山西大學(xué)附中2025～2026學(xué)年第一學(xué)期高三1月模塊診斷考查時(shí)間：150分鐘滿分：150分考查內(nèi)容：綜合(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“昆侖石刻”甫一公布，就引發(fā)了廣泛討論，我認(rèn)為，石刻有三個(gè)方面尚存的疑點(diǎn)。首先是秦代石刻之罕見(jiàn)?，F(xiàn)已知秦代石刻，主要是秦始皇巡游天下時(shí)所立，包括嶧山、泰山、瑯琊臺(tái)、芝罘、東觀、碣石、會(huì)稽等7處。秦代石刻屈指可數(shù)，先秦時(shí)期的石刻也很罕見(jiàn)。根據(jù)考古資料，中國(guó)最早的古代石刻文字出現(xiàn)在商代，即殷墟石簋銘，但還只是器物上的題刻。秦國(guó)較早制作文字銘刻，但也只有秦公大墓石磬銘、石鼓文、詛楚文等少數(shù)石刻聞名于世。如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄，但事實(shí)恰恰相反。時(shí)間段、同樣的疆域內(nèi)，石刻的風(fēng)化程度應(yīng)該差不多。如果此刻為真，按正常自然風(fēng)化，不應(yīng)該像現(xiàn)在這么平整。此可疑者二也?；貞?yīng)了之前學(xué)者對(duì)石刻年代的質(zhì)疑，但似未注意到石刻行文的問(wèn)題。從稱謂上看，“昆侖相徑庭。材料二：近日，有關(guān)部門(mén)認(rèn)定刻石為秦代刻石，定名為“尕日塘秦刻石”。文字刻鑿壁面總長(zhǎng)82厘米，最寬處33厘米?？淌墓?7字，文字風(fēng)格屬秦篆，保存較完整的文字信息五十/里”。專家通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、科學(xué)分析，獲取了刻石的科學(xué)研究數(shù)據(jù)，并調(diào)集石質(zhì)文物研究與保護(hù)、秦漢考古、古籍文獻(xiàn)和書(shū)法篆刻等領(lǐng)域?qū)I(yè)人員集中科研攻關(guān)，形成考古調(diào)查報(bào)告。為獲取刻石的詳細(xì)文字信息，采用了高精度信息增強(qiáng)技術(shù)。該項(xiàng)技術(shù)能夠提取出清晰的文物本體的原始圖像、紋飾以及文字信息。再通過(guò)對(duì)采集數(shù)據(jù)的分析、處理、應(yīng)用，通過(guò)信息采集和提取，專家們獲取了尕日塘秦刻石的正射影像圖、高清數(shù)字線圖、高清電子拓片和高清渲染圖。在此基礎(chǔ)上，他們逐一對(duì)刻石文字進(jìn)行提取分析，并采用微距攝影技術(shù)，對(duì)刻痕微觀特征進(jìn)行了數(shù)據(jù)采集。根據(jù)文字提取結(jié)果，刻石文字具有顯專家們還調(diào)查了刻石所在地的地理地貌、地層巖性、氣候環(huán)境等，并對(duì)刻石周邊的文物遺存進(jìn)行了田野調(diào)查。從尕日塘刻石的巖體結(jié)構(gòu)、巖面平整程度，以及巖體附近地面與微氣候環(huán)境等因素看，在該區(qū)域內(nèi)，只有刻石所處的2號(hào)巖體具備人類避風(fēng)停留進(jìn)行刻鑿，且有利于刻石長(zhǎng)期留存的自然環(huán)境與氣候條件，這點(diǎn)體現(xiàn)出古人在刻石選址方面的智慧?？淌倔w巖性為“中細(xì)粒長(zhǎng)石石英砂巖”,屬高磨蝕性巖石，有自然風(fēng)化痕跡。刻石未檢出鎢、鈷等金屬元素，排除利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能。檢測(cè)結(jié)果表明，刻字表面和刻石表面非刻字區(qū)均含有綠泥石、伊利石等風(fēng)化次生礦物，證明刻字區(qū)域和非刻字區(qū)域均經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的風(fēng)化作用，形成了成分和結(jié)構(gòu)類似的風(fēng)化層，據(jù)此可排除其為現(xiàn)代新刻的可能。