2025—2026學(xué)年度黑龍江省綏化市高一第一學(xué)期期中考試歷史試題（16+4）【綱要上】學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、選擇題1．考古學(xué)者在洛陽二里頭遺址發(fā)現(xiàn)碳化糧食種子，據(jù)《二里頭：1999—2006》中的出土糧食顆粒占比（如下表），可說明二里頭文化時(shí)期

粟稻黍粒數(shù)1105956871542粒數(shù)占比60.5%31.1%8.4%A．中原百姓主食中粟占比大 B．水稻是百姓主要食物來源C．農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)多作物并存格局 D．粟種植技術(shù)水平最為先進(jìn)2．先秦時(shí)期某學(xué)派提出：“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人?！逼浜诵氖浅珜?dǎo)人們互助互利、共同發(fā)展。據(jù)此判斷，該學(xué)派是A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家3．徐福東渡日本時(shí)，帶去各種文書48種、孔子等人著作185卷及中國各類著作1800卷，并將漢字初傳日本，為日本民族文字形成提供了啟示與“假借”基礎(chǔ)。部分日本學(xué)者據(jù)此認(rèn)為“日本之學(xué)始于徐?！?，其主要依據(jù)是A．儒學(xué)思想成為日本學(xué)術(shù)源流 B．官學(xué)體制確立日本學(xué)術(shù)傳統(tǒng)C．實(shí)用技藝催生日本學(xué)術(shù)萌芽 D．漢字傳播奠定日本學(xué)術(shù)基礎(chǔ)4．有學(xué)者認(rèn)為，“推恩”使中央與封國的矛盾轉(zhuǎn)化為封國內(nèi)部財(cái)產(chǎn)與權(quán)力再分配的矛盾。這一觀點(diǎn)說明“推恩令”的實(shí)施A．直接削奪封地強(qiáng)化中央集權(quán) B．利用封國內(nèi)部矛盾鞏固統(tǒng)治C．徹底剝奪各諸侯王的統(tǒng)治權(quán) D．強(qiáng)制推行政令改革地方管理5．北魏太和九年，馮太后下詔“均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝……奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四?！?，據(jù)此推知北魏A．放棄游牧傳統(tǒng)全面轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活 B．仿效西漢休養(yǎng)生息政策加強(qiáng)統(tǒng)治C．借鑒中原王朝制度促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展 D．推行均田制度導(dǎo)致游牧傳統(tǒng)中斷6．唐朝中后期，黜陟使李承實(shí)在沿海的通州、楚州一帶修建堤壩。堤壩東靠大海、北連鹽城，全長142里，能保護(hù)農(nóng)田和鹽灶，作用很大。這反映出該地A．注重農(nóng)業(yè)與手工業(yè)協(xié)同發(fā)展 B．北方移民推動(dòng)水利技術(shù)革新C．已成為國家財(cái)賦的主要來源 D．鹽業(yè)發(fā)展倒逼水利工程建設(shè)7．丹丹烏里克遺址是安西都護(hù)府防御體系的重要組成部分。遺址內(nèi)出土了標(biāo)注唐代年號(hào)的漢文文書，以及與中原形制一致的陶俑、錢幣。這些發(fā)現(xiàn)可以證明唐代A．西域地區(qū)手工業(yè)技術(shù)先進(jìn) B．絲綢之路沿線的貿(mào)易繁榮C．中原文化在西域廣泛傳播 D．對(duì)西域地區(qū)實(shí)施有效管轄8．武則天時(shí)期，僧侶重釋《大云經(jīng)》，將女主執(zhí)政與佛教敘事結(jié)合，還援引《周易》中的道家觀念，形成支持女性皇權(quán)的論述體系。這一現(xiàn)象體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)A．儒釋道教義調(diào)整服務(wù)于皇權(quán)鞏固 B．佛教經(jīng)典成為官方治國理念核心C．儒釋道三教教義融合進(jìn)程已完成 D．女性參政推動(dòng)宗教教義根本變革9．宋初沿用并發(fā)展唐代舉貢制度，太祖建隆三年（962年）“國家懸科取士，為官擇人……不得呼春官為‘恩門’‘師門’，亦不得自稱‘門生’。除賜宴外，不得輒有率斂。至太宗朝，創(chuàng)殿前唱名賜及第制度，被錄取的士人稱‘天子門生’”。