吉林省吉林地區(qū)普通高中2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題說明：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，貼好條形碼。2．答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。字體工整，筆跡清楚。3．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡相應(yīng)區(qū)域作答，超出區(qū)域所寫答案無效；在試卷上、草紙上答題無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。科學(xué)的星空他已歸航——追憶楊振寧先生新華社記者吳晶魏夢(mèng)佳在人類探索未知的壯闊史詩中，總有一些名字閃耀在永恒的星河。楊振寧先生就是這樣一位照亮了現(xiàn)代物理學(xué)天空的科學(xué)家。這位享譽(yù)世界的物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)教授，因病于2025年10月18日在北京逝世，享年103歲。從清華園的青澀少年到諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的華人驕傲，從規(guī)范場(chǎng)理論的奠基者到三尺講臺(tái)上的大先生，他用一個(gè)世紀(jì)的生命旅程，取得了峙立如嵩、博觀如海的學(xué)術(shù)成就，書寫了功在世界、心懷家國(guó)的雋永篇章。格物求真：以突破之勇拓展科學(xué)疆界“楊一米爾斯規(guī)范場(chǎng)論”被認(rèn)為是現(xiàn)代物理學(xué)的基石之一，“弱相互作用中宇稱不守恒”以革命性思想斬獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，“楊-巴克斯特方程”開辟了物理和數(shù)學(xué)研究的新方向……楊振寧卓著而豐富的成就，在科學(xué)史上留下難以磨滅的印記。1957年12月10日，瑞典斯德哥爾摩音樂大廳，35歲的楊振寧和31歲的李政道成為諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上最為閃耀的一對(duì)年輕人。他們合作提出的弱相互作用中宇稱不守恒定律，被著名物理學(xué)家奧本海默認(rèn)為是“為困在黑屋子里的高能物理學(xué)家找到了出口”。偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，常常植根于卓越的科學(xué)品質(zhì)。對(duì)楊振寧而言，科學(xué)從不只是循規(guī)蹈矩的推演和計(jì)算，更是敢于質(zhì)疑、勇攀高峰的執(zhí)著與堅(jiān)韌。直面迷霧，不懼權(quán)威。1956年，“θ-τ之謎”困擾著國(guó)際物理學(xué)界：兩種粒子質(zhì)量、壽命完全相同，卻表現(xiàn)出不同的宇稱（空間對(duì)稱性）。“弱相互作用中宇稱可能不守恒”，楊振寧與李政道的假設(shè)提出之初，并沒有被學(xué)界接受，甚至遭到一些知名學(xué)者的公開反對(duì)。兩位青年科學(xué)家并未氣餒。他們從實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的細(xì)微矛盾中嗅到破綻，頂住“挑戰(zhàn)整個(gè)物理學(xué)界”的壓力，通過物理學(xué)家吳健雄的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，徹底改寫了人類對(duì)對(duì)稱性的認(rèn)知。在當(dāng)年的諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭中，楊振寧曾說：“我為自己的中國(guó)血統(tǒng)和背景而感到驕傲，同樣，我為能致力于作為人類文明一部分的、源出于西方的現(xiàn)代科學(xué)而感到自豪。我已獻(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)，并將竭誠(chéng)工作，為之繼續(xù)奮斗?！薄斑@是一首很美的詩。當(dāng)我們遇到這些濃縮的結(jié)構(gòu)時(shí)，我們就會(huì)有美的感受。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自然界的一個(gè)秘密時(shí)，一種敬畏之情就會(huì)油然而生?！睆臈钫駥幊醴渤５捏w悟中，世人同時(shí)看到了一個(gè)科學(xué)的世界和一個(gè)人文的世界，將中國(guó)文化的根與西方科學(xué)的精神完美地結(jié)合在一起。歸根圓夢(mèng)：以赤子之心共襄強(qiáng)國(guó)建設(shè)清華園內(nèi)，一幢典雅的三層小樓，是清華大學(xué)高等研究院所在。1997年，75歲的楊振寧應(yīng)邀擔(dān)任名譽(yù)主任，立志要打造“中國(guó)版的普林斯頓高等研究院”。楊振寧先后幫助中山大學(xué)、南開大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校設(shè)立理論物理等基礎(chǔ)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，組織成立全美華人協(xié)會(huì)并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，協(xié)助設(shè)立“求是科學(xué)基金”和“何梁何利基金”……他馬不停蹄、東奔西走，為的是讓新中國(guó)的科學(xué)步子邁得更快。2003年，“一生走了一個(gè)大圈”的楊振寧從紐約搬回北京。此時(shí)距離他赴美開啟留學(xué)生涯，過去了58年。他將自己的住所取名為“歸根居”，還專門賦詩一首，以“東籬歸根翁”自勉。捐獻(xiàn)100萬美元現(xiàn)金，募集超1500萬美元資金；引進(jìn)圖靈獎(jiǎng)得主姚期智院士，延攬密碼學(xué)專家王小云院士；邀請(qǐng)張首晟、文小剛等一批杰出學(xué)者來工作……大大小小的事情都非常用心，楊振寧認(rèn)為“這是他最值得做的事情”?！爸袊?guó)的恢宏發(fā)展，在人類歷史上是空前的。世界上很少有如此成功的國(guó)家故事，這樣的成功故事，全世界都很難再?gòu)?fù)制。中國(guó)的成功有許多道理，但我認(rèn)為一個(gè)最基本的道理是中華傳統(tǒng)文化鑄造出的民族精神特質(zhì)和性格傾向，是西方文化無法與之相較的?！?8年彈指一揮間，難以統(tǒng)計(jì)有多少位具有國(guó)際影響力的學(xué)者是受楊振寧的邀請(qǐng)回國(guó)任教。但可以肯定，越來越多的人認(rèn)識(shí)到：先生心中的愿景是多么壯闊。薪火長(zhǎng)明：以青松之姿引領(lǐng)后學(xué)篤行“你可不可以教一次大一物理，也許有示范作用?！碑?dāng)年，清華大學(xué)物理系朱邦芬院士向楊振寧發(fā)出邀約時(shí)，國(guó)內(nèi)許多知名教授都不“教書”了，更不肯教本科生，“沒想到，他一口答應(yīng)了”?！皬膸ьI(lǐng)高等研究院發(fā)展到協(xié)助物理系建設(shè)，從給本科生講授普通物理課到指導(dǎo)一批優(yōu)秀博士生，培養(yǎng)杰出人才是先生歸根以后最看重的一項(xiàng)使命，也是他花費(fèi)時(shí)間和心血最多的事情?！敝彀罘艺f?！皻w根居”的墻上，一直懸掛著楊振寧親筆書寫的詩：“神州新天換，故園使命重。學(xué)子凌云志，我當(dāng)指路松?！彼褜?duì)祖國(guó)樸素的情感，傾力灌注于教學(xué)相長(zhǎng)的點(diǎn)滴之中。2007年，楊振寧出版了個(gè)人文集《曙光集》。他在前言中寫道：“魯迅、王國(guó)維和陳寅恪的時(shí)代是中華民族史上一個(gè)長(zhǎng)夜。我和聯(lián)大同學(xué)們就成長(zhǎng)于此似無止盡的長(zhǎng)夜中。幸運(yùn)地，中華民族終于走完了這個(gè)長(zhǎng)夜，看見了曙光?！?018年，第二本文集《晨曦集》發(fā)布，楊振寧在前言中說“十年間，國(guó)內(nèi)和世界都起了驚人的巨變”“曙光已轉(zhuǎn)為晨曦”?；隁w故里，臻于圓滿。他最喜愛并親自翻譯的艾略特的詩，詮釋著他的一生：“我的起點(diǎn)，就是我的終點(diǎn)?！币粤α坑韫怅帲愿袆?dòng)予歲月。先生離去的消息傳開后，有人默默來到先生工作過的地方，駐足凝望……（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊振寧與李政道因弱相互作用中宇稱不守恒定律獲得諾貝爾獎(jiǎng)，該成果被奧本海默高度評(píng)價(jià)。B.楊振寧歸國(guó)后捐獻(xiàn)資金、引進(jìn)人才，親自授課，體現(xiàn)了他的責(zé)任感：將為國(guó)育人才視為使命。C.回國(guó)后，楊振寧立即擔(dān)任了清華大學(xué)主任，此后致力于推動(dòng)中國(guó)高等教育和科學(xué)研究的發(fā)展。D.楊振寧在《曙光集》和《晨曦集》中，以“長(zhǎng)夜”“曙光”“晨曦”隱喻中華民族的發(fā)展歷程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.楊振寧卓著的科學(xué)成就，植根于他敢于質(zhì)疑、不懼權(quán)威等科學(xué)品質(zhì)。B.要感知楊振寧所言的科學(xué)之美，必須善于發(fā)現(xiàn)自然界中的濃縮結(jié)構(gòu)。C.吳健雄完成的相關(guān)實(shí)驗(yàn)，使更多人接受楊振寧與李政道的理論假設(shè)。D.楊振寧歸根后的諸多努力，與他“故園使命重”的詩句內(nèi)涵相一致。3.下列人物事跡，與材料中楊振寧展現(xiàn)的科學(xué)精神不符的一項(xiàng)是（）A.屠呦呦深耕傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，歷經(jīng)數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，最終帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，成功提取出青蒿素。