2025學(xué)年第一學(xué)期高二年級10月六校聯(lián)考語文學(xué)科試題卷考生須知：1.本卷滿分150分，考試時間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準(zhǔn)考證號(填涂)；3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面文字，完成1-5題。彭凱平：您認(rèn)為年輕人該怎樣學(xué)習(xí)國學(xué)呢？傅佩榮：我覺得年輕人一定要先學(xué)習(xí)儒學(xué)，這是毋庸置疑的。因為儒家對于年輕人的人生方向、自我修煉、為人處世都有很好的指引。學(xué)《論語》有個好處就是孔子有很多學(xué)生，他因材施教，年輕人總能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子貢，那么我就可以從他們那里直接向孔子請教。另外對年輕人我喜歡強調(diào)“三自主義”。第一個，自力更生。人的基本尊嚴(yán)是靠自己活下來。無論如何要堅定自己的腳步。第二個，自強不息。每天都是新的一天，每天都要想今天該怎么過？什么都是空的，把今天過好生命就充實了。第三個，A。你要讓自己從你做的每一件事中獲得快樂。彭凱平：這也是我們積極心理學(xué)經(jīng)常講的。很多人誤以為積極心理學(xué)就是讓人要快樂，其實這個“積極”不僅是形容詞，也是動詞，人要通過自己不斷的奮斗到達(dá)真正的幸福。彭凱平：在中國沒有心理學(xué)之前，B？傅佩榮：多少年以來，中國的孩子在成長過程中就是靠誦讀經(jīng)典來慢慢化解心理問題的?！墩撜Z》《孟子》對我們現(xiàn)代人可能很遙遠(yuǎn)，但是自宋朝以后，他們的人生環(huán)境就是和這些經(jīng)典相伴的，遇到任何問題都會在圣賢的言論中尋找答案。如身處窘迫時，想到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就會感覺孟子在支持他，古時很多文人就是靠這種圣賢的信念支撐下去的。有些人受不了了，就會轉(zhuǎn)而接受道學(xué)，跟世界保持距離，擺脫外物的干擾，所以魏晉之后道家是顯學(xué)。彭凱平：我們說儒釋道，包括佛學(xué)都是關(guān)于“修心”的學(xué)問，您認(rèn)同嗎？您能概括一下它們對“心”的核心理論嗎？傅佩榮：佛學(xué)比較簡單，因為它是宗教。所有宗教對于人心理的問題都有答案——你這一生所遭遇的、所困擾的，前世有原因，后世有報應(yīng)。宗教對人心理的影響很直接，想通這個你的人生就沒什么執(zhí)念煩惱了，我現(xiàn)在受難是因為前世造了業(yè)，這一世受難，下一世就會有福報。所以一般信仰宗教的，很少會有抑郁傾向和自殺風(fēng)險。儒家的話比較積極。它講你與其去煩惱，不如積極奮斗；往內(nèi)走不如往外走，我要和人群交往，發(fā)展積極的關(guān)系。這個對心理的幫助就很大，因為一個人活在世界上，心理問題往往來自于和人的互動，所以在儒家思想里面，他強調(diào)了禮這個字——非禮勿視、勿聽、勿言、勿動。對自己有了一些約束才能更好的發(fā)展人際關(guān)系。高二語文六校聯(lián)考試題卷 第1頁共8頁至于道家就是對心理學(xué)來說最好的一個幫助了。你只要看看《莊子》里面的故事，你馬上覺得你活在世界上有什么好抱怨的，人活著就應(yīng)該很開心的。22彭凱平：您提到“自我約束”，在這一點上，儒釋道佛之間是否有共通點呢?傅佩榮：是的，所有的學(xué)派只要談到人生的問題一定都是從自我約束開始。因為人生的很多問題就是從人與人互動的時候出現(xiàn)的各種狀況而來的。損人利己，這四個字可以概括所有人際交往的困難，你只要損人利己，困難就來了。因為別人也跟你一樣的想法，到最后出現(xiàn)各種矛盾沖突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛學(xué)在修養(yǎng)方面可以相通。道家的修養(yǎng)就比較復(fù)雜了，它的修養(yǎng)其實不放在戒上面，C。