北大李零教授認(rèn)為刻石的內(nèi)容大致意思為：秦始皇派五大夫翳率方技等去昆侖采藥，翳乘坐卅七年三月己卯日的車到這里，翳計(jì)算來(lái)程約250里。他認(rèn)為刻石的最后一句“可夠達(dá)到”。材料三：東漢和帝永元元年(公元89年),車騎將軍竇憲率軍北伐匈奴，一直打到燕然山，大獲全勝，隨軍的班固寫(xiě)了《燕然山銘》,刻石摩崖，以表竇氏之功、宣大漢之威。這段曉。直到1990年，兩位牧民在蒙古國(guó)中戈壁省杭愛(ài)山一支脈南麓避雨時(shí)發(fā)現(xiàn)一處漢字摩崖，其間有關(guān)專家也進(jìn)行了研究，但一直未能成功釋讀。2017年7月下旬，蒙古國(guó)成吉思汗大學(xué)和內(nèi)蒙古大學(xué)專家組成多學(xué)科專家聯(lián)合考察隊(duì)，對(duì)該摩崖進(jìn)行實(shí)地考察。8月憲傳》基本相同，僅存在一些異文。至此，消失近兩千年的燕然山銘原刻才為世所知。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李豪認(rèn)為“昆侖石刻”存在三個(gè)疑點(diǎn)，包括秦代漢語(yǔ)習(xí)慣。B.材料二通過(guò)科技手段確認(rèn)刻石為秦代遺存，并對(duì)其文字、巖性、風(fēng)化痕跡等進(jìn)行了科學(xué)分析。秦代規(guī)范。高三語(yǔ)文月考試題第2頁(yè)共8頁(yè)D.材料三以《燕然山銘》的發(fā)現(xiàn)為例，說(shuō)明古代石刻的發(fā)現(xiàn)往往需要長(zhǎng)期的考證和多學(xué)科合作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。(3分)自6月以來(lái)，昆侖石刻的消息引發(fā)熱議。,有人則懷疑石刻是現(xiàn)代人偽造。近日，基于一系列科學(xué)檢測(cè)和嚴(yán)謹(jǐn)論證，有關(guān)部門(mén)給出了有力的結(jié)論。其技術(shù)考證過(guò)程表現(xiàn)在：經(jīng)高精度信息增強(qiáng)技術(shù)提取分析，從字體來(lái)看，;經(jīng)礦物和元素分析，排除了利用現(xiàn)代合金工具鑿刻的可能；刻痕內(nèi)部和刻石表面均含有風(fēng)化次生礦物，經(jīng)歷了長(zhǎng)期風(fēng)化作用，排除了現(xiàn)代新刻的可能?？梢?jiàn)，在這場(chǎng)爭(zhēng)論中，,為“尕日塘4.材料一中作者通過(guò)畫(huà)橫線的句子所表達(dá)的觀點(diǎn)是否可靠?為什么?(4分)如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄，但事實(shí)恰恰相反。5.同為考察，材料二、三與蘇軾《石鐘山記》在考察目的和方法上有何異同?(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：漣水謠王真波十六歲的阿謠正蹲在渡口捶衣裳，青布圍裙上繡著楚式卷云紋，繁復(fù)的曲線勾連纏繞，像極了漣水蜿蜒的河道。木槌起落間，“砰砰”聲撞在河面上，驚起幾只白鷺，撲棱棱掠過(guò)水面，翅膀掃過(guò)的漣漪里，映出遠(yuǎn)處岳麓山的影子?！鞍⒅{!把這筐草藥送到河西醫(yī)療隊(duì)去!”阿爹的聲音從碼頭方向傳來(lái)，帶著水上人特有的沙啞。他肩上扛著支老櫓，櫓身上刻著“楚水同舟”四個(gè)字，是爺爺年輕時(shí)在武昌府做木匠，用楚地楠木給阿爹打的。阿謠應(yīng)了聲，手腕一翻，把搗衣杵穩(wěn)穩(wěn)插進(jìn)石臼里。剛把沉甸甸的草藥筐搬上烏篷船，東邊突然傳來(lái)一聲悶響，像遠(yuǎn)處滾過(guò)的驚雷，震得楓香樹(shù)葉簌簌往下掉。阿爹臉色驟變，猛地將櫓插進(jìn)水里?！笆侨毡救说呐趶?快躲進(jìn)船艙!”他的聲音里帶著從未有過(guò)的急促，手忙腳亂地解纜繩，指節(jié)因?yàn)橛昧Χ喊?。