遼寧部分重點(diǎn)高中2025～2026學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試語文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無數(shù)天鵝都是白色的，會(huì)覺得這個(gè)假說似乎很合理。從“我見過的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子，“所有人終究會(huì)死”與“蘇格拉底是人”兩個(gè)前提（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，而歸納法則是“從特殊推出一般”，從一組觀察資料來論證出一個(gè)普遍性的結(jié)論。歸納法的問題在于：就算你進(jìn)行再多觀察，只要有一個(gè)反例就可以推翻你的普遍化主張。例如：正巧有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的”就會(huì)被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來支持自己的假說。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法，那么你就必須面對(duì)歸納法自身存在的問題?？茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開了這個(gè)問題。根據(jù)他的說法，科學(xué)不是靠歸納?？茖W(xué)家是從一個(gè)假說起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”?？茖W(xué)家的下一步是去找到辦法來測試假說。在上面的例子中，便要去找一大堆不同種類的氣體來加熱。但測試并不是要找出證據(jù)來支持假說，而是觀察這個(gè)假說能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時(shí)候沒有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”的假說。如果通過一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說，那么就會(huì)帶來一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說不是真的。科學(xué)的進(jìn)步是因?yàn)榭茖W(xué)家從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時(shí)確實(shí)會(huì)膨脹的氣體，不會(huì)帶給我們知識(shí)，或許只是讓我們對(duì)自己的假說多一點(diǎn)信心。但一個(gè)反例就真的能教會(huì)我們一些事情。波普爾認(rèn)為，任何科學(xué)假說的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個(gè)科學(xué)假說是你有機(jī)會(huì)證偽的東西，它做出的預(yù)測有可能被證明為誤。如果我說“有個(gè)無法偵測到的隱形小仙子使鮮花盛開”，那么沒有一種觀察能夠證明我的說法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，就沒有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒有“可證偽性”，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗(yàn)一個(gè)理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個(gè)典型的科學(xué)家先從一個(gè)大膽的猜想或推測出發(fā)，然后會(huì)試著用一連串的實(shí)驗(yàn)或觀察來削弱這個(gè)猜測?？茖W(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說進(jìn)行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理?？茖W(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺得波普爾了解他們實(shí)際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾·沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再強(qiáng)調(diào)“證偽”，反對(duì)“證實(shí)”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個(gè)概念?！氨普娑取敝傅氖且粋€(gè)理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度”則指一個(gè)理論陳述的對(duì)象的普遍程度，涵蓋的對(duì)象越普遍，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個(gè)“可否證度”高的理論，還需要借助于觀察和實(shí)驗(yàn)來判定其好壞，波普爾稱之為“確認(rèn)”?！按_認(rèn)”是指一種假說暫時(shí)能經(jīng)受住事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而未被證偽推翻。一個(gè)理論如果“可否證度”很高又能夠被“不斷被‘確認(rèn)’”，那么它就有著更高的“逼真度”。實(shí)際上，波普爾所反對(duì)的“證實(shí)”是早期歸納主義的“完全證實(shí)”，而不是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所說的“證實(shí)”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善。他們認(rèn)為，“證實(shí)”并不意味著從基于個(gè)別事實(shí)的單稱命題推出全稱命題，而是通過一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累，不斷地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”，目的是通過既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實(shí)際上與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過程，證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實(shí)”傾向。不過，它比后者高明的地方在于，從“證偽”的角度來考察一個(gè)理論，能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的?？傊?，我們不能將“證實(shí)”和“證偽”對(duì)立起來。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)；而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)。證偽注重對(duì)舊假說的淘汰，有助于新假說的提出；在證偽之后對(duì)新假說進(jìn)行證實(shí)同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。（摘編自林艷、雷嘉祺《波普爾證偽主義思想中的證實(shí)傾向》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸納法即使在前提為真時(shí)也不能保證結(jié)論一定為真，但演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真。B.大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無法證實(shí)的一個(gè)假說，卻有可能被個(gè)別事實(shí)證偽，這說明證偽與證實(shí)存在不對(duì)稱性。C.材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認(rèn)為在證偽后的歸納證實(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點(diǎn)存在差異。D.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄“完全證實(shí)”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過程更嚴(yán)謹(jǐn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.依據(jù)波普爾的觀點(diǎn)，科學(xué)研究中大膽猜想、不斷進(jìn)行證偽的過程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。B.科學(xué)家主要依據(jù)實(shí)驗(yàn)或觀察提供的數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)假說進(jìn)行證偽，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就必須對(duì)原來的假說進(jìn)行更新。C.“所有氣體受熱均會(huì)膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹”更高，也更容易被證偽，但不一定有更高的“逼真度”。D.數(shù)字化時(shí)代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來占有海量的樣本，可以提高證偽的效率，也有利于更快地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.漢代發(fā)生渾天說和蓋天說之爭，渾天說因制定的歷法與實(shí)際天象更匹配而被朝廷采納。B.孟德爾遺傳定律預(yù)測了子代在遺傳上會(huì)繼承親代某些特征，實(shí)驗(yàn)和觀察證明，這一定律是正確的。C.亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面”，后來實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明重物和輕物同時(shí)落地。D.哥白尼提出“日心說”后，開普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓。4.科學(xué)假說與假科學(xué)、科學(xué)真理的區(qū)別在哪里？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要說明。5.下列科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)體現(xiàn)了“證實(shí)”和“證偽”的結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析。關(guān)于引力場中光線的彎曲，廣義相對(duì)論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過愛因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的“靜態(tài)宇宙說”，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是“宇宙膨脹說”。后來科學(xué)家進(jìn)一步觀測到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。終以身死問蒼天孫皓暉太陽出來了。汨羅江畔晨霧渺渺，青山綠水陷在了無邊無際的迷蒙之中。屈原從茅屋中走出來了，扶著一支青綠的竹杖，消失在彌漫的晨霧里，登上了那座高高的孤峰。晨霧消散，那個(gè)身影像一座石刻的雕像，久久地佇立著，久久地仰望著湛藍(lán)深邃的天空。漸漸地，蒼翠青山吻住了半邊紅日，晚霞彤云飛金流彩，天空充滿一種深不可測的神秘，一種主宰一切卻又永恒地保持著沉默的威嚴(yán)。山下，汨羅江水被霞光照得青綠中透著金紅，漁船正在江中緩行晚靠，隱隱有問答酬唱的漁歌傳來。那位圣哲般的老漁夫，依然肩扛魚叉魚網(wǎng)，漫不經(jīng)心地從江畔走來。偶然，他抬頭看了一眼那熟悉的茅屋，眼神閃過一絲驚異。那柱像漁火一樣準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)燃的炊煙沒有了，茅屋上挑著一幅長長的白幡，門前也沒有了那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人。老漁夫目光緩緩地向山頂移動(dòng)著，木然地站住了。白發(fā)飄飄的老人佇立在高高的孤峰頂端，山下是湍急的汨羅江。老人仰起了高傲而執(zhí)拗的頭顱，凝視著流云飛動(dòng)的長空，長長嘆息一聲，沉重極了。上天呵上天，你醒著吧？不！你定然睡著了，睡著了。你有雙眼嗎？不！你定然沒有生得雙眼，沒有！沒有！那你為何要做天？為何要受人的頂禮膜拜？上天呵上天，都說你是太古自生，不是人造，不受人制，洞察奸邪，懲惡揚(yáng)善。真是這樣么？不！你混混沌沌，無邊無際，不識(shí)人間是非功過，全然沒有公平、正義與愛心！你，你還是天么？天空神秘而沉默，七彩流云的漩渦仿佛積淀著久遠(yuǎn)的愚昧，平靜、麻木而又詭異。太陽完全沉沒于山后了，天際陷入了茫茫昏暗。老人仰天大笑，笑一陣又大哭一陣，搖著頭，拭著淚，釋然而又迷惘地喃喃著：“上天呵上天，不要責(zé)怪屈原罵你問你。你要有靈魂，有雙眼，你可能早早都悲傷死了，激憤死了，對(duì)么？是了，你聽不見屈原的話，你不過一片流云一汪大氣而已！真想讓你變成威力無邊的神座。你？你答應(yīng)了？答應(yīng)了？呵，上天答應(yīng)屈原了！上天開眼了！啊哈哈……”老人大笑著，從高高的峰頂躍入了一片幽明的汨羅江?！扒蠓?，回來了——”老漁人悠長的喊聲響徹河谷，“漁哥們，救屈原大夫！屈原大夫投江嘍——”頃刻間山鳴谷應(yīng)，江面上點(diǎn)點(diǎn)漁火競相而來，漁人們在船上喊成了一片：“屈原大夫，你在哪里——”山間火把也從四面八方涌來，人們邊跑邊喊：“快救屈原大夫！快，跳水了——”茫茫江面上，漁人們的喊聲漸漸變成了無邊無際的哭聲。魯仲連與春申君聞?dòng)嵹s來時(shí)，已是三日之后了。汨羅江的春水靜靜地流淌著，空曠的山谷唯有大片的水鳥在那座孤零零的茅屋上空盤旋飛舞，嘶啞悠長地嘎嘎鳴叫，彌漫出無盡的悲愴。驟然之間，春申君變得枯瘦蒼老，軟癱在茅屋前竟是泣不成聲了?！按荷昃?，屈原大夫不足效法?！濒斨龠B平靜得有些冰冷?！皼]有屈原，黃歇何堪！楚國何堪！”春申君猛然跳起，竟對(duì)著魯仲連大喊起來?！傲毁囈毁t?！濒斨龠B依舊平靜得冷漠，“屈原之心，已經(jīng)在放逐歲月中衰朽了?？v是秉政變法，也是刻舟求劍了。君自思之。告辭了?！贝荷昃蠹保骸班扪?，仲連，你如何能在此時(shí)離開我了？”“春申君，時(shí)也，勢也?！濒斨龠B笑了一下，分明是無奈地苦笑，“我接到密報(bào)：燕國樂毅正在奔走聯(lián)絡(luò)，意在滅齊。本想扶楚帶齊，不想楚國衰頹如山倒。仲連總得盡力周旋，保住齊國，給天下抗秦留得一線生路?！贝荷昃@愕了，良久沉默，低聲道：“仲連，黃歇縱然無能，也要拼力撐持住楚國了。齊國若有急難，也好有一片根基?！薄按荷昃?，仲連先行謝過?！濒斨龠B嘆息了一聲，“春申君，臨別一言，如骨鯁在喉不吐不快，君姑妄聽之：要撐持楚國，便不能效法屈原。屈原之失，在于愚忠。楚懷王之顢頇昏聵，正是楚國衰落根源，屈原卻始終寄予厚望。最終如何？楚王悲慘地死了，屈原也跟著悲慘地死了。仲連以為：謀國良臣，絕非一個(gè)“忠”字所能囊括，忠而無能，照樣誤國害民！撐持危局，更根本者是膽略，是勇氣，是見識(shí)！君若奮力振作，聯(lián)結(jié)各方，挺身朝堂，擁立新君，疾呼國難而聲討國賊，昭雎們縱然陰險(xiǎn)狡詐，安知不會(huì)鏟除？但有此舉，楚國豈能癱倒滅亡？若一味效法屈原伸頸等死，非但君身敗名裂，楚國又豈能不亡？”魯仲連戛然打住，對(duì)著春申君深深一躬，飛身上馬，風(fēng)馳電掣般去了。春申君癡癡地望著魯仲連的背影，驟然一個(gè)激靈，向著茅屋深深一躬，猛然飛身上馬，飛出了幽靜空曠的汨羅江。（節(jié)選自《大秦帝國》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用人物獨(dú)白、對(duì)話等多種手法，刻畫了不同人物的狀態(tài)，使表達(dá)豐富靈動(dòng)，增強(qiáng)了文本的可讀性。B.屈原登上江邊的孤峰，眼前所見天空奇異而神秘，流云繁復(fù)變動(dòng)，也是屈原在投江之前復(fù)雜心境的寫照。C.老漁夫從江畔走來，由“漫不經(jīng)心”到“閃過一絲驚異”，源于熟悉的環(huán)境發(fā)生變化及他對(duì)屈原的好奇。D.“向著茅屋深深一躬”，春申君在茅屋前表達(dá)對(duì)屈原的敬意，也對(duì)自己撐持楚國的使命有了更深的理解。7.關(guān)于文中談?wù)撉赖牟糠?，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.漁人們哭喊，春申君對(duì)著魯仲連大喊，兩次呼喊背后所蘊(yùn)含的對(duì)屈原的情感是完全不同的。B.屈原以身死問蒼天，漁人們放歌于江上，一壯烈，一悠閑，其實(shí)質(zhì)都是對(duì)楚國現(xiàn)實(shí)不滿。C.春申君認(rèn)為屈原對(duì)楚國有著巨大的意義與價(jià)值，故而對(duì)屈原之死表現(xiàn)得很悲痛，瞬間枯瘦蒼老。D.魯仲連對(duì)屈原之死表現(xiàn)出“平靜得有些冰冷”認(rèn)為“立國不賴一賢”，這源于他性格的冷漠。8.在投江之前，屈原通過兩次問天宣泄了自己的情緒，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9.司馬遷在《史記·屈原列傳》中寫屈原之死：“于是懷石，遂自投汨羅以死?！北疚脑黾恿藵O人搜救、仲連話別等情節(jié)，有何文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：荔枝生巴峽①間。樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。元和十五年夏，南賓守②樂天，命工吏圖而書之，蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一、二、三日者云。（唐代白居易《荔枝圖序》）材料二：楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。（節(jié)選自唐代李肇《唐國史補(bǔ)》）材料三：荔枝之于天下，唯閩粵、南粵、巴蜀有之。漢初南粵王尉佗以之備方物，于是始通中國。司馬相如賦上林云“答沓離支”，蓋夸言之無有是也。東京③交趾④七郡貢生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，晝夜奔騰，有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羌上書言狀，和帝詔太官省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致。時(shí)之詞人多所稱詠。張九齡賦之以托意。白居易刺忠州，既形于詩，又圖而序之，雖仿佛顏色，而甘滋之勝，莫能著也。洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀，雖曰鮮獻(xiàn)，而傳置之速，腐爛之余，色香味之存者亡幾矣。是生荔枝中國未始見之也。九齡、居易雖見新實(shí)，驗(yàn)今之廣南⑥州郡與夔、梓之間所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者僅比東閩之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。閩中唯四郡有之，福州最多，而興化軍⑦最為奇特。泉、漳時(shí)亦知名，列品雖高，而寂寥無紀(jì)。將尤異之物，昔所未有乎？蓋亦有之，而未始遇乎人也。予家莆陽，再臨泉、福二郡，十年往還，道由鄉(xiāng)國，每得其尤者，命工寫生。粹集既多，因而題目，以為倡始。夫以一木之實(shí)，生于海瀕巖險(xiǎn)之遠(yuǎn)，而能名徹上京，外被夷狄，重于當(dāng)世，是亦有足貴者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里遼絕，曾不得班于盧橘⑧、江橙之右，少發(fā)光采。此所以為之嘆惜而不可不述也。（節(jié)選自宋代蔡襄《荔枝譜·第一》）材料四：楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執(zhí)轡授鞭，織繡之工專供貴妃院者七百人，中外爭獻(xiàn)器服珍玩。嶺南經(jīng)略使張九章廣陵長史王翼以所獻(xiàn)精美九章加三品翼入為戶部侍郎天下從風(fēng)而靡。民間歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣?！卞蒙笾?，歲命嶺南馳驛致之。比至長安，色味不變。自是恩遇愈隆，后宮莫得進(jìn)矣。（節(jié)選自宋代司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)三十一》）【注】①巴峽：巴郡三峽，在今四川涪陵西。②南賓守：忠州刺史。③東京：指洛陽。