該舉意在A．?dāng)U大吏部職權(quán)范圍 B．完善官員選拔制度C．規(guī)范科舉取士程序 D．加強(qiáng)朝廷中央集權(quán)10．宋朝農(nóng)業(yè)發(fā)展成就突出，以下屬于這一時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展成就的有①稻麥復(fù)種制度普及②棉花開始在內(nèi)地種植③曲轅犁的發(fā)明④玉米的推廣種植A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．《遼史》中記載，契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。據(jù)此可知，以下屬于遼朝南面官負(fù)責(zé)的事務(wù)是A．保障契丹皇室安全 B．漢地賦稅徭役征管C．監(jiān)督附屬屬國納貢 D．輔佐處理部族議事12．元朝建立后，在地方實(shí)行省制度，但同時(shí)也保留了一些蒙古原有的統(tǒng)治方式，如在邊疆地區(qū)設(shè)立宣慰司等機(jī)構(gòu)，利用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)進(jìn)行管理。這A．體現(xiàn)蒙漢雜糅因俗而治的策略 B．通過全盤漢化擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)C．縮小境內(nèi)民族之間的文化差距 D．旨在維護(hù)邊疆蒙古貴族特權(quán)13．明代中后期，圍繞蘇州、松江等中心市鎮(zhèn)出現(xiàn)一些亞市鎮(zhèn)，它們是一方經(jīng)濟(jì)中心，周邊鄉(xiāng)村百姓將棉布、魚蝦送至鎮(zhèn)上發(fā)賣；同時(shí)它們又是文化娛樂中心。典型的有蘇州府吳江縣的平望鎮(zhèn)，松江府華亭縣的朱涇鎮(zhèn)等。亞市鎮(zhèn)的興起A．標(biāo)志經(jīng)濟(jì)重心南移徹底完成 B．加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)的交流和交往C．體現(xiàn)明代城市發(fā)展的新時(shí)期 D．進(jìn)一步加劇中心市鎮(zhèn)的衰落14．明朝后期，西方傳教士來華傳教，將數(shù)學(xué)、物理學(xué)、火器制造、哲學(xué)、繪畫等方面知識(shí)傳入中國。成書于崇禎年間的《崇禎歷書》就是以西方天文學(xué)為指導(dǎo)，對(duì)中國歷法進(jìn)行的改造。此外傳教士也將儒家經(jīng)典和風(fēng)土人情等見聞傳遞到西方。這一行為A．成為西學(xué)東漸的開端 B．促進(jìn)傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型C．構(gòu)建了文化交流的橋梁 D．拓寬了中國學(xué)者的視野15．某學(xué)習(xí)小組在探究中國古代政治制度時(shí)，搜集到以下史料：“軍國大計(jì)，罔不總攬”“承旨諸臣亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間也”。該小組研究的是A．尚書臺(tái) B．中書省 C．內(nèi)閣 D．軍機(jī)處16．清朝統(tǒng)治逐漸鞏固后，統(tǒng)治者將治國重心轉(zhuǎn)移到測繪疆域和繪制全國地圖上，康雍乾三代先后完成《皇輿全覽圖》《雍正十排圖》《乾隆內(nèi)府輿圖》的測繪工作。疆域地圖繪制①成為研究清代疆域變化的圖像史料②是研究大一統(tǒng)邊疆治理的二手史料③標(biāo)志我國民族國家版圖的最終奠定④推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展與鞏固A．①② B．①④ C．②③ D．③④二、非選擇題17．閱讀下列材料，回答問題。（14分）材料一秦代中央官制是“以皇權(quán)為核心的職能分權(quán)”，丞相總攬全國民政、賦稅等政務(wù)，御史大夫協(xié)助丞相且監(jiān)察百官，太尉專掌軍事調(diào)度，但軍權(quán)最終決斷權(quán)歸皇帝；三公互不統(tǒng)屬，均對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)，既通過明確權(quán)責(zé)避免卿大夫?qū)?quán)，又以專業(yè)化分工提升政務(wù)處理能力，為中央集權(quán)奠基?！