)變與珠算的發(fā)展、西方數(shù)學的傳入與中西數(shù)學的融會，共6個時期。這正是本書的六編。其次是尊重并認真研讀原始文獻。一個世紀以來，不認真研究原始文獻，對古文進行曲解，隨意刪節(jié)、篡改，在數(shù)學史研究和著述中并不鮮見。本書依據(jù)原始文獻，對學術(shù)界流傳的偏頗認識做了實事求是的糾正。第三，本書力圖探索各個時期數(shù)學的發(fā)展與當時社會經(jīng)濟、政治、思想、文化的關(guān)系。問二：在我們一般的印象中，中國古代數(shù)學強調(diào)實用，未能像西方數(shù)學那樣發(fā)展出高度抽象化、形式化的純數(shù)學，所以其能到達的高度也就大為受限，是這樣嗎？答：這正是我要講的本書的第四個特點，就是重視中國古代數(shù)學理論的探討。說中國古代數(shù)學重視實際應(yīng)用是不錯的，但簡單地以此來概括中國古代數(shù)學的特點，由此認為中國古代數(shù)學沒有理論，就失之于片面了。許多中國數(shù)學史著述進而將中國古代數(shù)學著作統(tǒng)統(tǒng)概括為“應(yīng)用問題集”，并不符合實際情況。不言而喻，應(yīng)用問題集是以問題為中心的，而一些著作的主體部分則是以術(shù)文為中心的。如《九章算術(shù)》中，許多術(shù)文是幾道、十幾道甚至是幾十道題目的總術(shù)，大部分術(shù)文是非常抽象的具有普適性的嚴謹算法。另外，劉徽《九章算術(shù)注》等進一步抽象了《九章算術(shù)》抽象得不夠的術(shù)文。問三：還有一種非常流行的看法是，中國古代數(shù)學中沒有形式邏輯，尤其沒有演繹邏輯。李約瑟也說過，“在從實踐到純知識領(lǐng)域的飛躍中，中國數(shù)學是未曾參與過的”，所謂成就都是經(jīng)驗的積累，沒有推理和證明，總之，是沒有數(shù)學理論。您同意這類說法嗎？答：我不同意。數(shù)學理論，最主要的有兩個方面：首先是具有普適性的抽象性的正確的算法；其次是有關(guān)于這些算法的推理和論證，以及數(shù)學定義，并且其推理和論證主要是演繹的。對前者，前已指出，《九章算術(shù)》等著作中有大量關(guān)于一類數(shù)學問題的具有正確性、普適性和抽象性的術(shù)文，這本身就是數(shù)學理論。后一方面來說，盡管大多數(shù)中國古代數(shù)學著作都沒有數(shù)學定義、推理與論證，但絕不是全部。事實上，《九章算術(shù)注》《黃帝九章算經(jīng)細草》等都有不同程度的定義、推理和論證。我們經(jīng)過考察發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今形式邏輯教程中關(guān)于演繹推理的幾種主要形式，劉徽都嫻熟地使用過，而且沒有任何循環(huán)推理。我們認為，劉徽等數(shù)學家的數(shù)學證明表明，中國古代存在著純數(shù)學研究，也就是為數(shù)學而數(shù)學的活動。一個明顯的事實是：就實際應(yīng)用而言，《九章算術(shù)》和許多數(shù)學著作提出的公式、算法，只要能夠無數(shù)次的應(yīng)用，并且在應(yīng)用中表明它們正確就夠了，不在數(shù)學上證明它們，根本不會影響它們的應(yīng)用。劉徽的《九章算術(shù)注》對《九章算術(shù)》的公式、算法進行了全面而且基本上是嚴謹?shù)淖C明，并在證明中追求邏輯的正確，推理的明晰，這顯然是純數(shù)學的活動。也可以這樣說，中國古代數(shù)學還是很重視算法的。問四：（A）答：吳文俊認為構(gòu)造性與機械化是中國古代數(shù)學的算法的兩大特色。