-2026學(xué)年江蘇省南通市上學(xué)期期末自編模擬卷高二語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．測(cè)試范圍：人教版2019選擇性必修上冊(cè)+選擇性必修中冊(cè)第三單元。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成小題?！叭斯ぶ悄軅惱碇卫砻媾R多方面的挑戰(zhàn)，主要源自法律、技術(shù)和社會(huì)三個(gè)層面，且每一層面都呈現(xiàn)出獨(dú)特的復(fù)雜性和緊迫性?！蓖鮽チ帘硎?，法律層面，現(xiàn)有的法律體系尚未全面適應(yīng)人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展。技術(shù)層面，人工智能技術(shù)的日新月異使得倫理問(wèn)題的識(shí)別和解決變得更加復(fù)雜。社會(huì)層面主要體現(xiàn)在公眾對(duì)人工智能技術(shù)的認(rèn)知和接受度上?！叭斯ぶ悄軅惱碇卫碓诜?、技術(shù)和社會(huì)層面都面臨著諸多挑戰(zhàn)，需要不斷更新和完善治理策略，加強(qiáng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作與交流，共同推動(dòng)人工智能技術(shù)的健康發(fā)展?！薄暗婪ㄗ匀弧弊鳛橹袊?guó)古代哲學(xué)的重要思想，起源于道家學(xué)說(shuō)，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已然滲透到中華民族的文化血脈中，成為指導(dǎo)社會(huì)各領(lǐng)域行為的重要原則。在深入思考“道法自然”的哲學(xué)意涵時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，尤其是人工智能倫理治理之間的內(nèi)在聯(lián)系。人類享受科技紅利的同時(shí)，也面臨著前所未有的倫理挑戰(zhàn)。如何確保人工智能的發(fā)展既符合科技規(guī)律，又不違背倫理道德，成為擺在我們面前的一大難題。山東政法學(xué)院傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)王偉亮認(rèn)為，源于道家的“道法自然”思想提供了解決這一難題的一種思路，值得深入探究。王偉亮認(rèn)為，“道法自然”蘊(yùn)含著深厚的哲理智慧，其精髓在于尊重與和諧。人工智能倫理治理中具有重要的指導(dǎo)意義，即在推動(dòng)人工智能技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注其倫理道德問(wèn)題，確保技術(shù)的健康發(fā)展與人類社會(huì)的和諧穩(wěn)定。通過(guò)深入理解和應(yīng)用“道法自然”的理念，可以為人工智能倫理治理提供新的思路和路徑，推動(dòng)人工智能技術(shù)與人類社會(huì)的和諧共融。從啟示層面看，“道法自然”強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律和人類社會(huì)的本質(zhì)需求。在人工智能技術(shù)的發(fā)展中，這意味著應(yīng)該順應(yīng)技術(shù)發(fā)展的自然規(guī)律，而不是盲目地追求技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)效益?！暗婪ㄗ匀弧背珜?dǎo)天人合一的和諧狀態(tài)，在人工智能倫理中體現(xiàn)為技術(shù)的發(fā)展應(yīng)與人類社會(huì)的整體利益相協(xié)調(diào)。人工智能技術(shù)不應(yīng)僅僅服務(wù)于特定的利益群體，而應(yīng)致力于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的福祉和進(jìn)步。如隱私泄露、算法歧視等問(wèn)題，并積極采取措施加以防范和解決?！暗婪ㄗ匀弧崩砟顝?qiáng)調(diào)道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則的重要性。在人工智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中，意味著需要建立一套完善的道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，以確保技術(shù)的安全性和可控性。具體到治理路徑上，在構(gòu)建智能化監(jiān)管體系的過(guò)程中，“道法自然”的理念發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。王偉亮認(rèn)為，智能化監(jiān)管體系要具備全面監(jiān)測(cè)和預(yù)警功能，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)手段，監(jiān)管體系可以實(shí)時(shí)收集、分析人工智能技術(shù)的應(yīng)用數(shù)據(jù)，以及相關(guān)的倫理風(fēng)險(xiǎn)信息。通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)的深入挖掘和分析，監(jiān)管體系能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)和問(wèn)題苗頭，為后續(xù)的風(fēng)險(xiǎn)防范和應(yīng)對(duì)提供有力支持。監(jiān)管體系應(yīng)具備靈活的監(jiān)管機(jī)制。人工智能技術(shù)的發(fā)展日新月異，倫理問(wèn)題也隨之不斷變化。因此，監(jiān)管體系需要能夠根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整監(jiān)管策略和方法，以適應(yīng)技術(shù)發(fā)展和倫理問(wèn)題的變化?！斑@種靈活性不僅體現(xiàn)在監(jiān)管策略的調(diào)整上，還包括監(jiān)管手段的創(chuàng)新和監(jiān)管流程的優(yōu)化等方面。”王偉亮介紹。智能化監(jiān)管體系的建立旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)人工智能技術(shù)的有效監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)防范。通過(guò)全面監(jiān)測(cè)、預(yù)警和靈活監(jiān)管，可以確保人工智能技術(shù)在合規(guī)的軌道上健康發(fā)展，同時(shí)降低因技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)而引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)。這不僅有助于保護(hù)個(gè)人隱私和信息安全，還能維護(hù)社會(huì)的公平、正義和穩(wěn)定。此外，王偉亮認(rèn)為，融入“道法自然”思想的倫理審查機(jī)制，是保障人工智能項(xiàng)目合法性與合規(guī)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。倫理審查機(jī)制的構(gòu)建，首先要求設(shè)立專門(mén)的倫理審查委員會(huì)或機(jī)構(gòu)，以確保審查的全面性和多元視角，更好地識(shí)別和評(píng)估人工智能技術(shù)中可能出現(xiàn)的倫理問(wèn)題。在具體的審查流程上，應(yīng)從項(xiàng)目立項(xiàng)開(kāi)始，對(duì)其進(jìn)行初步的倫理風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。隨著項(xiàng)目的推進(jìn)，應(yīng)進(jìn)行定期的跟進(jìn)審查，以及在項(xiàng)目完成后的總結(jié)性審查，確保整個(gè)技術(shù)生命周期都符合倫理標(biāo)準(zhǔn)?！肮姷膮⑴c和反饋是倫理審查機(jī)制中不可或缺的部分。”王偉亮表示，應(yīng)建立暢通的渠道，讓公眾能夠了解、參與并監(jiān)督人工智能項(xiàng)目的倫理審查過(guò)程，以提升公眾對(duì)人工智能技術(shù)的信任度，也便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決潛在的倫理問(wèn)題。王偉亮認(rèn)為，當(dāng)前，倫理教育與培訓(xùn)在人工智能領(lǐng)域中的重要性日益凸顯。通過(guò)融入“道法自然”的倫理觀念，可以為人工智能技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用和推廣培養(yǎng)具備深厚倫理素養(yǎng)的專業(yè)人才。教育方面，需要構(gòu)建完善的人工智能倫理課程體系。（摘編自2025年央廣網(wǎng)《王偉亮：“道法自然”引領(lǐng)人工智能倫理治理》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．人工智能倫理治理的法律、技術(shù)、社會(huì)三大挑戰(zhàn)相互關(guān)聯(lián)，其中技術(shù)層面的日新月異直接導(dǎo)致了法律體系的滯后與公眾認(rèn)知的不足。B．“道法自然”思想的精髓是尊重與和諧，其在人工智能倫理治理中的作用主要體現(xiàn)為否定技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)效益，追求天人合一。C．智能化監(jiān)管體系的靈活性不僅體現(xiàn)在監(jiān)管策略的調(diào)整上，還包括監(jiān)管手段的創(chuàng)新與流程的優(yōu)化，以適應(yīng)技術(shù)與倫理的動(dòng)態(tài)變化。D．倫理審查機(jī)制只需通過(guò)專門(mén)機(jī)構(gòu)的全周期審查即可保障項(xiàng)目合規(guī)，公眾參與雖能提升信任度，但并非必要環(huán)節(jié)。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．原文以“挑戰(zhàn)—思路—路徑”為邏輯脈絡(luò)，先提出問(wèn)題，再引入傳統(tǒng)思想作為解決方案，最后闡述具體實(shí)踐方法，層次清晰。B．文中多次引用王偉亮的觀點(diǎn)，既明確了核心論述對(duì)象，又增強(qiáng)了內(nèi)容的權(quán)威性，體現(xiàn)了論述類文本注重論據(jù)支撐的特點(diǎn)。C．“道法自然”從啟示到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)智慧與現(xiàn)代科技治理的融合，為“古為今用”提供了典型范例。D．“技術(shù)的發(fā)展應(yīng)與人類社會(huì)的整體利益相協(xié)調(diào)”一句，可直接作為根本上解決人工智能“算法歧視”“隱私泄露”等問(wèn)題的核心依據(jù)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）構(gòu)建人工智能倫理治理體系需融入“道法自然”理念：在發(fā)展原則上，要技術(shù)規(guī)律與社會(huì)需求；在監(jiān)管實(shí)踐中，要建立的監(jiān)管機(jī)制；在人才培養(yǎng)上，要開(kāi)展的倫理培訓(xùn)，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)與社會(huì)的和諧共融。