比如學(xué)《老子》就要把認(rèn)知從三個層次來看待：第一，我能認(rèn)知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，別人也要，那就會發(fā)生各種沖突了。提升到第二個，如何避難的認(rèn)知，避開災(zāi)難?！爸錁s，守其辱”，我明明知道那樣子很光彩，但是我知道后面會有后患，所以就甘愿守在比較差的地方，不會惹來災(zāi)禍，這是道家一種為人處事的態(tài)度。第三個是把知當(dāng)做啟明，從道來看一切，這是最高境界。如果練到從道看一切的話，我就不會有任何復(fù)雜的欲望，有得才有失，有成才有敗。彭凱平：有人說孔子是“只知其母不知其父”的，甚至說孔子是“私生子”，這是真的嗎?在那樣的年代，一個無父的人是怎么成為大家的?傅佩榮：事實上，孔子不是私生子，也不是無父，孔子的父親叫叔梁紇。在《論語》里別人稱孔子是“鄒人之子”，他父親當(dāng)過鄒邑的大夫。到孔子出生時他父親已經(jīng)60多歲，而母親才17歲。孔子三歲時他父親就過世了，所以不是不知其父，私生子也都是謠傳。孔子很少提到他的家庭背景，他只說過一句話，“吾少也賤，故多能鄙事”。他不在乎小時候家里多貧賤，但是他的身世背景讓他注意到商朝的文化。他認(rèn)為商朝的文化高于周朝，所以努力學(xué)習(xí)設(shè)法恢復(fù)商朝禮儀，后來慢慢成為了魯國最有學(xué)問智慧的人。彭凱平：王陽明與孔子被梁啟超稱為“兩個半圣人”中的兩個圣人，他在心學(xué)中提出的觀點——致良知、知行合一、吾性自足，對于我們積極心理學(xué)來講是一個非常核心的觀念，您怎么看待王陽明先生的地位的呢?傅佩榮：王陽明的一生很精彩，他的學(xué)說對明朝的貢獻(xiàn)非常大。他的學(xué)說和朱熹是完全不同的，朱熹是理學(xué)，王陽明是心學(xué)。但他的內(nèi)容并沒有那么簡單。譬如他說“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高?地沒有我的靈明，誰去俯他深?鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災(zāi)祥?”但他57歲去世之后，天地鬼神依舊存在，所以他的學(xué)說是有主觀性的，我們哲學(xué)上叫“主觀唯心論”。但我很欣賞他的修養(yǎng)觀，知行合一是鐵定的真理。(摘編自《彭凱平×傅佩榮：在現(xiàn)代社會，修心是永恒不變的主題》，有刪改)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)A.傅佩榮認(rèn)為《論語》的獨特價值在于孔子踐行了"因材施教"，這使得當(dāng)代青年能通過將自己代入子路、子貢等弟子角色，直接與古代圣賢建立跨越時空的精神對話。B.彭凱平指出“積極”一詞兼具形容詞與動詞屬性，并闡明“積極心理學(xué)”所倡導(dǎo)的理念，與“三自主義”完全一致。C.傅佩榮認(rèn)為，古人是依靠誦讀經(jīng)典與圣賢言論建立聯(lián)結(jié)的，如或窘迫時借孟子之言獲得信念支撐，或接受道家以求超脫。D.傅佩榮以王陽明去世后“天地鬼神依舊存在”為例，意在說明其“主觀唯心論”學(xué)說存在無高二語文六校聯(lián)考試題卷 第2頁共8頁法克服的理論缺陷，并由此過渡到對其“知行合一”這一觀點的探討。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是()(3分)A.在探討各家學(xué)派時，傅佩榮多次使用“譬如”“比如”等詞引出具體事例，如《莊子》的故事、《老子》的認(rèn)知層次，使其闡述更為生動具象。B.傅佩榮對“宗教解決心理問題”機制的剖析————歸因前世以消解當(dāng)下執(zhí)念，與對儒家“往內(nèi)走不如往外走”的倡導(dǎo)，構(gòu)成了一種潛在的對比。C.二人討論儒釋道"修心"作用時，彭凱平強調(diào)心理學(xué)視角的共性，傅佩榮則區(qū)分各派特點：佛學(xué)重因果、儒家重人際、道家重認(rèn)知。