幾园鼈ッ瘛吨袊糯鷩抑贫仁贰凡牧隙瞥跞×恐菩纬伞爸袝鴶M旨——門下審核——尚書執(zhí)行”閉環(huán)，此設(shè)計(jì)既通過門下省封駁減少?zèng)Q策失誤、以流程規(guī)范化提升效率，為后世提供范本，也存在三省意見分歧易導(dǎo)致政務(wù)延誤的問題，且制度本質(zhì)是保障皇權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)?！幾詤亲趪短拼沃贫妊芯空摷罚?）根據(jù)材料一，歸納秦朝中央官制的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)唐代三省六部制。（8分）18．閱讀下列材料，回答問題。（14分）材料一宋初在地方治理上推行“技術(shù)性分權(quán)”。這并非簡單的權(quán)力削弱，而是通過增設(shè)并細(xì)分機(jī)構(gòu)，使路、州、縣各級(jí)權(quán)力在專業(yè)化中相互制衡。例如，一路之內(nèi)，轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平、安撫使四司并立，各專其職，互不統(tǒng)屬。這種設(shè)計(jì)將地方權(quán)力“碎片化”，任何官員都無法掌握完整的行政、財(cái)政與司法權(quán)，從而在制度技術(shù)的層面上根除了地方割據(jù)的可能，但也導(dǎo)致了“州縣之權(quán)，制于監(jiān)司”的行政效率問題?！幾园鼈ッ瘛端未胤截?cái)政史研究》材料二凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之?！黄涔倜繗q需詣京師，朝會(huì)述職，一秉于中樞。且諸行省用及千定（錠），必咨都??；所部宣慰司、路府州縣官，其銓調(diào)并依中書省制?！矫嬷郑裰?，常令御史臺(tái)及行臺(tái)官時(shí)加體察，廉訪司歲以糾察，故雖有專任之重，而實(shí)受制馭之防。合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)失；合江南、江北為一，而長江之險(xiǎn)失；合湖南、湖北為一，而洞庭之險(xiǎn)失?！撁摰取对贰罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋初“技術(shù)性分權(quán)”在路、州兩級(jí)的具體表現(xiàn)，并分析這種制度設(shè)計(jì)的影響。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明元朝行省制度如何實(shí)現(xiàn)“集權(quán)下的效率”。（6分）19．閱讀下列材料，回答問題。（12分）材料一漢末至隋唐，天下大亂、政權(quán)更迭頻繁，儒家“修身治國”理想難以踐行。面對(duì)生死困局，儒學(xué)未能如佛道般提供心靈慰藉，佛教愈發(fā)盛行——“民間佛經(jīng)，多于六經(jīng)數(shù)十百倍”，君主亦“篤好佛教”，名士李士謙更以“佛，日也；道，月也；儒，五星也”喻指佛道地位遠(yuǎn)超儒學(xué)。——摘編自《隋書》材料二宋代朱熹等學(xué)者整合佛道思想重構(gòu)儒學(xué)，提出“未有天地之先，畢竟是先有此理”，認(rèn)為人類社會(huì)的“君臣有義、父子有親”皆屬“理”的體現(xiàn)。他們主張通過“格物致知”探究“理”，在白鹿洞書院制定《白鹿洞書院揭示》，強(qiáng)調(diào)“修身之要：言忠信，行篤敬”“為學(xué)之序：博學(xué)之，審問之”。其思想既倡導(dǎo)“為天地立心”的擔(dān)當(dāng)，又存在“存天理，滅人欲”壓抑情感的局限；《四書章句集注》后成為科舉依據(jù)與官方教材，逐漸淪為統(tǒng)治者維護(hù)專制的工具。——摘編自朱熹《四書章句集注》《白鹿洞書院揭示》（1）根據(jù)材料一概括儒學(xué)面臨的困境，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析困境出現(xiàn)的原因。（6分）（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，分析程朱理學(xué)的歷史作用。（6分）20．閱讀下列材料，回答問題。（12分）材料一清代，荒地大量開墾，耕地面積迅速擴(kuò)大，至雍正三年（1725），達(dá)到了890萬頃……隨著生產(chǎn)力的提高，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營管理不斷改善，糧食的單位面積產(chǎn)量顯著提高，江浙、湖廣、四川、福建等稻產(chǎn)區(qū)一般畝產(chǎn)都在二三石，多者達(dá)五六石，甚至七八石。康熙年間，在江南推廣兩季稻，單位面積產(chǎn)量成倍提高。一年三熟的稻、麥輪作復(fù)種技術(shù)在南方日益推廣。