④交趾：今越南北一帶。⑤堠：瞭望哨。⑥廣南：廣南路是北宋設(shè)立的行政區(qū)劃，涵蓋今廣東、廣西及海南全境。⑦興化軍：宋朝福建路的下州級(jí)行政區(qū)名，管轄興化、莆田、仙游三縣。⑧盧橘：枇杷。10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。嶺南經(jīng)略A使B張九章廣陵長史C王翼以所獻(xiàn)精美D九章加三品E翼F入為戶部G侍郎H天下I從風(fēng)而靡11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.其，那，與《伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”的“其”意義不同。B.亡，通“無”，沒有，與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”的“亡”意義不同。C.以，憑借，與《屈原列傳》“又怪屈原以彼其材游諸侯”“以”意義相同。D.乘，音chéng，與《過秦論》中“致萬乘之勢”的“乘”讀音、意義均不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)材料一，在忠州任刺史的白居易親眼見過鮮荔枝，他在《荔枝圖序》詳細(xì)介紹了荔枝的外形、構(gòu)造和不耐貯藏等特點(diǎn)。B.根據(jù)材料二，南海每年飛馬快車進(jìn)貢荔枝，是因?yàn)槟虾３霎a(chǎn)的荔枝比蜀州出產(chǎn)的更好，而出生在蜀州的楊貴妃非常愛吃荔枝。C.根據(jù)材料三，蔡襄家鄉(xiāng)在福建荔枝產(chǎn)地，他關(guān)注有關(guān)荔枝的詩文，也注意隨時(shí)記錄自己發(fā)現(xiàn)的荔枝優(yōu)品，編成《荔枝譜》。D.根據(jù)材料四，楊貴妃得寵后，朝廷內(nèi)外官員爭相巴結(jié)她，派人從南海不遠(yuǎn)千里運(yùn)鮮荔枝到長安給她吃，其他后宮妃子因此失寵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。（2）二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。14.司馬光認(rèn)為楊貴妃能吃到“色味不變”的新鮮荔枝，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)結(jié)合材料闡述理由。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。贈(zèng)懷素草書歌李白吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫?；谢腥缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從詩題和詩句來看，本詩屬于詩中的歌行體，篇幅、聲律、韻腳都有嚴(yán)格的要求。B.本詩刻畫了懷素酒后運(yùn)筆揮灑時(shí)激情奔涌、痛快淋漓、狂放疾書的形象。C.詩中作者既是寫自己的觀感，又是描摹懷素書法的神韻，二者水乳交融。D.最后兩句寫湖南七郡諸多名門大家請(qǐng)懷素題字，凸顯了其草書受民眾喜愛。16.南宋詩論家劉克莊高度評(píng)價(jià)本詩，說：“自有草書以來，未有能形容此妙者?！钡灿袑W(xué)者懷疑本詩非李白所作。請(qǐng)你從表現(xiàn)手法的角度，分析本詩與李白詩作的相似之處，以作為本詩確為李白所作的佐證。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山記》中，“_______，_______”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。（2）司馬光引用老子的“我無事而民自富”來批評(píng)新法“生事”擾民，王安石則在《答司馬諫議書》中用“_______，_______”給予有力回?fù)?。?）“顏”的本義是指兩眉之間，后引申為額頭，又引申為面部。古人常借容顏的改變抒發(fā)時(shí)間流逝、世事變遷的感傷，如“_______，_______”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。問：王教授，漢字作為表意文字，其構(gòu)形原理如何體現(xiàn)文化內(nèi)涵？王教授：漢字的構(gòu)形始終圍繞“表意”展開。例如“初”字，左邊是“衣”，右邊是“刀”，本義“用刀裁衣”，裁剪是制衣的開端，因此引申為“開始”。這種“以形表意”的特點(diǎn)使?jié)h字成為文化的活化石。又如“女”字，甲骨文像一個(gè)跪坐的人形，后來作為偏旁構(gòu)成“媽、姐、妹”等字，體現(xiàn)了漢字系統(tǒng)中“類聚群分”的規(guī)律。學(xué)習(xí)漢字不僅要記住字形，還要注重構(gòu)意——即造字時(shí)的意圖。問：成語作為漢語的精華，其形成與漢字構(gòu)形有何關(guān)聯(lián)？王教授：成語的形成往往與漢字的表意性密切相關(guān)。例如“守株待兔”中的“株”本指樹樁，字形從“木”“朱”聲，與“樹木”相關(guān)：“兔”的甲骨文像兔子側(cè)立的形狀。這個(gè)成語通過漢字的具象表意，將“偶然得兔”的故事凝練為四字格，既保留了畫面感，又傳遞了寓意。再如“精衛(wèi)填?！?，“精”從“米”“青”聲，原指純凈的米，引申為“專一”；“衛(wèi)”的甲骨文像四只手護(hù)衛(wèi)著一個(gè)城邑，整個(gè)成語通過漢字的構(gòu)形與組合，將神話傳說的精神濃縮為固定表達(dá)。問：有些成語的字面意義與實(shí)際含義差異較大，如何理解這種現(xiàn)象？王教授：這涉及成語的“整體義”與“字面義”的關(guān)系。例如“畫蛇添足”，字面是“給蛇畫上腳”，但實(shí)際比喻“做多余的事，反而壞事”。這種演變源于成語的歷史語境：古代“蛇”與“龍”常被混淆，添足的蛇便失去了龍的神性。再如“杯水車薪”，字面是“用一杯水救一車火”，實(shí)際比喻“力量微小，無濟(jì)于事”，這與古代運(yùn)輸工具（如馬車）和滅火方式的局限性有關(guān)。理解這類成語需要結(jié)合漢字的文化背景，而非簡單拆分字形。問：網(wǎng)絡(luò)語言中出現(xiàn)了許多新成語（如“不明覺厲”），您如何看待這種現(xiàn)象？王教授：①新成語的產(chǎn)生是語言有活力的體現(xiàn)，更需注意其規(guī)范性。②例如“不明覺厲”（不明白但覺得厲害）雖符合四字格結(jié)構(gòu)，但其構(gòu)詞方式與傳統(tǒng)成語的“典故性”（縮略、諧音）有所不同。③傳統(tǒng)成語如“臥薪嘗膽”源于歷史事件，而新成語多來自網(wǎng)絡(luò)語境，缺乏文化積淀。④語言學(xué)家應(yīng)關(guān)注這類現(xiàn)象，既要包容創(chuàng)新，也要引導(dǎo)其向更豐富的表意方向發(fā)展。問：中學(xué)生學(xué)習(xí)漢字與成語時(shí)，應(yīng)注意哪些方法？王教授：（1）。例如學(xué)習(xí)“本”字，其金文在“木”下加一橫，表示樹根，由此引申為“根本”：學(xué)習(xí)“末”字，則在“木”上加一橫，表示樹梢，引申為“末梢”。通過對(duì)比分析，可以系統(tǒng)掌握漢字的構(gòu)形規(guī)律。其次，（2）。例如“黔驢技窮”出自柳宗元《三戒》，了解其故事背景后，才能準(zhǔn)確理解“虛有其表”的含義。18.下列選項(xiàng)中劃線字詞運(yùn)用的修辭手法，與文中劃線處“活化石”不同的一項(xiàng)是（）A.周樸園（冷笑）這么說，我自己的骨肉在礦上鼓動(dòng)罷工，反對(duì)我！B.我用紙筆在報(bào)刊上碰撞出的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路。C.張秉貴用自己心中一團(tuán)火溫暖人民群眾，贏得了廣大顧客的愛戴和尊敬。D.但是最主要的和首先的任務(wù)，是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶去。19.下列成語中字面意義與實(shí)際含義差異較大的一項(xiàng)是（）A.鶴發(fā)童顏 B.取長補(bǔ)短 C.臥薪嘗膽 D.腳踏實(shí)地20.文中①②③④中有兩處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并加以修改。21.請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，補(bǔ)寫出王教授回答中的空缺部分。22.班級(jí)計(jì)劃舉辦“漢字探秘”解說活動(dòng)，請(qǐng)你結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容，從漢字構(gòu)形、表意特點(diǎn)的角度，在下列三個(gè)漢字中任選其二，對(duì)其進(jìn)行解說。突、休、塵（塵）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。關(guān)于“言”與“行”的問題，古圣先賢不少名言給予我們?nèi)松鷨⒌?。如《周易》“君子以言有物而行有恒”，《論語》“君子敏于事而慎于言”，唐人吳叔達(dá)“立志言為本，修身行為先”等等。在新時(shí)代背景下，“言與行”的關(guān)系有了新的內(nèi)涵和實(shí)踐要求。請(qǐng)結(jié)合材料中一句或幾句經(jīng)典名言，談?wù)勀愕母形蚧蛩伎?。要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