D.彭凱平在討論中引用梁啟超的觀點，如“兩個半圣人”和“佛學(xué)都是關(guān)于修‘心’的學(xué)問”，體現(xiàn)了其對國學(xué)大師權(quán)威論述的絕對推崇。3.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(3分)4.訪問者如何在對談中將話題引向深入的?請結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.傅佩榮認(rèn)為“所有的學(xué)派只要談到人生的問題一定都是從自我約束開始”。請結(jié)合文中儒、釋、道三家思想，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成第6-9題。文本一：兩地書梅子1942年 秋吾妻阿蘭：見字如晤。前方戰(zhàn)火已燃，歸期不定。家中父母年事已高，孩兒尚幼，為夫只得將千斤重?fù)?dān)全交予你，日夜思之，既愧且念。惟愿你照料好家人，更護好自己，待我消息。夫子歸1943年 春孩兒他爸：家里一切都好，爹娘身子還算硬朗，孩子們每日會幫著拾柴、喂雞，我都照看著呢。我也加入了游擊隊，跟著同志們學(xué)埋地雷、傳情報，和鬼子周旋時雖險，但想著能和你一同抗敵，便渾身是勁。前幾日鬼子轟炸機來，大壯媳婦為護孩子沒躲過去……村長給那娃取名“勝利”，說要讓娃記著，這太平得用命換。你在前線千萬當(dāng)心，槍子不長眼，能躲就躲。我和孩子們都盼著你平平安安回家，給你燉你最愛的蘿卜排骨湯。桂蘭1943年夏吾妻阿蘭：見字如面！今日要與你說個振奮人心的好消息——我們打了場大勝仗，全殲鬼子八百余人，我還親手生擒了一名鬼子中尉，繳了他的軍刀，想著日后能給孩兒做個念想。知道你在后方也扛著擔(dān)子、跟著奮斗，我既欣慰又心疼。此前將全家托付于你，讓你受了太多苦，是我對不住你。待掃盡倭寇、天下太平，我定立刻歸家，幫你挑水劈柴，再也不與你分離。高二語文六校聯(lián)考試題卷 第3頁共8頁夫子歸孩兒他爸：知道前方打了大勝仗我和爹娘都紅了眼，街坊們聽說了，還湊了雞蛋讓我給你寄去(已托補給隊捎走)。上次補給隊要去前線，老支書說我去或許能與你見上一面，我夜里翻來覆去沒睡好，可終究沒去——區(qū)里查出了叛徒，大隊長帶人設(shè)伏鋤奸，村里老弱多，我得留下守著，幫著放哨、照顧傷員，不能讓你在前線分心。你安心打仗，家里有我，等你回來。桂蘭1944年冬吾妻阿蘭：當(dāng)你拆這封信時，我大抵已將熱血灑在這片咱誓死守護的土地上了。對不起，沒能兌現(xiàn)“早日歸家”的承諾，讓你獨自撐起這個家，讓爹娘白盼一場，我愧為夫、愧為子。阿蘭，我的妻。若有來世，愿山河無恙，再無戰(zhàn)火，我定尋你，從青絲到白首，再不錯過一日相伴。夫子歸1945年 春孩兒他爸：老支書說，你是英雄，是我們?nèi)宓挠⑿?。送你那天全村的人都來了，爹娘現(xiàn)在門口和他們說話，他們沒哭，我也沒哭。因為我是英雄的妻子，我會用鬼子的血來祭奠你，璐兒參加了青年軍，他穿上軍裝的樣子像極了你！孩兒他爸，你在那邊好好看著，看我殺了鬼子、二鬼子……看我將爹娘安頓好，看我將孩子們都拉扯大，告訴他們，他們的父親是守護這片土地，守護我們的國家而犧牲的！桂蘭文本二：太和殿見證日軍投降儀式單霽翔1945年8月15日，日本天皇發(fā)表投降詔書，宣布無條件投降。9月2日，日本代表在投降書上正式簽字，宣告中國人民抗日戰(zhàn)爭取得偉大勝利。華北日軍投降儀式地點原定在中南海懷仁堂室內(nèi)，但是日軍竟提出在儀式上佩帶軍刀、勛章以保持軍國主義者的面子，這一無理要求既違反同盟國共同規(guī)定，也損傷了飽受摧殘的中國軍民的尊嚴(yán)，遭到中方嚴(yán)詞拒絕。同時決定，華北日軍投降儀式地點改在故宮內(nèi)舉行，并選擇在故宮太和殿前受降。因為殿前廣場下邊可以望到上邊，且空間很大，可以容納幾十萬人，讓更多民眾見證日軍投降儀式。1945年10月10日，這一天也是故宮博物院建院20周年紀(jì)念日，華北戰(zhàn)區(qū)受降儀式在故宮太和殿舉行。當(dāng)天，秋高氣爽，北平市民聞知受降的消息后，早上7時就從四面八方涌來，大約有20萬民眾聚集在太和殿前廣場區(qū)域。