4．根據(jù)第4、5段內(nèi)容，若在“‘道法自然’倡導(dǎo)天人合一的和諧狀態(tài)……積極采取措施加以防范和解決”之間補(bǔ)充一個(gè)問(wèn)題，可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。（4分）5．原文中“道法自然”指導(dǎo)下的人工智能倫理治理，與《大學(xué)》“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想在理念上有何相通之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。一塊牛排[美]杰克·倫敦湯姆·金早晨起來(lái)就渴望吃一塊牛排，這種渴望并沒(méi)有減少。這次打拳，他事先沒(méi)有進(jìn)行很好的訓(xùn)練。這是澳大利亞的大旱之年，時(shí)勢(shì)很難，甚至最不正規(guī)的工作都難以找到。他沒(méi)有陪他練拳的人，他吃的飯不是最好的，也不夠吃。什么時(shí)候能找到一點(diǎn)非熟練工種的工作，他就干上幾天。他一大早在陶門(mén)公園周圍跑步，來(lái)練練他的腿。但是，沒(méi)有陪練伙伴來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，又有一個(gè)老婆、兩個(gè)小孩要養(yǎng)活，這是很難的。在他和桑德?tīng)柋热臅r(shí)候，商人們才稍稍放寬了一點(diǎn)給他的賒賬機(jī)會(huì)?？鞓?lè)俱樂(lè)部的秘書(shū)已經(jīng)預(yù)付給他三金鎊錢——這是輸家可以得到的錢數(shù)——他拒絕多給。他時(shí)常設(shè)法從老朋友那里借到幾個(gè)小錢，要不是正趕上大旱之年，老朋友們本來(lái)會(huì)多借給他一點(diǎn)的，可他們現(xiàn)在自顧不暇。不——掩蓋事實(shí)是沒(méi)有用的——他的訓(xùn)練是不夠令人滿意的。他本應(yīng)該吃得更好，無(wú)牽無(wú)掛。此外，對(duì)于一個(gè)四十歲的人來(lái)說(shuō)，要他進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài)就比他在二十歲時(shí)更困難?！拔乙欢ǖ么驍∷?，”他重復(fù)著，這次聲音中略帶幾分絕望，“如果贏了，那就有三十金鎊——我就可以付清全部的欠賬，還可以剩下一大筆錢。如果輸了，我就什么也得不到——甚至坐車回家用的錢都不會(huì)給我。那位秘書(shū)已經(jīng)把輸家應(yīng)得的那一份全部給了我。”到快樂(lè)俱樂(lè)部，有足足兩英里路。他一邊朝前走，一邊回想起他的鼎盛時(shí)期——他曾經(jīng)是新南威爾士的重量級(jí)冠軍——他常坐馬車去打拳，而且常有某個(gè)在他身上押大注的人為他付車費(fèi)，與他同坐一輛車。第一回合全是桑德?tīng)柕奶煜拢切L(fēng)式的猛攻速度博得全場(chǎng)歡呼。他以排山倒海的猛擊壓倒了金，金沒(méi)有采取任何行動(dòng)。他沒(méi)有出過(guò)一次拳，只是遮掩、阻擋和閃避，滿足于抱住對(duì)方，免遭痛擊。這雙眼睛在迎面過(guò)來(lái)的一拳面前，不會(huì)眨一下，動(dòng)一下，卻能冷靜地觀測(cè)出拳的距離。又是兩個(gè)回合過(guò)去了，金節(jié)省著力氣，桑德?tīng)枀s大量地浪費(fèi)。桑德?tīng)柶仁顾蛩贈(zèng)Q戰(zhàn)的嘗試搞得他很不舒服，因?yàn)橛挈c(diǎn)般打在他身上的無(wú)數(shù)打擊，有相當(dāng)一部分都擊中了要害。而金還是堅(jiān)持他頑固的慢條斯理，盡管那年輕的魯莽漢急切地要求他加入戰(zhàn)斗。在第六回合中，桑德?tīng)栍忠淮尾蛔⒁?，湯姆·金的可怕右拳再次閃電般飛起，擊在桑德?tīng)栂掳蜕?，桑德?tīng)栍值葦?shù)到九才爬起來(lái)。到第七個(gè)回合的時(shí)候，桑德?tīng)柕纳眢w狀況已經(jīng)不行了，他平靜下來(lái)，接受了他已認(rèn)識(shí)到的事實(shí)：這是他的經(jīng)歷中最艱難的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。湯姆·金是個(gè)老家伙，但是比他曾遭遇過(guò)的任何人都更強(qiáng)的老家伙——一個(gè)從不頭腦發(fā)熱、善于防衛(wèi)的老家伙，他的打擊力有著一根節(jié)杖的分量，能左右開(kāi)弓，擊倒對(duì)方。第十一回合的鑼聲敲響之后，桑德?tīng)枦_上前去，炫耀他實(shí)際上并不擁有的新鮮活力。金知道這是怎么回事——不過(guò)是一種像拳擊本身一樣古老的虛張聲勢(shì)。把勾拳和其他各種各樣方式的拳打到他身上，對(duì)方扭抱，他就掙脫出來(lái)，或者打得他無(wú)法扭抱，每當(dāng)桑德?tīng)栆瓜氯サ臅r(shí)候，他就向上打一拳來(lái)穩(wěn)住他，馬上又用粉碎性的一拳，把他打到繩子上，使他無(wú)法倒下。在桑德?tīng)栒酒饋?lái)的那一瞬間，金就攻擊他，但是他打出去的兩拳都被對(duì)方招架的胳膊擋住了。桑德?tīng)桋怎咱勠劦卦谂けе忻撻_(kāi)身子，是否失敗只在毫厘之間。只要打出一個(gè)好拳，就能把他打倒在地，再也爬不起來(lái)。湯姆·金在痛苦的一閃念之中，想起了那塊牛排，多么希望他能有一塊牛排來(lái)支撐他必須打的那必要的一擊??！他奮力打出了那一擊，但是它不夠重，也不夠急。桑德?tīng)枔u晃了一下，可沒(méi)有倒下，他踉蹌著退回到繩子邊，支撐住了自己。金蹣跚地跟過(guò)去，帶著要肢解的痛苦，打出了另外一擊。但是他的身體背叛了他。他留下的只是一種戰(zhàn)斗的意識(shí)，由于精疲力竭，這種意識(shí)也變得朦朦朧朧，在云里霧里了。瞄準(zhǔn)下巴打去的一擊，結(jié)果卻打在肩膀上。他想的是要打得高一點(diǎn)的，可是疲勞的肌肉已不聽(tīng)使喚了。而且，由于這一擊的碰撞作用，他踉踉蹌蹌地退回來(lái)，差點(diǎn)跌倒。他又努力爭(zhēng)取了一次。這一次，他那一擊完全沒(méi)有擊中，而且由于極端虛弱，他倒下來(lái)，靠在桑德?tīng)柹砩?，扭抱著他，使自己免于倒在地上。金沒(méi)有嘗試掙脫開(kāi)身子，他已經(jīng)竭盡全力，他完了。湯姆·金的昏花眼睛看見(jiàn)那戴拳套的拳頭沖著自己的下巴打來(lái)，他想舉起胳膊來(lái)阻擋。但是他在危險(xiǎn)面前已力不從心；他的胳膊太沉重了，上面就好像壓了一百多磅（一百磅約等于四十五點(diǎn)三千克）重的鉛一樣，它已經(jīng)舉不起來(lái)了，他拼命想用他心靈的力量抬起它來(lái)，然后那戴拳套的拳頭擊中了要害，他只感到猛地一下，就像一個(gè)電火花。同時(shí)，黑色的紗幕籠罩了他。他重新睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，已經(jīng)在他自己的角落里，他聽(tīng)到觀眾的叫喊就像邦迪海濱的海浪咆哮一般。然后，桑德?tīng)栕叩饺瓝襞_(tái)的中央，觀眾停止喧鬧，靜下來(lái)聽(tīng)他講話。他接受了年輕的普隆托的挑戰(zhàn)，提議把額外賭注增加到一百金鎊。金無(wú)動(dòng)于衷地聽(tīng)著，他的助手擦去他身上溪水般流淌的水流，揩干他的臉，準(zhǔn)備讓他離開(kāi)拳擊場(chǎng)。他感到饑餓。這不是那種普通的、帶有痛感的饑餓，而是一種巨大的暈眩，一種心口的悸動(dòng)，這種感覺(jué)傳遍了全身。他回想起剛才他讓桑德?tīng)枔u搖欲墜、成敗就在毫厘之間的那一刻。啊，那塊牛排本應(yīng)該頂用的！在關(guān)鍵性的一擊中，他就缺了這么一點(diǎn)點(diǎn)東西。他輸了，完全是因?yàn)橐粔K牛排。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．湯姆·金對(duì)自己的訓(xùn)練不滿意，他沒(méi)有陪練，飲食條件不好且不佳，還有他現(xiàn)在比年輕時(shí)更難進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài)。B．湯姆·金時(shí)常向老朋友借錢，但是正值大旱之年，老友們自顧不暇，沒(méi)有辦法多借他一點(diǎn)。C．湯姆·金曾是新南威爾士重量級(jí)冠軍。常坐馬車去打拳且常有人為他押注、付車費(fèi)，但如今他卻為生計(jì)發(fā)愁，為了少用錢，僅預(yù)支三金鎊。D．文章以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)敘述故事和塑造人物形象，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)那些底層拳擊手的生存困境，從一個(gè)側(cè)面揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。7．關(guān)于文本中湯姆·金與桑德?tīng)柋荣惖牟糠郑铝姓f(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“遮掩”“阻擋”“閃避”等動(dòng)作描寫(xiě)準(zhǔn)確生動(dòng)，刻畫(huà)出湯姆·金面對(duì)年輕對(duì)手進(jìn)攻時(shí)的冷靜、沉穩(wěn)，他憑借經(jīng)驗(yàn)防守，等待出擊時(shí)機(jī)。B．比賽開(kāi)始階段，桑德?tīng)柕拿凸ゲ呗耘c湯姆·金的防守策略形成反差，原因就在于年齡差異，桑德?tīng)柋葴贰そ鹉贻p，在體力方面占優(yōu)勢(shì)。C．二人的比賽在第十一回合出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，一開(kāi)始湯姆·金占上風(fēng)，后來(lái)他被對(duì)手翻盤(pán)、打敗，最后輸?shù)袅吮荣?。D．“觀眾的叫喊就像邦迪海濱的海浪咆哮一般”，運(yùn)用比喻手法寫(xiě)湯姆·金的感受，這是歡呼勝利的叫喊，但勝利者是桑德?tīng)?，而不是自己?．文本中湯姆·金的形象與《老人與?！分惺サ貋喐绲男蜗笥惺裁聪嗨频奶攸c(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文本的標(biāo)題“一塊牛排”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀(37分)（一）文言文閱讀(本題共4小題，22分)材料一：屈原既放，游于江潭，顏色憔悴，形容枯槁。漁父曰：“世人皆濁，何不屈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”遂去，不復(fù)與言。（節(jié)選自《楚辭·漁父》，有刪改）材料二：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。有漁父者，下船而來(lái)，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)。招子貢言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼！遠(yuǎn)哉其分于道也！”子貢還，報(bào)孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人與！”乃下求之，至于澤畔，方將杖橈而引其船，顧見(jiàn)孔子，還鄉(xiāng)而立。孔子反走，再拜而進(jìn)。客曰：“嘻！甚矣子之好學(xué)也！”（節(jié)選自《莊子·雜篇·漁父》，有刪改）材料三：屈原《離騷》辭，稱遇漁父于江渚，以茲敘事，足驗(yàn)憑虛。