絕密★啟用前遼寧部分重點(diǎn)高中2025～2026學(xué)年度上學(xué)期高二期末考試語文試題全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：如果想證明“所有天鵝都是白色的”，你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無數(shù)天鵝都是白色的，會(huì)覺得這個(gè)假說似乎很合理。從“我見過的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的”，這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子，“所有人終究會(huì)死”與“蘇格拉底是人”兩個(gè)前提（大前提與小前提）都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊”，而歸納法則是“從特殊推出一般”，從一組觀察資料來論證出一個(gè)普遍性的結(jié)論。歸納法的問題在于：就算你進(jìn)行再多觀察，只要有一個(gè)反例就可以推翻你的普遍化主張。例如：正巧有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的”就會(huì)被證偽。許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來支持自己的假說。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法，那么你就必須面對(duì)歸納法自身存在的問題?？茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢？波普爾則干凈利落地避開了這個(gè)問題。根據(jù)他的說法，科學(xué)不是靠歸納?？茖W(xué)家是從一個(gè)假說起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來猜測現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”?？茖W(xué)家的下一步是去找到辦法來測試假說。在上面的例子中，便要去找一大堆不同種類的氣體來加熱。但測試并不是要找出證據(jù)來支持假說，而是觀察這個(gè)假說能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時(shí)候沒有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”的假說。如果通過一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說，那么就會(huì)帶來一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說不是真的?？茖W(xué)的進(jìn)步是因?yàn)榭茖W(xué)家從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時(shí)確實(shí)會(huì)膨脹的氣體，不會(huì)帶給我們知識(shí)，或許只是讓我們對(duì)自己的假說多一點(diǎn)信心。但一個(gè)反例就真的能教會(huì)我們一些事情。波普爾認(rèn)為，任何科學(xué)假說的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”，這也是它與“假科學(xué)”的差異所在。一個(gè)科學(xué)假說是你有機(jī)會(huì)證偽的東西，它做出的預(yù)測有可能被證明為誤。如果我說“有個(gè)無法偵測到的隱形小仙子使鮮花盛開”，那么沒有一種觀察能夠證明我的說法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，就沒有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒有“可證偽性”，所以根本不是一句科學(xué)陳述。根據(jù)波普爾的說法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗(yàn)一個(gè)理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個(gè)典型的科學(xué)家先從一個(gè)大膽的猜想或推測出發(fā)，然后會(huì)試著用一連串的實(shí)驗(yàn)或觀察來削弱這個(gè)猜測?？茖W(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說進(jìn)行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理?？茖W(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺得波普爾了解他們實(shí)際上怎么做研究。（摘編自奈杰爾·沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》，吳妍儀譯）材料二：波普爾一再強(qiáng)調(diào)“證偽”，反對(duì)“證實(shí)”，為此提出“逼真度”和“可否證度”兩個(gè)概念?！氨普娑取敝傅氖且粋€(gè)理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度”則指一個(gè)理論陳述的對(duì)象的普遍程度，涵蓋的對(duì)象越普遍，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個(gè)“可否證度”高的理論，還需要借助于觀察和實(shí)驗(yàn)來判定其好壞，波普爾稱之為“確認(rèn)”?！按_認(rèn)”是指一種假說暫時(shí)能經(jīng)受住事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而未被證偽推翻。一個(gè)理論如果“可否證度”很高又能夠被“不斷被‘確認(rèn)’”，那么它就有著更高的“逼真度”。實(shí)際上，波普爾所反對(duì)的“證實(shí)”是早期歸納主義的“完全證實(shí)”，而不是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所說的“證實(shí)”即“確證”。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論（全稱命題）。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善。他們認(rèn)為，“證實(shí)”并不意味著從基于個(gè)別事實(shí)的單稱命題推出全稱命題，而是通過一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累，不斷地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”，目的是通過既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。在引入了“逼真度”和“可否證度”等概念之后，證偽主義實(shí)際上與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義殊途同歸。證偽主義將“證偽”作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過程，證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實(shí)”傾向。不過，它比后者高明的地方在于，從“證偽”的角度來考察一個(gè)理論，能更好地解釋“科學(xué)革命”，這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的?？傊?，我們不能將“證實(shí)”和“證偽”對(duì)立起來。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)；而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)。證偽注重對(duì)舊假說的淘汰，有助于新假說的提出；在證偽之后對(duì)新假說進(jìn)行證實(shí)同樣重要。只有新假說經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。（摘編自林艷、雷嘉祺《波普爾證偽主義思想中的證實(shí)傾向》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歸納法即使在前提為真時(shí)也不能保證結(jié)論一定為真，但演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真。B.大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無法證實(shí)的一個(gè)假說，卻有可能被個(gè)別事實(shí)證偽，這說明證偽與證實(shí)存在不對(duì)稱性。C.材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納”，材料二認(rèn)為在證偽后的歸納證實(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點(diǎn)存在差異。D.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄“完全證實(shí)”，改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過程更嚴(yán)謹(jǐn)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.依據(jù)波普爾的觀點(diǎn)，科學(xué)研究中大膽猜想、不斷進(jìn)行證偽的過程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。B.科學(xué)家主要依據(jù)實(shí)驗(yàn)或觀察提供的數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)假說進(jìn)行證偽，一旦發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就必須對(duì)原來的假說進(jìn)行更新。C.“所有氣體受熱均會(huì)膨脹”的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹”更高，也更容易被證偽，但不一定有更高的“逼真度”。D.數(shù)字化時(shí)代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來占有海量的樣本，可以提高證偽的效率，也有利于更快地趨近于對(duì)全稱命題的“確證”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.漢代發(fā)生渾天說和蓋天說之爭，渾天說因制定的歷法與實(shí)際天象更匹配而被朝廷采納。B.孟德爾遺傳定律預(yù)測了子代在遺傳上會(huì)繼承親代的某些特征，實(shí)驗(yàn)和觀察證明，這一定律是正確的。C.亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面”，后來實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明重物和輕物同時(shí)落地。D.哥白尼提出“日心說”后，開普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓。4.科學(xué)假說與假科學(xué)、科學(xué)真理的區(qū)別在哪里？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要說明。5.下列科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)體現(xiàn)了“證實(shí)”和“證偽”的結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料二簡要分析。