漣水像是被驚醒的巨獸，驟然翻起渾濁的浪濤，遠(yuǎn)處長(zhǎng)沙城的方向，一股濃黑的煙柱正扶搖直上，像條貪婪的黑蛇，順著風(fēng)勢(shì)朝楓香渡游爬過(guò)來(lái)，漸漸遮蔽了半邊天。河西醫(yī)療隊(duì)的棚子搭在漣水西岸的溶洞里，洞壁懸著一盞古舊的銅爵燈。這是醫(yī)療隊(duì)的周先生從長(zhǎng)沙城文物局搶出來(lái)的，燈盞呈爵形，三足鼎立，流口微微上揚(yáng)，仿佛還在承接著遠(yuǎn)古的酒漿，燈身上的饕餮紋線條凌厲，雖被經(jīng)年的油煙熏得發(fā)黑，卻依舊透著震懾人心的威嚴(yán)。東角堆著些從長(zhǎng)沙城搶運(yùn)出來(lái)的文物；半塊刻著楚簡(jiǎn)的竹片、一尊缺了耳的陶俑、幾卷泛黃的湘繡——都是周先生和幾個(gè)學(xué)生冒死搶出來(lái)的?！斑@些是楚人的根，不能讓日本人毀了。”周先生總在換藥的間隙，用干凈的布擦拭這些文物，動(dòng)作輕得像在撫摸嬰兒的臉。阿謠記得有次他擦到那半塊楚簡(jiǎn)，突然紅了眼，指著上面模糊的字跡說(shuō)：“這寫(xiě)的是‘家國(guó)’,兩千多年前，楚國(guó)人就懂這個(gè)理。”“阿謠，幫我把這包傳單撒到河?xùn)|去?！敝芟壬f過(guò)來(lái)一疊用油紙包好的傳單，他的手指因連日熬夜寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)而微微發(fā)顫，指節(jié)上還沾著些未干的墨痕，指甲縫里嵌著草屑——白天他要給傷員換藥，夜里就著銅爵燈寫(xiě)傳單，常常熬到天快亮。傳單長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)打響的那天，漣水河像是被打翻了的胭脂盒，水色紅得觸目驚心。阿爹的烏篷船成了運(yùn)送傷員的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血跡擦了又染，最終結(jié)成了深色的斑塊，連櫓上的“楚水同舟”都被血浸得發(fā)黑。阿謠則在溶洞里幫著包扎傷口，布條用完了，就用撕成條的青布衣裳代替，指尖被藥水浸得發(fā)皺，卻絲毫不敢停歇——她記得周先生說(shuō)，多包好一個(gè)傷口，就多一個(gè)能保家衛(wèi)國(guó)的士兵。洞壁上的銅爵燈被風(fēng)刮得搖晃不定，光與影在巖壁上跳躍，照在周先生正在寫(xiě)的《漣水謠》歌詞上。紙上的字跡龍飛鳳舞，混著《楚辭》的句子：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言——如今思的，是家國(guó)啊!”他讀著讀著，聲音便哽咽了，手里的筆頓了頓，又在后面添了句“漣水湯湯，衛(wèi)我家鄉(xiāng)”。洞外傳來(lái)傷員的呻吟聲、醫(yī)吹滅銅爵燈，洞內(nèi)瞬間陷入黑暗。他一把拉起阿謠，躲到溶洞深處的石縫后，掌心的冷汗浸濕了她的手腕。透過(guò)石縫的縫隙，阿謠看見(jiàn)日本兵舉著明晃晃的刺刀闖進(jìn)棚子?！鞍⒅{，你帶著銅爵燈從后門(mén)走，把這個(gè)交給指揮部!”周先生的聲音壓得極低，帶著急促的喘息，他把銅爵燈塞進(jìn)她懷里，又將那半塊楚筒塞進(jìn)她的圍裙口袋，“這是楚人的根，不能丟!”她剛要轉(zhuǎn)身，就看見(jiàn)周先生猛地舉起一個(gè)藥瓶，朝著最近的日本兵砸過(guò)去——那是他用來(lái)給傷員消毒的酒精瓶。“砰”的一聲悶響后，是更刺耳的槍聲。阿謠看見(jiàn)周先生倒在血泊里，他的眼鏡片碎在地上，而鏡片后的那雙眼睛，永遠(yuǎn)失去了往日的光彩。阿謠死死咬著嘴唇，強(qiáng)忍著不讓眼淚掉下來(lái)，抱著銅爵燈往渡口跑。身后傳來(lái)日本兵嘰里呱啦的叫喊聲，還有子彈呼嘯而過(guò)的破空聲。巖壁上的碎石飛濺。她一頭跳進(jìn)小劃子，剛要?jiǎng)潣?，就看?jiàn)阿爹的船從河對(duì)岸過(guò)來(lái)，船上載滿了傷員，擠得阿爹的胳膊上纏著布條，滲出血跡，而那支老櫓上，竟赫然插著一把日本兵的刺刀，“阿謠!