B.錢學(xué)森沖破重重阻撓毅然歸國(guó)，將畢生精力獻(xiàn)給中國(guó)航天事業(yè)的奠基與開拓。C.鐘揚(yáng)跋涉于青藏高原，收集上千種植物的種子，為未來建起一座“基因庫”。D.某物理學(xué)家獨(dú)立完成重大發(fā)現(xiàn)后，婉拒一切合作與交流，潛心個(gè)人深化研究。4.一篇好的人物通訊可以具備哪些特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.“我的起點(diǎn)，就是我的終點(diǎn)”，這句詩詮釋了楊振寧的一生。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。廟的回憶（節(jié)選）史鐵生①據(jù)說，過去北京城內(nèi)的每一條胡同都有廟，或大或小總有一座。這或許有夸張成分。但慢慢回想，我住過以及我熟悉的胡同里，確實(shí)都有廟或廟的遺跡。②在我出生的那條胡同里，與我家院門斜對(duì)著，曾經(jīng)就是一座小廟。我見到它時(shí)它已改作油坊，廟門、廟院尚無大變，唯走了僧人，常有馬車運(yùn)來大包大包的花生、芝麻，院子里終日磨聲隆隆，嗆人的油脂味經(jīng)久不散。③從那條胡同一直往東的另一條胡同中，有一座大些的廟，那是奶奶常領(lǐng)我去的地方，廟院很大，松柏森然。夏天的傍晚不管多么燠熱難熬，一走進(jìn)那廟院立刻就覺清涼，我和奶奶并排坐在廟堂的石階上，享受晚風(fēng)和月光，看星星一個(gè)一個(gè)亮起來。廟堂中常有法事，鐘鼓聲、鐃鈸聲、木魚聲，噌噌吰吰，那音樂讓人心中猶豫。奶奶一動(dòng)不動(dòng)地聽，但鼓勵(lì)我去看看。我遲疑著走近門邊，只向門縫中望了一眼，立刻跑開?，F(xiàn)在想，大約任何聲音、光線、形狀、姿態(tài)，乃至溫度和氣息，都在人的心底有著先天的響應(yīng)，因而很多事可以不懂但能夠知道，說不清楚，卻永遠(yuǎn)記住。我跑回到奶奶身旁，出于本能我知道了那是另一種地方，或是通向著另一種地方。我的年齡無可回想，無以眺望，另一種地方對(duì)一個(gè)初來的生命是嚴(yán)重的威脅。我鉆進(jìn)奶奶的懷里不敢看，不敢聽也不敢想，唯覺幽冥之氣彌漫。這個(gè)孩子生而怯懦，稟性愚頑，想必正是他要來這人間的緣由。④上小學(xué)的那一年，我們搬了家。新家所在之地叫“觀音寺胡同”，顧名思義那兒也有一座廟。那廟不能算小，但早已破敗，久失看管。我和幾個(gè)同齡的孩子便撿起殿里遺落的兵器，揮舞著，在大殿中跳上跳下，做盡褻瀆神靈的惡事然后鳥兒一樣在夕光中回家。很長(zhǎng)一段時(shí)期那兒都是我們的樂園。有時(shí)是為了一本小人書，大家一齊跑到那廟里去看；或者是為了抄作業(yè)，廟里安全，老師和家長(zhǎng)都看不見。還有一回專門是為了比賽膽兒大，晚上我們真的到那廟里去了一回，在側(cè)殿的臺(tái)階上擠成一堆兒，又怕鬼又怕蛇，最后借口上廁所一哄而散。⑤有一天，那廟院里忽然出現(xiàn)了很多暗紅色的粉末，一堆堆像小山似的。隨后，廟門前掛出了一塊招牌：有色金屬加工廠。從此游戲的地方?jīng)]有了。再后來，廟堂也拆了，廟墻也拆了，蓋起了一座轟轟烈烈的大廠房。那條胡同也改了名字，以后出生的人會(huì)以為那兒從來就沒有過廟。⑥多年以后，我插隊(duì)回來，找不到工作，就進(jìn)了一個(gè)街道生產(chǎn)組。那生產(chǎn)組就在柏林寺的南墻外。我和幾個(gè)同是待業(yè)的小兄弟常常就在那面紅墻下干活兒，眼觀六路耳聽八方，看來來往往的各色人等。那時(shí)，我仍然沒頭沒腦地相信，最好還是要有一份正式工作。母親陪我一起去勞動(dòng)局申請(qǐng)。什么申請(qǐng)呀簡(jiǎn)直就像去賠禮道歉，一進(jìn)門母親先就滿臉堆笑，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地向人介紹我。最后出來一位負(fù)責(zé)同志，有理有據(jù)地給了我們回答：“慢慢再等一等吧，全須兒全尾兒的我們這還分配不過來呢！”此后我不再去找他們了。但是母親，直到她去世之前還在一趟一趟地往那兒跑，去之前什么都不說，疲憊地回來時(shí)再向她憤怒的兒子賠不是。我便也不再說什么，但我知道她還會(huì)去的，她會(huì)在兩個(gè)星期內(nèi)重新積累起足夠的希望。⑦我在一篇名為《合歡樹》的散文中寫過，母親就是在去為我找工作的路上，在一棵大樹下，挖回了一棵含羞草；以為是含羞草，越長(zhǎng)越大，其實(shí)是一棵合歡樹。⑧大約一九七九年夏天，某一日，我們正坐在那廟墻下吃午飯，不知從哪兒忽然走來了兩個(gè)緇衣落發(fā)的和尚。他們邊走邊談，眉目清朗，步履輕捷。走過我們面前時(shí)他們特意地頷首微笑。這一下，讓我想起了久違的童年。這時(shí)我才忽然想到，廟，已經(jīng)消失了這么多年了。消失了，或者封閉了，連同那可以眺望的另一種地方。⑨一九九六年春天，我到了地球另一面的城市。一天傍晚，會(huì)議結(jié)束，我和妻子在街上走，一陣鐘聲把我們引進(jìn)了一座小教堂。這時(shí)，我看見一個(gè)中年女人獨(dú)自坐在一個(gè)角落，她的眉間似有些愁苦，但雙手放松地?cái)傞_在膝頭，心情又似非常寧靜。我心里忽然顫抖——那一瞬間，我以為我看見了我的母親。⑩我一直有著一個(gè)凄苦的夢(mèng)，隔一段時(shí)間就會(huì)在我的黑夜里重復(fù)一回：母親，她并沒有死，她只是深深地失望了，對(duì)我，或者尤其對(duì)這個(gè)世界，完全地失望了，困苦的靈魂無處訴告，無以支持，因而她走了，離開我們到很遠(yuǎn)的地方去了，不再回來。在夢(mèng)中，我絕望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的離開，但你總要捎個(gè)信兒來呀，你不知道我們會(huì)牽掛你不知道我們是多么想念你嗎？”但就連這樣的話也無從說給她，只知道她在很遠(yuǎn)的地方，并不知道她到底在哪兒。這個(gè)夢(mèng)一再地走進(jìn)我的黑夜，驅(qū)之不去，我便在醒來時(shí)、在白日的夢(mèng)里為它作一個(gè)續(xù)：母親，她的靈魂并未消散，她在幽冥之中注視我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個(gè)靈魂有所訴告的地方了。?我希望，我把這個(gè)夢(mèng)寫出來，我的黑夜從此也有了皈依了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者兒時(shí)對(duì)廟堂法事的恐懼，源于他本能中對(duì)未知世界的敏銳感知。B.“觀音寺胡同”廟宇成為孩子們樂園，只因其荒僻隱蔽便于玩耍。C.母親反復(fù)去勞動(dòng)局求助，體現(xiàn)出她面對(duì)困境時(shí)的執(zhí)著與母愛的堅(jiān)韌。D.異國(guó)教堂鐘聲里的靜默身影，觸發(fā)了作者對(duì)母親跨時(shí)空的深切思念。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文語言質(zhì)樸深沉，內(nèi)斂含蓄，與朱自清《荷塘月色》的語言風(fēng)格頗為相近。B.作者對(duì)童年的“廟”印象深刻，描寫時(shí)綜合運(yùn)用視、嗅、聽、觸等多種感官。C.文中細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神，如兒時(shí)與小伙伴在廟中玩耍等場(chǎng)景，生動(dòng)真切可感。D.本文于平淡往事中蘊(yùn)含著深刻的生命感悟，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。8.文中多次寫到“廟”變遷與消失，請(qǐng)結(jié)合文本，分析“廟”在文中的多重意蘊(yùn)。9.本文⑩段，與《我與地壇》第二節(jié)都寫到了母親。請(qǐng)比較兩處文字在抒情方式與情感內(nèi)涵上的不同。搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點(diǎn)明白，母親不能再來這園中找我了?！段遗c地壇》二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：今之世為人師者眾笑之舉世不師故道益離；為人友者，不以道而利，舉世無友，故道益棄。嗚呼！生于是病矣，歌以為箴。既以儆己，又以誡人。不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之；吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，懼吾不似。中焉可師，恥焉可友，謹(jǐn)是二物，用惕爾后。道茍?jiān)谘桑瑐蜇榕?；道之反是，公侯以走。（?jié)選自柳宗元《師友箴》）[注]①牙：指鮑叔牙。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今之世A為人B師者C眾D笑之E舉世F不師G故道H益離11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.下，低于，少于，與蘇軾《赤壁賦》中“下江陵”的“下”意思相同。B.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。C.儆，告誡，警告，與成語“殺雞儆猴”“以儆效尤”中的“儆”意思相同。D.茍，如果，與《陳涉世家》中“茍富貴，無相忘”“茍”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈感慨古來的“師道”失傳已久，現(xiàn)在的一般人，既不能“無惑”，又“恥學(xué)于師”，所以越來越愚蠢。B.材料一將士大夫的擇師教子與自己的“恥師焉”作對(duì)比，進(jìn)而得出“小學(xué)而大遺”的結(jié)論，指出其“不明”。C.韓愈認(rèn)為“士大夫”所崇拜的圣人也不以平常人為師?？鬃拥睦蠋熪白?、萇弘、師襄、老聃都不是普通人。D.材料二批判了對(duì)師道的輕視和交友的功利化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者的從師擇友理想也因現(xiàn)實(shí)壓力而很難實(shí)現(xiàn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）位卑則足羞，官盛則近諛。