而司馬遷之徒，采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪！嵇康撰《高士傳》，取《莊子》《楚辭》二漁父事，合成一篇。夫以園吏之寓言，騷人之假說(shuō)，而定為實(shí)錄，斯已謬矣。況此二漁父者，較年則前后別時(shí)，論地則南北殊壤，而輒并之為一，豈非惑哉？茍如是，則蘇代所言雙擒蚌鷗，伍胥所遇渡水蘆中，斯并漁父善事，亦可同歸一錄，何止榆袂緇帷之林，濯纓滄浪之水乎？莊周著書(shū)，以寓言為主；嵇康述《高士傳》，多引其虛辭。茍以此為實(shí)則其流甚多至如學(xué)鳩笑而后言鮒魚(yú)忿以作色。向使康撰《幽明錄》《齊諧記》，并可引為真事矣。（節(jié)選自劉知幾《史通·別傳》，有刪改）材料四：古之史官，必廣其所記，非獨(dú)人君之舉。漢初，武帝從董仲舒之言，天下計(jì)書(shū)，先上太史，善惡之事，靡不畢集。司馬遷、班固，撰而成之，肢肱輔弱之臣，扶義傲儻之士，皆有記錄。又漢時(shí)，阮倉(cāng)作《列仙圖》，皆因其志尚，率爾而作，不在正史。魏文帝又作《列異》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士傳》，以敘圣賢之風(fēng)。因其事類，相繼而作者甚眾，名目轉(zhuǎn)廣，而又雜以虛誕怪妄之說(shuō)。推其本源，蓋亦史官之末事也，今取其見(jiàn)存，部而類之，謂之雜傳。（節(jié)選自《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，有刪改）10．材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）茍以此A為實(shí)B則其流C甚多D至如E學(xué)鳩笑F而后言G鮒魚(yú)H忿以作色。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．顏色，臉色，與下文中的“形容”“還鄉(xiāng)”都屬于古今異義詞，詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)并不相同。B．將，讀jiāng，意為將要，與《赤壁賦》“蓋將自其變者而觀之”的“將”讀音和意義都相同。C．甚，在句中作謂語(yǔ)，與《齊桓晉文之事》“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”的“宜”一樣，都是謂語(yǔ)前置。D．靡，無(wú)，沒(méi)有，與《曹劌論戰(zhàn)》“吾視其轍亂，望其旗靡”的“靡”意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一中的漁父是屈原以文學(xué)筆法演繹的世俗形象，屈原以其為襯，強(qiáng)化了對(duì)自身追求的堅(jiān)守。B．材料二中的漁父是莊子創(chuàng)造出的道家思想的化身，莊子借以批判儒家入世的執(zhí)著，宣揚(yáng)自己的處世之道。C．材料三認(rèn)為嵇康撰寫(xiě)的《幽明錄》《齊諧記》犯了引寓言為真事的錯(cuò)誤，沒(méi)有遵循實(shí)錄原則。D．材料四認(rèn)為雜傳源于史官?gòu)V泛記事的傳統(tǒng)，在發(fā)展中名目逐漸擴(kuò)大，題材多樣，摻雜虛誕，自成一類。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）較年則前后別時(shí)，論地則南北殊壤，而輒并之為一，豈非惑哉？（2）推其本源，蓋亦史官之末事也，今取其見(jiàn)存，部而類之，謂之雜傳。14．對(duì)嵇康使用材料一、二中的漁父事跡作為史傳素材這種現(xiàn)象，材料三和材料四的觀點(diǎn)有什么不同？你更認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）（二）古詩(shī)詞閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非賀鑄重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．這首詞情深義重，詞人運(yùn)用了比興手法，豐富了情感表現(xiàn)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。B．詞人重回蘇州經(jīng)過(guò)閶門(mén)時(shí)，想起過(guò)往，不由悲嘆，開(kāi)頭兩句奠定了全詞的感情基調(diào)。C．三、四句詞人孑身獨(dú)存的苦狀，寂寞之情，溢于言表，形象地刻畫(huà)出了詞人的孤獨(dú)與凄涼。D．“原上草，露初晞”兩句指原上草葉枯萎，露珠晶瑩，營(yíng)造了一種清冷孤寂的氛圍，寓含濃濃的哀思。16．蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》和賀鑄的《鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非》堪稱古代悼亡篇章中的雙璧，同以真摯、沉痛見(jiàn)稱。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在畢業(yè)典禮上，校長(zhǎng)引用《論語(yǔ)·雍也》中的“，”兩句，勉勵(lì)學(xué)生走出校園后，要以內(nèi)外兼美的君子形象彰顯校風(fēng)。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、含蓄隱晦的兩句是“，”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！秳e了，司徒雷登》是毛澤東于1949年8月18日發(fā)表的一篇文章，抨擊艾奇遜發(fā)表的《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書(shū)和美國(guó)扶持國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的政策，向美帝國(guó)主義告別，表達(dá)了無(wú)限的豪邁和樂(lè)觀?！秳e了，a“不列顛尼亞”》是新華社記者于1997年7月1日合寫(xiě)的一篇短新聞，向英國(guó)在香港的殖民統(tǒng)治告別，表達(dá)了民族強(qiáng)盛的自豪感?！璪“別了，司徒雷登”，別了，帝國(guó)主義欺凌史。1945年2月，美國(guó)在雅爾塔會(huì)議上與蘇聯(lián)達(dá)成分割遠(yuǎn)東的秘密協(xié)定，意圖在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美蘇以中國(guó)長(zhǎng)城為界南北劃分勢(shì)力范圍。①1945年4月，羅斯福在逝世后，落實(shí)雅爾塔秘密協(xié)定的任務(wù)轉(zhuǎn)到馬歇爾身上，他相中了司徒雷登，②1946年7月，司徒雷登被正式任命為美國(guó)駐華大使。③1949年5月，解放軍橫渡長(zhǎng)江，④為避免中國(guó)不倒向蘇聯(lián)，⑤司徒雷登向美國(guó)國(guó)內(nèi)提出承認(rèn)中共新政權(quán)的建議，遭到拒絕，無(wú)奈回國(guó)。此后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家采用種種策略，企圖扼殺新生的中華人民共和國(guó)政權(quán)，甚至不惜發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民歷經(jīng)血與火的考驗(yàn)，將帝國(guó)主義的欺凌史掃進(jìn)了垃圾桶。別了，“不列顛尼亞”，別了，帝國(guó)主義的殖民史。別了，“不列顛尼亞”，既是向不列顛尼亞號(hào)郵輪告別，也是向英國(guó)在香港的殖民統(tǒng)治告別。英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家在之后也始終沒(méi)有停止攪亂香港的圖謀，c1997年掀起金融危機(jī)沖擊香港金融市場(chǎng)、2013年挑動(dòng)“占領(lǐng)中環(huán)”非法集會(huì)、2019年煽動(dòng)香港暴亂，均被祖國(guó)一一化解。中國(guó)的崛起已經(jīng)（

），帝國(guó)主義的殖民史、欺壓史都將一“別”不復(fù)返。d（摘編自王洪濤《從<別了，司徒雷登>到<別了，“不列顛尼亞”>》）18．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?分）19．填入文中最后一段括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．勢(shì)如破竹 B．銳不可當(dāng) C．勢(shì)不可擋 D．勢(shì)在必行20．下列對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．a(chǎn)處的雙引號(hào)表示特定稱謂，用于專有名詞。B．b處的雙引號(hào)應(yīng)改為書(shū)名號(hào)，因?yàn)槠栌脮?shū)名號(hào)。C．c句的頓號(hào)表示句子內(nèi)部并列短語(yǔ)間的停頓，停頓較短。D．d處括號(hào)里的內(nèi)容是補(bǔ)充說(shuō)明上文出處的，屬句外括號(hào)。21．文中畫(huà)橫線的這句話很有表現(xiàn)力，請(qǐng)從修辭手法和用詞特點(diǎn)的角度分析其妙處。（4分）22．學(xué)校文史社團(tuán)舉辦“讀懂‘別了’背后的民族敘事”專題展，你作為策展小組成員，請(qǐng)你為《別了，司徒雷登》（1949年）和《別了，“不列顛尼亞”》（1997年）這兩篇經(jīng)典文本撰寫(xiě)一段100字左右的聯(lián)合解說(shuō)詞。（4分）四、寫(xiě)作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。請(qǐng)結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。2025-2026學(xué)年江蘇省南通市上學(xué)期期末自編模擬卷高二語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。4．測(cè)試范圍：人教版2019選擇性必修上冊(cè)+選擇性必修中冊(cè)第三單元。5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成小題?！叭斯ぶ悄軅惱碇卫砻媾R多方面的挑戰(zhàn)，主要源自法律、技術(shù)和社會(huì)三個(gè)層面，且每一層面都呈現(xiàn)出獨(dú)特的復(fù)雜性和緊迫性?！蓖鮽チ帘硎荆蓪用?，現(xiàn)有的法律體系尚未全面適應(yīng)人工智能技術(shù)的迅猛發(fā)展。技術(shù)層面，人工智能技術(shù)的日新月異使得倫理問(wèn)題的識(shí)別和解決變得更加復(fù)雜。社會(huì)層面主要體現(xiàn)在公眾對(duì)人工智能技術(shù)的認(rèn)知和接受度上。“人工智能倫理治理在法律、技術(shù)和社會(huì)層面都面臨著諸多挑戰(zhàn)，需要不斷更新和完善治理策略，加強(qiáng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合作與交流，共同推動(dòng)人工智能技術(shù)的健康發(fā)展?！薄暗婪ㄗ匀弧弊鳛橹袊?guó)古代哲學(xué)的重要思想，起源于道家學(xué)說(shuō)，歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已然滲透到中華民族的文化血脈中，成為指導(dǎo)社會(huì)各領(lǐng)域行為的重要原則。