所謂構(gòu)造性，是指從某些初始對象出發(fā)，通過明確規(guī)定的操作展開的數(shù)學理論。所謂機械化，就是刻板化和規(guī)格化。吳文俊院士正是從中國傳統(tǒng)數(shù)學的構(gòu)造性和機械化特征得到啟發(fā)，開創(chuàng)了數(shù)學機械化理論，為當代數(shù)學做出了重大貢獻。問五：（B）答：事實上，中國古代的許多算法稍加改變就可以用到電子計算機上，和現(xiàn)代計算機科學中的算法應(yīng)該說是一回事。20世紀70年代以前，中國數(shù)學史界一般將中國古代數(shù)學的特征概括為強烈的位值制，以計算為中心與數(shù)學理論密切聯(lián)系社會實際等。這是非常明顯的，也是正確的。錢寶琮等前輩已經(jīng)做了充分的論述?；诖?，我們認為兩者沒有區(qū)別。問六：我們從上學開始，接觸的數(shù)學概念、定理、理論大多是以西方人的名字命名的，所以，很多人都會覺得，似乎中國古代數(shù)學與現(xiàn)代數(shù)學是沒有多大關(guān)系的。這種看法是否成立呢？答：實際上，許多西方學者也有這種看法。吳文俊在前人研究的成果上概括出貫穿于整個數(shù)學發(fā)展歷史過程中的兩條發(fā)展路線：一條是從希臘歐幾里得系統(tǒng)下來的，另一條是發(fā)源于中國，影響到印度，然后影響到世界的數(shù)學。他明確地回答了數(shù)學發(fā)展的主流問題，“在歷史長河中，數(shù)學機械化算法體系與數(shù)學公理化演繹體系曾多次反復互為消長交替成為數(shù)學發(fā)展中的主流”，而“中國古代數(shù)學，乃是機械化體系的代表”。這就是說，在吳文俊看來，數(shù)學發(fā)展的主流并不像以往有些西方數(shù)學史家所描述的那樣只有單一的希臘演繹模式，還有與之平行的中國式數(shù)學，而就近代數(shù)學的產(chǎn)生而言，后者甚至更具有決定性的意義。正是以中國數(shù)學為其源頭和重要組成部分的東方數(shù)學，包括數(shù)學方法和用數(shù)學解決實際問題的傳統(tǒng)，傳到歐洲，與發(fā)掘出來的古希臘數(shù)學相結(jié)合，導致數(shù)學模式和數(shù)學家的數(shù)學觀的改變，重視數(shù)學計算，走向幾何問題的代數(shù)化，從而開辟了文藝復興后歐洲數(shù)學的繁榮，并開辟了通向解析幾何和微積分的道路。（摘編自《中華讀書報》訪談錄）【注】本文為《中華讀書報》記者與學者郭在春的訪談錄。郭在春為《中國科學技術(shù)史·數(shù)學卷》的主編。1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．學術(shù)界因為不認真研究原始文獻，對古文進行曲解，隨意刪節(jié)、篡改，所以對中國數(shù)學史的分期產(chǎn)生了分歧。B．劉徽《九章算術(shù)注》對《九章算術(shù)》的公式、算法進行了全面、較嚴謹?shù)淖C明，這種證明活動屬于為數(shù)學而數(shù)學的純數(shù)學研究。C．數(shù)學理論的構(gòu)成，可以表示為：數(shù)學理論D．以中國為代表的東方數(shù)學重視數(shù)學計算，對文藝復興后歐洲數(shù)學的繁榮做出了貢獻，說明其比古希臘數(shù)學更有活力。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）