（2）不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！14.兩則材料對(duì)你擇師選友有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概況。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。秋笛杜甫清商①欲盡奏，奏苦血沾衣。他日傷心極，征人白骨歸。相逢恐恨過，故作發(fā)聲微。不見秋云動(dòng)，悲風(fēng)稍稍飛。[注]①我國(guó)古代分音階為宮、商、角、徵、羽五階，其中商音清涼凄切，所以叫“清商”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“清商”開篇，“苦”字使聽覺感受直抵身心，奠定全詩基調(diào)。B.頷聯(lián)“白骨歸”揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷本質(zhì)，流露出詩人深切的悲憫情懷。C.頸聯(lián)“故作發(fā)聲微”運(yùn)用反語，飽含著詩人對(duì)統(tǒng)治者好戰(zhàn)的強(qiáng)烈譴責(zé)。D.與《登高》尾聯(lián)的直抒胸臆不同，本詩以景結(jié)情，拓展了詩歌的意境。16.學(xué)習(xí)小組要為此詩寫一則文學(xué)短評(píng)。請(qǐng)你圍繞“秋笛”這一核心意象，寫出你的短評(píng)思路。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）老陳久居南洋經(jīng)商，這次回國(guó)與親友團(tuán)聚，無限感慨，他用陶淵明《歸園田居》中“_______，_______”的詩句表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念。（2）在泰山數(shù)字文旅體驗(yàn)館的沉浸式投影區(qū)，當(dāng)夕陽古城與山水畫卷在眼前展開時(shí)，導(dǎo)游引導(dǎo)游客品味清代姚鼐《登泰山記》中“_______，_______”所構(gòu)建的詩意空間。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______?！比?、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面文字，完成小題。所以我們要運(yùn)用腦髓（suí/suǐ），放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱（càn/chàn）頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，有養(yǎng)料，和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形（式/勢(shì)）和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)（萃/粹），倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。18.文中括號(hào)內(nèi)的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.suíchàn式萃 B.suǐcàn式粹C.suǐchàn勢(shì)萃 D.suícàn勢(shì)粹19.下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.只要也只 B.雖然但更 C.只要也更 D.雖然但只20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不管三七二十一，一種不計(jì)后果的果斷行動(dòng)姿態(tài)。展現(xiàn)了拿來主義者的應(yīng)有魄力。B.徘徊，指猶豫不決、來回走動(dòng)。生動(dòng)寫出“孱頭”不敢接觸文化遺產(chǎn)的懦弱模樣。C.勃然大怒，突然變臉大發(fā)脾氣。表現(xiàn)了“昏蛋”全盤否定文化遺產(chǎn)的極端態(tài)度。D.欣欣然，形容高興的樣子。這里用擬人手法，刻畫“廢物”盲目接納糟粕的丑態(tài)。21.下列句子中引號(hào)的用法，與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。B.在號(hào)稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個(gè)世界之最：一個(gè)是世界最高的山峰——珠穆朗瑪峰，一個(gè)是世界最深最長(zhǎng)的河流峽谷——雅魯藏布大峽谷。C.鳳嬌好像是大家有意分配給那個(gè)“北京話”的，每次都是她提著籃子去找他。D.只送到藥房里，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。22.請(qǐng)分析文中的兩個(gè)妙喻：“魚翅”與“鴉片”的含義，以及作者主張的相應(yīng)態(tài)度。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，史鐵生提到他在《合歡樹》中輕嘆：“以為是含羞草，越長(zhǎng)越大，其實(shí)是一棵合歡樹?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！锉Ｃ堋⒂们啊锛质〖值貐^(qū)普通高中2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題說明：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，貼好條形碼。2．答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。答非選擇題時(shí)，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。字體工整，筆跡清楚。3．請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡相應(yīng)區(qū)域作答，超出區(qū)域所寫答案無效；在試卷上、草紙上答題無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題?？茖W(xué)的星空他已歸航——追憶楊振寧先生新華社記者吳晶魏夢(mèng)佳在人類探索未知的壯闊史詩中，總有一些名字閃耀在永恒的星河。楊振寧先生就是這樣一位照亮了現(xiàn)代物理學(xué)天空的科學(xué)家。這位享譽(yù)世界的物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)教授，因病于2025年10月18日在北京逝世，享年103歲。從清華園的青澀少年到諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的華人驕傲，從規(guī)范場(chǎng)理論的奠基者到三尺講臺(tái)上的大先生，他用一個(gè)世紀(jì)的生命旅程，取得了峙立如嵩、博觀如海的學(xué)術(shù)成就，書寫了功在世界、心懷家國(guó)的雋永篇章。格物求真：以突破之勇拓展科學(xué)疆界“楊一米爾斯規(guī)范場(chǎng)論”被認(rèn)為是現(xiàn)代物理學(xué)的基石之一，“弱相互作用中宇稱不守恒”以革命性思想斬獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，“楊-巴克斯特方程”開辟了物理和數(shù)學(xué)研究的新方向……楊振寧卓著而豐富的成就，在科學(xué)史上留下難以磨滅的印記。1957年12月10日，瑞典斯德哥爾摩音樂大廳，35歲的楊振寧和31歲的李政道成為諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上最為閃耀的一對(duì)年輕人。他們合作提出的弱相互作用中宇稱不守恒定律，被著名物理學(xué)家奧本海默認(rèn)為是“為困在黑屋子里的高能物理學(xué)家找到了出口”。偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，常常植根于卓越的科學(xué)品質(zhì)。對(duì)楊振寧而言，科學(xué)從不只是循規(guī)蹈矩的推演和計(jì)算，更是敢于質(zhì)疑、勇攀高峰的執(zhí)著與堅(jiān)韌。直面迷霧，不懼權(quán)威。1956年，“θ-τ之謎”困擾著國(guó)際物理學(xué)界：兩種粒子質(zhì)量、壽命完全相同，卻表現(xiàn)出不同的宇稱（空間對(duì)稱性）?！叭跸嗷プ饔弥杏罘Q可能不守恒”，楊振寧與李政道的假設(shè)提出之初，并沒有被學(xué)界接受，甚至遭到一些知名學(xué)者的公開反對(duì)。兩位青年科學(xué)家并未氣餒。他們從實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的細(xì)微矛盾中嗅到破綻，頂住“挑戰(zhàn)整個(gè)物理學(xué)界”的壓力，通過物理學(xué)家吳健雄的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，徹底改寫了人類對(duì)對(duì)稱性的認(rèn)知。在當(dāng)年的諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭中，楊振寧曾說：“我為自己的中國(guó)血統(tǒng)和背景而感到驕傲，同樣，我為能致力于作為人類文明一部分的、源出于西方的現(xiàn)代科學(xué)而感到自豪。我已獻(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)，并將竭誠(chéng)工作，為之繼續(xù)奮斗?！薄斑@是一首很美的詩。當(dāng)我們遇到這些濃縮的結(jié)構(gòu)時(shí)，我們就會(huì)有美的感受。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自然界的一個(gè)秘密時(shí)，一種敬畏之情就會(huì)油然而生?！