——摘編自章開沅《中國經(jīng)濟(jì)史》材料二玉米被引進(jìn)后，在清代中、后期推廣普及較快，到1840年鴉片戰(zhàn)爭前，基本上已經(jīng)在全國范圍內(nèi)得到了傳播。番薯自萬歷年間傳入我國后，至嘉慶、道光年間已在各地普遍栽種，并逐漸成為我國的主要輔助糧食之一。煙草自明中葉傳入我國后，發(fā)展很快，清乾隆年間福建地方的煙草種植發(fā)展到占“耕地十之六七”，有地方則是“良田盡種煙草”?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰罚?）根據(jù)材料概括清代農(nóng)業(yè)發(fā)展的新變化。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析清代農(nóng)業(yè)領(lǐng)域新變化帶來的影響。（6分）

2025—2026學(xué)年度黑龍江省綏化市高一第一學(xué)期期中考試歷史試題（16+4）【綱要上】測試試題評(píng)分參考一、選擇題題號(hào)12345678910答案CBDBCADADA題號(hào)111213141516答案BACCDB1．【答案】C【解析】表格呈現(xiàn)了二里頭遺址出土的粟、稻、黍等多種糧食種子，表明當(dāng)時(shí)存在多種農(nóng)作物種植，呈現(xiàn)多作物并存格局，故選C項(xiàng)；材料中粟占比雖高，但稻和黍也占相當(dāng)比例，史實(shí)上二里頭居民食物來源包括多種谷物，不能單一強(qiáng)調(diào)粟為主食，排除A項(xiàng)；水稻粒數(shù)占比并非最大，不能說明是百姓主要食物來源，排除B項(xiàng)；僅依據(jù)出土糧食顆粒占比，不能得出粟種植技術(shù)水平最為先進(jìn)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。2．【答案】B【解析】墨家主張“兼愛”，即無差別愛一切人，倡導(dǎo)人們互助互利、共同發(fā)展，這與材料“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人”相符，故選B項(xiàng)；儒家思想核心是“仁”“禮”，強(qiáng)調(diào)貴賤有序、道德修養(yǎng)等，不符合材料倡導(dǎo)的互助互利，排除A項(xiàng)；道家主張順應(yīng)自然、無為而治，材料中的互助互利思想與之不同，排除C項(xiàng)；法家主張以法治國、強(qiáng)調(diào)君主集權(quán)，不涉及互助互利內(nèi)容，排除D項(xiàng)。3．【答案】D【解析】徐福東渡日本時(shí)帶去文書和漢字，材料明確指出“將漢字初傳日本，為日本民族文字形成提供了啟示與‘假借’基礎(chǔ)”，這直接體現(xiàn)了漢字傳播對(duì)日本學(xué)術(shù)起源的關(guān)鍵作用，史實(shí)上漢字傳入日本后催生了假名文字和早期文獻(xiàn)，奠定了日本學(xué)術(shù)發(fā)展的根基，故選D項(xiàng)；題干未表明儒學(xué)思想是日本學(xué)術(shù)源流，儒學(xué)只是帶去的一部分內(nèi)容，排除A項(xiàng)；官學(xué)體制如日本大化改新后建立的大學(xué)寮才確立學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，與徐福時(shí)代無關(guān)，材料也未提及官學(xué)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)文書著作傳播，學(xué)術(shù)萌芽主要源于文字和文化傳承而非技藝本身，排除C項(xiàng)。4．【答案】B【解析】“推恩令”將中央與封國矛盾轉(zhuǎn)為封國內(nèi)部矛盾，利用封國內(nèi)部子弟對(duì)財(cái)產(chǎn)與權(quán)力再分配的訴求，使諸侯國越分越小，無力對(duì)抗中央，從而鞏固統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；推恩令并非直接削奪封地，而是通過繼承制度間接實(shí)現(xiàn)封地分割，達(dá)到強(qiáng)化中央集權(quán)的目的，排除A項(xiàng)；推恩令沒有徹底剝奪諸侯王的統(tǒng)治權(quán)，諸侯王仍保留部分封地和權(quán)力，只是勢力被分散，排除C項(xiàng)；推恩令是針對(duì)諸侯繼承的特定政令，并非強(qiáng)制改革地方行政管理體系，排除D項(xiàng)。5．