關(guān)于引力場中光線的彎曲，廣義相對(duì)論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過愛因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的“靜態(tài)宇宙說”，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是“宇宙膨脹說”。后來科學(xué)家進(jìn)一步觀測到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①科學(xué)假說和假科學(xué)：前者有可能被證偽（證明有誤），后者不可能；②科學(xué)假說與科學(xué)真理：前者仍需要繼續(xù)證偽或證實(shí)，后者經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實(shí)并確定無誤。5.①證實(shí)往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測數(shù)據(jù)，是對(duì)廣義相對(duì)論的證實(shí)，也是對(duì)牛頓理論的證偽。②一種理論既需證實(shí)也需證偽。廣義相對(duì)論中“光線彎曲”被證實(shí)，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。③證偽提出新假說，而證實(shí)檢驗(yàn)新假說?？茖W(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說，后來發(fā)現(xiàn)暗能量又進(jìn)一步證實(shí)這一新假說?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞科學(xué)方法論展開討論，探討了歸納法與演繹法的區(qū)別及其在科學(xué)研究中的應(yīng)用。材料一主要介紹了波普爾的證偽主義，強(qiáng)調(diào)科學(xué)進(jìn)步通過不斷證偽假說來實(shí)現(xiàn)，而非通過歸納法的證實(shí)。材料二則進(jìn)一步闡述了波普爾的“逼真度”和“可否證度”概念，并指出證偽與證實(shí)在科學(xué)發(fā)展中的互補(bǔ)關(guān)系。整體來看，文章通過對(duì)比和分析，揭示了科學(xué)方法論的復(fù)雜性和科學(xué)進(jìn)步的動(dòng)態(tài)過程?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄‘完全證實(shí)’”錯(cuò)誤。由原文“后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善”可知，原文說的是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善，可見邏輯經(jīng)驗(yàn)主義并未放棄“完全證實(shí)”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“就必須對(duì)原來的假說進(jìn)行更新”錯(cuò)誤，說法過于絕對(duì)。由原文“它只是不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說進(jìn)行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理”可知，原文說的是“對(duì)原假說進(jìn)行更新”，并沒有說“必須”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一最后一段的觀點(diǎn)是：科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.“渾天說……被朝廷采納”不能證明“渾天說和蓋天說”是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。B.孟德爾遺傳定律通過實(shí)驗(yàn)證明是正確的，不符合“科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假”的觀點(diǎn)。C.“重物先于輕物到達(dá)地面”的理論通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)是假的，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是重物和輕物同時(shí)落地，符合材料一最后一段的觀點(diǎn)，最適合作為論據(jù)來支撐觀點(diǎn)。D.“行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓”證明的是“日心說”這一理論是真的，而不是假的，所以不能作為論據(jù)來支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①科學(xué)假說和假科學(xué)：材料一“任何科學(xué)假說的關(guān)鍵特征是必須有‘可證偽性’，這也是它與‘假科學(xué)’的差異所在……如果我說‘有個(gè)無法偵測到的隱形小仙子使鮮花盛開’，那么沒有一種觀察能夠證明我的說法有誤”?？茖W(xué)假說有可證偽性，能被實(shí)驗(yàn)/觀察檢驗(yàn)；假科學(xué)無任何證偽途徑，無法被檢驗(yàn)。②科學(xué)假說與科學(xué)真理：“科學(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說進(jìn)行更新，在此過程中不斷逼近科學(xué)真理”，科學(xué)假說需要不斷證偽來拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說進(jìn)行更新，所以科學(xué)假說仍需要繼續(xù)證偽或證實(shí)，“在此過程中不斷逼近科學(xué)真理”，說明科學(xué)真理經(jīng)過無數(shù)次證偽或證實(shí)并確定無誤?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①證實(shí)往往伴隨著證偽?！笆聦?shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)”，“1919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，1919年日全食觀測數(shù)據(jù)，是對(duì)廣義相對(duì)論的證實(shí)，也是對(duì)牛頓理論的證偽。②“而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)”，一種理論既需證實(shí)也需證偽?！?919年日全食觀測的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝”，廣義相對(duì)論中“光線彎曲”被證實(shí)，“不過愛因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的‘靜態(tài)宇宙說’，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了”，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。③“證偽注重對(duì)舊假說的淘汰，有助于新假說的提出；在證偽之后對(duì)新假說進(jìn)行證實(shí)同樣重要”，證偽提出新假說，而證實(shí)檢驗(yàn)新假說?！八趶V義相對(duì)論中提出的‘靜態(tài)宇宙說’，被哈勃觀測到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是‘宇宙膨脹說’。后來科學(xué)家進(jìn)一步觀測到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹”，科學(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙”說后提出“宇宙膨脹”說，后來發(fā)現(xiàn)的暗能量又進(jìn)一步證實(shí)這一新假說。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。終以身死問蒼天孫皓暉太陽出來了。汨羅江畔晨霧渺渺，青山綠水陷在了無邊無際的迷蒙之中。屈原從茅屋中走出來了，扶著一支青綠的竹杖，消失在彌漫的晨霧里，登上了那座高高的孤峰。晨霧消散，那個(gè)身影像一座石刻的雕像，久久地佇立著，久久地仰望著湛藍(lán)深邃的天空。漸漸地，蒼翠青山吻住了半邊紅日，晚霞彤云飛金流彩，天空充滿一種深不可測的神秘，一種主宰一切卻又永恒地保持著沉默的威嚴(yán)。山下，汨羅江水被霞光照得青綠中透著金紅，漁船正在江中緩行晚靠，隱隱有問答酬唱的漁歌傳來。那位圣哲般的老漁夫，依然肩扛魚叉魚網(wǎng)，漫不經(jīng)心地從江畔走來。偶然，他抬頭看了一眼那熟悉的茅屋，眼神閃過一絲驚異。那柱像漁火一樣準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)燃的炊煙沒有了，茅屋上挑著一幅長長的白幡，門前也沒有了那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人。老漁夫目光緩緩地向山頂移動(dòng)著，木然地站住了。白發(fā)飄飄的老人佇立在高高的孤峰頂端，山下是湍急的汨羅江。老人仰起了高傲而執(zhí)拗的頭顱，凝視著流云飛動(dòng)的長空，長長嘆息一聲，沉重極了。上天呵上天，你醒著吧？不！你定然睡著了，睡著了。你有雙眼嗎？不！你定然沒有生得雙眼，沒有！沒有！那你為何要做天？為何要受人的頂禮膜拜？上天呵上天，都說你是太古自生，不是人造，不受人制，洞察奸邪，懲惡揚(yáng)善。真是這樣么？不！你混混沌沌，無邊無際，不識(shí)人間是非功過，全然沒有公平、正義與愛心！你，你還是天么？天空神秘而沉默，七彩流云的漩渦仿佛積淀著久遠(yuǎn)的愚昧，平靜、麻木而又詭異。太陽完全沉沒于山后了，天際陷入了茫茫昏暗。老人仰天大笑，笑一陣又大哭一陣，搖著頭，拭著淚，釋然而又迷惘地喃喃著：“上天呵上天，不要責(zé)怪屈原罵你問你。你要有靈魂，有雙眼，你可能早早都悲傷死了，激憤死了，對(duì)么？是了，你聽不見屈原的話，你不過一片流云一汪大氣而已！真想讓你變成威力無邊的神座。你？你答應(yīng)了？答應(yīng)了？呵，上天答應(yīng)屈原了！上天開眼了！啊哈哈……”老人大笑著，從高高的峰頂躍入了一片幽明的汨羅江?！扒蠓?，回來了——”老漁人悠長的喊聲響徹河谷，“漁哥們，救屈原大夫！