睆臈钫駥幊醴渤５捏w悟中，世人同時(shí)看到了一個(gè)科學(xué)的世界和一個(gè)人文的世界，將中國(guó)文化的根與西方科學(xué)的精神完美地結(jié)合在一起。歸根圓夢(mèng)：以赤子之心共襄強(qiáng)國(guó)建設(shè)清華園內(nèi)，一幢典雅的三層小樓，是清華大學(xué)高等研究院所在。1997年，75歲的楊振寧應(yīng)邀擔(dān)任名譽(yù)主任，立志要打造“中國(guó)版的普林斯頓高等研究院”。楊振寧先后幫助中山大學(xué)、南開大學(xué)等國(guó)內(nèi)高校設(shè)立理論物理等基礎(chǔ)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，組織成立全美華人協(xié)會(huì)并擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，協(xié)助設(shè)立“求是科學(xué)基金”和“何梁何利基金”……他馬不停蹄、東奔西走，為的是讓新中國(guó)的科學(xué)步子邁得更快。2003年，“一生走了一個(gè)大圈”的楊振寧從紐約搬回北京。此時(shí)距離他赴美開啟留學(xué)生涯，過去了58年。他將自己的住所取名為“歸根居”，還專門賦詩一首，以“東籬歸根翁”自勉。捐獻(xiàn)100萬美元現(xiàn)金，募集超1500萬美元資金；引進(jìn)圖靈獎(jiǎng)得主姚期智院士，延攬密碼學(xué)專家王小云院士；邀請(qǐng)張首晟、文小剛等一批杰出學(xué)者來工作……大大小小的事情都非常用心，楊振寧認(rèn)為“這是他最值得做的事情”?！爸袊?guó)的恢宏發(fā)展，在人類歷史上是空前的。世界上很少有如此成功的國(guó)家故事，這樣的成功故事，全世界都很難再?gòu)?fù)制。中國(guó)的成功有許多道理，但我認(rèn)為一個(gè)最基本的道理是中華傳統(tǒng)文化鑄造出的民族精神特質(zhì)和性格傾向，是西方文化無法與之相較的。”28年彈指一揮間，難以統(tǒng)計(jì)有多少位具有國(guó)際影響力的學(xué)者是受楊振寧的邀請(qǐng)回國(guó)任教。但可以肯定，越來越多的人認(rèn)識(shí)到：先生心中的愿景是多么壯闊。薪火長(zhǎng)明：以青松之姿引領(lǐng)后學(xué)篤行“你可不可以教一次大一物理，也許有示范作用?！碑?dāng)年，清華大學(xué)物理系朱邦芬院士向楊振寧發(fā)出邀約時(shí)，國(guó)內(nèi)許多知名教授都不“教書”了，更不肯教本科生，“沒想到，他一口答應(yīng)了”。“從帶領(lǐng)高等研究院發(fā)展到協(xié)助物理系建設(shè)，從給本科生講授普通物理課到指導(dǎo)一批優(yōu)秀博士生，培養(yǎng)杰出人才是先生歸根以后最看重的一項(xiàng)使命，也是他花費(fèi)時(shí)間和心血最多的事情?！敝彀罘艺f?！皻w根居”的墻上，一直懸掛著楊振寧親筆書寫的詩：“神州新天換，故園使命重。學(xué)子凌云志，我當(dāng)指路松。”他把對(duì)祖國(guó)樸素的情感，傾力灌注于教學(xué)相長(zhǎng)的點(diǎn)滴之中。2007年，楊振寧出版了個(gè)人文集《曙光集》。他在前言中寫道：“魯迅、王國(guó)維和陳寅恪的時(shí)代是中華民族史上一個(gè)長(zhǎng)夜。我和聯(lián)大同學(xué)們就成長(zhǎng)于此似無止盡的長(zhǎng)夜中。幸運(yùn)地，中華民族終于走完了這個(gè)長(zhǎng)夜，看見了曙光?！?018年，第二本文集《晨曦集》發(fā)布，楊振寧在前言中說“十年間，國(guó)內(nèi)和世界都起了驚人的巨變”“曙光已轉(zhuǎn)為晨曦”?；隁w故里，臻于圓滿。他最喜愛并親自翻譯的艾略特的詩，詮釋著他的一生：“我的起點(diǎn)，就是我的終點(diǎn)?！币粤α坑韫怅?，以感動(dòng)予歲月。先生離去的消息傳開后，有人默默來到先生工作過的地方，駐足凝望……（有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.楊振寧與李政道因弱相互作用中宇稱不守恒定律獲得諾貝爾獎(jiǎng)，該成果被奧本海默高度評(píng)價(jià)。B.楊振寧歸國(guó)后捐獻(xiàn)資金、引進(jìn)人才，親自授課，體現(xiàn)了他的責(zé)任感：將為國(guó)育人才視為使命。C.回國(guó)后，楊振寧立即擔(dān)任了清華大學(xué)主任，此后致力于推動(dòng)中國(guó)高等教育和科學(xué)研究的發(fā)展。D.楊振寧在《曙光集》和《晨曦集》中，以“長(zhǎng)夜”“曙光”“晨曦”隱喻中華民族的發(fā)展歷程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.楊振寧卓著的科學(xué)成就，植根于他敢于質(zhì)疑、不懼權(quán)威等科學(xué)品質(zhì)。B.要感知楊振寧所言的科學(xué)之美，必須善于發(fā)現(xiàn)自然界中的濃縮結(jié)構(gòu)。C.吳健雄完成的相關(guān)實(shí)驗(yàn)，使更多人接受楊振寧與李政道的理論假設(shè)。D.楊振寧歸根后的諸多努力，與他“故園使命重”的詩句內(nèi)涵相一致。3.下列人物事跡，與材料中楊振寧展現(xiàn)的科學(xué)精神不符的一項(xiàng)是（）A.屠呦呦深耕傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，歷經(jīng)數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，最終帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，成功提取出青蒿素。B.錢學(xué)森沖破重重阻撓毅然歸國(guó)，將畢生精力獻(xiàn)給中國(guó)航天事業(yè)的奠基與開拓。C.鐘揚(yáng)跋涉于青藏高原，收集上千種植物的種子，為未來建起一座“基因庫”。D.某物理學(xué)家獨(dú)立完成重大發(fā)現(xiàn)后，婉拒一切合作與交流，潛心個(gè)人深化研究。4.一篇好的人物通訊可以具備哪些特征？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.“我的起點(diǎn)，就是我的終點(diǎn)”，這句詩詮釋了楊振寧的一生。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①選材典型，立意高遠(yuǎn)。文章不僅選取楊振寧取得諾貝爾獎(jiǎng)這一科學(xué)成就，更重點(diǎn)敘述他晚年歸國(guó)奉獻(xiàn)、培養(yǎng)人才的事跡，展現(xiàn)了其“功在世界、心懷家國(guó)”的崇高形象，立意深刻。②結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。文章采用小標(biāo)題形式，從“格物求真”“歸根圓夢(mèng)”“薪火長(zhǎng)明”三個(gè)層面，分別展現(xiàn)其科學(xué)成就、家國(guó)情懷和育人使命，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，多維度塑造人物。③細(xì)節(jié)生動(dòng)，真實(shí)可感。文章運(yùn)用了多處細(xì)節(jié)，如奧本海默的評(píng)價(jià)、給本科生上課的對(duì)話、書房懸掛的詩句等，使人物形象更加豐滿、真實(shí)、感人。④語言精煉，富有文采。文章語言典雅而富有感染力，如“峙立如嵩、博觀如?！薄八褮w航”等比喻和象征手法，增強(qiáng)了作品的文學(xué)性和可讀性。5.示例一（從詩句切入）①“起點(diǎn)”的涵義：他的“起點(diǎn)”是清華園，是飽經(jīng)憂患的故土中國(guó)。這里是他科學(xué)夢(mèng)想萌芽的地方，也是他中華文化根基的所在。②“終點(diǎn)”的涵義：他的“終點(diǎn)”在物理意義上，是最終落葉歸根、安息于北京；在事業(yè)與精神層面上，是他晚年放棄國(guó)外優(yōu)渥條件，回歸祖國(guó)，將生命的最后時(shí)光全部奉獻(xiàn)給清華大學(xué)的建設(shè)、中國(guó)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和對(duì)青年學(xué)子的培養(yǎng)。③“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”的統(tǒng)一：他早年從中國(guó)出發(fā)，晚年他又將畢生所學(xué)和全部熱忱回報(bào)給祖國(guó)。這是一種文化意義上的歸根，也是使命意義上的傳承。他用一個(gè)世紀(jì)的旅程，完成了從“汲取世界”到“奉獻(xiàn)家國(guó)”的閉環(huán)，最終在起點(diǎn)處找到了最終的歸宿和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，臻于圓滿。示例二（從人物生平切入）①人生軌跡的回歸：楊振寧從中國(guó)出發(fā)留學(xué)美國(guó)，最終回到祖國(guó)，完成“歸根”之旅，體現(xiàn)了起點(diǎn)與終點(diǎn)的重合。②科學(xué)精神的傳承：他的科學(xué)研究始于對(duì)物理學(xué)的探索，最終通過教書育人，將科學(xué)精神傳遞給下一代，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的循環(huán)與延續(xù)。③文化認(rèn)同的歸宿：他雖長(zhǎng)期在西方從事科學(xué)研究，但始終心懷家國(guó)，最終回歸祖國(guó)，體現(xiàn)了中華文化對(duì)他的深刻影響。④生命意義的升華：他從青年時(shí)期的科學(xué)追求，到晚年致力于祖國(guó)科學(xué)教育事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展的統(tǒng)一，完成生命的圓滿閉環(huán)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇人物通訊以“科學(xué)的星空他已歸航”為題，通過三個(gè)小標(biāo)題結(jié)構(gòu)，立體展現(xiàn)了楊振寧先生作為科學(xué)巨匠、愛國(guó)學(xué)者和教育者的三重身份。