9時以后，午門已擁堵得無法通過，人們只得在端門、天安門內(nèi)外駐足觀望。此外，東西華門、南北池子、南北長街處也都聚滿了人。受降儀式地點在太和殿前丹墀上，布置得極為莊重。國民黨第92軍在軍長侯鏡如的率領(lǐng)下，列隊于太和殿廣場上。蘇聯(lián)、美國、英國、法國、荷蘭等盟國代表也參加了受降儀式。上午10時10分，景山上汽笛長鳴，太和殿前受降儀式開始。司儀隋永禮上校高呼：“引導(dǎo)日本投降代表入場！”全場立時肅靜。3分鐘后，日本投降代表、平津地區(qū)日本官兵善后聯(lián)絡(luò)部部長、前日高二語文六校聯(lián)考試題卷 第4頁共8頁本華北派遣軍司令根本博中將，與參謀長高橋坦及該部高級軍官21人，由太和門外下車，低著頭，步行入場，在太和殿的禮臺前排列一行，向主官敬禮后，退后恭立待命。此時，廣場上民眾歡呼雀躍，情緒高亢，現(xiàn)場氣氛十分熱烈。軍樂隊凱歌高奏，禮炮齊鳴。隨后全體肅立，為在抗日戰(zhàn)爭中犧牲的中國將士默哀；日本投降代表各個低頭躬身，向中國人民謝罪。司儀宣布投降代表簽字，根本博等行至受降臺前，向中方受降主官孫連仲將軍行禮。孫連仲身材魁梧，是抗日名將，曾因血戰(zhàn)臺兒莊而馳名海內(nèi)外。工作人員將3份投降書分別置于臺上，根本博在“投降代表”欄簽字蓋章后呈交孫連仲。孫連仲健步走到受降臺前，在“受降主官”欄莊重地簽字蓋章。根本博等21名投降代表在萬眾怒目之下，雙手捧著自己的佩刀，向?qū)O連仲鞠躬示禮，依次畢恭畢敬地將沾滿中國人民鮮血的戰(zhàn)刀放在了受降桌上，當(dāng)場呈繳。事畢后，根本博一行由丹墀西側(cè)便道，經(jīng)西群房前退場。受降典禮僅有25分鐘，但廣場上的民眾久久聚集不散。20萬北平市民在故宮太和殿見證了這一重大的歷史時刻，隨后，市民們涌上大街小巷，敲鑼打鼓，歡慶勝利。這是故宮博物院永載史冊的輝煌一天，也是一個令人激動難忘的日子。巍峨壯觀的太和殿在百年風(fēng)雨中，見到過喪權(quán)辱國的《南京條約》，見到過英法聯(lián)軍的狂妄無恥，見到過割占臺灣的《馬關(guān)條約》，見到過八國聯(lián)軍的燒殺掠奪，也見到過侵華日軍的囂張跋扈。上百年的歷史中，太和殿唯獨沒有見證過外國侵略者在它面前俯首投降！這一刻，中國人民盼望得太久了！(改編自2025年08月31日《光明日報》11版)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.《兩地書》分別從妻子桂蘭和丈夫子歸的視角進行敘述，但是讀者卻如同上帝一般洞悉一切，這是文本一選擇書信體敘述帶來的效果。B.《兩地書》從丈夫、妻子兩條線進行敘述，統(tǒng)一于時間。子歸書信表現(xiàn)了抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的一生，桂蘭書信表現(xiàn)了后方百姓的不斷成長。C.《兩地書》選擇多封書信作為故事的載體，便于串聯(lián)各種場景，情節(jié)曲折精巧，塑造了鮮明的夫妻形象，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容引人遐思。D.文本二是作者根據(jù)紀(jì)錄片內(nèi)容撰寫，首段是背景介紹，中間部分是全方位的受降儀式過程，尾段是作者從歷史意義角度的情感抒發(fā)。7.文本二與《別了，不列顛尼亞》有相似性，下列關(guān)于文本二的解說不正確的一項是()(3分)A.文章以實錄方式來“見證”，時間線明晰，視角獨特，詳略得當(dāng)，傳達(dá)出作者的熱愛與赤誠。B.“太和殿”是受降地，更是抗戰(zhàn)勝利見證者，“題眼點睛”，作者以擬人化的標(biāo)題凸顯意義。C.“大約有20萬民眾”“聚滿了人”“歡呼雀躍”等敘寫，突出了文章“見證”的全民性。D.選文主體部分插入較多背景資料，如“曾因血戰(zhàn)臺兒莊而馳名海內(nèi)外”，突出歷史厚重感。8.文本二中，作者在敘寫華北日軍投降儀式時，如何體現(xiàn)“見證”性？請結(jié)合全文分析。(4分)9.