A．訪談中多次提及《九章算術(shù)》和劉徽《九章算術(shù)注》，這兩部著作是論證“中國古代數(shù)學有理論”的重要例證，增強了觀點的說服力。B．針對“中國古代數(shù)學無形式邏輯”的流行看法，郭在春從“抽象算法”和“演繹推理”兩方面反駁，邏輯清晰，層次分明。C．記者在問三中引用并認同李約瑟的觀點，點出爭議焦點，避免討論泛泛而談，讓郭在春能直接回應(yīng)對此觀點的看法。D．訪談圍繞《中國科學技術(shù)史·數(shù)學卷》的特點及中國古代數(shù)學的價值展開，既回應(yīng)了常見誤解，也展現(xiàn)了學術(shù)研究的新視角。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字?！吨袊茖W技術(shù)史·數(shù)學卷》的研究有鮮明特色：在分期上，它結(jié)合________與外部社會背景；在文獻上，它依據(jù)原始文獻糾正舊有偏頗；在理論探討上，它反駁“中國古代數(shù)學無理論”的觀點，指出《九章算術(shù)》的術(shù)文多為________，且劉徽注存在嚴謹?shù)难堇[推理。此外，該書還肯定了中國古代數(shù)學的現(xiàn)代價值，如吳文俊受其________特征啟發(fā)，開創(chuàng)了數(shù)學機械化理論。4．根據(jù)下文的回答，在文中空缺的兩處，寫出記者可能會提出的問題。5．有學者認為中國古代數(shù)學“多個別積累和孤案改進，而無一脈相承的內(nèi)在推進”“并沒有影響數(shù)學史的進程”，請結(jié)合材料內(nèi)容對以上觀點進行反駁。閱讀下面的文字，完成小題。負旗者于永鐸鬼子來勢洶洶，把剩下的兩個密營也給端了。教導隊失去了根據(jù)地，躲無處躲，藏無處藏，如同漂浮在汪洋中的小舢板。教導員楚紅帶著隊伍在冰天雪地中日夜行軍，拼命擺脫敵人的追擊。進入臘月，這支隊伍只剩下7個人。他們咬牙翻過黑石砬子，萬幸，沒遭遇敵人。可戰(zhàn)士小石頭不知何時脫隊了，更讓人惱火的是，他還把抗聯(lián)的大旗也帶走了。楚紅開了個會，把玉茹也叫上，說是擴大會議。她的開場白有些低沉：“越是士氣低落的時候，越要勇敢?！焙鋈宦牭揭魂囻R嘶聲，心里一驚，便趕緊閉嘴。楚紅朝徐文東使了個眼色，他三下兩下就爬到樹頂，瞭望了一會兒，朝下面說：“鬼子來了。”徐朝坡下指了指，只見100米外，十幾匹戰(zhàn)馬在焦躁地打轉(zhuǎn)，馬背上的鬼子們高舉寒光閃閃的軍刀，扯著嗓子高聲叫嚷，那尖銳的聲音仿若鬼哭狼嚎，聽得人毛骨悚然?！敖虒T……”徐忽然說，“你看……”楚紅看到了，玉茹也看到了。十幾匹打磨磨的戰(zhàn)馬，正圍著一個人。那人隱隱約約像個叫花子，身上的布條亂舞。鬼子圍得越來越緊，馬蹄眼看就要踢到叫花子的身上。忽然，一桿大旗豎了起來，叫花子緊緊抱著大旗。鬼子掄起槍托砸去，大旗倒下了?！笆切∈^?！庇袢阊奂狻９碜觽儞]著軍刀，圍著小石頭不停轉(zhuǎn)圈。大旗再次豎起來，小石頭將旗桿摟在懷里。鬼子又掄槍托把大旗打倒。玉茹感覺心都揪到嗓子眼兒里了。大旗再次豎起來，小石頭拽下布條，三下兩下就把旗桿纏在身上。鬼子一槍托掄過去，大旗晃動幾下，立住了。徐下來就要朝鬼子沖，被楚紅一把抓住了。“教導員，那是咱的小石頭啊?！薄敖虒T，那是咱們的大旗啊?！背t緊緊盯著小石頭，淚水像珠子般從臉頰滑落。她舉起了槍，朝下面瞄準，楚紅的手開始發(fā)抖，越抖越快，她雙手端著槍，依然抖得像篩糠。鬼子朝抗聯(lián)戰(zhàn)士小石頭不斷地壓迫，小石頭的精神有些失控，隨著鬼子轉(zhuǎn)圈，他驚恐地喊叫。兩個鬼子同時掄起了大槍，砸在旗桿上，小石頭和大旗一起倒下了。鬼子用刀尖戳他，想讓他站起來。小石頭一只手撐著地，另一只手去撈鬼子的腿，想把鬼子拽下馬。鬼子隊長一聲呼喝，命令停止。馬隊重新編隊，戰(zhàn)馬統(tǒng)一步伐，像跳舞似的，圍著小石頭小碎步轉(zhuǎn)圈。隊長帶頭抬起馬蹄，朝小石頭刨下去。十幾匹馬輪流踩踏……楚紅摘下帽子，朝小石頭默哀。她流著淚說：“小石頭，我們一定會為你報仇。”