文章巧妙融合科學(xué)成就與人文情懷，既突出其“弱相互作用中宇稱不守恒”等重大發(fā)現(xiàn)，又細(xì)膩刻畫其歸根報(bào)國(guó)的赤子之心。通過諾貝爾獎(jiǎng)致辭、自題詩等細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)中西文化交融的獨(dú)特人格。時(shí)間線索與主題表達(dá)相得益彰，以“曙光”“晨曦”的意象隱喻，完成對(duì)這位世紀(jì)科學(xué)家的詩意禮贊?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，理解分析材料內(nèi)容的能力。C.“回國(guó)后……立即擔(dān)任了清華大學(xué)主任”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“1997年，75歲的楊振寧應(yīng)邀擔(dān)任名譽(yù)主任”“2003年，‘一生走了一個(gè)大圈’的楊振寧從紐約搬回北京”可知，擔(dān)任名譽(yù)主任的時(shí)間早于歸國(guó)時(shí)間。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析選項(xiàng)邏輯合理性的能力。B.“必須善于發(fā)現(xiàn)自然界中的濃縮結(jié)構(gòu)”表述絕對(duì)化。依據(jù)原文楊振寧的表述“當(dāng)我們遇到這些濃縮的結(jié)構(gòu)時(shí)，我們就會(huì)有美的感受”可知，這是他對(duì)科學(xué)之美的一種體悟，并非界定感知科學(xué)之美的唯一條件。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)人物精神品質(zhì)分析并進(jìn)行遷移比較的能力。首先明確材料中楊振寧的核心科學(xué)精神：敢于質(zhì)疑權(quán)威、重視合作探索、堅(jiān)守科研初心、傳承科學(xué)薪火、心懷家國(guó)擔(dān)當(dāng)。A.符合。屠呦呦的“歷經(jīng)數(shù)百次實(shí)驗(yàn)”體現(xiàn)了科研路上執(zhí)著堅(jiān)韌、不畏失敗的品質(zhì)；“帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)”凸顯了合作探索的科研態(tài)度。這與材料中楊振寧不懼學(xué)界質(zhì)疑，與李政道合作研究、反復(fù)推敲的科學(xué)精神高度一致。B.符合。錢學(xué)森的“歸國(guó)奉獻(xiàn)”彰顯了心懷家國(guó)、以科研助力國(guó)家發(fā)展的擔(dān)當(dāng)。這與材料中楊振寧晚年回國(guó)，打造科研平臺(tái)、引進(jìn)頂尖人才、培養(yǎng)后學(xué)，推動(dòng)中國(guó)基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展的赤子情懷和使命擔(dān)當(dāng)完全契合。C.符合。鐘揚(yáng)不懼高原艱苦環(huán)境，長(zhǎng)期扎根野外收集種子，著眼于未來的科研價(jià)值，體現(xiàn)了堅(jiān)守科研初心、甘于奉獻(xiàn)的精神。這與材料中楊振寧深耕物理學(xué)研究數(shù)十年，晚年仍傾注心血培育科研人才、為中國(guó)科學(xué)事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展鋪路的精神內(nèi)核相契合。D.“婉拒一切合作與交流”不符。材料中的楊振寧始終重視合作與傳承：他與李政道合作提出“弱相互作用中宇稱不守恒”定律，斬獲諾貝爾獎(jiǎng)；歸國(guó)后引進(jìn)姚期智、王小云等學(xué)者開展科研合作，還親自為本科生授課、指導(dǎo)博士生，傳承科學(xué)薪火。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生結(jié)合文本分析人物通訊文體特征的能力。①選材典型，立意高遠(yuǎn)。原文選取“楊振寧獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)”的國(guó)際級(jí)科學(xué)成就，以及“歸國(guó)后建高等研究院、捐資金、引人才、教本科生”等晚年奉獻(xiàn)事跡，既突出其學(xué)術(shù)高度，更凸顯其“功在世界、心懷家國(guó)”的精神境界，避免了人物事跡的碎片化堆砌。②結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。原文采用“格物求真”“歸根圓夢(mèng)”“薪火長(zhǎng)明”三個(gè)小標(biāo)題，分別串聯(lián)“科學(xué)成就”“家國(guó)情懷”“育人使命”三大板塊的內(nèi)容，從個(gè)人治學(xué)到報(bào)效國(guó)家，再到傳承后人，層層遞進(jìn)，多維度塑造出立體飽滿的人物形象。③細(xì)節(jié)生動(dòng)，真實(shí)可感。原文引用奧本海默“為困在黑屋子里的高能物理學(xué)家找到了出口”的評(píng)價(jià)、朱邦芬邀請(qǐng)楊振寧教大一物理的對(duì)話、“歸根居”懸掛的“神州新天換，故園使命重”親筆詩句等內(nèi)容，用具體場(chǎng)景和話語替代空泛贊美，讓楊振寧的科學(xué)家風(fēng)骨與育人者情懷更加真實(shí)可觸。④語言精煉，富有文采。原文運(yùn)用“峙立如嵩、博觀如?！钡谋扔鞲爬ㄆ鋵W(xué)術(shù)成就，以“他已歸航”“薪火長(zhǎng)明”的表述融入象征手法，兼具新聞通訊的嚴(yán)謹(jǐn)性與文學(xué)作品的感染力?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中關(guān)鍵語句的深層含義的能力。示例一（從詩句切入）①起點(diǎn)的內(nèi)涵：依據(jù)原文“從清華園的青澀少年到諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的華人驕傲”“我為自己的中國(guó)血統(tǒng)和背景而感到驕傲”等內(nèi)容可知，“起點(diǎn)”指向楊振寧的成長(zhǎng)根基——清華園的求學(xué)經(jīng)歷、飽經(jīng)憂患的故土中國(guó)，這里不僅萌發(fā)了他的科學(xué)夢(mèng)想，更奠定了他的中華文化底色。②終點(diǎn)的內(nèi)涵：依據(jù)原文“2003年……楊振寧從紐約搬回北京”“將自己的住所取名為‘歸根居’”“給本科生講授普通物理課到指導(dǎo)一批優(yōu)秀博士生”等內(nèi)容可知，“終點(diǎn)”包含兩層意義：一是物理層面的生命歸宿，逝世并安葬于北京；二是精神與事業(yè)層面的歸宿，晚年歸國(guó)后將全部精力投入到中國(guó)的科學(xué)建設(shè)與人才培養(yǎng)中，完成了人生價(jià)值的終極踐行。③起點(diǎn)與終點(diǎn)的統(tǒng)一：依據(jù)原文“一生走了一個(gè)大圈”“東籬歸根翁”自勉、“我當(dāng)指路松”的詩句等內(nèi)容可知，從早年負(fù)笈海外汲取西方科學(xué)養(yǎng)分，到晚年回歸祖國(guó)奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，楊振寧的人生軌跡形成閉環(huán)，這既是地理意義上的“歸根”，更是文化認(rèn)同與使命傳承的圓滿。示例二（從人物生平切入）①人生軌跡的回歸：依據(jù)原文“從清華園的青澀少年”“赴美開啟留學(xué)生涯”“2003年……搬回北京”可知，楊振寧人生從中國(guó)出發(fā)赴美留學(xué)，歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)后重返故土，完成了“離家—?dú)w家”的地理軌跡回歸。②科學(xué)精神的傳承：依據(jù)原文“規(guī)范場(chǎng)理論的奠基者”“給本科生講授普通物理課到指導(dǎo)一批優(yōu)秀博士生”可知，楊振寧的科學(xué)之路始于對(duì)物理學(xué)未知的探索，最終落腳于三尺講臺(tái)培育后學(xué)，將個(gè)人的科研精神與學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)火種的延續(xù)。③文化認(rèn)同的歸宿：依據(jù)原文諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)致辭中“為自己的中國(guó)血統(tǒng)和背景而感到驕傲”、文集《曙光集》《晨曦集》中對(duì)中華民族發(fā)展歷程的感慨可知，他雖長(zhǎng)期在西方從事科研，但始終心懷家國(guó)，晚年歸國(guó)深耕，彰顯了對(duì)中華文化的深層認(rèn)同與歸屬。④生命意義的升華：依據(jù)原文“協(xié)助設(shè)立求是科學(xué)基金”“引進(jìn)姚期智、王小云等院士”“培養(yǎng)杰出人才是先生歸根以后最看重的一項(xiàng)使命”可知，從青年時(shí)期追求個(gè)人學(xué)術(shù)突破，到晚年致力于推動(dòng)國(guó)家科學(xué)事業(yè)發(fā)展，楊振寧實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展的同頻共振，讓生命意義在奉獻(xiàn)中得以升華。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。廟的回憶（節(jié)選）史鐵生①據(jù)說，過去北京城內(nèi)的每一條胡同都有廟，或大或小總有一座。這或許有夸張成分。但慢慢回想，我住過以及我熟悉的胡同里，確實(shí)都有廟或廟的遺跡。②在我出生的那條胡同里，與我家院門斜對(duì)著，曾經(jīng)就是一座小廟。我見到它時(shí)它已改作油坊，廟門、廟院尚無大變，唯走了僧人，常有馬車運(yùn)來大包大包的花生、芝麻，院子里終日磨聲隆隆，嗆人的油脂味經(jīng)久不散。③從那條胡同一直往東的另一條胡同中，有一座大些的廟，那是奶奶常領(lǐng)我去的地方，廟院很大，松柏森然。