在深入思考“道法自然”的哲學(xué)意涵時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，尤其是人工智能倫理治理之間的內(nèi)在聯(lián)系。人類享受科技紅利的同時(shí)，也面臨著前所未有的倫理挑戰(zhàn)。如何確保人工智能的發(fā)展既符合科技規(guī)律，又不違背倫理道德，成為擺在我們面前的一大難題。山東政法學(xué)院傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)王偉亮認(rèn)為，源于道家的“道法自然”思想提供了解決這一難題的一種思路，值得深入探究。王偉亮認(rèn)為，“道法自然”蘊(yùn)含著深厚的哲理智慧，其精髓在于尊重與和諧。人工智能倫理治理中具有重要的指導(dǎo)意義，即在推動(dòng)人工智能技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，要時(shí)刻關(guān)注其倫理道德問(wèn)題，確保技術(shù)的健康發(fā)展與人類社會(huì)的和諧穩(wěn)定。通過(guò)深入理解和應(yīng)用“道法自然”的理念，可以為人工智能倫理治理提供新的思路和路徑，推動(dòng)人工智能技術(shù)與人類社會(huì)的和諧共融。從啟示層面看，“道法自然”強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律和人類社會(huì)的本質(zhì)需求。在人工智能技術(shù)的發(fā)展中，這意味著應(yīng)該順應(yīng)技術(shù)發(fā)展的自然規(guī)律，而不是盲目地追求技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)效益?！暗婪ㄗ匀弧背珜?dǎo)天人合一的和諧狀態(tài)，在人工智能倫理中體現(xiàn)為技術(shù)的發(fā)展應(yīng)與人類社會(huì)的整體利益相協(xié)調(diào)。人工智能技術(shù)不應(yīng)僅僅服務(wù)于特定的利益群體，而應(yīng)致力于推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的福祉和進(jìn)步。如隱私泄露、算法歧視等問(wèn)題，并積極采取措施加以防范和解決?！暗婪ㄗ匀弧崩砟顝?qiáng)調(diào)道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則的重要性。在人工智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用中，意味著需要建立一套完善的道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，以確保技術(shù)的安全性和可控性。具體到治理路徑上，在構(gòu)建智能化監(jiān)管體系的過(guò)程中，“道法自然”的理念發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。王偉亮認(rèn)為，智能化監(jiān)管體系要具備全面監(jiān)測(cè)和預(yù)警功能，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)手段，監(jiān)管體系可以實(shí)時(shí)收集、分析人工智能技術(shù)的應(yīng)用數(shù)據(jù)，以及相關(guān)的倫理風(fēng)險(xiǎn)信息。通過(guò)對(duì)這些數(shù)據(jù)的深入挖掘和分析，監(jiān)管體系能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)潛在的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)和問(wèn)題苗頭，為后續(xù)的風(fēng)險(xiǎn)防范和應(yīng)對(duì)提供有力支持。監(jiān)管體系應(yīng)具備靈活的監(jiān)管機(jī)制。人工智能技術(shù)的發(fā)展日新月異，倫理問(wèn)題也隨之不斷變化。因此，監(jiān)管體系需要能夠根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整監(jiān)管策略和方法，以適應(yīng)技術(shù)發(fā)展和倫理問(wèn)題的變化?！斑@種靈活性不僅體現(xiàn)在監(jiān)管策略的調(diào)整上，還包括監(jiān)管手段的創(chuàng)新和監(jiān)管流程的優(yōu)化等方面?！蓖鮽チ两榻B。智能化監(jiān)管體系的建立旨在實(shí)現(xiàn)對(duì)人工智能技術(shù)的有效監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)防范。通過(guò)全面監(jiān)測(cè)、預(yù)警和靈活監(jiān)管，可以確保人工智能技術(shù)在合規(guī)的軌道上健康發(fā)展，同時(shí)降低因技術(shù)應(yīng)用不當(dāng)而引發(fā)的倫理風(fēng)險(xiǎn)。這不僅有助于保護(hù)個(gè)人隱私和信息安全，還能維護(hù)社會(huì)的公平、正義和穩(wěn)定。此外，王偉亮認(rèn)為，融入“道法自然”思想的倫理審查機(jī)制，是保障人工智能項(xiàng)目合法性與合規(guī)性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。倫理審查機(jī)制的構(gòu)建，首先要求設(shè)立專門(mén)的倫理審查委員會(huì)或機(jī)構(gòu)，以確保審查的全面性和多元視角，更好地識(shí)別和評(píng)估人工智能技術(shù)中可能出現(xiàn)的倫理問(wèn)題。在具體的審查流程上，應(yīng)從項(xiàng)目立項(xiàng)開(kāi)始，對(duì)其進(jìn)行初步的倫理風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。隨著項(xiàng)目的推進(jìn)，應(yīng)進(jìn)行定期的跟進(jìn)審查，以及在項(xiàng)目完成后的總結(jié)性審查，確保整個(gè)技術(shù)生命周期都符合倫理標(biāo)準(zhǔn)。“公眾的參與和反饋是倫理審查機(jī)制中不可或缺的部分。”王偉亮表示，應(yīng)建立暢通的渠道，讓公眾能夠了解、參與并監(jiān)督人工智能項(xiàng)目的倫理審查過(guò)程，以提升公眾對(duì)人工智能技術(shù)的信任度，也便于及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決潛在的倫理問(wèn)題。王偉亮認(rèn)為，當(dāng)前，倫理教育與培訓(xùn)在人工智能領(lǐng)域中的重要性日益凸顯。通過(guò)融入“道法自然”的倫理觀念，可以為人工智能技術(shù)的研發(fā)、應(yīng)用和推廣培養(yǎng)具備深厚倫理素養(yǎng)的專業(yè)人才。教育方面，需要構(gòu)建完善的人工智能倫理課程體系。（摘編自2025年央廣網(wǎng)《王偉亮：“道法自然”引領(lǐng)人工智能倫理治理》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．人工智能倫理治理的法律、技術(shù)、社會(huì)三大挑戰(zhàn)相互關(guān)聯(lián)，其中技術(shù)層面的日新月異直接導(dǎo)致了法律體系的滯后與公眾認(rèn)知的不足。B．“道法自然”思想的精髓是尊重與和諧，其在人工智能倫理治理中的作用主要體現(xiàn)為否定技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)效益，追求天人合一。C．智能化監(jiān)管體系的靈活性不僅體現(xiàn)在監(jiān)管策略的調(diào)整上，還包括監(jiān)管手段的創(chuàng)新與流程的優(yōu)化，以適應(yīng)技術(shù)與倫理的動(dòng)態(tài)變化。D．倫理審查機(jī)制只需通過(guò)專門(mén)機(jī)構(gòu)的全周期審查即可保障項(xiàng)目合規(guī)，公眾參與雖能提升信任度，但并非必要環(huán)節(jié)。【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“直接導(dǎo)致”錯(cuò)誤，原文明確三大挑戰(zhàn)是“三個(gè)層面”，彼此獨(dú)立，無(wú)直接因果關(guān)系；B.“否定技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)效益”曲解文意，原文是“不盲目追求”而非否定；D.判斷過(guò)于絕對(duì)，且“并非必要環(huán)節(jié)”錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)其“不可或缺”。故選C。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．原文以“挑戰(zhàn)—思路—路徑”為邏輯脈絡(luò)，先提出問(wèn)題，再引入傳統(tǒng)思想作為解決方案，最后闡述具體實(shí)踐方法，層次清晰。B．文中多次引用王偉亮的觀點(diǎn)，既明確了核心論述對(duì)象，又增強(qiáng)了內(nèi)容的權(quán)威性，體現(xiàn)了論述類文本注重論據(jù)支撐的特點(diǎn)。C．“道法自然”從啟示到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)智慧與現(xiàn)代科技治理的融合，為“古為今用”提供了典型范例。D．“技術(shù)的發(fā)展應(yīng)與人類社會(huì)的整體利益相協(xié)調(diào)”一句，可直接作為根本上解決人工智能“算法歧視”“隱私泄露”等問(wèn)題的核心依據(jù)?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。D.“直接作為……核心依據(jù)”錯(cuò)誤，該句是理念層面的指引，解決具體問(wèn)題還需監(jiān)管、審查等實(shí)踐路徑配合，不能直接作為“核心依據(jù)”。故選D。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）構(gòu)建人工智能倫理治理體系需融入“道法自然”理念：在發(fā)展原則上，要技術(shù)規(guī)律與社會(huì)需求；在監(jiān)管實(shí)踐中，要建立的監(jiān)管機(jī)制；在人才培養(yǎng)上，要開(kāi)展的倫理培訓(xùn)，最終實(shí)現(xiàn)技術(shù)與社會(huì)的和諧共融?！敬鸢浮宽槕?yīng)靈活應(yīng)變專業(yè)（專門(mén)）【詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。第一空：原文提到“道法自然”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)技術(shù)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)本質(zhì)需求，直接提煉關(guān)鍵詞“順應(yīng)”，契合“發(fā)展原則”的語(yǔ)境。第二空：原文明確要求監(jiān)管機(jī)制需“根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)調(diào)整策略”，核心是“靈活”，提煉為“靈活應(yīng)變”，匹配“監(jiān)管實(shí)踐”的要求。