【答案】C【解析】北魏太和九年馮太后下詔推行均田制，規(guī)定男子十五以上受露田四十畝、婦人二十畝，奴婢和丁牛也依例受田，這借鑒了中原王朝如西晉占田制等土地制度，旨在分配無主荒地、鼓勵(lì)農(nóng)民墾殖，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)中原先進(jìn)制度的吸收與應(yīng)用，故選C項(xiàng)；均田制雖強(qiáng)化了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，但北魏在北方邊疆仍保留游牧習(xí)俗，并未全面轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活，排除A項(xiàng)；均田制是土地分配政策，而西漢休養(yǎng)生息側(cè)重于輕徭薄賦與恢復(fù)民力，北魏效法的是魏晉制度而非西漢休養(yǎng)生息政策，排除B項(xiàng)；均田制推動(dòng)農(nóng)耕化進(jìn)程，但游牧傳統(tǒng)在北朝后期仍有延續(xù)，并未因此中斷，排除D項(xiàng)。6．【答案】A【解析】唐朝時(shí)修建堤壩既能保護(hù)農(nóng)田又能維護(hù)鹽灶，反映出當(dāng)?shù)刈⒅剞r(nóng)業(yè)與手工業(yè)協(xié)同發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料未提及北方移民及水利技術(shù)革新，無法得出北方移民推動(dòng)水利技術(shù)革新的結(jié)論，排除B項(xiàng)；沒有與其他地區(qū)對(duì)比，不能得出此地已成為國家財(cái)賦主要來源的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料說修建堤壩保護(hù)農(nóng)田與鹽灶，并非只是因鹽業(yè)發(fā)展倒逼水利工程建設(shè)，排除D項(xiàng)。7．【答案】D【解析】遺址出土標(biāo)注唐代年號(hào)的漢文文書及與中原一致的陶俑、錢幣，表明唐代在西域不僅留下官方文書，還將中原形制物品帶入，這些都是對(duì)西域地區(qū)實(shí)施有效統(tǒng)治控制的確切證據(jù)，說明唐代在西域建立起了系統(tǒng)管理秩序，故選D項(xiàng)；僅從出土與中原一致的陶俑不能說明西域地區(qū)自身手工業(yè)技術(shù)先進(jìn)，排除A項(xiàng)；材料中未提及與貿(mào)易相關(guān)如商品交易、商路情況等內(nèi)容，無法說明絲綢之路沿線貿(mào)易繁榮，排除B項(xiàng)；雖然出土有中原特征物品，但材料強(qiáng)調(diào)的是唐代對(duì)西域的管轄統(tǒng)治，并非單純對(duì)中原文化傳播的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。8．【答案】A【解析】武則天時(shí)期，僧侶重釋《大云經(jīng)》，將女主執(zhí)政與佛教敘事結(jié)合，并援引《周易》中的道家觀念，形成支持女性皇權(quán)的論述體系，這體現(xiàn)了佛教和道教教義被主動(dòng)調(diào)整以迎合政治需求，服務(wù)于皇權(quán)鞏固；同時(shí)，儒家思想雖未直接提及，但皇權(quán)強(qiáng)化本身是儒家政治理念的核心，因此三教在某種程度上被整合用于維護(hù)統(tǒng)治，反映了當(dāng)時(shí)宗教與皇權(quán)的互動(dòng)，故選A項(xiàng)；佛教在武則天時(shí)期雖受推崇，但唐朝官方治國理念仍以儒家思想為主體，佛教經(jīng)典的重釋僅是特定政治宣傳，并未成為核心理念，排除B項(xiàng)；儒釋道三教在唐代有交流影響，但教義融合進(jìn)程遠(yuǎn)未完成，材料僅顯示佛教與道家觀念的結(jié)合，未涉及三教全面融合，排除C項(xiàng)；武則天利用宗教支持統(tǒng)治，但宗教教義本身并未發(fā)生根本變革，僅是解釋上的調(diào)整，女性參政是現(xiàn)象而非教義變革的動(dòng)因，排除D項(xiàng)。9．【答案】D【解析】宋初通過禁止稱呼“恩門”“師門”“門生”和創(chuàng)殿前唱名賜及第制度，使考生擺脫與主考官的私人依附關(guān)系，只對(duì)天子感恩，加強(qiáng)了朝廷對(duì)科舉取士的掌控，強(qiáng)化中央集權(quán)，故選D項(xiàng)；擴(kuò)大吏部職權(quán)范圍與材料不符，科舉事務(wù)主要由禮部負(fù)責(zé)，且規(guī)定限制考官權(quán)力，并未涉及吏部職能擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；完善官員選拔制度雖涉及科舉，但材料重點(diǎn)在防止結(jié)黨和強(qiáng)化皇權(quán)，而非一般性完善選拔機(jī)制，排除B項(xiàng)；規(guī)范科舉取士程序在材料中有體現(xiàn)，如禁止額外率斂，但核心意圖是政治控制，加強(qiáng)中央集權(quán)，而非單純規(guī)范程序，排除C項(xiàng)。