夏天的傍晚不管多么燠熱難熬，一走進(jìn)那廟院立刻就覺清涼，我和奶奶并排坐在廟堂的石階上，享受晚風(fēng)和月光，看星星一個(gè)一個(gè)亮起來。廟堂中常有法事，鐘鼓聲、鐃鈸聲、木魚聲，噌噌吰吰，那音樂讓人心中猶豫。奶奶一動(dòng)不動(dòng)地聽，但鼓勵(lì)我去看看。我遲疑著走近門邊，只向門縫中望了一眼，立刻跑開?，F(xiàn)在想，大約任何聲音、光線、形狀、姿態(tài)，乃至溫度和氣息，都在人的心底有著先天的響應(yīng)，因而很多事可以不懂但能夠知道，說不清楚，卻永遠(yuǎn)記住。我跑回到奶奶身旁，出于本能我知道了那是另一種地方，或是通向著另一種地方。我的年齡無可回想，無以眺望，另一種地方對(duì)一個(gè)初來的生命是嚴(yán)重的威脅。我鉆進(jìn)奶奶的懷里不敢看，不敢聽也不敢想，唯覺幽冥之氣彌漫。這個(gè)孩子生而怯懦，稟性愚頑，想必正是他要來這人間的緣由。④上小學(xué)的那一年，我們搬了家。新家所在之地叫“觀音寺胡同”，顧名思義那兒也有一座廟。那廟不能算小，但早已破敗，久失看管。我和幾個(gè)同齡的孩子便撿起殿里遺落的兵器，揮舞著，在大殿中跳上跳下，做盡褻瀆神靈的惡事然后鳥兒一樣在夕光中回家。很長(zhǎng)一段時(shí)期那兒都是我們的樂園。有時(shí)是為了一本小人書，大家一齊跑到那廟里去看；或者是為了抄作業(yè)，廟里安全，老師和家長(zhǎng)都看不見。還有一回專門是為了比賽膽兒大，晚上我們真的到那廟里去了一回，在側(cè)殿的臺(tái)階上擠成一堆兒，又怕鬼又怕蛇，最后借口上廁所一哄而散。⑤有一天，那廟院里忽然出現(xiàn)了很多暗紅色的粉末，一堆堆像小山似的。隨后，廟門前掛出了一塊招牌：有色金屬加工廠。從此游戲的地方?jīng)]有了。再后來，廟堂也拆了，廟墻也拆了，蓋起了一座轟轟烈烈的大廠房。那條胡同也改了名字，以后出生的人會(huì)以為那兒從來就沒有過廟。⑥多年以后，我插隊(duì)回來，找不到工作，就進(jìn)了一個(gè)街道生產(chǎn)組。那生產(chǎn)組就在柏林寺的南墻外。我和幾個(gè)同是待業(yè)的小兄弟常常就在那面紅墻下干活兒，眼觀六路耳聽八方，看來來往往的各色人等。那時(shí)，我仍然沒頭沒腦地相信，最好還是要有一份正式工作。母親陪我一起去勞動(dòng)局申請(qǐng)。什么申請(qǐng)呀簡(jiǎn)直就像去賠禮道歉，一進(jìn)門母親先就滿臉堆笑，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地向人介紹我。最后出來一位負(fù)責(zé)同志，有理有據(jù)地給了我們回答：“慢慢再等一等吧，全須兒全尾兒的我們這還分配不過來呢！”此后我不再去找他們了。但是母親，直到她去世之前還在一趟一趟地往那兒跑，去之前什么都不說，疲憊地回來時(shí)再向她憤怒的兒子賠不是。我便也不再說什么，但我知道她還會(huì)去的，她會(huì)在兩個(gè)星期內(nèi)重新積累起足夠的希望。⑦我在一篇名為《合歡樹》的散文中寫過，母親就是在去為我找工作的路上，在一棵大樹下，挖回了一棵含羞草；以為是含羞草，越長(zhǎng)越大，其實(shí)是一棵合歡樹。⑧大約一九七九年夏天，某一日，我們正坐在那廟墻下吃午飯，不知從哪兒忽然走來了兩個(gè)緇衣落發(fā)的和尚。他們邊走邊談，眉目清朗，步履輕捷。走過我們面前時(shí)他們特意地頷首微笑。這一下，讓我想起了久違的童年。這時(shí)我才忽然想到，廟，已經(jīng)消失了這么多年了。消失了，或者封閉了，連同那可以眺望的另一種地方。⑨一九九六年春天，我到了地球另一面的城市。一天傍晚，會(huì)議結(jié)束，我和妻子在街上走，一陣鐘聲把我們引進(jìn)了一座小教堂。這時(shí)，我看見一個(gè)中年女人獨(dú)自坐在一個(gè)角落，她的眉間似有些愁苦，但雙手放松地?cái)傞_在膝頭，心情又似非常寧靜。我心里忽然顫抖——那一瞬間，我以為我看見了我的母親。⑩我一直有著一個(gè)凄苦的夢(mèng)，隔一段時(shí)間就會(huì)在我的黑夜里重復(fù)一回：母親，她并沒有死，她只是深深地失望了，對(duì)我，或者尤其對(duì)這個(gè)世界，完全地失望了，困苦的靈魂無處訴告，無以支持，因而她走了，離開我們到很遠(yuǎn)的地方去了，不再回來。在夢(mèng)中，我絕望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的離開，但你總要捎個(gè)信兒來呀，你不知道我們會(huì)牽掛你不知道我們是多么想念你嗎？”但就連這樣的話也無從說給她，只知道她在很遠(yuǎn)的地方，并不知道她到底在哪兒。這個(gè)夢(mèng)一再地走進(jìn)我的黑夜，驅(qū)之不去，我便在醒來時(shí)、在白日的夢(mèng)里為它作一個(gè)續(xù)：母親，她的靈魂并未消散，她在幽冥之中注視我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中與她匯合，她才放了心，重新投生別處，投生在一個(gè)靈魂有所訴告的地方了。?我希望，我把這個(gè)夢(mèng)寫出來，我的黑夜從此也有了皈依了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者兒時(shí)對(duì)廟堂法事的恐懼，源于他本能中對(duì)未知世界的敏銳感知。B.“觀音寺胡同”廟宇成為孩子們樂園，只因其荒僻隱蔽便于玩耍。C.母親反復(fù)去勞動(dòng)局求助，體現(xiàn)出她面對(duì)困境時(shí)的執(zhí)著與母愛的堅(jiān)韌。D.異國(guó)教堂鐘聲里的靜默身影，觸發(fā)了作者對(duì)母親跨時(shí)空的深切思念。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文語言質(zhì)樸深沉，內(nèi)斂含蓄，與朱自清《荷塘月色》的語言風(fēng)格頗為相近。B.作者對(duì)童年的“廟”印象深刻，描寫時(shí)綜合運(yùn)用視、嗅、聽、觸等多種感官。C.文中細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神，如兒時(shí)與小伙伴在廟中玩耍等場(chǎng)景，生動(dòng)真切可感。D.本文于平淡往事中蘊(yùn)含著深刻的生命感悟，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。8.文中多次寫到“廟”的變遷與消失，請(qǐng)結(jié)合文本，分析“廟”在文中的多重意蘊(yùn)。9.本文⑩段，與《我與地壇》第二節(jié)都寫到了母親。請(qǐng)比較兩處文字在抒情方式與情感內(nèi)涵上的不同。搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽高懸的白晝，我只想著一件事：母親已經(jīng)不在了。在老柏樹旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲鳴的午后，又是鳥兒歸巢的傍晚，我心里只默念著一句話：可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒，坐起來，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點(diǎn)明白，母親不能再來這園中找我了。——《我與地壇》【答案】6.B7.A8.①表層意蘊(yùn)：物理空間與記憶載體?！皬R”是具體的物理場(chǎng)所，是童年記憶的載體，如與奶奶在廟院乘涼、聽法事的溫馨場(chǎng)景。②中層意蘊(yùn)：情感依托與生命哲思。“廟”承載著作者對(duì)親情、信仰與生命歸宿的復(fù)雜情感，既是對(duì)母親與奶奶的懷念依托，也是通向“另一種地方”的精神隱喻，體現(xiàn)對(duì)生命本質(zhì)的敬畏與思考。③深層意蘊(yùn)：文化象征與時(shí)代映照?！皬R”作為傳統(tǒng)精神空間的象征，其變遷與消失隱喻著時(shí)代更迭中文化記憶的斷裂與精神家園的失落，折射出作者對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中精神歸屬問題的深刻反思。9.示例一：按文本分點(diǎn)①本文結(jié)尾通過記述“夢(mèng)”，以虛構(gòu)的敘事和直白的內(nèi)心獨(dú)白（或直接抒情/直抒胸臆），抒發(fā)了母親離去后“我”的牽掛、怨艾與深切思念，并最終在“皈依”的書寫中尋求精神的安放，情感復(fù)雜而深沉，交織著愧疚與慰藉。②《我與地壇》則通過描繪“我”在園中從清晨到日沒再到月出的特定場(chǎng)景，將物候變換與內(nèi)心空茫交織，以細(xì)膩的環(huán)境烘托和循環(huán)往復(fù)的句式，傳達(dá)出母親離世后“我”巨大的空虛、恍惚與難以告慰的永恒失落之感。示例二：按題干維度分點(diǎn)①抒情方式上：本文主要借助夢(mèng)境來直接抒情，通過構(gòu)建一個(gè)虛構(gòu)的、象征性的情境來袒露心跡；《我與地壇》則主要通過場(chǎng)景鋪陳與環(huán)境烘托來間接抒情，將情感融入對(duì)具體時(shí)間、地點(diǎn)和景物變化的真實(shí)描繪之中。②情感內(nèi)涵上：本文的情感更為復(fù)雜且趨向于尋求和解，在思念與怨艾之外，最終指向?qū)δ赣H靈魂歸宿的想象與自身精神的“皈依”；《我與地壇》的情感則更為集中并沉浸在永恒的缺失感中，核心是母親逝去所帶來的無法填補(bǔ)的空虛與綿延不絕的懊悔悲痛?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】選文主要圍繞史鐵生對(duì)所住過和熟悉的胡同里廟及廟的遺跡的回憶展開。通過對(duì)這些廟宇的描寫，展現(xiàn)與之相關(guān)的生活場(chǎng)景、人物關(guān)系、個(gè)人感受和記憶，借此表達(dá)對(duì)往昔生活、傳統(tǒng)建筑文化以及隱藏在其中的人文精神等多方面的追憶與思考，如對(duì)故鄉(xiāng)和傳統(tǒng)的緬懷、對(duì)童年純真與好奇的追悼、對(duì)生命神秘性的敬畏。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“只因其荒僻隱蔽便于玩耍”錯(cuò)誤。根據(jù)第④段，孩子們?nèi)R里不僅因隱蔽（如抄作業(yè)），還因趣味性（如撿兵器玩耍、看小人書、比賽膽量）。