第三空：原文提及要構(gòu)建完善的人工智能倫理課程體系、培養(yǎng)具備倫理素養(yǎng)的專業(yè)人才，應(yīng)填“專業(yè)”或“專門(mén)”，體現(xiàn)出倫理培訓(xùn)針對(duì)人工智能領(lǐng)域的專屬屬性，符合人才培養(yǎng)的需求。4．根據(jù)第4、5段內(nèi)容，若在“‘道法自然’倡導(dǎo)天人合一的和諧狀態(tài)……積極采取措施加以防范和解決”之間補(bǔ)充一個(gè)問(wèn)題，可能是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。（4分）【答案】示例問(wèn)題：如何避免技術(shù)發(fā)展與社會(huì)利益脫節(jié)的問(wèn)題？理由：前文強(qiáng)調(diào)“技術(shù)的發(fā)展應(yīng)與人類社會(huì)的整體利益相協(xié)調(diào)”，后文列舉“隱私泄露、算法歧視等問(wèn)題”并提出解決方向，中間補(bǔ)充該問(wèn)題可銜接“理念要求”與“具體問(wèn)題”，既呼應(yīng)“天人合一”的和諧核心，又引出下文對(duì)實(shí)際倫理風(fēng)險(xiǎn)的應(yīng)對(duì)，使論述邏輯更連貫?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先看前文內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“道法自然”倡導(dǎo)天人合一，技術(shù)發(fā)展要與人類社會(huì)整體利益相協(xié)調(diào)，這是提出的原則性要求；再看后文，直接列舉了隱私泄露、算法歧視等倫理問(wèn)題，并指出要積極防范解決，這是具體問(wèn)題與應(yīng)對(duì)方向。前后文之間存在“原則→問(wèn)題→解決”的邏輯鏈條，空缺的正是連接二者的設(shè)問(wèn)——需要針對(duì)“原則落地”提出疑問(wèn)，而“技術(shù)發(fā)展與社會(huì)利益脫節(jié)”正是違背“技術(shù)與社會(huì)整體利益相協(xié)調(diào)”這一原則的具體體現(xiàn)，由此就能推導(dǎo)出“如何避免技術(shù)發(fā)展與社會(huì)利益脫節(jié)的問(wèn)題？”這個(gè)銜接性問(wèn)題。5．原文中“道法自然”指導(dǎo)下的人工智能倫理治理，與《大學(xué)》“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想在理念上有何相通之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①核心都指向“和諧與秩序”：《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)修身到治國(guó)的遞進(jìn)式和諧，從個(gè)人修養(yǎng)延伸到社會(huì)治理；“道法自然”指導(dǎo)下的人工智能治理追求技術(shù)與人類社會(huì)的和諧共融，二者均以“整體和諧”為目標(biāo)。②都注重“循序漸進(jìn)的實(shí)踐路徑”：《大學(xué)》提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心”的修身階梯，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)扎實(shí)后的層層拓展；人工智能倫理治理則從監(jiān)管、審查、教育三個(gè)具體路徑推進(jìn)，同樣遵循“分步實(shí)施、系統(tǒng)推進(jìn)”的邏輯。③都以“道德價(jià)值為根基”：《大學(xué)》以“明明德”為修身起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)性；“道法自然”則以“尊重與和諧”的道德理念為指導(dǎo)，確保技術(shù)發(fā)展不偏離倫理軌道，二者均將道德作為行為的根本準(zhǔn)則?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①核心目標(biāo)相通：追求整體和諧與秩序?！暗婪ㄗ匀弧敝笇?dǎo)人工智能倫理治理，核心是實(shí)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展與人類社會(huì)的和諧共融，避免技術(shù)脫離倫理軌道，強(qiáng)調(diào)個(gè)體（技術(shù)）與整體（社會(huì)）的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，以個(gè)人修身為起點(diǎn)，逐步推及家庭、國(guó)家、天下，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體的安定有序，同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)體修養(yǎng)與社會(huì)治理的和諧統(tǒng)一。②實(shí)踐路徑相通：遵循循序漸進(jìn)的層級(jí)邏輯。“道法自然”的治理路徑，從構(gòu)建智能化監(jiān)管體系，到完善倫理審查機(jī)制，再到開(kāi)展倫理教育與培訓(xùn)，分階段、分步驟推進(jìn)，層層遞進(jìn)落實(shí)理念。《大學(xué)》以“格物、致知、誠(chéng)意、正心”的修身基礎(chǔ)為前提，再拓展到家庭、國(guó)家層面，由內(nèi)而外、由小到大，遵循明確的層級(jí)推進(jìn)邏輯。③價(jià)值根基相通：以道德準(zhǔn)則為行為底線?！暗婪ㄗ匀弧币浴白鹬嘏c和諧”為核心道德準(zhǔn)則，指導(dǎo)人工智能技術(shù)發(fā)展不能違背倫理道德，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的安全性與可控性，以道德規(guī)范約束技術(shù)行為?！洞髮W(xué)》以“明明德”為修身的核心價(jià)值，主張通過(guò)道德修養(yǎng)筑牢根基，再延伸到社會(huì)治理，以道德準(zhǔn)則引領(lǐng)社會(huì)行為。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。一塊牛排[美]杰克·倫敦湯姆·金早晨起來(lái)就渴望吃一塊牛排，這種渴望并沒(méi)有減少。這次打拳，他事先沒(méi)有進(jìn)行很好的訓(xùn)練。這是澳大利亞的大旱之年，時(shí)勢(shì)很難，甚至最不正規(guī)的工作都難以找到。他沒(méi)有陪他練拳的人，他吃的飯不是最好的，也不夠吃。什么時(shí)候能找到一點(diǎn)非熟練工種的工作，他就干上幾天。他一大早在陶門(mén)公園周圍跑步，來(lái)練練他的腿。但是，沒(méi)有陪練伙伴來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練，又有一個(gè)老婆、兩個(gè)小孩要養(yǎng)活，這是很難的。在他和桑德?tīng)柋热臅r(shí)候，商人們才稍稍放寬了一點(diǎn)給他的賒賬機(jī)會(huì)?？鞓?lè)俱樂(lè)部的秘書(shū)已經(jīng)預(yù)付給他三金鎊錢——這是輸家可以得到的錢數(shù)——他拒絕多給。他時(shí)常設(shè)法從老朋友那里借到幾個(gè)小錢，要不是正趕上大旱之年，老朋友們本來(lái)會(huì)多借給他一點(diǎn)的，可他們現(xiàn)在自顧不暇。不——掩蓋事實(shí)是沒(méi)有用的——他的訓(xùn)練是不夠令人滿意的。他本應(yīng)該吃得更好，無(wú)牽無(wú)掛。此外，對(duì)于一個(gè)四十歲的人來(lái)說(shuō)，要他進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài)就比他在二十歲時(shí)更困難?！拔乙欢ǖ么驍∷彼貜?fù)著，這次聲音中略帶幾分絕望，“如果贏了，那就有三十金鎊——我就可以付清全部的欠賬，還可以剩下一大筆錢。如果輸了，我就什么也得不到——甚至坐車回家用的錢都不會(huì)給我。那位秘書(shū)已經(jīng)把輸家應(yīng)得的那一份全部給了我?！钡娇鞓?lè)俱樂(lè)部，有足足兩英里路。他一邊朝前走，一邊回想起他的鼎盛時(shí)期——他曾經(jīng)是新南威爾士的重量級(jí)冠軍——他常坐馬車去打拳，而且常有某個(gè)在他身上押大注的人為他付車費(fèi)，與他同坐一輛車。第一回合全是桑德?tīng)柕奶煜?，他那旋風(fēng)式的猛攻速度博得全場(chǎng)歡呼。他以排山倒海的猛擊壓倒了金，金沒(méi)有采取任何行動(dòng)。他沒(méi)有出過(guò)一次拳，只是遮掩、阻擋和閃避，滿足于抱住對(duì)方，免遭痛擊。這雙眼睛在迎面過(guò)來(lái)的一拳面前，不會(huì)眨一下，動(dòng)一下，卻能冷靜地觀測(cè)出拳的距離。又是兩個(gè)回合過(guò)去了，金節(jié)省著力氣，桑德?tīng)枀s大量地浪費(fèi)。桑德?tīng)柶仁顾蛩贈(zèng)Q戰(zhàn)的嘗試搞得他很不舒服，因?yàn)橛挈c(diǎn)般打在他身上的無(wú)數(shù)打擊，有相當(dāng)一部分都擊中了要害。而金還是堅(jiān)持他頑固的慢條斯理，盡管那年輕的魯莽漢急切地要求他加入戰(zhàn)斗。在第六回合中，桑德?tīng)栍忠淮尾蛔⒁?，湯姆·金的可怕右拳再次閃電般飛起，擊在桑德?tīng)栂掳蜕?，桑德?tīng)栍值葦?shù)到九才爬起來(lái)。到第七個(gè)回合的時(shí)候，桑德?tīng)柕纳眢w狀況已經(jīng)不行了，他平靜下來(lái)，接受了他已認(rèn)識(shí)到的事實(shí)：這是他的經(jīng)歷中最艱難的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。湯姆·金是個(gè)老家伙，但是比他曾遭遇過(guò)的任何人都更強(qiáng)的老家伙——一個(gè)從不頭腦發(fā)熱、善于防衛(wèi)的老家伙，他的打擊力有著一根節(jié)杖的分量，能左右開(kāi)弓，擊倒對(duì)方。第十一回合的鑼聲敲響之后，桑德?tīng)枦_上前去，炫耀他實(shí)際上并不擁有的新鮮活力。金知道這是怎么回事——不過(guò)是一種像拳擊本身一樣古老的虛張聲勢(shì)。把勾拳和其他各種各樣方式的拳打到他身上，對(duì)方扭抱，他就掙脫出來(lái)，或者打得他無(wú)法扭抱，每當(dāng)桑德?tīng)栆瓜氯サ臅r(shí)候，他就向上打一拳來(lái)穩(wěn)住他，馬上又用粉碎性的一拳，把他打到繩子上，使他無(wú)法倒下。在桑德?tīng)栒酒饋?lái)的那一瞬間，金就攻擊他，但是他打出去的兩拳都被對(duì)方招架的胳膊擋住了。桑德?tīng)桋怎咱勠劦卦谂けе忻撻_(kāi)身子，是否失敗只在毫厘之間。只要打出一個(gè)好拳，就能把他打倒在地，再也爬不起來(lái)。湯姆·金在痛苦的一閃念之中，想起了那塊牛排，多么希望他能有一塊牛排來(lái)支撐他必須打的那必要的一擊?。∷麏^力打出了那一擊，但是它不夠重，也不夠急。桑德?tīng)枔u晃了一下，可沒(méi)有倒下，他踉蹌著退回到繩子邊，支撐住了自己。金蹣跚地跟過(guò)去，帶著要肢解的痛苦，打出了另外一擊。但是他的身體背叛了他。他留下的只是一種戰(zhàn)斗的意識(shí)，由于精疲力竭，這種意識(shí)也變得朦朦朧朧，在云里霧里了。瞄準(zhǔn)下巴打去的一擊，結(jié)果卻打在肩膀上。他想的是要打得高一點(diǎn)的，可是疲勞的肌肉已不聽(tīng)使喚了。