快把燈舉起來(lái)!給指揮部發(fā)信號(hào)!”阿爹的聲音嘶啞得像是被砂紙磨過(guò)，卻帶著漣水浪濤般的力量，穿透了槍炮的轟鳴。阿謠猛地站起身，將銅爵燈高高舉過(guò)頭頂。燈盞里的火苗在風(fēng)里劇烈搖晃，卻始終沒(méi)有熄滅，像一顆在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很長(zhǎng)，映在紅得發(fā)黑的漣水上。遠(yuǎn)處，長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)指揮部的方向，突然傳來(lái)了嘹亮的沖鋒號(hào)聲，激昂頓挫，與漣水的濤聲、槍炮的轟鳴聲交織在一起，匯成了一曲最壯烈的《漣水謠》。她仿佛看見(jiàn)岸上的士兵們舉著槍沖了上去，刺刀在火光下閃著光，像楚地先民們舉起的青銅劍。(有刪改)文本二：地域文化是現(xiàn)代文學(xué)的一重底色，各異的地域文化造就了現(xiàn)代作家獨(dú)特的文學(xué)個(gè)性。中國(guó)社會(huì)多元的地域文化樣態(tài)使在不同地域成長(zhǎng)起來(lái)的現(xiàn)代作家，以各自不同的、帶有原始色彩的地方經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代思維產(chǎn)生一種持續(xù)作用的張力，這種張力推動(dòng)了現(xiàn)代文學(xué)的演進(jìn)，“地域”與“現(xiàn)代”的耦合使得現(xiàn)代文學(xué)呈現(xiàn)出多樣的面貌。正如魯迅的書(shū)寫(xiě)背后是浙東，老舍的文字關(guān)聯(lián)著北京，沈從文以湘西為念，蕭紅透視的是東北，李劼人展現(xiàn)了巴蜀，莫言講述高密，賈平凹關(guān)心陜北……在他們的作品中，地域不僅是一種歷史性、地方性的維度，一種對(duì)于時(shí)間、空間的確證，而且是作為一種文化的根脈存在。在現(xiàn)當(dāng)代作家的書(shū)寫(xiě)中，地域文化是一種“在場(chǎng)”的體認(rèn)，也是一種精神的尋根，更是一位作家獨(dú)特性的根本體現(xiàn)。(選自劉勇《大文學(xué)觀視野下的地域文化意義》,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.文本一開(kāi)頭寫(xiě)白鷺被木槌聲驚起的場(chǎng)景，以動(dòng)態(tài)的飛鳥(niǎo)營(yíng)造出渡口的喧鬧氣氛，與后文日本人炮彈襲來(lái)的緊張氛圍形成鮮明的對(duì)比。B.文本一躲到石縫后這一情節(jié)為下文阿謠成功逃脫提供合理依據(jù)，而阿謠透過(guò)石縫目睹周先生的犧牲也激發(fā)著她攜燈突圍、完成使命的決心。承載悲壯情懷，語(yǔ)言質(zhì)樸直白，無(wú)復(fù)雜修辭卻極具感染力。D.文本二認(rèn)為各異的地域文化對(duì)創(chuàng)作起決定性作用，賦予現(xiàn)代作家獨(dú)特的文學(xué)個(gè)性，使不同作家的文學(xué)作品形成難以跨越地域的個(gè)性審美。7.關(guān)于文本一中周先生這個(gè)人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.周先生細(xì)心擦拭文物，這一細(xì)節(jié)極具畫(huà)面感和感染力，為下文周先生臨危交代阿謠把文物帶到指揮部的情節(jié)做鋪墊。亂中的從容鎮(zhèn)定和堅(jiān)定信念。與保家衛(wèi)國(guó)緊密相連的深刻認(rèn)知。D.結(jié)尾處將沖鋒號(hào)等聲音比作《漣水謠》,表明周先生創(chuàng)作的這首歌謠已經(jīng)在軍中廣為傳唱，成為鼓舞士氣的軍歌。8.文本一和蘇軾的《赤壁賦》都提及《楚辭》中的詩(shī)句，但借以抒發(fā)的情感卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：曾子孝于父母，昏定晨省，調(diào)寒溫，適輕重，勉之于糜粥之間，行之于衽席之上，而德美重于后世。