選項(xiàng)“只因”一詞絕對(duì)化，表述片面，忽略了其他原因。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。A.“與朱自清《荷塘月色》的語言風(fēng)格頗為相近”錯(cuò)誤。本文語言質(zhì)樸深沉，含蓄內(nèi)斂，但朱自清《荷塘月色》語言典雅優(yōu)美，細(xì)膩婉約，二者語言風(fēng)格迥異。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要形象的意蘊(yùn)的能力。①文中提及三座廟：胡同里的小廟，留存著童年對(duì)廟宇的初印象；奶奶帶他去的大廟，構(gòu)成對(duì)童年親情的鮮活記憶；觀音寺胡同的破廟，記錄著無拘無束的少年時(shí)光。這些以廟為場(chǎng)景的往事，是具體可感的物理場(chǎng)所，更是童年記憶的物質(zhì)依托。②廟關(guān)聯(lián)著生命中兩位重要的親人：與奶奶在大廟的相處，是作者對(duì)祖輩溫情的深刻記憶；在柏林寺墻下的經(jīng)歷，與母親的艱辛緊密相連。同時(shí)廟是通向“另一種地方”的隱喻，讓作者本能地感知到生命之外的未知維度，喚起對(duì)生命歸宿的懵懂敬畏；成年后驚覺廟已消失多年，暗含對(duì)這種精神維度逐漸遠(yuǎn)去的悵惘，對(duì)生命本質(zhì)、靈魂歸宿的深層思考。③廟的消失隱喻著快速發(fā)展的時(shí)代里，人們精神歸宿的缺失；而異國(guó)教堂里的一幕讓作者想起母親，則進(jìn)一步強(qiáng)化了這種精神失落的悵惘，體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，文化記憶斷裂、精神家園難尋的深刻反思。9題詳解】本題考查學(xué)生比較鑒賞不同文本的抒情方式和情感內(nèi)涵的能力。示例一：①《廟的回憶》以夢(mèng)境虛構(gòu)敘事為載體，以內(nèi)心獨(dú)白實(shí)現(xiàn)直抒胸臆。作者借夢(mèng)中與母親的關(guān)聯(lián)場(chǎng)景，直接袒露對(duì)母親離去后的牽掛，以及因未能全然理解、陪伴母親而生的怨艾，情感基調(diào)復(fù)雜。最終以“皈依”的書寫，為這份深切思念尋得精神落點(diǎn)，讓愧疚與慰藉兩種情緒交織相融，完成對(duì)母親的精神告慰。②《我與地壇》以地壇的實(shí)景場(chǎng)景鋪陳為抒情路徑，間接抒情。作者選取“霧罩的清晨”“驕陽高懸的白晝”“蟲鳴的午后”“鳥兒歸巢的傍晚”“落滿黑暗再浮起月光的古祭壇”等描寫，將母親離世后的內(nèi)心狀態(tài)融入環(huán)境描寫中。處處滲透著空虛和恍惚，以及“我”的永恒失落與懊悔。示例二：①抒情方式：《廟的回憶》以直抒胸臆為主，借助夢(mèng)境這一非現(xiàn)實(shí)載體，構(gòu)建象征性的場(chǎng)景，直接袒露對(duì)母親的牽掛、怨艾與思念，情感表達(dá)濃烈?！段遗c地壇》以間接抒情為主，將情緒寄托在具體可感的環(huán)境描寫中，讓讀者從場(chǎng)景中體會(huì)作者的心境，情感表達(dá)含蓄深沉，余味悠長(zhǎng)。②情感內(nèi)涵上：《廟的回憶》除了對(duì)母親的深切思念，還有因過往遺憾而生的怨艾與愧疚，對(duì)母親靈魂歸宿的想象，在懷念中實(shí)現(xiàn)了與過往、與自我的和解?！段遗c地壇》核心是母親離世后帶來的無法填補(bǔ)的空虛感與懊悔悲痛，突出的是一種失去后的茫然無措，情感始終圍繞著“缺失”展開，帶著綿長(zhǎng)而沉重的失落。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二：今之世為人師者眾笑之舉世不師故道益離；為人友者，不以道而利，舉世無友，故道益棄。嗚呼！生于是病矣，歌以為箴。既以儆己，又以誡人。不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲從師，可從者誰？借有可從，舉世笑之；吾欲取友，誰可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，懼吾不似。中焉可師，恥焉可友，謹(jǐn)是二物，用惕爾后。道茍?jiān)谘桑瑐蜇榕?；道之反是，公侯以走。（?jié)選自柳宗元《師友箴》）[注]①牙：指鮑叔牙。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今之世A為人B師者C眾D笑之E舉世F不師G故道H益離11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.下，低于，少于，與蘇軾《赤壁賦》中“下江陵”的“下”意思相同。B.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。C.儆，告誡，警告，與成語“殺雞儆猴”“以儆效尤”中的“儆”意思相同。D.茍，如果，與《陳涉世家》中“茍富貴，無相忘”的“茍”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈感慨古來的“師道”失傳已久，現(xiàn)在的一般人，既不能“無惑”，又“恥學(xué)于師”，所以越來越愚蠢。B.材料一將士大夫的擇師教子與自己的“恥師焉”作對(duì)比，進(jìn)而得出“小學(xué)而大遺”的結(jié)論，指出其“不明”。C.韓愈認(rèn)為“士大夫”所崇拜的圣人也不以平常人為師?？鬃拥睦蠋熪白印⑷O弘、師襄、老聃都不是普通人。D.材料二批判了對(duì)師道的輕視和交友的功利化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者的從師擇友理想也因現(xiàn)實(shí)壓力而很難實(shí)現(xiàn)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）位卑則足羞，官盛則近諛。（2）不師如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！14.兩則材料對(duì)你擇師選友有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概況。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。（2）不求師怎么行呢？我憑借什么成就自己！不結(jié)交朋友怎么行呢？我憑借什么提高自己！14.①打破身份偏見，不以地位、年齡或職業(yè)作為擇師選友的標(biāo)準(zhǔn)。②無論擇師還是選友都應(yīng)注重其道德品質(zhì)。③選擇的老師要在特定領(lǐng)域有專長(zhǎng)，選擇朋友要志同道合，不要唯利是友。④不懼世俗眼光，不隨波逐流?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文均聚焦“師道”主題，韓愈《師說》以對(duì)比手法批判恥于從師的社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)“道之所存，師之所存”的平等師道觀；柳宗元《師友箴》則通過反問句式痛陳世風(fēng)日下，提出“道茍?jiān)谘?，傭丐為偶”的擇友?biāo)準(zhǔn)。兩文皆以“鳴不平”的筆調(diào)，共同構(gòu)建了唐代知識(shí)分子對(duì)師道淪喪的集體反思，體現(xiàn)了儒家重教傳統(tǒng)與士人精神追求的交融。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)今社會(huì)上，做老師的被大家譏笑。整個(gè)社會(huì)都不求師，因此離“道”也越來越遠(yuǎn)了?！敖裰馈笔菭钫Z，“為人師”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“者”表停頓，C處斷開?！氨娦χ笔峭暾髦^賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，E處斷開?！芭e世不師”是謂語句，“故”引出下文，故應(yīng)在G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義并把握古代文化常識(shí)的能力。A.錯(cuò)誤。意思不同，低于，少于/攻占。句意：他們才智低于圣人也很遠(yuǎn)。/攻占江陵。B.正確。C.正確。句意：既用來警戒自己。/殺雞來警戒猴子看。比喻用懲罰一個(gè)人的辦法來警告別的人。/（嚴(yán)肅處理一件事）用來警戒那些仿效做壞事的人。D.正確。句意：如果能堅(jiān)持中道。/如果有享受榮華富貴的一天，不要忘記曾在一起患難的人。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力。C.“圣人也不以平常人為師?？鬃拥睦蠋熪白?、萇弘、師襄、老聃都不是普通人”錯(cuò)誤?！笆ト藷o常師”，意思是圣人沒有固定的老師，關(guān)于孔子的幾位老師，文中只說“其賢不及孔子”，不涉及是否是普通人。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“卑”，低下；“羞”感到羞恥；“諛”：阿諛奉承，諂媚。（2）“師”，名詞作動(dòng)詞，求師、拜師；“友”，名詞作動(dòng)詞，交友；“何以”賓語前置，譯為“憑借什么”或“依靠什么”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。①根據(jù)“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”“無貴無賤，無長(zhǎng)無少”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”可知要打破身份偏見，不以地位、年齡或職業(yè)作為擇師選友的標(biāo)準(zhǔn)。②根據(jù)“道之所存，師之所存也”，以“道”為標(biāo)準(zhǔn)，無論擇師還是選友都應(yīng)注重其道德品質(zhì)。③根據(jù)“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”“中焉可師，恥焉可友”，選擇的老師要在特定領(lǐng)域有專長(zhǎng)，選擇朋友要志同道合，不要唯利是友。④根據(jù)“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子”，學(xué)習(xí)先賢擇師之道，不懼世俗眼光，不隨波逐流。