10．【答案】A【解析】宋朝時(shí)期，稻麥復(fù)種制度在南方地區(qū)廣泛普及，有效提高了土地利用率，故①正確；宋朝時(shí)，棉花從邊疆傳入內(nèi)地，并在長江流域開始種植，推動(dòng)了紡織業(yè)發(fā)展，故②正確；曲轅犁是唐朝發(fā)明的農(nóng)業(yè)工具，宋朝雖沿用但并非其成就，故③錯(cuò)誤；玉米原產(chǎn)于美洲，明朝后期才傳入中國，宋朝時(shí)尚未種植，故④錯(cuò)誤；選擇A項(xiàng)符合題意。11．【答案】B【解析】遼朝推行南北面官制度，南面官負(fù)責(zé)漢人事務(wù)，材料表明南面官治理“漢人州縣、租賦、軍馬之事”，漢地賦稅徭役征管屬于漢人賦稅方面事務(wù)，故選B項(xiàng)；保障契丹皇室安全屬于契丹內(nèi)部事務(wù)，由北面官負(fù)責(zé)，排除A項(xiàng)；附屬屬國納貢屬于屬國事務(wù)，是北面官負(fù)責(zé)范疇，排除C項(xiàng)；部族議事屬于契丹部族事務(wù)，也歸北面官處理，排除D項(xiàng)。12．【答案】A【解析】元朝在地方實(shí)行行省制又保留蒙古舊制，在邊疆設(shè)宣慰司讓少數(shù)民族首領(lǐng)管理，體現(xiàn)蒙漢兩種統(tǒng)治風(fēng)格融合，根據(jù)不同地區(qū)習(xí)俗治理，故選A項(xiàng)；“全盤漢化”表述錯(cuò)誤，元朝保留諸多蒙古原有統(tǒng)治方式并非全盤漢化，排除B項(xiàng)；保留蒙古統(tǒng)治方式及用少數(shù)民族首領(lǐng)管理，不一定能縮小民族間文化差距，排除C項(xiàng)；此舉目的是鞏固統(tǒng)治而非僅維護(hù)邊疆蒙古貴族特權(quán)，排除D項(xiàng)。13．【答案】C【解析】亞市鎮(zhèn)作為一方經(jīng)濟(jì)和文化娛樂中心，圍繞中心市鎮(zhèn)出現(xiàn)，體現(xiàn)了明代城市在原有基礎(chǔ)上有新發(fā)展，形成了多層次的城鎮(zhèn)體系，這代表明代城市發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期，故選C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋時(shí)期已基本完成，明代亞市鎮(zhèn)的興起是江南經(jīng)濟(jì)深化的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)本地鄉(xiāng)村百姓將產(chǎn)品送至鎮(zhèn)上發(fā)賣，未涉及南北經(jīng)濟(jì)交流，亞市鎮(zhèn)主要服務(wù)于區(qū)域市場，排除B項(xiàng)；亞市鎮(zhèn)作為中心市鎮(zhèn)的補(bǔ)充，增強(qiáng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)活力，材料未顯示加劇中心市鎮(zhèn)衰落，反而可能促進(jìn)其繁榮，排除D項(xiàng)。14．【答案】C【解析】西方傳教士來華既傳播西方知識(shí)，又將中國文化介紹到西方，搭建起了東西方文化交流的橋梁，材料充分展現(xiàn)了傳教士促進(jìn)雙方文化交流的作用，故選C項(xiàng)；早在元代，馬可?波羅來華、阿拉伯天文歷法傳入等已構(gòu)成早期中西文化交流，排除A項(xiàng)；傳教士帶來西方科技對(duì)中國天文學(xué)等有局部影響，但傳統(tǒng)科技體系如農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)未發(fā)生根本轉(zhuǎn)型，明清科技仍以傳統(tǒng)為主，排除B項(xiàng)；傳教士傳入西方知識(shí)確實(shí)開闊了中國學(xué)者視野，但材料還涉及東學(xué)西傳，該選項(xiàng)僅側(cè)重中國一側(cè)，未全面反映雙向交流，排除D項(xiàng)。15．