而且，由于這一擊的碰撞作用，他踉踉蹌蹌地退回來(lái)，差點(diǎn)跌倒。他又努力爭(zhēng)取了一次。這一次，他那一擊完全沒(méi)有擊中，而且由于極端虛弱，他倒下來(lái)，靠在桑德?tīng)柹砩?，扭抱著他，使自己免于倒在地上。金沒(méi)有嘗試掙脫開(kāi)身子，他已經(jīng)竭盡全力，他完了。湯姆·金的昏花眼睛看見(jiàn)那戴拳套的拳頭沖著自己的下巴打來(lái)，他想舉起胳膊來(lái)阻擋。但是他在危險(xiǎn)面前已力不從心；他的胳膊太沉重了，上面就好像壓了一百多磅（一百磅約等于四十五點(diǎn)三千克）重的鉛一樣，它已經(jīng)舉不起來(lái)了，他拼命想用他心靈的力量抬起它來(lái)，然后那戴拳套的拳頭擊中了要害，他只感到猛地一下，就像一個(gè)電火花。同時(shí)，黑色的紗幕籠罩了他。他重新睜開(kāi)眼睛的時(shí)候，已經(jīng)在他自己的角落里，他聽(tīng)到觀眾的叫喊就像邦迪海濱的海浪咆哮一般。然后，桑德?tīng)栕叩饺瓝襞_(tái)的中央，觀眾停止喧鬧，靜下來(lái)聽(tīng)他講話。他接受了年輕的普隆托的挑戰(zhàn)，提議把額外賭注增加到一百金鎊。金無(wú)動(dòng)于衷地聽(tīng)著，他的助手擦去他身上溪水般流淌的水流，揩干他的臉，準(zhǔn)備讓他離開(kāi)拳擊場(chǎng)。他感到饑餓。這不是那種普通的、帶有痛感的饑餓，而是一種巨大的暈眩，一種心口的悸動(dòng)，這種感覺(jué)傳遍了全身。他回想起剛才他讓桑德?tīng)枔u搖欲墜、成敗就在毫厘之間的那一刻。啊，那塊牛排本應(yīng)該頂用的！在關(guān)鍵性的一擊中，他就缺了這么一點(diǎn)點(diǎn)東西。他輸了，完全是因?yàn)橐粔K牛排。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．湯姆·金對(duì)自己的訓(xùn)練不滿意，他沒(méi)有陪練，飲食條件不好且不佳，還有他現(xiàn)在比年輕時(shí)更難進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài)。B．湯姆·金時(shí)常向老朋友借錢，但是正值大旱之年，老友們自顧不暇，沒(méi)有辦法多借他一點(diǎn)。C．湯姆·金曾是新南威爾士重量級(jí)冠軍。常坐馬車去打拳且常有人為他押注、付車費(fèi)，但如今他卻為生計(jì)發(fā)愁，為了少用錢，僅預(yù)支三金鎊。D．文章以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言來(lái)敘述故事和塑造人物形象，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)那些底層拳擊手的生存困境，從一個(gè)側(cè)面揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解、分析藝術(shù)特色的能力。C.“為了少用錢，僅預(yù)支三金鎊”錯(cuò)誤。原文“快樂(lè)俱樂(lè)部的秘書(shū)已經(jīng)預(yù)付給他三金鎊錢——這是輸家可以得到的錢數(shù)——他拒絕多給”明確說(shuō)明，這三金鎊是作為敗方也能獲得的固定報(bào)酬，而不是他自己主動(dòng)選擇只拿三鎊來(lái)省錢。作者強(qiáng)調(diào)“他拒絕多給”，意思是秘書(shū)想按慣例只給這么多，而湯姆·金試圖爭(zhēng)取更多卻被拒，而非他自己“為了少用錢”而不要。故選C。7．關(guān)于文本中湯姆·金與桑德?tīng)柋荣惖牟糠?，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“遮掩”“阻擋”“閃避”等動(dòng)作描寫(xiě)準(zhǔn)確生動(dòng)，刻畫(huà)出湯姆·金面對(duì)年輕對(duì)手進(jìn)攻時(shí)的冷靜、沉穩(wěn)，他憑借經(jīng)驗(yàn)防守，等待出擊時(shí)機(jī)。B．比賽開(kāi)始階段，桑德?tīng)柕拿凸ゲ呗耘c湯姆·金的防守策略形成反差，原因就在于年齡差異，桑德?tīng)柋葴贰そ鹉贻p，在體力方面占優(yōu)勢(shì)。C．二人的比賽在第十一回合出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，一開(kāi)始湯姆·金占上風(fēng)，后來(lái)他被對(duì)手翻盤(pán)、打敗，最后輸?shù)袅吮荣悺．“觀眾的叫喊就像邦迪海濱的海浪咆哮一般”，運(yùn)用比喻手法寫(xiě)湯姆·金的感受，這是歡呼勝利的叫喊，但勝利者是桑德?tīng)枺皇亲约?。【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。B.“原因就在于年齡差異”錯(cuò)誤。原文確實(shí)提到湯姆·金四十歲，“對(duì)于一個(gè)四十歲的人來(lái)說(shuō)，要他進(jìn)入競(jìng)技狀態(tài)就比他在二十歲時(shí)更困難”，說(shuō)明年齡是重要因素。但更重要的是饑餓與訓(xùn)練不足，“他的訓(xùn)練是不夠令人滿意的。他本應(yīng)該吃得更好，無(wú)牽無(wú)掛”以及“多么希望他能有一塊牛排來(lái)支撐……”“他輸了，完全是因?yàn)橐粔K牛排”，這寫(xiě)都表明失敗的根本原因是營(yíng)養(yǎng)匱乏導(dǎo)致體能崩潰，而非單純的年齡問(wèn)題。故選B。8．文本中湯姆·金的形象與《老人與海》中圣地亞哥的形象有什么相似的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】①都敢于挑戰(zhàn)：湯姆?金挑戰(zhàn)年輕力壯的桑德?tīng)?，沒(méi)有退縮；圣地亞哥與鯊魚(yú)搏斗，迎接挑戰(zhàn)。②都堅(jiān)韌不拔：湯姆?金堅(jiān)持與桑德?tīng)柋荣?，?jīng)過(guò)多個(gè)回合的對(duì)抗，決不退縮和放棄，堅(jiān)持到最后；圣地亞哥沒(méi)捕到魚(yú)也決不放棄，再次出海，遭遇鯊魚(yú)并與之搏斗，堅(jiān)韌不拔。【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①敢于挑戰(zhàn)，直面強(qiáng)敵：湯姆·金明知對(duì)手桑德?tīng)柲贻p力壯、狀態(tài)巔峰，仍毅然迎戰(zhàn)，體現(xiàn)其無(wú)畏困難精神；圣地亞哥孤身出海，面對(duì)巨大的馬林魚(yú)和接連而來(lái)的鯊魚(yú)群毫不退縮。二者皆在身體衰退的暮年，主動(dòng)投身于遠(yuǎn)超常人承受極限的對(duì)抗，展現(xiàn)出硬漢式的勇氣。②堅(jiān)韌不拔，堅(jiān)守尊嚴(yán)：湯姆·金在訓(xùn)練不足、營(yíng)養(yǎng)匱乏的情況下堅(jiān)持打完十一回合，多次擊倒對(duì)手卻因體力不繼功虧一簣；圣地亞哥連續(xù)八十四天未捕到魚(yú)仍堅(jiān)持出海，最終雖只帶回魚(yú)骨，但精神屹立不倒。二人均以意志對(duì)抗命運(yùn)，在失敗中捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了可以被毀滅，不能被打敗的悲劇英雄內(nèi)核。9．文本的標(biāo)題“一塊牛排”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【答案】①物質(zhì)層面上，“一塊牛排”是湯姆?金的營(yíng)養(yǎng)來(lái)源，大旱之年生活艱難，他連牛排都吃不上，致使比賽中體力不支。②精神層面上，“一塊牛排”是湯姆?金的精神寄托和力量之源，是打出關(guān)鍵一擊、戰(zhàn)勝對(duì)手的希望，承載著他對(duì)勝利的渴望和對(duì)改善生活的期盼。③象征層面上，“一塊牛排”象征著生活中決定成功的某些因素，湯姆?金因缺少一塊牛排而徹底失敗，反映出底層人民常因微小因素而錯(cuò)失成功的時(shí)機(jī)，突顯他們?cè)诶Ь持须y以把握自身命運(yùn)的無(wú)奈。【詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義的能力。①文中多次強(qiáng)調(diào)湯姆·金訓(xùn)練條件惡劣，飲食不足，“沒(méi)有陪練”“吃的飯不是最好的，也不夠吃”，直接導(dǎo)致他在比賽中體力不支，關(guān)鍵時(shí)刻“身體背叛了他”，正是因缺乏如牛排這類高營(yíng)養(yǎng)食物所致，故“牛排”是維持體能的基本保障。②在決定勝負(fù)的瞬間，湯姆·金“想起了那塊牛排”，說(shuō)明牛排已超越食物本身，成為他心理上的支撐點(diǎn)。它象征著打出致命一擊所需的那一絲力量與希望，承載著他擺脫貧困、贏得尊嚴(yán)的強(qiáng)烈渴望。③一塊牛排微小卻致命地影響了整場(chǎng)比賽結(jié)局，折射出底層勞動(dòng)者命運(yùn)常系于細(xì)微資源之上。正如文本二所言，勝利可能只差“一點(diǎn)點(diǎn)東西”，而這“一點(diǎn)”卻難以企及，深刻揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)性困境中個(gè)體努力的局限性與悲劇性。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)（一）文言文閱讀(本題共4小題，22分)材料一：屈原既放，游于江潭，顏色憔悴，形容枯槁。漁父曰：“世人皆濁，何不屈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”遂去，不復(fù)與言。（節(jié)選自《楚辭·漁父》，有刪改）材料二：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書(shū)，孔子弦歌鼓琴。有漁父者，下船而來(lái)，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽(tīng)。招子貢言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其真。嗚呼！遠(yuǎn)哉其分于道也！”子貢還，報(bào)孔子?？鬃油魄俣鹪唬骸捌涫ト伺c！”乃下求之，至于澤畔，方將杖橈而引其船，顧見(jiàn)孔子，還鄉(xiāng)而立?？鬃臃醋撸侔荻M(jìn)。客曰：“嘻！甚矣子之好學(xué)也！”（節(jié)選自《莊子·雜篇·漁父》，有刪改）材料三：屈原《離騷》辭，稱遇漁父于江渚，以茲敘事，足驗(yàn)憑虛。而司馬遷之徒，采為逸事，編諸史籍，疑誤后學(xué)，不其甚邪！嵇康撰《高士傳》，取《莊子》《楚辭》二漁父事，合成一篇。夫以園吏之寓言，騷人之假說(shuō)，而定為實(shí)錄，斯已謬矣。況此二漁父者，較年則前后別時(shí)，論地則南北殊壤，而輒并之為一，豈非惑哉？茍如是，則蘇代所言雙擒蚌鷗，伍胥所遇渡水蘆中，斯并漁父善事，亦可同歸一錄，何止榆袂緇帷之林，濯纓滄浪之水乎？莊周著書(shū)，以寓言為主；嵇康述《高士傳》，多引其虛辭。茍以此為實(shí)則其流甚多至如學(xué)鳩笑而后言鮒魚(yú)忿以作色。向使康撰《幽明錄》《齊諧記》，并可引為真事矣。（節(jié)選自劉知幾《史通·別傳》，有刪改）材料四：古之史官，必廣其所記，非獨(dú)人君之舉。漢初，武帝從董仲舒之言，天下計(jì)書(shū)，先上太史，善惡之事，靡不畢集。司馬遷、班固，撰而成之，肢肱輔弱之臣，扶義傲儻之士，皆有記錄。又漢時(shí)，阮倉(cāng)作《列仙圖》，皆因其志尚，率爾而作，不在正史。魏文帝又作《列異》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士傳》，以敘圣賢之風(fēng)。因其事類，相繼而作者甚眾，名目轉(zhuǎn)廣，而又雜以虛誕怪妄之說(shuō)。