部編高中語(yǔ)文教材

必修下冊(cè)

第五單元

教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，理解重點(diǎn)句子的含義，積累文言文知識(shí)；學(xué)習(xí)抒情、記敘、議論等表達(dá)方式綜合運(yùn)用的技巧。思維發(fā)展與提升理解《與妻書(shū)》中“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路。審美鑒賞與創(chuàng)造品味文章的語(yǔ)言藝術(shù)魅力，揣摩字里行間蘊(yùn)含的真摯感情。文化傳承與理解

學(xué)習(xí)林覺(jué)民“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

在2020年的春節(jié)來(lái)臨之際，武漢爆發(fā)了一場(chǎng)新型冠狀病毒疫情。面對(duì)疫情擴(kuò)散的風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)守是最有力的回答。武漢廣大醫(yī)護(hù)人員沖鋒在前，全國(guó)各地醫(yī)務(wù)工作者成為這個(gè)春節(jié)最可敬的“白衣戰(zhàn)士”；各地支援武漢的醫(yī)療隊(duì)迅速集結(jié)，向著武漢出發(fā)；曾奉命赴北京小湯山抗擊非典的南方醫(yī)院醫(yī)療隊(duì)主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，誓言“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”……創(chuàng)境導(dǎo)入1、如果你是一名醫(yī)護(hù)人員，你是否會(huì)選擇上前線抗疫？2、如果你是一線抗疫醫(yī)護(hù)人員的父母，你是否會(huì)支持孩子的選擇？3、如果你是一線抗疫醫(yī)護(hù)人員的妻子或丈夫，你是否會(huì)贊成對(duì)方的選擇？一、知人論世

字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩縣（今福州）人。少年之時(shí)，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說(shuō)。留學(xué)日本期間，加入中國(guó)同盟會(huì)。1911年春回國(guó)，同年4月24日寫下絕筆《與妻書(shū)》，后與革命黨人參加廣州起義，起義時(shí)加入敢死隊(duì)，帶頭沖入兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，“黃花崗七十二烈士”之一。作者簡(jiǎn)介林覺(jué)民（1887-1911）清朝末年，清政府極度腐朽，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年賠款、割地，對(duì)人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孫中山在日本東京成立“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)，在我國(guó)南方發(fā)動(dòng)了多次武裝起義。本文寫于廣州起義前三天，表現(xiàn)了林覺(jué)民公而忘私的高尚情懷和殺身成仁的決心。碧血黃花林覺(jué)民寫作背景文體知識(shí)書(shū)，即書(shū)信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情。《與妻書(shū)》是林覺(jué)民在廣州起義前三天即1911年4月24日（夏歷三月二十六日）夜寫給妻子陳意映的，又稱《絕筆書(shū)》、《寄妻絕筆書(shū)》。

書(shū)信一定要用稱謂，首先要分清是父母、尊長(zhǎng)，還是老師、朋友。稱謂后，一般要綴以對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)敬意，如臺(tái)端、臺(tái)甫等，這類詞語(yǔ)為提稱語(yǔ)。提稱語(yǔ)與稱謂有對(duì)應(yīng)的關(guān)系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用對(duì)象，其中比較常用的有：古代書(shū)信的提稱語(yǔ)文體知識(shí)1.用于父母：膝下、膝前、尊前等。2.用于長(zhǎng)輩：幾前、尊前、尊鑒、賜鑒、尊右等。3.用于師長(zhǎng)：函丈、道席等。4.用于平輩：足下、閣下、臺(tái)鑒、大鑒等。5.用于同學(xué)：硯右、文幾等。6.用于夫婦：儷鑒等。7.用于女性：芳鑒、淑鑒等。二、初讀文本

初讀正音如晤（wù）眷屬（juàn）雙棲（qī

）使之肖我（xiào）相和（hè

）一慟（tòng）稱心（chèn）能彀（gòu）婉解（wǎn）不能禁（jīn）

行文結(jié)構(gòu)第一部分(第1自然段)”忍悲為汝言吾衷”——交代寫信的原因和心情。第二部分(第2-5自然段)從情理、事勢(shì)、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。第三部分(第6-8自然段)再一次傾訴自己“至愛(ài)汝”和“舍汝而死”的原因。為文本劃分層次：為什么說(shuō)《與妻書(shū)》是一份遺書(shū)，更是一封情書(shū)，20世紀(jì)中國(guó)最偉大的情書(shū)，天下第一情書(shū)？初讀文本