【答案】D【解析】軍機(jī)處是清朝雍正時(shí)期為處理西北軍務(wù)而設(shè)立的機(jī)構(gòu)，后成為常設(shè)中樞，總攬軍國大事，軍機(jī)大臣僅承旨辦事，無權(quán)參與決策，故選D項(xiàng)；尚書臺(tái)是東漢協(xié)助皇帝處理政務(wù)的機(jī)構(gòu)，有一定決策參與權(quán)，與材料“不能稍有贊畫于其間”不符，排除A項(xiàng)；中書省在隋唐時(shí)期作為三省之一，負(fù)責(zé)起草詔令，官員有議政和謀劃之權(quán)，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣始于明朝，大學(xué)士可參與機(jī)務(wù)，擁有票擬權(quán)，能對(duì)政事提出意見，并非單純傳述繕撰，排除C項(xiàng)。16．【答案】B【解析】清朝康雍乾三代完成的《皇輿全覽圖》等地圖是當(dāng)時(shí)官方測繪的直接成果，能直觀反映疆域范圍變化，成為研究清代疆域變遷的第一手圖像資料，故①正確；這些地圖由清朝官方直接制作，屬于原始史料，而非后人編撰的二手史料，故②錯(cuò)誤；清朝疆域地圖雖重要，但我國民族國家版圖的最終奠定涉及近代邊界條約等后續(xù)事件，并非僅由這些地圖標(biāo)志，故③錯(cuò)誤；地圖測繪增強(qiáng)了清朝對(duì)邊疆的認(rèn)知與控制，促進(jìn)了中央集權(quán)和民族團(tuán)結(jié)，從而推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展與鞏固，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。二、非選擇題17．【答案】（1）以皇權(quán)為核心（君主專制）；中央集權(quán)；分工明確。（2）積極意義：鞏固統(tǒng)治；加強(qiáng)君主專制；減少?zèng)Q策失誤；提升治理能力；完善中央官制；為后世提供制度借鑒。局限性：易導(dǎo)致政務(wù)延誤；制度運(yùn)行受皇權(quán)制約，難以真正制約君權(quán)；強(qiáng)調(diào)制衡，在一定程度上降低行政效率。【解析】......一“以皇權(quán)......職能分權(quán)”“軍權(quán)最終決斷權(quán)歸皇帝”“三公……均對(duì)皇帝直接負(fù)責(zé)”可知，說明整個(gè)官制體系圍繞皇權(quán)構(gòu)建，所有權(quán)力最終歸屬皇帝，體現(xiàn)了君主專制的核心特點(diǎn)；材料一“為中央集權(quán)奠基”可知，通過明確的中央權(quán)力架構(gòu)，強(qiáng)化了中央對(duì)權(quán)力的集中控制，推動(dòng)了中央集權(quán)制度的形成與發(fā)展；由材料一“總攬全國民政、賦稅等政務(wù)”，“協(xié)助丞相且監(jiān)察百官”“專掌軍事調(diào)度”，結(jié)合所學(xué)，三公權(quán)責(zé)邊界清晰，互不統(tǒng)屬，體現(xiàn)了專業(yè)化分工的特點(diǎn)。............意義，結(jié)合所學(xué)，通過高效的政務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)和權(quán)力制衡，三省六部制維護(hù)了唐朝的統(tǒng)治秩序，協(xié)調(diào)了中央各部門關(guān)系，鞏固了政權(quán)基礎(chǔ)；由材料二“本質(zhì)是保障皇權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)”，三省雖分工制衡，但最終決策權(quán)、控制權(quán)仍在皇帝手中，這一制度從根本上強(qiáng)化了君主專制；由材料二“門下省......決策失誤”可知，門下省對(duì)中書省擬制的政令進(jìn)行審核、駁回，可有效修正不當(dāng)決策，降低失誤率；由材料二“以流程規(guī)范化提升效率”，結(jié)合所學(xué)，三省六部制使政務(wù)處理更規(guī)范、高效，提升了國家整體治理能力；由

材料二“為后世提供范本”可知，后世王朝在中央官制設(shè)計(jì)上多借鑒三省六部制的分工與制衡思路，影響深遠(yuǎn)。蒂爾小問，關(guān)于局限性，由材料二“三省意見......政務(wù)延誤”可知，三省相互制衡，若對(duì)政令意見不一，會(huì)使決策、執(zhí)行流程滯后；由材料二“本質(zhì)是保障皇權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)”，君權(quán)可直接干預(yù)三省運(yùn)作，三省的制衡機(jī)制無法從根本上約束皇權(quán)；三省分權(quán)制衡的設(shè)計(jì)使政令需經(jīng)多道程序?qū)徍?、流轉(zhuǎn)，若協(xié)調(diào)不暢，會(huì)在一定程度上降低行政效率。18．