謝春濤在談到民間家書的價值時曾說：一部整個歷史，既包括上層認(rèn)識的活動，更包括人民大眾的觀點。分析文本一包含的人民大眾的觀點。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成第10-14題。材料一：范蠡辭于王，曰：“臣聞主憂臣勞，主辱臣死，義一也。今臣事大王，前則無滅未萌之端，后則無救已傾之禍。雖然，臣終欲成君霸國，故不辭一死一生。幸賴宗廟之神靈，大王之威德，以敗為成。定功雪恥，臣所以當(dāng)席日久。臣請從斯辭矣?！痹酵跞唬抡匆?，言曰：“國之士大夫是子，國之人民是子，使孤寄身托號以俟命矣。今子云去欲將逝矣是天之棄越而喪孤也亦無所恃者矣。孤竊有言：公位乎，分國共之；去乎，妻子受戮?！狈扼辉唬骸俺悸劊壕淤箷r，計不數(shù)謀，死不被疑，內(nèi)不高二語文六校聯(lián)考試題卷 第5頁共8頁自欺。臣既逝矣，妻子何法乎?王其勉之！臣從此辭?！蹦顺吮庵郏鋈?，入五湖之中，人莫知其所適。(節(jié)選自《吳越春秋，勾踐伐吳外傳》)材料二：范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)。居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥?！蹦藲w相印，盡散其財，以分與知友鄉(xiāng)黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶，以為天下之中，交易有無之路通，為生可以致富矣。于是自謂陶朱公。復(fù)約要父子耕畜，廢居①，候時轉(zhuǎn)物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬。天下稱陶朱公。(節(jié)選自《史記·越王勾踐世家》)材料三：十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。后年衰老而聽子孫，子孫脩業(yè)而息之，遂至巨萬。(節(jié)選自《史記·貨殖列傳》)材料四：蘇子曰：范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士也，以蠡之賢，豈聚斂積財者?何至耕于海濱，父子力作，以營千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉?豈非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎?使勾踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清凈無為而老于越者也，故曰蠡亦鳥喙也。魯仲連既退秦軍，平原君欲封連，以千金為壽。笑曰：“所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也。即有取，是商賈之事，連不忍為也?！彼烊ィK身不復(fù)見，逃隱于海上。曰：“吾與其富貴而詘于人，寧貧賤而輕世肆志焉！”使范蠡之去如魯連，則去圣人不遠(yuǎn)矣。鳴呼，春秋以來，用舍進退，未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累嘆而深悲焉。(節(jié)選自《東坡志林》)【注】①廢居：出自《史記·貨殖列傳》的“廢居居邑”，指商人囤積貨物待價而沽。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)今子云A去B欲將C逝矣D是天之棄越E而喪F孤也G亦無H所恃者矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.事，侍奉，名詞活用動詞，與《<論語十二章>》中“見賢思齊焉”的“齊”用法不相同。B.端，禍端，與《人皆有不忍人之心》中“人之有是四端也”的“端”意思不同。C.者，“……的人”，與《五石之瓠》中“宋人有善為不龜手之藥者”的“者”用法相同。D.焉，語氣詞，啊，與《兼愛》中“焉能治之”的意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.