隨后教導員戴上帽子，堅決而有力地說：“撤！”天快黑的時候，他們擺脫了鬼子。找了個避風的洼地，又挖了個坑，點了一小堆火。擔心火光暴露目標，楚紅命令大家挨個兒跳進坑里烤火，其他戰(zhàn)士在上面警戒。她吩咐把干糧全拿出來，數(shù)來數(shù)去，只有8個凍土豆。“同志們，有句老話，”楚紅說，“留得青山在，不怕沒柴燒?！彼龘炱鹨桓鶚渲?，在雪地上畫著，邊畫邊說：“往東走30華里就是蘇聯(lián)。如果我犧牲了，活下來的同志可以向組織匯報情況。玉茹，你和老楊、煤黑子、李啞巴先行出發(fā)。遇到敵人千萬別糾纏，想盡辦法甩掉他們，你們四個徑直朝江邊走，越快越好。文東，你和我留下來，負責掩護同志們。”“堅決服從命令！”第二天中午，他們陸續(xù)抵達江邊。煤黑子指著江對面一座小木屋說：“瞧，木刻楞，蘇聯(lián)的房子?！庇袢憔従忁D(zhuǎn)過身，站在堤壩上，朝遠方凝視著。就在剛才，她聽到了小鬼子討伐隊的狗叫聲。緊接著，她聽到一聲急喊：“快走！”是楚紅姐？她不顧一切地喊：“姐，你在哪里？”狗叫聲愈發(fā)急促，老楊一把拽住她的胳膊，朝大堤跑去。一聲清脆的槍聲，玉茹毫不猶豫地轉(zhuǎn)身，她想回去尋找楚紅姐，卻被老楊和煤黑子死死拽住。兩個男人拖著玉茹朝著大堤狂奔，一直跑到堤壩上。玉茹回轉(zhuǎn)身，眼睛一眨不眨地朝著荒野望去，楚紅姐，你在哪兒呀？徐，你在哪兒呀？一個人影冒了出來，身影越來越清晰。是他！玉茹拼命地喊，示意徐趕緊朝大堤這邊跑。鬼子的馬隊也冒了出來，十幾匹馬整齊地排列著，踏著詭異的步伐，朝著徐逼近。小鬼子隊長高舉著亮閃閃的軍刀，朝著徐的方向比畫著。玉茹只想著救徐和楚紅姐，一咬牙，舉起匣槍，瞄準了一個鬼子。說實話，這么遠的距離，根本沒把握射中鬼子。只要能吸引鬼子的注意力，就能給徐和楚紅姐創(chuàng)造逃脫的機會?！芭?！”一聲槍響，鬼子的馬隊察覺到槍聲來自大堤，便朝這邊搜索而來，最前面的鬼子離他們已經(jīng)不足100米。鬼子發(fā)現(xiàn)了玉茹，紛紛朝她揮舞著軍刀，戰(zhàn)馬前蹄高高抬起，發(fā)出陣陣嘶鳴。“砰！”一個鬼子從馬上栽了下來。怎么回事？她明明沒有開槍。鬼子們亂了陣形，一部分鬼子撥轉(zhuǎn)馬頭轉(zhuǎn)向荒草灘，另一部分鬼子則繼續(xù)朝大堤逼近?！把?！”徐的聲音從荒草叢中迸發(fā)，猛地，荒草叢中豎起一桿大旗。徐冒了出來，抗聯(lián)教導隊的大旗綁在了他的后背上。他貼著蘆葦蕩，如同一只敏捷的飛鳥，時而露出頭來，時而又隱沒在草叢中。鬼子們受了刺激似的，紛紛撥轉(zhuǎn)馬頭，朝徐追了過去。玉茹朝著鬼子連連開槍，大聲喊：“快過來，往這邊跑！”徐背著大旗，一心將鬼子引開。鬼子們反復圍攏，試圖將徐包圍起來?？尚炜偸悄茉诒粐〉乃查g，從馬隊縫隙中逃脫。隨著一聲清脆的槍響，徐倒在了地上。玉茹只覺得腦子里突然閃過一道閃電，整個人昏昏沉沉，腳步虛浮地朝著江對面走去。她幾乎要摔倒在地。一雙手伸了過來，緊緊地拽住了她的胳膊，那雙手力氣極大，如同拎小雞一般將她拎了起來，一步一步地朝著前方走去。緊接著，又有一雙手搭在了她的后背上，將她的身子扶正?！坝袢阃荆惚犻_眼睛看看！”“玉茹同志，你瞧，蘇聯(lián)老大哥來了！”（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A．小石頭脫隊并帶走大旗的行為，最初引發(fā)了戰(zhàn)友的“惱火”，這表明戰(zhàn)士們此時并不十分擔心小石頭，而更看重旗幟。B．楚紅在目睹小石頭被折磨時“雙手端著槍，依然抖得像篩糠”，這一細節(jié)說明她缺少實戰(zhàn)經(jīng)驗，擔心無法擊中鬼子而心生畏懼。C．