【答案】（14分）（1）具體表現(xiàn)：路級(jí)：設(shè)置多個(gè)互不統(tǒng)屬的監(jiān)司（轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平、安撫使），分別掌管財(cái)政、司法、倉儲(chǔ)、軍事等專門事務(wù)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的分割與相互制衡。（2分）州級(jí)：設(shè)立通判一職，與知州共同處理政務(wù)，形成對(duì)地方長官的有效制約。（2分）影響：積極：消除了地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。（2分）消極：導(dǎo)致機(jī)構(gòu)重疊、行政效率低下、冗官冗費(fèi)等問題。（2分）（2）行省被授予統(tǒng)轄地方重大事務(wù)的全權(quán)，保證了朝廷（中央）進(jìn)行有效的地方治理。（2分）規(guī)定重大財(cái)政支出必須上報(bào)中書省批準(zhǔn)，中央牢牢掌控了地方財(cái)權(quán)。御史臺(tái)、行御史臺(tái)、廉訪司負(fù)責(zé)對(duì)行省官員及軍隊(duì)進(jìn)行監(jiān)督和檢察。采用“犬牙交錯(cuò)”的劃界原則，人為打破自然地理單元和傳統(tǒng)行政區(qū)劃，使行省無險(xiǎn)可守，失去割據(jù)的地理基礎(chǔ)。（3選2，共4分）【解析】（1）第一小問具體表現(xiàn)，據(jù)材料一“一路之內(nèi)，轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平、安撫使四司并立，各專其職，互不統(tǒng)屬”可得路級(jí)：設(shè)置多個(gè)互不統(tǒng)屬的監(jiān)司（轉(zhuǎn)運(yùn)使、提點(diǎn)刑獄、提舉常平、安撫使），分別掌管財(cái)政、司法、倉儲(chǔ)、軍事等專門事務(wù)，實(shí)現(xiàn)權(quán)力的分割與相互制衡。據(jù)材料一“通過增設(shè)并細(xì)分機(jī)構(gòu)，使路、州、縣各級(jí)權(quán)力在專業(yè)化中相互制衡”并結(jié)合所學(xué)可得州級(jí)：設(shè)立通判一職，與知州共同處理政務(wù)，形成對(duì)地方長官的有效制約。第二小問影響，據(jù)材料一“在制度技術(shù)的層面上根除了地方割據(jù)的可能”并結(jié)合所學(xué)可得積極：消除了地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)和軍事基礎(chǔ)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。據(jù)材料一“導(dǎo)致了‘州縣之權(quán)，制于監(jiān)司’的行政效率問題”并結(jié)合所學(xué)可得消極：導(dǎo)致機(jī)構(gòu)重疊、行政效率低下、冗官冗費(fèi)等問題。（2）據(jù)材料二“凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事，無不領(lǐng)之”并結(jié)合所學(xué)可得行省被授予統(tǒng)轄地方重大事務(wù)的全權(quán)，保證了朝廷（中央）進(jìn)行有效的地方治理。據(jù)材料二“且諸行省用及千定（錠），必咨都省”并結(jié)合所學(xué)可得規(guī)定重大財(cái)政支出必須上報(bào)中書省批準(zhǔn)，中央牢牢掌控了地方財(cái)權(quán)。據(jù)材料二“方面之戎，兵民之司，常令御史臺(tái)及行臺(tái)官時(shí)加體察，廉訪司歲以糾察”并結(jié)合所學(xué)可得御史臺(tái)、行御史臺(tái)、廉訪司負(fù)責(zé)對(duì)行省官員及軍隊(duì)進(jìn)行監(jiān)督和檢察。據(jù)材料二“合河南、河北為一，而黃河之險(xiǎn)失……合湖南、湖北為一，而洞庭之險(xiǎn)失”并結(jié)合所學(xué)可得采用“犬牙交錯(cuò)”的劃界原則，人為打破自然地理單元和傳統(tǒng)行政區(qū)劃，使行省無險(xiǎn)可守，失去割據(jù)的地理基礎(chǔ)。19．【答案】（12分）（1）困境：佛教盛行；君主推崇佛教。（2分）原因：社會(huì)動(dòng)蕩，儒學(xué)思想難以踐行；儒學(xué)自身理論存在缺陷；佛道思想沖擊。（任答2點(diǎn)，每點(diǎn)2分）（2）積極作用：完善儒學(xué)體系；規(guī)范社會(huì)倫理；提升個(gè)人道德修養(yǎng)；強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感與民