遺書(shū)：吾今以此書(shū)與汝永別矣！情書(shū)：吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。初讀文本一囑：囑咐后事三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼：三愿心電感應(yīng)有道……三憶：憶夫妻先死后死的爭(zhēng)議。憶兩人雙棲之所。憶遠(yuǎn)行欲告又止的情境?！⑽谋咎骄恳庥城淝淙缥?，吾今以此書(shū)與汝永別矣！吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書(shū)，淚珠和筆墨齊下，不能竟書(shū)而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。以為、認(rèn)為用內(nèi)心擔(dān)心完畢落下名詞作動(dòng)詞見(jiàn)面取消句子獨(dú)立性于是、就跟、同信知道文本探究第一段

意映我妻,見(jiàn)字如面，現(xiàn)在我以這封信和你永別了！我寫這封信的時(shí)候，還是世上的一個(gè)人；你看這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成為陰間的一個(gè)鬼了。我寫這封信時(shí)，淚珠隨著筆墨一齊流下，簡(jiǎn)直寫不下去，想要放筆作罷，又怕你不諒解我的苦衷，認(rèn)為我忍心拋棄你去死，認(rèn)為我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛為你說(shuō)說(shuō)我的心聲。文本探究第一段吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人;汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。心情：

內(nèi)容概括：說(shuō)明寫遺書(shū)的原因和寫遺書(shū)時(shí)的心情。作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對(duì)比，表達(dá)了革命志士抱定必死的信念，義無(wú)反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。同時(shí)也不無(wú)對(duì)妻子的真情深愛(ài)和與妻子訣別之時(shí)的痛苦心情！文本探究第一段

文本探究第一段遺書(shū)：吾今以此書(shū)與汝永別矣!恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。情書(shū)：

林覺(jué)民說(shuō)深怕妻子不能體會(huì)“吾衷”，吾衷即我的心意，林覺(jué)民有怎樣的吾衷呢？“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也?！蔽亩芜^(guò)渡文本探究第二段吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語(yǔ)云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！很、非常狼和狗，喻指壞人的幫兇赴、前往夫妻帶血腥的云以：從而/及：推廣形作名老人形作動(dòng)修養(yǎng)最高的人，忘了喜怒哀樂(lè)之情擴(kuò)充把......作為/當(dāng)作領(lǐng)會(huì)，體諒動(dòng)作名思念的人以......為樂(lè)語(yǔ)氣詞表祈使

同“夠”

我非常愛(ài)你，就是這愛(ài)你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相識(shí)以后，常常希望天下有情之人都能結(jié)成夫婦；但是現(xiàn)在滿地都是血腥，街道上都是惡狼走狗，有幾家老百姓能稱心滿意地生活呢？我像白居易那樣眼淚打濕了青衫，我學(xué)不了忘卻喜怒哀樂(lè)的圣人！《孟子》書(shū)中講過(guò)，作為仁者，應(yīng)該“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把愛(ài)你的心擴(kuò)大，幫助天下的人愛(ài)他們所愛(ài)的，所以敢于死在你前，不顧念你。你要體諒我這種心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，應(yīng)當(dāng)也樂(lè)于犧牲我和你個(gè)人的幸福，為天下人去謀求永久的幸福。你千萬(wàn)不要悲傷！文本探究第二段

作者交代自己慷慨赴死原因的是哪一句？然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀。一方面對(duì)國(guó)家有著深沉的摯愛(ài)之情，面對(duì)國(guó)家政治日非的局面的痛心疾首，另一方面還表現(xiàn)出了作者為天下人謀幸福而不惜犧牲自身幸福的高尚情操。即舍小我以成大我。文本探究第二段

既然如此“至愛(ài)汝”，又為何忍舍妻而“勇于就死”呢？文本探究第二段①遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？②天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。③離散不相見(jiàn)，天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)。

典故含義——“司馬春衫”語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕?！痹?shī)中寫白居易聽(tīng)琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂(lè)曲的感染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺(jué)民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情?！按荷馈?，當(dāng)為“青衫”之誤。文本探究第二段

典故含義——“太上之忘情”原作“圣人忘情”。語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”?！笆ト送椤保笫蓝嘧鳌疤贤椤?，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情”。林覺(jué)民說(shuō)“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。文本探究第二段

典故含義——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”語(yǔ)出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛(ài)妻子的感情推廣到愛(ài)“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。文本探究第二段

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語(yǔ)曰：“與使吾先死也，無(wú)寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰(shuí)知吾卒先汝而死乎？與其動(dòng)詞