材料二：孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。少進(jìn)，見(jiàn)有異人焉?？鬃訂?wèn)曰：“子何學(xué)，周遍天下，后還，喪吾親。夫樹(shù)欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待，往而不來(lái)者年也，不可再見(jiàn)者親也?！笨鬃釉恍∽幼R(shí)之斯足為戒矣自是弟子辭歸養(yǎng)親者十有三。材料三：母曰：“為相三年不食乎?治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力致誠(chéng)，不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。子其去之。”田子慚愧走出，造朝還金，退請(qǐng)就獄。王賢其母，說(shuō)其義，即舍田子罪，令復(fù)為相，以金賜其母。(節(jié)選自韓娶《韓詩(shī)外傳》卷九)材料四：其次養(yǎng)色，其次養(yǎng)體。貴禮，不貪其養(yǎng)，禮順心和，養(yǎng)雖不備，可也。富貴而無(wú)禮，不如貧賤之孝悌。事親孝者，非謂鮮肴也，亦和顏色、承意盡禮義而已矣?！必┫嗍吩唬骸鞍耸获?，七十曰耄。耄，食非肉不飽，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以養(yǎng)口，輕暖以養(yǎng)體。曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉。無(wú)肴膳，雖閔、曾不能以卒養(yǎng)。禮無(wú)虛加，故必有其實(shí)然后為之。與其禮有余而養(yǎng)不足，寧養(yǎng)有余而禮不足。”文學(xué)曰：“周襄王之母非無(wú)酒肉也.衣食非不如曾皙也。然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故禮菲而養(yǎng)豐，非孝也?！必┫嘣唬骸疤摱Y無(wú)益于己也。文實(shí)配行，禮養(yǎng)俱施，然后可以言孝。孝在于實(shí)質(zhì)，不在于飾貌?！?節(jié)選自桓寬《鹽鐵論》卷五)[注]①文學(xué)：為漢代選拔人才的科目，此處指精通文獻(xiàn)經(jīng)典的人。②芻豢：本指牛羊犬豕之類的家畜，此處指肉食。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)孔子曰A小子B識(shí)之回斯回足為戒矣回自是弟子日辭G歸養(yǎng)H親者十有三。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.曾子侍奉父母關(guān)注日常細(xì)節(jié)，如晚間為父母鋪床，晨起問(wèn)候請(qǐng)安，注重調(diào)節(jié)父母的衣物冷暖和飲食輕重，品德修為被后世推崇。B.丘吾子認(rèn)為失去父母就再也不能見(jiàn)到，求學(xué)固然重要，但父母在世時(shí)要把陪伴父母放在首位，所以主張完成盡孝之后再外出學(xué)習(xí)。C.田子擔(dān)任丞相三年，歸家時(shí)用金百鎰孝敬母親，母親卻認(rèn)為孝養(yǎng)父母不能違背國(guó)家道義，為官不廉既是對(duì)國(guó)不忠，也是對(duì)親不孝。D.孔子認(rèn)為，能讓父母吃上美味佳肴、為他們提供綾羅綢緞還不能稱為“孝”,孝與不孝的根本區(qū)別在于是否對(duì)父母心懷尊敬之意。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)田子慚愧走出，造朝還金，退請(qǐng)就獄。(2)然而被不孝之名，以其不能事其父母也。(四)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。杜甫野寺殘僧少，山園細(xì)路高。