參考譯文：材料一：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請(qǐng)教他；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概就是出于這個(gè)緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對(duì)于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚?！卑ィ∏髱煹娘L(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。材料二：當(dāng)今社會(huì)上，做老師的被大家譏笑。整個(gè)社會(huì)都不求師，因此離“道”也越來越遠(yuǎn)了；做朋友的，不是以“道”相交，而是以利相交，整個(gè)社會(huì)上就沒有真正的朋友，因此造成了正道日益被拋棄的后果。唉！我對(duì)于這種狀況感到很痛心啊，于是寫下這首歌作為箴文。既用來警戒自己，又用來規(guī)勸別人。不求師怎么行呢？我憑借什么成就自己！不結(jié)交朋友怎么行呢？我憑借什么提高自己！我想師從老師，誰值得我?guī)煆哪?？假使找到了值得我?guī)煆牡睦蠋?，又?huì)被整個(gè)社會(huì)上的人譏笑。我想交朋友，應(yīng)交什么樣的人呢？假使有朋友可交，在對(duì)待“道”上又可能因觀點(diǎn)不同而分手。現(xiàn)世已找不出孔子那樣的老師，像鮑叔牙那樣的朋友也早已死去。即使二人在世，恐怕我的“道”和他們的也不一樣吧。言行合乎中道的可以作為老師，知道以利為恥辱的可以結(jié)為朋友，謹(jǐn)以這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，用來提醒你以后求師交友。如果能堅(jiān)持中道，即使是傭人、乞丐也可以作為老師和朋友；假如背棄了中道，就是公侯卿相，也要離開他們。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。秋笛杜甫清商①欲盡奏，奏苦血沾衣。他日傷心極，征人白骨歸。相逢恐恨過，故作發(fā)聲微。不見秋云動(dòng)，悲風(fēng)稍稍飛。[注]①我國(guó)古代分音階為宮、商、角、徵、羽五階，其中商音清涼凄切，所以叫“清商”。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)以“清商”開篇，“苦”字使聽覺感受直抵身心，奠定全詩基調(diào)。B.頷聯(lián)“白骨歸”揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷本質(zhì)，流露出詩人深切的悲憫情懷。C.頸聯(lián)“故作發(fā)聲微”運(yùn)用反語，飽含著詩人對(duì)統(tǒng)治者好戰(zhàn)的強(qiáng)烈譴責(zé)。D.與《登高》尾聯(lián)的直抒胸臆不同，本詩以景結(jié)情，拓展了詩歌的意境。16.學(xué)習(xí)小組要為此詩寫一則文學(xué)短評(píng)。請(qǐng)你圍繞“秋笛”這一核心意象，寫出你的短評(píng)思路?！敬鸢浮?5.C16.參考答案一①音樂意象與悲愁基調(diào)的融合：“秋笛”以清商之音奠定全詩悲涼基調(diào)，“苦”運(yùn)用通感手法，與“微”都既是聽覺描寫，又隱喻征人血淚與家國(guó)哀痛，形成聲情交融的意境。②虛實(shí)相生的藝術(shù)手法：笛聲勾連現(xiàn)實(shí)（“血沾衣”“白骨歸”）與聯(lián)想（“秋云動(dòng)”“悲風(fēng)飛”），以聲引象，將個(gè)人傷痛擴(kuò)展為時(shí)代悲歌，強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與蒼涼感。③歷史語境下的情感升華：杜甫借“秋笛”之聲，將安史之亂后征人無歸、百姓離亂的時(shí)代創(chuàng)傷，濃縮為具有普遍意義的悲憫情懷，體現(xiàn)了其沉郁頓挫的詩風(fēng)與深廣的社會(huì)關(guān)懷（或答“憂國(guó)憂民”）。參考答案二①本詩以“秋笛”為情感載體，構(gòu)建起多重審美空間。②詩人通過“奏苦血沾衣”的聽覺震撼與“征人白骨歸”的視覺聯(lián)想，使笛聲成為連接戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的紐帶。③頸聯(lián)“發(fā)聲微”的細(xì)節(jié)（或直接描寫），既暗含對(duì)創(chuàng)傷群體的深切悲憫，又形成聲調(diào)強(qiáng)弱的藝術(shù)張力。④尾聯(lián)更以秋云悲風(fēng)的動(dòng)態(tài)意象，將無形笛聲具象為可見的悲涼氣流，最終完成由個(gè)人悲音到時(shí)代哀歌的意境升華?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜甫《秋笛》以凄切笛音為引，將征人白骨之痛、家國(guó)離亂之悲凝于五音。商聲帶血，秋云含恨，詩人以克制筆觸書寫時(shí)代創(chuàng)痕，在悲風(fēng)暗涌中完成對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的深沉祭奠?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“運(yùn)用反語，飽含著詩人對(duì)統(tǒng)治者好戰(zhàn)的強(qiáng)烈譴責(zé)”錯(cuò)誤?！肮首靼l(fā)聲微”意為笛聲刻意放輕，并非反語，而是詩人不忍笛聲勾起更多傷痛，體現(xiàn)對(duì)征人的體恤，未直接譴責(zé)統(tǒng)治者。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌景物形象的能力。示例一：從意象融合、藝術(shù)手法、情感升華三層構(gòu)思。①先以“秋笛”的清商之音定悲涼基調(diào)，“苦”“微”用通感喻征人血淚與家國(guó)哀痛；②再借虛實(shí)相生，將“白骨歸”的現(xiàn)實(shí)與“悲風(fēng)飛”的聯(lián)想相連；③最后以“秋笛”濃縮安史之亂的時(shí)代創(chuàng)傷，凸顯杜甫憂國(guó)憂民的情懷與沉郁詩風(fēng)。示例二：①以“秋笛”為情感載體搭建審美空間。②先通過聽覺“奏苦”與視覺“白骨歸”的聯(lián)動(dòng)，讓笛聲成為戰(zhàn)爭(zhēng)記憶紐帶；③再以“發(fā)聲微”的細(xì)節(jié)形成聲調(diào)張力，暗含對(duì)創(chuàng)傷群體的悲憫；④最后借秋云、悲風(fēng)的動(dòng)態(tài)意象，將無形笛聲具象為悲涼氣韻，完成個(gè)人悲音到時(shí)代哀歌的升華。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）老陳久居南洋經(jīng)商，這次回國(guó)與親友團(tuán)聚，無限感慨，他用陶淵明《歸園田居》中“_______，_______”的詩句表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念。（2）在泰山數(shù)字文旅體驗(yàn)館的沉浸式投影區(qū)，當(dāng)夕陽古城與山水畫卷在眼前展開時(shí)，導(dǎo)游引導(dǎo)游客品味清代姚鼐《登泰山記》中“_______，_______”所構(gòu)建的詩意空間。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“_______，_______?！薄敬鸢浮竣?羈鳥戀舊林②.池魚思故淵③.望晚日照城郭④.汶水、徂徠如畫⑤.且放白鹿青崖間⑥.須行即騎訪名山（呦呦鹿鳴，食野之蘋/況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿/樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：羈、淵、郭、汶、徂徠、呦、蘋、樵、麋、溪。三、語言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面文字，完成小題。所以我們要運(yùn)用腦髓（suí/suǐ），放出眼光，自己來拿！譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱（càn/chàn）頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，有養(yǎng)料，和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形（式/勢(shì)）和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)（萃/粹），倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)?？傊?，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。18.文中括號(hào)內(nèi)的注音或字形全都正確的一項(xiàng)是（）A.suíchàn式萃 B.suǐcàn式粹C.suǐchàn勢(shì)萃 D.suícàn勢(shì)粹19.下列依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.只要也只 B.雖然但更 C.只要也更 D.雖然但只20.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.不管三七二十一，一種不計(jì)后果的果斷行動(dòng)姿態(tài)。展現(xiàn)了拿來主義者的應(yīng)有魄力。B.徘徊，指猶豫不決、來回走動(dòng)。生動(dòng)寫出“孱頭”不敢接觸文化遺產(chǎn)的懦弱模樣。C.勃然大怒，突然變臉大發(fā)脾氣。表現(xiàn)了“昏蛋”全盤否定文化遺產(chǎn)的極端態(tài)度。D.欣欣然，形容高興的樣子。這里用擬人手法，刻畫“廢物”盲目接納糟粕的丑態(tài)。21.下列句子中引號(hào)的用法，與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A.“泥腿子專家”袁隆平又走