告訴婉轉(zhuǎn)，溫和而曲折大概寧可

不如憑很、非常禁受、禁得起終于，最終文本探究第三段

你記得嗎？四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“與其讓我先死，還不如你死在我前頭呢?！蹦愠趼?tīng)這話很生氣，后來(lái)經(jīng)過(guò)我婉言解釋，雖然不認(rèn)為我的話對(duì)，卻也沒(méi)話可說(shuō)。我的意思大致是說(shuō)像你這樣軟弱，必定經(jīng)不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留給你，我心不忍，所以寧愿你先死去，我來(lái)承受悲痛。唉！誰(shuí)知道我最后還是比你先死去了呢？文本探究第三段

開(kāi)頭一句“汝憶否？”在文中起什么作用？①表明自己絕非無(wú)情之人，舍生取義雖有違初衷，卻實(shí)在是迫不得已。②希望妻子能夠在自己死后，不要悲傷，好好活下去。文本探究第三段

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過(guò)前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語(yǔ)？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語(yǔ)汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。的確，確實(shí)

。兩個(gè)“真”連用，加強(qiáng)語(yǔ)氣只、僅指毛筆況且；因?yàn)槿∠渥营?dú)立性已經(jīng),答應(yīng)有利的形勢(shì)用泛指說(shuō)話至、到農(nóng)歷每月十五低低：低聲，輕輕恰好，正巧判斷句表感嘆句首發(fā)語(yǔ)詞經(jīng)不住，不能承擔(dān)切切：形容聲音輕細(xì)就文本探究第四段

我實(shí)在不能忘掉你呀！回憶后街的房子，進(jìn)門穿過(guò)走廊，經(jīng)過(guò)前后廳，又轉(zhuǎn)三四個(gè)彎，有個(gè)小廳，廳旁的一間房子，是我和你雙宿雙棲的地方。新婚三四個(gè)月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏過(guò)月影，依稀掩映，我和你并肩攜手，低低切切私語(yǔ)，什么話不說(shuō)呢？什么心事不談呢？到今想起來(lái)，只剩下淚痕了。再回憶六七年前，我從家里逃走又回去時(shí)，你哭著告訴我：“希望今后出遠(yuǎn)門，一定要告訴我，我愿意隨你一道去?！蔽乙惨汛饝?yīng)了你。十幾天前回家，就想趁便把此行的事告訴你，可等到與你相對(duì)，又不能開(kāi)口，并且因你已懷了身孕，更怕你受不了悲傷，所以只有天天喝酒買醉。唉！當(dāng)時(shí)我心中的悲痛，實(shí)在是不能用筆墨來(lái)形容的。文本探究第四段

林覺(jué)民的“小我”，也就是對(duì)妻子的深愛(ài)之情，即“至愛(ài)汝"在下文是通過(guò)追憶的夫婦生活中幾件事體現(xiàn)的？找到相應(yīng)的標(biāo)志。文本探究第四段“汝憶否”——討論夫妻誰(shuí)先死的問(wèn)題“回憶”——回憶新婚的甜蜜生活情景“又回憶”——回憶兩次回家的情景

吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見(jiàn)，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。奈何，怎么辦；對(duì)......怎么辦？白白地比喻夫妻分離即使還是相當(dāng)于“而”，表修飾只是的確、確實(shí)文本探究第五段

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無(wú)余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已。取消句子獨(dú)立性......的原因任性感情忠于某人或某物祈使，可要、當(dāng)、一定志同道合的像、似人稱代詞

她人稱代詞

他林覺(jué)民字非常、很文本探究第五段

我確實(shí)愿意和你死在一起，只是從今天的形勢(shì)看，天災(zāi)可以使人死，盜賊可以使人死，國(guó)家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏壓迫百姓可以使人死，我們處在今天的中國(guó)，國(guó)中無(wú)地?zé)o時(shí)不可以使人死掉，那時(shí)我眼睜睜看你死，或者你眼睜睜看我死，我能這樣嗎？還是你能這樣？即使可以不死，可是分離失散見(jiàn)不了面，白白地在兩地使眼睛望穿、使骨頭化為石頭，試問(wèn)自古以來(lái)什么時(shí)候看見(jiàn)過(guò)破鏡能夠重圓？那可比死還要痛苦啊，對(duì)此又有什么辦法呢？今天我和你幸運(yùn)地雙雙健在。文本探究第五段

天下的人們不應(yīng)該死而死的和不愿意離散而離散的，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)，像我們這樣富于感情的人，能忍受得了嗎？這就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而無(wú)憾，國(guó)家大事成功與否，自有同志們?cè)凇Ｒ佬乱呀?jīng)五歲，轉(zhuǎn)眼成人，你要好好撫養(yǎng)他，使他像我。你肚里的小孩，我猜測(cè)是個(gè)女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也許又是個(gè)男孩，那也要教導(dǎo)他把父親的志向作為自己的志向，那么我死后就還有兩個(gè)意洞在啊。萬(wàn)幸，萬(wàn)幸！我家日后必然非常貧困，貧困也沒(méi)有什么可怕的，清靜過(guò)日子也就是了。文本探究第五段愛(ài)妻之情＆報(bào)國(guó)之志