亂水通人過(guò)，懸崖置屋牢。上方重閣晚，百里見(jiàn)秋毫。[注]①乾元二年(759年)七月，杜甫彀然棄官，攜全家來(lái)到秦州西枝村，并打算在這里安度晚年。本詩(shī)是詩(shī)人游覽麥積山后乘興而作。②麝香：麝香鹿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)C.頸聯(lián)將自然與人類活動(dòng)相結(jié)合：水流急亂，依然有人通過(guò)；懸崖之上，房屋仍穩(wěn)固牢靠。D.《望岳》尾聯(lián)直抒登頂理想壯志，顯青年豪邁；本詩(shī)尾聯(lián)也登高遠(yuǎn)眺，但心境因時(shí)有異。16.下面是汪老師根據(jù)本詩(shī)繪制的情感變化折線圖，方括號(hào)中的文字是注解，請(qǐng)你根據(jù)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)全其他注解。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在政論文經(jīng)典句段品鑒課上，小剛寫(xiě)下《過(guò)秦論》的“.’.23兩句，盛贊其寫(xiě)出了秦王橫掃六國(guó)、登基掌權(quán)的雄主氣魄。(2)期中考試結(jié)束，面對(duì)考試中的失誤，小明十分懊惱難以振作。老師見(jiàn)狀，引用陶淵(3)樂(lè)聲有動(dòng)人魅力，弦歌流轉(zhuǎn)處，聞?wù)咄?。借?tīng)者的表現(xiàn)或感受來(lái)側(cè)面烘托音樂(lè)之二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。②心理韌性方方面面地關(guān)乎個(gè)人生活。只有心理韌性不斷提升，你才能成為生活的③樂(lè)觀向上，是心理韌性強(qiáng)的鮮明特征。人的生命之旅的一個(gè)又一個(gè)站臺(tái)，無(wú)不是悲歡相續(xù)、憂樂(lè)交融的。具有樂(lè)觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂(lè)的時(shí)光會(huì)逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會(huì)隨之(A),前進(jìn)的路上會(huì)閃鑠希望。樂(lè)觀，源于內(nèi)心的知足。坦然于人生的不完美，滿足于生活中的小確幸，不在得與失的糾纏中磋跎歲月，不在進(jìn)與退的糾結(jié)中浪費(fèi)時(shí)光，就可以把每天的日子過(guò)得充營(yíng)而快樂(lè)。的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存，積極地應(yīng)對(duì)環(huán)境變化，從而在抗挫與解困中獲得更快的成長(zhǎng)。在生活的海洋中，有洶涌波濤.有湍急水流，還有危礁險(xiǎn)灘，一帆風(fēng)順是不可能的。有了直面挫折的成長(zhǎng)思維，就會(huì)對(duì)成敗得失看得透、想得開(kāi)、放得下，在收放自如中與自⑤在日常生活中，每個(gè)人都會(huì)有快樂(lè)、滿足、郁悶、煩躁的時(shí)候，這些積極的、消極的情緒，每天都會(huì)產(chǎn)生，關(guān)鍵在于能否妥善管理。發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒⑥心理韌性不強(qiáng)的人，遇到失利時(shí)，習(xí)慣于歸因于非自身因素、怨天尤人，喜歡與他人比較，十分在意別人的眼色和評(píng)價(jià)，常常別人的一句話就讓他(B),消耗了自己的心智資源。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19.文中第③段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)將其找出并改正。(3分)20.