推其本源，蓋亦史官之末事也，今取其見(jiàn)存，部而類之，謂之雜傳。（節(jié)選自《隋書(shū)·經(jīng)籍志》，有刪改）10．材料三中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）茍以此A為實(shí)B則其流C甚多D至如E學(xué)鳩笑F而后言G鮒魚(yú)H忿以作色?！敬鸢浮緽DG【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果認(rèn)為這是真實(shí)的，那么類似的寓言故事有很多，比如那學(xué)鳩笑著說(shuō)話，鮒魚(yú)憤怒得變了臉色?！耙源藶閷?shí)”，固定結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“則其流甚多”，承接前文的結(jié)果分句，句意完整，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；“學(xué)鳩笑而后言”與后文“鮒魚(yú)忿以作色”形成并列舉例，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BDG。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．顏色，臉色，與下文中的“形容”“還鄉(xiāng)”都屬于古今異義詞，詞義和現(xiàn)代漢語(yǔ)并不相同。B．將，讀jiāng，意為將要，與《赤壁賦》“蓋將自其變者而觀之”的“將”讀音和意義都相同。C．甚，在句中作謂語(yǔ)，與《齊桓晉文之事》“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”的“宜”一樣，都是謂語(yǔ)前置。D．靡，無(wú)，沒(méi)有，與《曹劌論戰(zhàn)》“吾視其轍亂，望其旗靡”的“靡”意義不同。【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生掌握文言特殊句式、古今異義和理解文言字詞在文中的意義的能力。A.正確?！邦伾?，古：臉色；今：色彩/“形容”，古：面容；今：描述/“還鄉(xiāng)”，古：轉(zhuǎn)身面對(duì)；今：回鄉(xiāng)。句意：面容憔悴。/模樣清瘦。/就轉(zhuǎn)身面對(duì)著孔子。B.錯(cuò)誤。將要/表假設(shè)。句意：準(zhǔn)備操起船槳撐船而去。/如果從事物變化的角度觀察。C.正確。都是主謂倒裝，正常語(yǔ)序?yàn)椤白又脤W(xué)也甚矣”/“百姓之謂我愛(ài)也宜乎”。句意：你真是太好學(xué)了！/百姓認(rèn)為我很吝嗇是應(yīng)該的啊。D.正確。無(wú)，沒(méi)有/倒下。句意：沒(méi)有不匯集到這里的。/我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見(jiàn)他們的旗幟倒下了。故選B。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．材料一中的漁父是屈原以文學(xué)筆法演繹的世俗形象，屈原以其為襯，強(qiáng)化了對(duì)自身追求的堅(jiān)守。B．材料二中的漁父是莊子創(chuàng)造出的道家思想的化身，莊子借以批判儒家入世的執(zhí)著，宣揚(yáng)自己的處世之道。C．材料三認(rèn)為嵇康撰寫(xiě)的《幽明錄》《齊諧記》犯了引寓言為真事的錯(cuò)誤，沒(méi)有遵循實(shí)錄原則。D．材料四認(rèn)為雜傳源于史官?gòu)V泛記事的傳統(tǒng)，在發(fā)展中名目逐漸擴(kuò)大，題材多樣，摻雜虛誕，自成一類?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“嵇康撰寫(xiě)的《幽明錄》《齊諧記》犯了引寓言為真事的錯(cuò)誤”錯(cuò)誤。結(jié)合材料三原文“向使康撰《幽明錄》《齊諧記》，并可引為真事矣”可知，只是一種假設(shè)，并非嵇康真的撰寫(xiě)了《幽明錄》《齊諧記》。故選C。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）較年則前后別時(shí)，論地則南北殊壤，而輒并之為一，豈非惑哉？（2）推其本源，蓋亦史官之末事也，今取其見(jiàn)存，部而類之，謂之雜傳。【答案】（1）比較他們的年代則分屬前后不同的時(shí)代，談?wù)撍麄兊牡赜騽t屬于南北不同的地方，卻總是把他們合并成一個(gè)（人），難道不是使人迷惑（困惑）嗎？（2）推究它們的本源，大概也屬于史官職責(zé)的次要事務(wù)，如今選取其中現(xiàn)存的（被保存下來(lái)的），按部類進(jìn)行歸類整理，稱之為雜傳。【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“殊”，不同的；“輒”，總是；“惑”，使……迷惑（困惑）。（2）“推”，推究；“末事”，次要事務(wù)；“部”，按部類。14．對(duì)嵇康使用材料一、二中的漁父事跡作為史傳素材這種現(xiàn)象，材料三和材料四的觀點(diǎn)有什么不同？你更認(rèn)同哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（5分）【答案】①材料三明確批評(píng)嵇康的做法，認(rèn)為將寓言假說(shuō)寫(xiě)進(jìn)史傳實(shí)錄，混淆虛構(gòu)與真實(shí)。材料四并不否定其作為史傳素材的合理性，認(rèn)為《高士傳》這類作品雖雜以虛誕之說(shuō)，但源于史官“必廣其所記”的傳統(tǒng)，是對(duì)正史的補(bǔ)充。②更認(rèn)同材料三劉知幾的觀點(diǎn)。理由：史傳的核心屬性是真實(shí)性，史傳與文學(xué)、寓言的本質(zhì)區(qū)別在于是否遵循“紀(jì)實(shí)”的根本原則。材料一、二的漁父并非真實(shí)歷史人物，將寓言、假說(shuō)納入史傳會(huì)引起讀者困惑。（或：更認(rèn)同材料四的觀點(diǎn)。理由：古代史官的職責(zé)并非僅記錄君主言行，而是“廣其所記”，涵蓋各類人物與事跡；“雜傳”作為史書(shū)的支流，承擔(dān)著補(bǔ)充正史、記錄逸聞的功能。嵇康《高士傳》收錄《莊子》《楚辭》中的漁父事跡，正是延續(xù)了這種傳統(tǒng)，漁父雖為寓言形象，卻承載了特定的文化思想，這類內(nèi)容對(duì)理解時(shí)代精神與思想風(fēng)貌具有補(bǔ)充價(jià)值。）【詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。①材料三中，劉知幾對(duì)嵇康使用材料一、二中漁父事跡作為史傳素材明確持批評(píng)態(tài)度。他指出漁父故事本為寓言假說(shuō)，將其定為實(shí)錄寫(xiě)入史傳是謬誤，混淆了虛構(gòu)與真實(shí)，會(huì)誤導(dǎo)后學(xué)。這體現(xiàn)出劉知幾對(duì)史傳真實(shí)性的堅(jiān)守，認(rèn)為史傳應(yīng)遵循“紀(jì)實(shí)”原則。材料四則認(rèn)為古代史官職責(zé)是“廣其所記”，涵蓋各類人物事跡，《高士傳》這類作品雖雜有虛誕之說(shuō)，但源于此傳統(tǒng)，是對(duì)正史的補(bǔ)充。嵇康收錄漁父事跡，承載了特定文化思想，對(duì)理解時(shí)代精神有補(bǔ)充價(jià)值。

②認(rèn)同劉知幾觀點(diǎn)，是因史傳本質(zhì)在于真實(shí)，虛構(gòu)內(nèi)容混入會(huì)破壞其可信度，讓讀者產(chǎn)生困惑。認(rèn)同材料四觀點(diǎn)，是因古代史官記錄范圍廣，“雜傳”有補(bǔ)充正史功能，漁父事跡雖虛構(gòu)，卻有文化思想價(jià)值，能豐富對(duì)歷史的理解。參考譯文：材料一：屈原被流放以后，在江邊游蕩獨(dú)行，面容憔悴，模樣清瘦。漁父問(wèn)：“既然世上的人都混濁，你何不攪混泥水，揚(yáng)起濁波？既然大家都醉了，你何不與眾人同醉？”屈原說(shuō)：“怎能讓潔白純凈之身，蒙上世俗的塵埃呢？”漁父聽(tīng)了，微微一笑，敲著船舷離去，唱道：“滄浪的水清澈啊，可以用來(lái)洗滌我的帽纓；滄浪的水渾濁啊，可以用來(lái)洗滌我的雙腳。”于是劃船離開(kāi)，再也沒(méi)有和（屈原）說(shuō)話。材料二：孔子在一片名叫緇帷的樹(shù)林里閑游，坐在杏壇上休息。弟子們?cè)谧x書(shū)，孔子則彈琴吟唱。有個(gè)漁父從船上下來(lái)，走到一處高而平的地方坐了下來(lái)，左手按在膝蓋上，右手托著下巴聽(tīng)孔子彈琴吟唱。漁父招呼子貢說(shuō)：“（孔子）講仁真算得上是仁了，恐怕不能免于自身的災(zāi)禍；煞費(fèi)苦心，勞累身形，以此危害了他的自然本性。唉！他離大道實(shí)在太遠(yuǎn)了！”子貢回來(lái)，把漁父的話告訴給孔子?？鬃油崎_(kāi)琴站起身來(lái)說(shuō)：“他大概是位圣人吧！”于是走下杏壇去尋找漁父，到了水邊，漁父正準(zhǔn)備操起船槳撐船而去，回頭看見(jiàn)孔子，就轉(zhuǎn)身面對(duì)著孔子。孔子連退幾步，拜了兩拜之后走上前去。漁父說(shuō)：“嘻！你真是太好學(xué)了！”材料三：屈原在《離騷》中，說(shuō)自己在江邊小洲上遇到了漁父，從這種敘事方式來(lái)看，足以證明這是虛構(gòu)的?？墒撬抉R遷這類人，卻把它采集來(lái)當(dāng)作逸聞?shì)W事，編入史書(shū)，誤導(dǎo)后世的學(xué)子，不是太過(guò)分了嗎！嵇康撰寫(xiě)《高士傳》，把《莊子》《楚辭》中的兩個(gè)漁父的事情，合成一篇。把莊子的寓言、文人墨客的假說(shuō)，確定為實(shí)錄，這已經(jīng)是個(gè)錯(cuò)誤了。更何況這里的兩個(gè)漁父，比較他們的年代則分屬前后不同的時(shí)代，談?wù)撍麄兊牡赜騽t屬于南北不同的地方，卻總是把他們合并成一個(gè)人，難道不是使人迷惑（困惑）嗎？如果像這樣（把虛構(gòu)的漁父當(dāng)作真實(shí)事跡合并記載），那么蘇代所說(shuō)的蚌鷸相互鉗制的故事，伍子胥在蘆葦中所遇到的渡他過(guò)河的漁父，這些都是與漁父相關(guān)的好事，也可以一同歸入同一篇記載中，何止是《莊子》里撩起衣袖在緇帷之林與孔子交談、《楚辭》里在滄浪水中洗滌帽纓這類情節(jié)呢？莊子著書(shū)，以寓言為主要內(nèi)容；嵇康撰述《高士傳》，多引用虛假不實(shí)的說(shuō)法。如果認(rèn)為這是真實(shí)的，那么類似的寓言故事有很多，比如那學(xué)鳩笑著說(shuō)話，鮒魚(yú)憤怒得變了臉色。如果讓嵇康來(lái)撰寫(xiě)《幽明錄》《齊諧記》，都可能把這些作為真實(shí)存在而引用。材料四：古代的史官，一定要擴(kuò)大自己的記載范圍，不只是記錄君主的行為舉動(dòng)。漢朝初年，漢武帝聽(tīng)從董仲舒的建議，天下的文書(shū)簿冊(cè)，先上交太史，善惡之事，沒(méi)有不匯集到這里的。司馬遷、班固編撰史書(shū)，朝中輔佐君主的重臣，秉持道義、卓異不凡的士人，都有記錄。另外，漢代時(shí)，阮倉(cāng)創(chuàng)作《列仙圖》，都是依據(jù)他們的志向崇尚而隨意創(chuàng)作的，不在正史之列。魏文帝又創(chuàng)作《列異》，用以記述鬼神怪物等奇異之事；嵇康創(chuàng)作《高士傳》，用以敘述圣賢的風(fēng)范。依照這些事例類別，相繼創(chuàng)作的人很多，名目逐漸擴(kuò)大，其中又夾雜著虛誕怪妄的說(shuō)法。推究它們的本源，大概也屬于史官職責(zé)的次要事務(wù)，如今選取其中現(xiàn)存的（被保存下來(lái)的），按部類進(jìn)行歸類整理，稱之為雜傳。