隊伍僅存8個凍土豆的情節(jié)，既凸顯了抗聯(lián)戰(zhàn)士在冰天雪地中補給匱乏的困境，也為后續(xù)楚紅制定突圍計劃做了鋪墊。D．玉茹開槍吸引鬼子注意力卻未射中，徐則主動背負大旗引開敵人，這一對比體現(xiàn)了兩人在戰(zhàn)斗智慧和經(jīng)驗上的差距。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說開篇將失去根據(jù)地的教導隊比作“漂浮在汪洋中的小舢板”，運用比喻手法形象地寫出了隊伍孤立無援、隨時可能覆滅的危急處境。B．小說對鬼子的描寫多采用貶義詞匯，如“鬼哭狼嚎”“詭異的步伐”等，通過語言的感情色彩抒發(fā)了對侵略者的憎惡之情。C．小說中小石頭扛著的“大旗”三次倒下又豎起的描寫，構(gòu)成了情節(jié)的小高潮，既刻畫了小石頭的倔強，也逐步強化了旗幟的象征意義。D．本篇小說和茹志鵑的《百合花》一樣，都運用大量的文字直接描寫戰(zhàn)爭場景，凸顯了戰(zhàn)爭的殘酷性，強化了作品的悲劇感。8．小說最后三段以玉茹的視角收束結(jié)尾，這樣的處理有何效果？請簡要分析。9．小說中的“大旗”具有豐富的象征意義，請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：西伯篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周入界耕者皆讓畔民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，只取辱耳。”遂還，俱讓而去。諸侯聞之，曰：“西伯蓋受命之君。”明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”西伯崩，太子發(fā)立，是為武王。（節(jié)選自司馬遷《史記·周本紀》）材料二：百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。以西伯、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不熹淫，紂怒，殺之，而醯九侯。鄂侯爭之強，辨之疾，并脯鄂侯。西伯聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。（節(jié)選自司馬遷《史記·殷本紀》）材料三：《史記·周本紀》于西伯崩武王立之后又云：“西伯蓋即位五十年。其囚羑里，蓋益《易》之八卦為六十四卦?！对姟啡说牢鞑?，蓋受命之年稱王而斷虞、芮之訟。后十年而崩，謚為文王?！焙笫勒f者遂有謂文王嘗稱王者。余①按：《史記》此文系于“西伯崩”后，且連用數(shù)“蓋”字，則是本非《本紀》正文，蓋司馬氏別紀異聞而傳寫者誤合之也。果演《易》于羑里，何不敘于被囚之時？果稱王于斷訟之年，何不記于斷訟之文之下而乃別見于崩后乎？蓋當時相傳有如此說者，子長②不敢必其果然，故于崩后補載其說而云“蓋”焉。蓋也者，疑之也，非遂決以為如是也。（節(jié)選自崔述《考信錄》）材料四：西伯以征伐諸侯為職事，其伐黎③而勝也，商人已疑其難制而惡之。使西伯赫然見其不臣之狀，與商并立而稱王，如此十年，商人反晏然不以為怪，其父師老臣如祖伊、微子之徒，亦默然相與熟視而無一言，此豈近于人情邪？以紂之雄猜暴虐，嘗醯九侯而脯鄂侯矣，西伯聞之竊嘆，遂執(zhí)而囚之，幾不免死。至其叛己不臣而自王，乃反優(yōu)容而不問者十年，此豈近于人情邪？由是言之，謂西伯受命稱王十年者，妄說也。（節(jié)選自歐陽修《泰誓論》）【注】①余：指崔述。②子長：指司馬遷。③黎：即材料一中的耆國。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。乃A如B周C入界D耕者E皆讓F畔G民H俗皆讓長。