下列選項(xiàng)與文中第④段畫(huà)橫線的“生活的海洋”所用手法不同的一項(xiàng)是()(3分)A.時(shí)間的河流B.想象的原野C.雨滴的歡舞D.記憶的琥珀少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)22.進(jìn)入高三以來(lái)，小剛的朋友常因壓力過(guò)大而焦慮，現(xiàn)度中任選其一，以小剛的名義寫(xiě)一封簡(jiǎn)信。要求：角度選擇準(zhǔn)確，表達(dá)得體，至少使用一種修辭，字?jǐn)?shù)不超過(guò)80字。(6分)三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)“你背向太陽(yáng)，就只能看到自己的影子；但你面向太陽(yáng)，即使閉眼也能看見(jiàn)光。”請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇演講稿。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不露個(gè)人信息；不少于800字。山西大學(xué)附中2025-2026學(xué)年第一學(xué)期高三1月模塊診斷語(yǔ)文試題評(píng)分細(xì)則【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞“昆侖石刻”展開(kāi)辯證探討：材料一從秦代石刻罕見(jiàn)、缺損異常、行文不合古漢語(yǔ)習(xí)慣，質(zhì)疑其真實(shí)性；材料二以現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查、科技手段(如高精度信息增強(qiáng)、礦物檢測(cè))和多學(xué)科協(xié)作，論證其為秦代“尕日塘秦刻石”;材料三借《燕然山銘》發(fā)現(xiàn)，佐證古代石刻考證需長(zhǎng)期探索與多學(xué)科合作，整體呈現(xiàn)石刻辨?zhèn)沃小百|(zhì)疑——實(shí)證——參照”的邏輯鏈條。1.C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨此選項(xiàng)錯(cuò)誤明顯，因其論證存在“以偏概全”的邏輯漏洞。僅憑“可”字用法正確這一孤立證據(jù)，無(wú)法推斷全文“符合秦代規(guī)范”,這既忽略了其他疑點(diǎn)(如“翳”字重復(fù)問(wèn)題),也違背了材料中多角度綜合考證的嚴(yán)謹(jǐn)方法，不能成立。故選C。2.D【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“無(wú)疑屬于非正常的自然風(fēng)化”錯(cuò)，材料一作者認(rèn)為“昆侖石刻”右下角缺損“十分應(yīng)該”表達(dá)推測(cè)，并非“無(wú)疑屬于非正常的自然風(fēng)化”,可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)。刻年代的質(zhì)疑，但似未注意到石刻行文的問(wèn)題”,“似未注意”表明“回應(yīng)質(zhì)疑”并非直C.“必須借助可靠的文獻(xiàn)記載”過(guò)于絕對(duì)，材料三《燕然山銘》的確認(rèn)，是“實(shí)地考察”絕對(duì)，古代石刻辨?zhèn)芜€可通過(guò)科技手段、考3.有人堅(jiān)信石刻為古跡刻石文字屬典型秦篆科技與考古的融合【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①后文“有人則懷疑石刻是現(xiàn)代人偽造”中“則”表轉(zhuǎn)折，可知橫線處應(yīng)填與“懷疑偽造”相反的觀點(diǎn)，結(jié)合材料二“有關(guān)部門(mén)認(rèn)定刻石為秦代刻石”,可補(bǔ)寫(xiě)“有人堅(jiān)信石刻為古跡”。