（二）古詩(shī)詞閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非賀鑄重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．這首詞情深義重，詞人運(yùn)用了比興手法，豐富了情感表現(xiàn)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。B．詞人重回蘇州經(jīng)過(guò)閶門(mén)時(shí)，想起過(guò)往，不由悲嘆，開(kāi)頭兩句奠定了全詞的感情基調(diào)。C．三、四句詞人孑身獨(dú)存的苦狀，寂寞之情，溢于言表，形象地刻畫(huà)出了詞人的孤獨(dú)與凄涼。D．“原上草，露初晞”兩句指原上草葉枯萎，露珠晶瑩，營(yíng)造了一種清冷孤寂的氛圍，寓含濃濃的哀思?！敬鸢浮緿【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“‘原上草，露初晞’兩句指原上草葉枯萎，露珠晶瑩”錯(cuò)，“原上草，露初晞”中“晞”的意思是在陽(yáng)光下露水蒸發(fā)干化，表達(dá)了生命短暫易逝的悲哀。故選D。16．蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》和賀鑄的《鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非》堪稱古代悼亡篇章中的雙璧，同以真摯、沉痛見(jiàn)稱。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。（6分）【答案】①都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。蘇詞的上片是寫(xiě)實(shí)，寫(xiě)盡了詞人的相思之苦；下片一開(kāi)始由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入夢(mèng)境，最后一句又從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了詞人無(wú)法與亡妻相見(jiàn)的徹底的絕望。賀詞由實(shí)入虛，給人留下了無(wú)限的悵惘。②都運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如蘇詞中“小軒窗，正梳妝”，賀詞“空床臥聽(tīng)南窗雨”。③都運(yùn)用了借景抒情的手法。如蘇詞的“明月夜，短松岡”，賀詞的“原上草，露初晞”，作者觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運(yùn)用了比喻的修辭手法。蘇詞的“鬢如霜”，把鬢發(fā)比作寒霜，把自己的辛苦遭逢與對(duì)亡妻的思念交融在一起；賀詞上片以連理樹(shù)的半死、雙棲鳥(niǎo)的失伴來(lái)比喻自己的喪偶，刻畫(huà)出作者的孤寂、傷悲?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①蘇詞上片寫(xiě)實(shí)，敘十年生死相隔的刻骨相思；下片入夢(mèng)，描摹“小軒窗，正梳妝”的溫馨往昔，夢(mèng)醒歸實(shí)，虛實(shí)交織深化悼亡之痛。賀詞以“重過(guò)閶門(mén)”實(shí)景起筆，借“梧桐半死”的意象抒悲情，由實(shí)入虛，盡顯物是人非的悵惘。②蘇詞“小軒窗，正梳妝”捕捉亡妻日常細(xì)節(jié)，以溫馨畫(huà)面反襯當(dāng)下凄涼；賀詞“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”聚焦妻子補(bǔ)衣的生活片段，細(xì)節(jié)中飽含思念與酸楚。③蘇詞“明月夜，短松岡”以清冷月夜、荒寂山岡之景，烘托無(wú)盡哀思；賀詞“原上草，露初晞”以晨露易干的衰草之景，比喻生命短暫，抒發(fā)悼亡的沉痛。④蘇詞“鬢如霜”將鬢發(fā)比作寒霜，寫(xiě)盡歲月滄桑與思念之苦；賀詞以半死梧桐、失伴鴛鴦自比，形象刻畫(huà)喪偶后的孤寂與悲戚。（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在畢業(yè)典禮上，校長(zhǎng)引用《論語(yǔ)·雍也》中的“，”兩句，勉勵(lì)學(xué)生走出校園后，要以內(nèi)外兼美的君子形象彰顯校風(fēng)。（2）在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、含蓄隱晦的兩句是“，”。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是“，”?！敬鸢浮课馁|(zhì)彬彬然后君子其文約其辭微江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪（海上生明月，天涯共此時(shí)/春江潮水連海平，海上明月共潮生/星垂平野闊，月涌大江流）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字有：“彬”“纖”“皎”“涯”“垂”“涌”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題?！秳e了，司徒雷登》是毛澤東于1949年8月18日發(fā)表的一篇文章，抨擊艾奇遜發(fā)表的《美國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書(shū)和美國(guó)扶持國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的政策，向美帝國(guó)主義告別，表達(dá)了無(wú)限的豪邁和樂(lè)觀?！秳e了，a“不列顛尼亞”》是新華社記者于1997年7月1日合寫(xiě)的一篇短新聞，向英國(guó)在香港的殖民統(tǒng)治告別，表達(dá)了民族強(qiáng)盛的自豪感?！璪“別了，司徒雷登”，別了，帝國(guó)主義欺凌史。1945年2月，美國(guó)在雅爾塔會(huì)議上與蘇聯(lián)達(dá)成分割遠(yuǎn)東的秘密協(xié)定，意圖在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美蘇以中國(guó)長(zhǎng)城為界南北劃分勢(shì)力范圍。①1945年4月，羅斯福在逝世后，落實(shí)雅爾塔秘密協(xié)定的任務(wù)轉(zhuǎn)到馬歇爾身上，他相中了司徒雷登，②1946年7月，司徒雷登被正式任命為美國(guó)駐華大使。③1949年5月，解放軍橫渡長(zhǎng)江，④為避免中國(guó)不倒向蘇聯(lián)，⑤司徒雷登向美國(guó)國(guó)內(nèi)提出承認(rèn)中共新政權(quán)的建議，遭到拒絕，無(wú)奈回國(guó)。此后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家采用種種策略，企圖扼殺新生的中華人民共和國(guó)政權(quán)，甚至不惜發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人民歷經(jīng)血與火的考驗(yàn)，將帝國(guó)主義的欺凌史掃進(jìn)了垃圾桶。別了，“不列顛尼亞”，別了，帝國(guó)主義的殖民史。別了，“不列顛尼亞”，既是向不列顛尼亞號(hào)郵輪告別，也是向英國(guó)在香港的殖民統(tǒng)治告別。英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家在之后也始終沒(méi)有停止攪亂香港的圖謀，c1997年掀起金融危機(jī)沖擊香港金融市場(chǎng)、2013年挑動(dòng)“占領(lǐng)中環(huán)”非法集會(huì)、2019年煽動(dòng)香港暴亂，均被祖國(guó)一一化解。中國(guó)的崛起已經(jīng)（

），帝國(guó)主義的殖民史、欺壓史都將一“別”不復(fù)返。d（摘編自王洪濤《從<別了，司徒雷登>到<別了，“不列顛尼亞”>》）18．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）【答案】①句，修改為：1945年4月，在羅斯福逝世后（或羅斯福逝世），落實(shí)雅爾塔秘密協(xié)定的任務(wù)轉(zhuǎn)到馬歇爾身上，他相中了司徒雷登。④句，修改為：為避免中國(guó)倒向蘇聯(lián)。【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①中途易轍，“羅斯福在逝世后”還未說(shuō)完，話題就轉(zhuǎn)為了“落實(shí)雅爾塔秘密協(xié)定的任務(wù)轉(zhuǎn)到馬歇爾身上”，故可將“羅斯福在逝世后”改為“在羅斯福逝世后（或羅斯福逝世）”。④不合邏輯，司徒雷登目的是“避免中國(guó)倒向蘇聯(lián)”，否定失當(dāng)，應(yīng)刪去“不”。19．填入文中最后一段括號(hào)內(nèi)的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．勢(shì)如破竹 B．銳不可當(dāng) C．勢(shì)不可擋 D．勢(shì)在必行【答案】C【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.勢(shì)如破竹：形容勢(shì)頭像劈竹子一樣順利，節(jié)節(jié)勝利，毫無(wú)阻礙。更側(cè)重于發(fā)展過(guò)程的順利和高效，不適合國(guó)家崛起階段。B.銳不可當(dāng)：指鋒芒畢露，無(wú)法抵擋。對(duì)象多為具體的力量或攻勢(shì)，不適合形容國(guó)家崛起的整體態(tài)勢(shì)。C.勢(shì)不可擋：指趨勢(shì)無(wú)法阻擋，強(qiáng)調(diào)不可逆轉(zhuǎn)的力量。適合強(qiáng)調(diào)中國(guó)崛起的內(nèi)在動(dòng)力和外部影響的必然性，突出其不受阻礙的宏觀趨勢(shì)。因其最全面概括了中國(guó)崛起的不可逆轉(zhuǎn)性和歷史必然性，兼具宏觀視野與深度，是官方和主流論述中常用表述（如“中華民族偉大復(fù)興勢(shì)不可擋”），故最恰當(dāng)。D.勢(shì)在必行：指某事根據(jù)事物的發(fā)展趨勢(shì)必須做。側(cè)重必要性，與“崛起”的狀態(tài)描述無(wú)關(guān)，不符合語(yǔ)境。故選C。20．下列對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．a(chǎn)處的雙引號(hào)表示特定稱謂，用于專有名詞。B．b處的雙引號(hào)應(yīng)改為書(shū)名號(hào)，因?yàn)槠栌脮?shū)名號(hào)。C．c句的頓號(hào)表示句子內(nèi)部并列短語(yǔ)間的停頓，停頓較短。D．d處括號(hào)里的內(nèi)容是補(bǔ)充說(shuō)明上文出處的，屬句外括號(hào)。【答案】B【詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。B.錯(cuò)誤。此處“別了，司徒雷登”是引用文章中的核心語(yǔ)句，并非篇名，不用書(shū)名號(hào)。故選B。21．文中畫(huà)橫線的這句話很有表現(xiàn)力，請(qǐng)從修辭手法和用詞特點(diǎn)的角度分析其妙處。（4分）【答案】①“歷史的垃圾桶”用了比喻的修辭手法。形象生動(dòng)地把“帝國(guó)主義欺凌史”定性為歷史的垃圾，腐朽的、過(guò)時(shí)的、被淘汰的廢物，表達(dá)了極度的蔑視和否定。②“血與火”運(yùn)用借代，代指那段充滿戰(zhàn)爭(zhēng)與苦難的歷史，以特征代本體，使那段歷史具體形象地呈現(xiàn)在讀者眼前。③“掃