本段首句由對(duì)妻子的回憶敘事過(guò)渡到“舍汝而死”的說(shuō)理層面。找到說(shuō)理內(nèi)容，分析運(yùn)用了哪些修辭手法？當(dāng)時(shí)國(guó)家腐敗，社會(huì)黑暗災(zāi)難深重。假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況：“死”、“離”——啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)句式文本探究第五段論說(shuō)“就死”

作者假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況，具體是哪兩種情況？自己“死無(wú)遺憾”，希望妻子把孩子撫育成人，繼承自己遺志。文本探究第五段第一種情況：“死”——隨時(shí)隨地都有生命危險(xiǎn)，只能眼睜睜看著對(duì)方死去；第二種情況：“離”——“即可不死”，也可能“離散不相見(jiàn)”，“較死為苦”。

對(duì)妻子的叮囑有哪些？文本探究第五段①

希望妻子將兒子和遺腹子養(yǎng)育成人，完成自己的志愿。②

清凈過(guò)日。

吾今與汝無(wú)言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無(wú)侶悲。因?yàn)橥ā鞍?，依傍，靠近指示代詞

那以聲相應(yīng)將代詞

它轉(zhuǎn)折

然而取消句子獨(dú)立性文本探究第六段

我現(xiàn)在沒(méi)有什么話對(duì)你說(shuō)了。我在九泉之下遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽(tīng)到你的哭聲，也會(huì)用哭聲和你相應(yīng)和。我平生不相信有鬼，現(xiàn)在又希望真能有?，F(xiàn)在人又說(shuō)有心靈感應(yīng)，我也希望他們的話是真的，那么我死后，我的靈魂還可以依偎在你旁邊，你不必因?yàn)闆](méi)有伴侶而悲傷。文本探究第六段

本段提到了作者的幾個(gè)愿望？文本探究第六段①

說(shuō)明自己對(duì)妻子的“至愛(ài)”②

用來(lái)安慰妻子一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心電感應(yīng)有道

吾平生未嘗以吾所志語(yǔ)汝，是吾不是處；然語(yǔ)之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛(ài)汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國(guó)！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬(wàn)千，汝可以模擬得之。吾今不能見(jiàn)汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書(shū)。真實(shí)

確實(shí)是，正確這告訴把想象、揣摩應(yīng)為“辛亥”同“廿”，二十親手

名詞作狀語(yǔ)極度悲傷自己、自身配偶，這里是“嫁給（我）”的意思

名詞作動(dòng)詞終于

最終達(dá)到極點(diǎn)文本探究第七段

我平生未曾把我的志向告訴你，這是我不對(duì)的地方；但是說(shuō)了，又怕你天天為我擔(dān)心。我犧牲一百次也不怕，但是使你擔(dān)憂，的確不是我所忍心的。我非常愛(ài)你，所以為你設(shè)想的唯恐不夠。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中國(guó)！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中國(guó)！說(shuō)到底我是不忍獨(dú)善其身的。唉！這條手絹很短，可我的情意很長(zhǎng)，我沒(méi)有說(shuō)完的，還有萬(wàn)語(yǔ)千音，你可以自己去想象體會(huì)這些話。我如今不能見(jiàn)到你了！你不能忘掉我，那就時(shí)時(shí)在夢(mèng)中尋找我吧！傷心??！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手書(shū)。文本探究第七段巾短情長(zhǎng)，希望妻子體會(huì)未盡之意

作者在傾訴自己“至愛(ài)汝”的衷情是列舉了哪些“幸”與“不幸”？幸汝幸而偶我吾幸而得汝又何不幸而生今日之中國(guó)又何不幸而生今日之中國(guó)不幸文本探究第七段

家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。伯母、叔母形容詞作動(dòng)詞，領(lǐng)會(huì)盡、領(lǐng)會(huì)透為幸：舊時(shí)書(shū)信中表示希望的常用語(yǔ)，意思是，對(duì)方這樣做是自己的幸事。幸作名詞，幸事、希望。是文本探究第八段家里伯母、叔母都通曉文字，有不懂的地方，希望請(qǐng)她們指教，應(yīng)該把我的意思了解透徹才好。

如何理解“有不解處”？“有不解處”表面上看是對(duì)信中的文字而言，實(shí)際上還包括更深層的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。文本探究第八段

這封信通篇抒愛(ài)妻之情，寫報(bào)國(guó)之志。信中哪一句話最能將這兩層意