范蠡輔助越王、報仇雪恥，事后主動請辭。越王為挽留范蠡，以妻兒相威脅，范蠡不為所動。B.范蠡入齊，更改名姓，在海邊治產(chǎn)，獲利豐厚。齊人聽聞賢名，請其為相，后范蠡歸還相印。C.范蠡攜帶寶物，選址陶地，父子耕畜，待價而沽，財產(chǎn)不斷累積，人們因此稱他陶朱公。D.蘇軾認(rèn)為，如果勾踐能一直重用范蠡，范蠡也不會退隱越地、清靜無為，因而稱他鳥嘴。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家。(4分)(2)所貴于天下士者，為人排難解紛而無所取也。(4分)14.對于范蠡聚財一事，司馬遷和蘇軾各持什么觀點?請結(jié)合材料簡要分析。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。高二語文六校聯(lián)考試題卷 第6頁共8頁次韻和甫詠雪王安石奔走風(fēng)云四面來，坐看山壟玉崔嵬。平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。勢合便疑包地盡，功成終欲放春回。寒鄉(xiāng)不念豐年瑞，只憶青天萬里開?！咀ⅰ看嗽妼懹谕醢彩路◤娏ν菩兄畷r。和甫，王安石之弟王安禮，字和甫。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.首聯(lián)寫雪之態(tài)勢、色彩，意境雄渾壯闊，也暗含作者對時局的清醒認(rèn)知。B.頷聯(lián)將“平治”“潤澤”并舉，既贊雪德才偉力，又隱喻詩人變革決心。C.頸聯(lián)寫雪雖難將天地裹盡，但終能覆蓋四野，等功成事畢，再放春歸。D.尾聯(lián)寫貧苦鄉(xiāng)民，不感念瑞雪豐年，只期望晴空萬里、驅(qū)散嚴(yán)寒。16.尾聯(lián)“只憶”一詞，體現(xiàn)了作者豐富的情感，請結(jié)合全詩加以分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語·里仁》中，孔子談到君子和小人不同的義利觀，他說：“,”。(2)在微信簽名里，小明引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的名言：“真正的勝利不在于戰(zhàn)勝別人，而在于戰(zhàn)勝自己?！睘榱梭w現(xiàn)中華文化的魅力，這句可用《<老子>四章》中的“，”替換。(3)與左圖相契合的古詩名句可以是：，。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。最近，話題“建議大家都頻繁地去記錄生活”在社交平臺引發(fā)熱議。很多人會覺得：普通人日復(fù)一日的循環(huán)時空里，有那么多值得定格的瞬間嗎?不斷反芻乏味生活中的雞毛蒜皮，會不會讓自己的內(nèi)心更加荒蕪?事實上，“頻繁記錄生活”本質(zhì)上是督促我們重拾主動書寫生活的能力。當(dāng)我們看完一部電影、閱過一頁詩篇，或是路過一地風(fēng)景、遇見一場故事的時候，平靜的湖面蕩起漣漪，尋常的歲月里散發(fā)光芒，那便是內(nèi)心豐盈飽滿的開端。將這一切記錄下來，不論是于睡前的手賬本上，還是在手機的數(shù)字世界里，日子久了，你就會發(fā)現(xiàn)，那匆匆流逝的時間在自己的生命場域內(nèi)，竟有了可以不停回望的參照物。所以，不要羞于面對那個熱愛記錄生活的自己。這世界上有太多偉大的思考、動人的情感，都源自日常記錄的習(xí)慣。今天，我們感慨蘇軾富有進取的激情與蓬勃的生命力。如果我們?nèi)シ喴幌绿K軾所寫的一部筆記小說《東坡志林》(說是“小說”，其實就是蘇軾所寫的一部日記)，你會從這些信筆寫就的文字里，讀到蘇軾豐富的內(nèi)心世界，明白其生命的張力到底從何而來，更會在跨越千年的文字共鳴中，。更何況，記錄生活也有實打?qū)嵉男睦懑熡πАＲ?，情緒具有鮮明的當(dāng)下性。此刻的我們，實際上很難喚起過去某一特定時刻的情緒體驗。我們在時光旅程中不斷前進，時常會發(fā)現(xiàn)自己甚至無法共情以前的自己，這種與舊時