屈原大夫投江嘍——”頃刻間山鳴谷應(yīng)，江面上點(diǎn)點(diǎn)漁火競相而來，漁人們在船上喊成了一片：“屈原大夫，你在哪里——”山間火把也從四面八方涌來，人們邊跑邊喊：“快救屈原大夫！快，跳水了——”茫茫江面上，漁人們的喊聲漸漸變成了無邊無際的哭聲。魯仲連與春申君聞?dòng)嵹s來時(shí)，已是三日之后了。汨羅江的春水靜靜地流淌著，空曠的山谷唯有大片的水鳥在那座孤零零的茅屋上空盤旋飛舞，嘶啞悠長地嘎嘎鳴叫，彌漫出無盡的悲愴。驟然之間，春申君變得枯瘦蒼老，軟癱在茅屋前竟是泣不成聲了?！按荷昃?，屈原大夫不足效法?！濒斨龠B平靜得有些冰冷?！皼]有屈原，黃歇何堪！楚國何堪！”春申君猛然跳起，竟對(duì)著魯仲連大喊起來?！傲毁囈毁t?！濒斨龠B依舊平靜得冷漠，“屈原之心，已經(jīng)在放逐歲月中衰朽了?？v是秉政變法，也是刻舟求劍了。君自思之。告辭了?！贝荷昃蠹保骸班扪?，仲連，你如何能在此時(shí)離開我了？”“春申君，時(shí)也，勢也?！濒斨龠B笑了一下，分明是無奈地苦笑，“我接到密報(bào)：燕國樂毅正在奔走聯(lián)絡(luò)，意在滅齊。本想扶楚帶齊，不想楚國衰頹如山倒。仲連總得盡力周旋，保住齊國，給天下抗秦留得一線生路?！贝荷昃@愕了，良久沉默，低聲道：“仲連，黃歇縱然無能，也要拼力撐持住楚國了。齊國若有急難，也好有一片根基?！薄按荷昃?，仲連先行謝過?！濒斨龠B嘆息了一聲，“春申君，臨別一言，如骨鯁在喉不吐不快，君姑妄聽之：要撐持楚國，便不能效法屈原。屈原之失，在于愚忠。楚懷王之顢頇昏聵，正是楚國衰落根源，屈原卻始終寄予厚望。最終如何？楚王悲慘地死了，屈原也跟著悲慘地死了。仲連以為：謀國良臣，絕非一個(gè)“忠”字所能囊括，忠而無能，照樣誤國害民！撐持危局，更根本者是膽略，是勇氣，是見識(shí)！君若奮力振作，聯(lián)結(jié)各方，挺身朝堂，擁立新君，疾呼國難而聲討國賊，昭雎們縱然陰險(xiǎn)狡詐，安知不會(huì)鏟除？但有此舉，楚國豈能癱倒滅亡？若一味效法屈原伸頸等死，非但君身敗名裂，楚國又豈能不亡？”魯仲連戛然打住，對(duì)著春申君深深一躬，飛身上馬，風(fēng)馳電掣般去了。春申君癡癡地望著魯仲連的背影，驟然一個(gè)激靈，向著茅屋深深一躬，猛然飛身上馬，飛出了幽靜空曠的汨羅江。（節(jié)選自《大秦帝國》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用人物獨(dú)白、對(duì)話等多種手法，刻畫了不同人物的狀態(tài)，使表達(dá)豐富靈動(dòng)，增強(qiáng)了文本的可讀性。B.屈原登上江邊的孤峰，眼前所見天空奇異而神秘，流云繁復(fù)變動(dòng)，也是屈原在投江之前復(fù)雜心境的寫照。C.老漁夫從江畔走來，由“漫不經(jīng)心”到“閃過一絲驚異”，源于熟悉的環(huán)境發(fā)生變化及他對(duì)屈原的好奇。D.“向著茅屋深深一躬”，春申君在茅屋前表達(dá)對(duì)屈原的敬意，也對(duì)自己撐持楚國的使命有了更深的理解。7.關(guān)于文中談?wù)撉赖牟糠?，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.漁人們哭喊，春申君對(duì)著魯仲連大喊，兩次呼喊背后所蘊(yùn)含的對(duì)屈原的情感是完全不同的。B.屈原以身死問蒼天，漁人們放歌于江上，一壯烈，一悠閑，其實(shí)質(zhì)都是對(duì)楚國現(xiàn)實(shí)不滿。C.春申君認(rèn)為屈原對(duì)楚國有著巨大的意義與價(jià)值，故而對(duì)屈原之死表現(xiàn)得很悲痛，瞬間枯瘦蒼老。D.魯仲連對(duì)屈原之死表現(xiàn)出“平靜得有些冰冷”認(rèn)為“立國不賴一賢”，這源于他性格的冷漠。8.在投江之前，屈原通過兩次問天宣泄了自己的情緒，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。9.司馬遷在《史記·屈原列傳》中寫屈原之死：“于是懷石，遂自投汨羅以死?！北疚脑黾恿藵O人搜救、仲連話別等情節(jié)，有何文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.C8.①屈原斥責(zé)上天“不識(shí)人間是非功過”，以表達(dá)對(duì)上天行為的質(zhì)疑與不滿、對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤與失望。②屈原意識(shí)到上天“沒有靈魂”又幻想其有靈魂，以表達(dá)對(duì)上天行為的釋然與不解、對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤怒與絕望。9.①使故事情節(jié)更豐富，使故事內(nèi)容更具悲劇效果。②黃、魯二人對(duì)屈原之死的態(tài)度對(duì)比，使屈原形象更立體，由習(xí)慣于扁平人物塑造轉(zhuǎn)向了圓形人物塑造，作品創(chuàng)作別具一格。③在感性敘寫中融入人物的理性思考，深化了作品主題。④打破了讀者對(duì)屈原的傳統(tǒng)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，帶來新奇的閱讀效果?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描寫屈原投江前后的心境和周圍人物的反應(yīng)，揭示了屈原的高尚品格和楚國士人對(duì)他的敬仰以及對(duì)國家命運(yùn)的憂慮。文章以細(xì)膩的心理描寫和環(huán)境描寫，刻畫了屈原不屈服于黑暗現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理想的高傲與執(zhí)拗，同時(shí)通過魯仲連和春申君的對(duì)話，展示了不同的政治見解和個(gè)人抉擇，增加了文本的歷史厚重感和思想深度?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解作品內(nèi)容和鑒賞藝術(shù)特色的能力。C.“對(duì)屈原的好奇”錯(cuò)。老漁夫“眼神閃過一絲驚異”，原文提到“那柱像漁火一樣準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)燃的炊煙沒有了，茅屋上挑著一幅長長的白幡，門前也沒有了那個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人”，這表明老漁夫驚異是因?yàn)椴煊X到屈原的狀況異常，極有可能是屈原遭遇了不測，是對(duì)屈原的關(guān)切。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“兩次呼喊背后所蘊(yùn)含的對(duì)屈原的情感是完全不同的”錯(cuò)誤，這兩處呼喊前后照應(yīng)，都彰顯了屈原在楚人心中的崇高地位。B.“都是對(duì)楚國現(xiàn)實(shí)不滿”錯(cuò)，文中說漁人們“隱隱有問答酬唱的漁歌傳來”“那位圣哲般的老漁夫，依然肩扛魚叉魚網(wǎng)，漫不經(jīng)心地從江畔走來”寫出漁人們的悠閑之態(tài)，未見其對(duì)楚國現(xiàn)實(shí)不滿。D.“性格的冷漠”錯(cuò)，根據(jù)“屈原之失，在于愚忠”，可知“性格的冷漠”錯(cuò)誤，應(yīng)為“他認(rèn)為屈原對(duì)楚王是愚忠，其行為不值得效法”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物思想感情的能力。①第一次問天，是悲憤的斥責(zé)與質(zhì)疑。屈原仰天長問“上天呵上天，你醒著吧？不！你定然睡著了”“不識(shí)人間是非功過，全然沒有公平、正義與愛心”，直接控訴上天的昏聵麻木。他將對(duì)楚國朝堂的失望、對(duì)奸佞當(dāng)?shù)赖膽崙?，寄托于?duì)上天的詰問，宣泄自己報(bào)國無門的滿腔悲憤。②第二次問天，是絕望的釋然與迷惘。屈原大笑大哭后喃喃自語“你要有靈魂，有雙眼，你可能早早都悲傷死了”“你不過一片流云一汪大氣而已”，他意識(shí)到上天本無情，卻又幻想“上天答應(yīng)屈原了！上天開眼了”。這種矛盾的自語，是他在極度絕望中自我排解，最終認(rèn)清現(xiàn)實(shí)卻無力改變，只能以死明志的迷惘與悲愴?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①豐富情節(jié)，使得原本簡單的“自投汨羅以死”的故事情節(jié)更豐滿；同時(shí)漁人“悠長的喊聲響徹河谷”、眾人舉著火把搜救的情節(jié)，以眾人的痛惜反襯屈原投江的悲壯，讓故事更具感染力。②在仲連話別的情節(jié)中，黃、魯二人對(duì)屈原之死的態(tài)度對(duì)比，如春申君對(duì)屈原之死深感悲愴，覺得“沒有屈原，黃歇何堪！楚國何堪！”；而魯仲連卻認(rèn)為屈原“愚忠”“刻舟求劍”。一個(gè)“深感悲愴”，一個(gè)提出批評(píng)，通過二人不同的態(tài)度，可以看出屈原對(duì)楚懷王、對(duì)楚國的一片忠心，但卻只是把所有的希望寄托在君王身上，“是刻舟求劍”，這樣使屈原形象更立體。③魯仲連的一番話很有哲理，如“要撐持楚國，便不能效法屈原”“忠而無能，照樣誤國害民！撐持危局，更根本者是膽略，是勇氣，是見識(shí)！”，這樣在感性敘寫中融入人物的理性思考，思考政事得失，思考如何救國，思考國家未來的出路，深化了作品主題。④對(duì)于屈原，藝術(shù)作品一直以來都是塑造正面形象，歌頌其忠君愛國的品格；但本文卻認(rèn)為屈原是“愚忠”，認(rèn)為其做法不值得效法。這樣就由習(xí)慣于扁平人物塑造轉(zhuǎn)向了圓形人物塑造，作品創(chuàng)作別具一格，帶來新奇的閱讀效果。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：荔枝生巴峽①間。樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過之。若離本枝，一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。元和十五年夏，南賓守②樂天，命工吏圖而書之，蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一、二、三日者云。（唐代白居易《荔枝圖序》）材料二：楊貴妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。（節(jié)選自唐代李肇《唐國史補(bǔ)》）材料三：荔枝之于天下，唯閩粵、南粵、巴蜀有之。漢初南粵王尉佗以之備方物，于是始通中國。司馬相如賦上林云“答沓離支”，蓋夸言之無有是也。東京③交趾④七郡貢生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，晝夜奔騰，有毒蟲猛獸之害。臨武長唐羌上書言狀，和帝詔太官省之。唐天寶中，妃子尤愛嗜，涪州歲命驛致。時(shí)之詞人多所稱詠。張九齡賦之以托意。白居易刺忠州，既形于詩，又圖而序之，雖仿佛顏色，而甘滋之勝，莫能著也。洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀，雖曰鮮獻(xiàn)，而傳置之速，腐爛之余，色香味之存者亡幾矣。是生荔枝中國未始見之也。九齡、居易雖見新實(shí)，驗(yàn)今之廣南⑥州郡與夔、梓之間所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者僅比東閩之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。閩中唯四郡有之，福州最多，而興化軍⑦最為奇特。泉、漳時(shí)亦知名，列品雖高，而寂寥無紀(jì)。將尤異之物，昔所未有乎？蓋亦有之，而未始遇乎人也。予家莆陽，再臨泉、福二郡，十年往還，道由鄉(xiāng)國，每得其尤者，命工寫生。粹集既多，因而題目，以為倡始。夫以一木之實(shí)，生于海瀕巖險(xiǎn)之遠(yuǎn)，而能名徹上京，外被夷狄，重于當(dāng)世，是亦有足貴者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里遼絕，曾不得班于盧橘⑧、江橙之右，少發(fā)光采。此所以為之嘆惜而不可不述也。（節(jié)選自宋代蔡襄《荔枝譜·第一》）材料四：楊貴妃方有寵，每乘馬則高力士執(zhí)轡授鞭，織繡之工專供貴妃院者七百人，中外爭獻(xiàn)器服珍玩。嶺南經(jīng)略使張九章廣陵長史王翼以所獻(xiàn)精美九章加三品翼入為戶部侍郎天下從風(fēng)而靡。民間歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣?！卞蒙笾?，歲命嶺南馳驛致之。比至長安，色味不變。自是恩遇愈隆，后宮莫得進(jìn)矣。（節(jié)選自宋代司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)三十一》）【注】①巴峽：巴郡三峽，在今四川涪陵西。②南賓守：忠州刺史。③東京：指洛陽。④交趾：今越南北一帶。⑤堠：瞭望哨。⑥廣南：廣南路是北宋設(shè)立的行政區(qū)劃，涵蓋今廣東、廣西及海南全境。⑦興化軍：宋朝福建路的下州級(jí)行政區(qū)名，管轄興化、莆田、仙游三縣。⑧盧橘：枇杷。10.材料中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。嶺南經(jīng)略A使B張九章廣陵長史C王翼以所獻(xiàn)精美D九章加三品E翼F入為戶部G侍郎H天下I從風(fēng)而靡11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.其，那，與《伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”的“其”意義不同。B.亡，通“無”，沒有，與《蘇武傳》“空自苦亡人之地”的“亡”意義不同。C.以，憑借，與《屈原列傳》“又怪屈原以彼其材游諸侯”的“以”意義相同。D.乘，音chéng，與《過秦論》中“致萬乘之勢”的“乘”讀音、意義均不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)材料一，在忠州任刺史的白居易親眼見過鮮荔枝，他在《荔枝圖序》詳細(xì)介紹了荔枝的外形、構(gòu)造和不耐貯藏等特點(diǎn)。B.根據(jù)材料二，南海每年飛馬快車進(jìn)貢荔枝，是因?yàn)槟虾３霎a(chǎn)的荔枝比蜀州出產(chǎn)的更好，而出生在蜀州的楊貴妃非常愛吃荔枝。C.根據(jù)材料三，蔡襄家鄉(xiāng)在福建荔枝產(chǎn)地，他關(guān)注有關(guān)荔枝的詩文，也注意隨時(shí)記錄自己發(fā)現(xiàn)的荔枝優(yōu)品，編成《荔枝譜》。D.根據(jù)材料四，楊貴妃得寵后，朝廷內(nèi)外官員爭相巴結(jié)她，派人從南海不遠(yuǎn)千里運(yùn)鮮荔枝到長安給她吃，其他后宮妃子因此失寵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）樹形團(tuán)團(tuán)如帷蓋，葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。（2）是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。14.司馬光認(rèn)為楊貴妃能吃到“色味不變”新鮮荔枝，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)結(jié)合材料闡述理由?！敬鸢浮?0.DEH11.B12.D13.（1）樹的形狀圓圓的像車上的帷幕和篷蓋；葉子像桂樹葉，冬天還是青色的；花朵像橘樹的花，在春天開放；果實(shí)像丹砂一般紅，夏季成熟。（2）（張九齡和白居易）這兩個(gè)人，也是不曾看到過那真正荔枝的人。14.示例一：認(rèn)同。①依據(jù)材料一“若離本枝”可知，如和本枝一起運(yùn)送，則有保鮮的可能。②依據(jù)材料二，說明楊貴妃想吃鮮荔枝在歷史上實(shí)有其事，可作旁證。③依據(jù)材料三“洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀”，楊貴妃是有可能吃到來于巴蜀的新鮮荔枝的。④依據(jù)材料四，司馬光把這件事情寫入史書《資治通鑒》，以“色味不變”這一事實(shí)，反映勞民傷財(cái)，勸諫帝王。示例二：不認(rèn)同。①依據(jù)材料一“四五日外，色香味盡去”，按照當(dāng)時(shí)的交通條件，不可能在四五日內(nèi)將鮮荔枝送達(dá)長安。②依據(jù)材料二“然……后人皆不知之”，表達(dá)送鮮荔枝到長安的不可信。③依據(jù)材料三，鮮獻(xiàn)的荔枝“腐爛之余，色香味之存者亡幾矣”，山高路遠(yuǎn)，不能保鮮。④依據(jù)材料四，司馬光寫楊貴妃吃鮮荔枝的事目的是勸諫，不是紀(jì)實(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這四篇文言材料圍繞荔枝展開多維度的文化書寫。白居易《荔枝圖序》以工筆描摹荔枝的物性特征，體現(xiàn)唐代文人的博物志趣；李肇《唐國史補(bǔ)》聚焦楊貴妃的荔枝嗜好，折射宮廷奢靡；蔡襄《荔枝譜》從植物學(xué)角度考辨品種優(yōu)劣，展現(xiàn)宋代士人的實(shí)證精神；司馬光《資治通鑒》則將荔枝作為政治隱喻，批判玄宗朝政腐敗。四文本形成由物及人、由自然到社會(huì)的認(rèn)知鏈條，共同構(gòu)建了中國古代荔枝書寫的文化譜系?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：嶺南經(jīng)略使張九章、廣陵長史王翼因進(jìn)獻(xiàn)的貢品精美，張九章被加授三品官銜，王翼被調(diào)入朝中任戶部侍郎，天下人紛紛效仿競相攀附?！皫X南經(jīng)略使張九章廣陵長史王翼”共同作句子主語，“以所獻(xiàn)精美”是謂語，語意完整；后面的“九章”作下句主語，其前D處斷開；“九章加三品”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后E處斷開；“翼入為戶部侍郎”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，其后H處斷開。故選DEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語的意義和用法并識(shí)記其讀音的能力。A.正確。代詞，那/語氣詞，表期望、期許，相當(dāng)于“一定”。句意：而那實(shí)際情況還遠(yuǎn)不止于此。/你一定不要忘記你父親報(bào)仇的志向。B.錯(cuò)誤。都是通假字，通“無”，“沒有”之意。句意：能保留下來的色香味也沒有多少了。/白白地在這荒無人煙的地方受苦。C.正確。都是介詞，憑借。句意：憑借這樣一種樹木的果實(shí)。/又奇怪屈原如果憑他那樣的才能去游說諸侯。D.正確。chéng，動(dòng)詞，乘坐，騎/shèng，名詞，兵車。句意：每次騎馬都由高力士牽馬遞鞭。/擁有一千輛兵車的國家。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“朝廷內(nèi)外官員……派人從南海不遠(yuǎn)千里運(yùn)鮮荔枝到長安給她吃，其他后宮妃子因此失寵”錯(cuò)誤。由“歲命”可知，派人運(yùn)荔枝的應(yīng)該是皇帝（唐玄宗），其他妃子失寵是楊貴妃得寵的結(jié)果，“因此”的因果關(guān)系錯(cuò)誤。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“冬青”，冬天是青色的；“榮”，動(dòng)詞，開花；“實(shí)”，果實(shí)。（2）“是”，這；“未始”，不曾，從來沒有；“夫”，那。【14題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力。示例一：認(rèn)同。①材料一雖然指出“離本枝”后色香味易失，但是若帶枝運(yùn)輸，存在保鮮可能，并非絕對(duì)無法實(shí)現(xiàn)。②材料二明確楊貴妃“好食荔枝”“歲飛馳以進(jìn)”，證明送鮮荔枝是歷史事實(shí)。③材料三中“洛陽取于嶺南，長安來于巴蜀”，巴蜀到長安的距離短于嶺南，運(yùn)輸時(shí)間可能壓縮在保鮮期內(nèi)。④材料四是史傳文，有勸諫意圖，而“比至長安，色味不變”，隱含對(duì)當(dāng)時(shí)運(yùn)輸能力的認(rèn)。示例二：不認(rèn)同。①材料一指出荔枝“四五日外，色香味盡去”，而嶺南、巴蜀到長安的路程遠(yuǎn)超四五日，受到客觀條件的限制，難以保鮮。②材料二“后人皆不知之”暗示運(yùn)送鮮荔枝到長安的細(xì)節(jié)存疑，可信度不高。③材料三直接說明鮮獻(xiàn)荔枝“腐爛之余，色香味之存者亡幾”，印證長途運(yùn)輸后荔枝難保鮮。④材料四司馬光記載此事，核心目的是借勞民傷財(cái)送荔枝勸諫帝王，“色味不變”非嚴(yán)格意義上的紀(jì)實(shí)。參考譯文：材料一：荔枝生長在巴州和峽州之間一帶。樹的形狀圓圓的像車上的帷幕和篷蓋，葉子像桂樹葉，冬天還是青色的；花朵像橘樹的花，在春天開放；果實(shí)像丹砂一般紅，夏季成熟。果實(shí)聚成簇像葡萄，果核像枇杷核，果殼像紅色絲綢，果膜像紫色薄紗，果肉晶瑩潔白像冰雪，漿液甜中帶酸像甜酒和奶酪。大致像那些東西，而那實(shí)際情況還遠(yuǎn)不止于此。如果荔枝離開樹枝，一天后顏色就變了，兩天后香氣就變了，三天后味道就變了，四五天以后，顏色、香氣、味道就全都沒有了。元和十五年的夏天，南賓郡太守白樂天，讓畫工繪成圖并寫上這篇序，這是為了告訴沒有見過荔枝的人以及雖然見過卻沒有看到它三天以內(nèi)的變化情況的人。材料二：楊貴妃出生在蜀地，喜歡吃荔枝。南海出產(chǎn)的荔枝，比蜀地的更好，所以每年都要快馬加鞭進(jìn)貢。但荔枝在暑熱時(shí)成熟，隔夜就會(huì)變質(zhì)，后來的人都不清楚這件事。材料三：荔枝在中國，只有福建、廣東、南粵（今兩廣地區(qū)）、巴蜀（今四川一帶）出產(chǎn)。