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．暇，空閑，成語有“應(yīng)接不暇”，其中的“暇”字意思與此相同。B．用，使用，與《短歌行》“枉用相存”的“用”字意思不相同。C．如，如果，與《永遇樂·京口北固亭懷古》“氣吞萬里如虎”的“如”意思不相同。D．惡，音wù，厭惡，與《魚，我所欲也》“死亦我所惡”的“惡”讀音、意思均相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．西伯行仁政，吸引士人歸附，并因虞芮之訟彰顯了威望，但紂王仍以“天命”自居，未將其視為威脅。B．紂王為人暴虐，殺死九侯的女兒及九侯。鄂侯與之爭辯，態(tài)度強硬，言辭激烈，最終也被紂王殺死。C．崔述認為，若文王確實在羑里推演《易》，司馬遷應(yīng)該直接記載于相關(guān)事件處，而非在文王死后補述。D．在西伯征伐并打敗黎國，紂王的重要臣子對此熟視無睹，也不曾提醒紂王。歐陽修對此表示懷疑。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮烙之法。（2）西伯聞之竊嘆，遂執(zhí)而囚之，幾不免死。14．崔述與歐陽修均質(zhì)疑“文王稱王”的說法，二人質(zhì)疑的角度各有何側(cè)重？請分別簡要概括。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成小題。立春日雨陳與義①衡山縣下春日雨，遠映青山絲樣斜。容易江邊欺客袂，分明沙際濕年華。竹林路隔生新水，古渡船空集亂鴉。未暇獨憂巾一角，西溪當有續(xù)開花?！咀ⅰ竣偎胃咦谀咸咏⒛纤?。陳與義自陳留南遷避難，建炎四年途經(jīng)衡山縣。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首句的“衡山縣下”點出地點，“春日”點明時間，次句“絲樣斜”則勾勒出春雨的特點。B．頷聯(lián)上句的“欺客袂”以比喻修辭寫出春雨侵衣的寒涼，暗示詩人客途的艱辛，生動傳神。C．頷聯(lián)下句的“濕年華”將物理層面的潮濕延伸至心理層面，道出了亂世中年華虛擲的無奈。D．頸聯(lián)下句“古渡船空集亂鴉”中的“亂鴉”與李清照“雁過也，正傷心”中的“雁”，都營造出蕭瑟的意境。16．請結(jié)合全詩內(nèi)容，簡要分析詩歌尾聯(lián)的情感內(nèi)涵及作用。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）設(shè)問在古詩文中很常見，如白居易《琵琶行（并序）》最后兩句“_______，_______”，有助于抒發(fā)思想感情，增強表達效果。（2）《登高》中“_______，_______”兩句從時、空兩個方面著筆，高度概括出杜甫顛沛流離、無限悲愁的處境。（3）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中從不同方面對周瑜的形象進行了刻畫，“_______”以婚事襯托其少年得意；“_______”寫其裝束，表現(xiàn)了他的儒雅風度。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。工匠精神并非單純的技藝嫻熟，而是對專業(yè)領(lǐng)域的極致追求與堅守，是“如切如磋，如琢如磨”的做事態(tài)度，是在重復中精進、于細節(jié)處較真的職業(yè)品格，哪怕面對枯燥的流程也始終（）。從傳統(tǒng)手藝人對每一道工序的嚴苛把控，到現(xiàn)代工匠對技術(shù)參數(shù)的分毫必較，工匠精神的核心始終是專注、執(zhí)著。在追求效率