漢朝初年，南粵王趙佗將荔枝作為地方特產(chǎn)進(jìn)貢，從此荔枝才開始傳入中原。司馬相如在《上林賦》中寫道“答沓離支”，大概是夸張的說法，實(shí)際上當(dāng)時(shí)中原并沒有荔枝。東漢時(shí)，交趾七郡進(jìn)貢新鮮荔枝到洛陽，沿途十里設(shè)驛站，五里設(shè)瞭望臺(tái)，晝夜快馬加鞭運(yùn)送，途中常有毒蟲猛獸的危害。臨武縣長唐羌上書反映這一情況，漢和帝便下詔命太官停止進(jìn)貢荔枝。唐代天寶年間，楊貴妃尤其喜愛荔枝，涪州（今重慶涪陵）每年都命驛馬飛馳進(jìn)貢。當(dāng)時(shí)的文人多有吟詠。張九齡作賦寄托心意。白居易任忠州刺史時(shí)，不僅寫詩描繪荔枝，還繪制圖畫并作序，雖然能大致展現(xiàn)荔枝的外形，但它的甘美滋味卻無法真正傳達(dá)。洛陽的荔枝取自嶺南，長安的荔枝來自巴蜀，雖說是新鮮進(jìn)獻(xiàn)，但經(jīng)過驛馬急速傳遞，到達(dá)時(shí)大多已經(jīng)腐爛，色、香、味所剩無幾。這樣，生荔枝是中原地區(qū)人們未曾見到過的東西。張九齡、白居易雖然見過新鮮的荔枝，但對(duì)照現(xiàn)今廣南各州郡及夔州（今重慶奉節(jié)）、梓州（今四川三臺(tái)）一帶所產(chǎn)的荔枝，大多早熟，果肉薄而味酸甜，其中上等的也只能媲美福建荔枝的下等。（張九齡和白居易）這兩個(gè)人，也是不曾看到過那真正荔枝的。福建只有四個(gè)州郡產(chǎn)荔枝，福州產(chǎn)量最多，而興化軍（今莆田）的荔枝最為奇特。泉州、漳州的荔枝偶爾也有名品，雖位列上等，但記載稀少。難道是因?yàn)樘貏e優(yōu)異的品種，過去從未出現(xiàn)過？或許也曾有過，只是未被世人發(fā)現(xiàn)罷了。我家住莆田，又曾先后任職泉州、福州，十年間往返兩地，途經(jīng)家鄉(xiāng)時(shí)，每每得到上等荔枝，便命畫工寫生。積累得多了，便加以品題，以此倡導(dǎo)記錄。憑著荔枝這一果實(shí)，生長在偏遠(yuǎn)的海濱險(xiǎn)峻之地，卻能名揚(yáng)京城，遠(yuǎn)播夷狄，受當(dāng)世推崇，這也確實(shí)有可貴之處。它在水果中堪稱卓絕第一，但本性畏懼高寒，難以移植，加之產(chǎn)地遙遠(yuǎn)偏僻，竟比不上盧橘、江橙等水果，稍顯黯淡。這正是令人嘆惜、又不得不加以記述的原因。材料四：當(dāng)時(shí)楊貴妃正受寵，每次騎馬都由高力士牽馬遞鞭，專門為貴妃院服務(wù)的織繡工匠有七百人，朝廷內(nèi)外爭相進(jìn)獻(xiàn)珍奇服飾和寶物。嶺南經(jīng)略使張九章、廣陵長史王翼因進(jìn)獻(xiàn)的貢品精美，張九章被加授三品官銜，王翼被調(diào)入朝中任戶部侍郎，天下人紛紛效仿競相攀附。民間有歌謠唱道：“生兒莫?dú)g喜，生女莫悲傷，如今看女兒也能光耀門楣?！睏钯F妃想吃新鮮的荔枝，朝廷便命令嶺南每年通過驛馬快速運(yùn)送。等荔枝送到長安時(shí)，顏色和味道都沒有改變。從此，楊貴妃受到的恩寵更加深厚，后宮其他妃嬪都無法得到皇帝的寵幸了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。贈(zèng)懷素草書歌李白吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫?；谢腥缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見龍蛇走。左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從詩題和詩句來看，本詩屬于詩中的歌行體，篇幅、聲律、韻腳都有嚴(yán)格的要求。B.本詩刻畫了懷素酒后運(yùn)筆揮灑時(shí)激情奔涌、痛快淋漓、狂放疾書的形象。C.詩中作者既是寫自己的觀感，又是描摹懷素書法的神韻，二者水乳交融。D.最后兩句寫湖南七郡諸多名門大家請(qǐng)懷素題字，凸顯了其草書受民眾喜愛。16.南宋詩論家劉克莊高度評(píng)價(jià)本詩，說：“自有草書以來，未有能形容此妙者?！钡灿袑W(xué)者懷疑本詩非李白所作。請(qǐng)你從表現(xiàn)手法的角度，分析本詩與李白詩作的相似之處，以作為本詩確為李白所作的佐證?！敬鸢浮?5.A16.①運(yùn)用大膽的夸張、新奇的比喻等修辭手法來刻畫形象，表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的感情。②善于借助聯(lián)想和想象來描摹事物，抒發(fā)情感。③以奔放筆調(diào)直抒胸臆，主觀色彩濃烈，盡顯浪漫豪邁的風(fēng)格，與李白詩歌的雄奇氣質(zhì)高度契合。這些內(nèi)容都能佐證本詩是李白所作?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《贈(zèng)懷素草書歌》以狂放縱逸的筆調(diào)，將懷素草書的動(dòng)態(tài)神韻與自然意象熔鑄一體?！帮h風(fēng)驟雨”“龍蛇走”等比喻極具李白式想象，酒神精神與藝術(shù)創(chuàng)造在“醉后倚繩床”的狀態(tài)中達(dá)成共鳴。詩風(fēng)豪邁跌宕，虛實(shí)相生，既見書家氣魄，又顯詩人豪邁本色，的確具太白“筆落驚風(fēng)雨”的典型特征?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。A.“篇幅、聲律、韻腳都有嚴(yán)格要求”錯(cuò)誤。歌行體的篇幅、聲律、韻腳比較自由。如根據(jù)本詩的“張”“?！薄白摺薄皯?zhàn)”“遍”分析，韻腳比較自由。根據(jù)詩句內(nèi)容及詞性分析，如“吾師”“須臾”“倚繩床”“數(shù)千張”“左盤右蹙”“狀同楚漢”等，上下句詞性不一致，平仄也不一致，所以本詩聲律自由。故選A.【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①夸張與比喻并用。以“須臾掃盡數(shù)千張”的夸張，凸顯懷素草書的酣暢迅捷。又將筆墨揮灑比作“飄風(fēng)驟雨”“落花飛雪”，以自然奇景喻書法氣勢，與李白詩中善用夸張、新奇比喻的特點(diǎn)一致。②聯(lián)想和想象豐富。由書法線條聯(lián)想到“龍蛇走”的靈動(dòng)，幻化出“楚漢相攻戰(zhàn)”的激烈場面，以虛寫實(shí)，盡顯浪漫想象，契合李白詩作想象瑰奇的特質(zhì)。③直抒胸臆，浪漫豪邁。全詩以奔放的筆調(diào)盛贊草書之妙，字里行間滿是贊嘆之情，主觀色彩濃烈，與李白詩歌雄奇浪漫的風(fēng)格高度契合。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《登泰山記》中，“_______，_______”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。（2）司馬光引用老子的“我無事而民自富”來批評(píng)新法“生事”擾民，王安石則在《答司馬諫議書》中用“_______，_______”給予有力回?fù)簟＃?）“顏”的本義是指兩眉之間，后引申為額頭，又引申為面部。古人常借容顏的改變抒發(fā)時(shí)間流逝、世事變遷的感傷，如“_______，_______”?！敬鸢浮竣?絳皓駁色②.而皆若僂③.舉先王之政④.以興利除弊⑤.弟走從軍阿姨死⑥.暮去朝來顏色故（雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改/最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：絳皓、僂、弊、暮、砌、辭。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。問：王教授，漢字作為表意文字，其構(gòu)形原理如何體現(xiàn)文化內(nèi)涵？王教授：漢字的構(gòu)形始終圍繞“表意”展開。例如“初”字，左邊是“衣”，右邊是“刀”，本義“用刀裁衣”，裁剪是制衣的開端，因此引申為“開始”。這種“以形表意”的特點(diǎn)使?jié)h字成為文化的活化石。又如“女”字，甲骨文像一個(gè)跪坐的人形，后來作為偏旁構(gòu)成“媽、姐、妹”等字，體現(xiàn)了漢字系統(tǒng)中“類聚群分”的規(guī)律。學(xué)習(xí)漢字不僅要記住字形，還要注重構(gòu)意——即造字時(shí)的意圖。問：成語作為漢語的精華，其形成與漢字構(gòu)形有何關(guān)聯(lián)？王教授：成語的形成往往與漢字的表意性密切相關(guān)。例如“守株待兔”中的“株”本指樹樁，字形從“木”“朱”聲，與“樹木”相關(guān)：“兔”的甲骨文像兔子側(cè)立的形狀。這個(gè)成語通過漢字的具象表意，將“偶然得兔”的故事凝練為四字格，既保留了畫面感，又傳遞了寓意。再如“精衛(wèi)填?！?，“精”從“米”“青”聲，原指純凈的米，引申為“專一”；“衛(wèi)”的甲骨文像四只手護(hù)衛(wèi)著一個(gè)城邑，整個(gè)成語通過漢字的構(gòu)形與組合，將神話傳說的精神濃縮為固定表達(dá)。問：有些成語的字面意義與實(shí)際含義差異較大，如何理解這種現(xiàn)象？王教授：這涉及成語的“整體義”與“字面義”的關(guān)系。例如“畫蛇添足”，字面是“給蛇畫上腳”，但實(shí)際比喻“做多余的事，反而壞事”。這種演變源于成語的歷史語境：古代“蛇”與“龍”常被混淆，添足的蛇便失去了龍的神性。再如“杯水車薪”，字面是“用一杯水救一車火”，實(shí)際比喻“力量微小，無濟(jì)于事”，這與古代運(yùn)輸工具（如馬車）和滅火方式的局限性有關(guān)。理解這類成語需要結(jié)合漢字的文化背景，而非簡單拆分字形。問：網(wǎng)絡(luò)語言中出現(xiàn)了許多新成語（如“不明覺厲”），您如何看待這種現(xiàn)象？王教授：①新成語的產(chǎn)生是語言有活力的體現(xiàn)，更需注意其規(guī)范性。②例如“不明覺厲”（不明白但覺得厲害）雖符合四字格結(jié)構(gòu)，但其構(gòu)詞方式與傳統(tǒng)成語的“典故性”（縮略、諧音）有所不同。③傳統(tǒng)成語如“臥薪嘗膽”源于歷史事件，而新成語多來自網(wǎng)絡(luò)語境，缺乏文化積淀。④語言學(xué)家應(yīng)關(guān)注這類現(xiàn)象，既要包容創(chuàng)新，也要引導(dǎo)其向更豐富的表意方向發(fā)展。問：中學(xué)生學(xué)習(xí)漢字與成語時(shí)，應(yīng)注意哪些方法？王教授：（1）。例如學(xué)習(xí)“本”字，其金文在“木”下加一橫，表示樹根，由此引申為“根本”：學(xué)習(xí)“末”字，則在“木”上加一橫，表示樹梢，引申為“末梢”。通過對(duì)比分析，可以系統(tǒng)掌握漢字的構(gòu)形規(guī)律。其次，（2）。例如“黔驢技窮”出自柳宗元《三戒》，了解其故事背景后，才能準(zhǔn)確理解“虛有其表”的含義。18.下列選項(xiàng)中劃線字詞運(yùn)用的修辭手法，與文中劃線處“活化石”不同的一項(xiàng)是（）A.周