②前文“從字體來(lái)看”提示橫線處應(yīng)填字體特征，材料二明確提到“刻石文字具有顯著調(diào)查”(考古方法),這些共同支撐刻石真實(shí)性，故補(bǔ)寫(xiě)“科技與考古的融合”。4.該句表達(dá)的觀點(diǎn)是“秦代沒(méi)有大量摩崖石刻存在”,該觀點(diǎn)不可靠。(1分)因?yàn)椤扒卮写罅磕ρ率檀嬖冢彼螘r(shí)不一定就會(huì)被金石學(xué)家收錄”;(1分)該大前提錯(cuò)誤，所以雖然推理過(guò)程無(wú)誤，但結(jié)論錯(cuò)誤。(2分)【解析】4.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。作者觀點(diǎn)是“秦代沒(méi)有大量摩崖石刻存在”,該觀點(diǎn)不可靠。句子推理的大前提“如果秦代有大量摩崖石刻存在，北宋時(shí)就會(huì)被金石學(xué)家收錄”不成立。北宋金石學(xué)家的收錄范圍受限于當(dāng)時(shí)的交通、勘探技術(shù)，秦代摩崖石刻可能因地處偏遠(yuǎn)(如“昆侖石刻”所在的青海地區(qū))、自然損毀等原因，未被北宋金石學(xué)家發(fā)現(xiàn)和收句子以“北宋未收錄”反推“秦代無(wú)大量摩崖石刻”,邏輯上存在漏洞，忽略了“收錄局限性”這一關(guān)鍵變量，因此即便推理過(guò)程看似合理，結(jié)論也缺乏足夠的說(shuō)服力，觀點(diǎn)不要“目見(jiàn)耳聞”不可“臆斷其有無(wú)”的觀點(diǎn)。(2分)考察方法：同：考察者都進(jìn)行了實(shí)地考察(或現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查)。(2分)異：材料二、三中多領(lǐng)域(學(xué)科)專家合作、運(yùn)用科技手段、長(zhǎng)期調(diào)查、文獻(xiàn)互證。《石鐘山記》主要依靠個(gè)人現(xiàn)場(chǎng)觀察與感官體驗(yàn)。(2分)【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料二、三：材料二是確認(rèn)“昆侖石刻”是否為秦代遺存(辨真?zhèn)?,材料三是確認(rèn)摩崖是否為《燕然山銘》(辨真?zhèn)?,核心是“辨析石刻的真實(shí)(1)相同點(diǎn)：均注重實(shí)地考察(現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查)。材料二有“現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查”“對(duì)刻石周邊文物遺壁下”,親耳聆聽(tīng)聲音、觀察地形，均以現(xiàn)場(chǎng)觀察為基礎(chǔ)。(2)不同點(diǎn)：材料二、三運(yùn)用科技手段(如高精度信息增強(qiáng)技術(shù)、微距攝影技術(shù)、礦物元素檢測(cè)),采用多學(xué)科合作(石質(zhì)文物保護(hù)、秦漢考古、古籍文獻(xiàn)等領(lǐng)域?qū)＜夜リP(guān)),觀察與感官體驗(yàn)(聽(tīng)聲音、看地貌),輔以對(duì)前人文獻(xiàn)的辨析，未涉及現(xiàn)代科技與多學(xué)科閱讀Ⅱ:6.B【解析】本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。鼓勵(lì)考生細(xì)讀文本，做出真正符合語(yǔ)境和邏輯、有文本依據(jù)的判斷。A項(xiàng)：開(kāi)頭白鷺被木槌驚起是動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，但“營(yíng)造彈襲來(lái)的緊張氛圍形成鮮明的對(duì)比”不符合常規(guī)邏輯，一般這類場(chǎng)景是營(yíng)造寧?kù)o氛圍或緊張前的狀態(tài)，錯(cuò)誤。B項(xiàng)：躲到石縫后為逃脫提供依據(jù)，目睹周先生犧牲激發(fā)阿謠行但“語(yǔ)言質(zhì)樸直白，無(wú)復(fù)雜修辭”表述錯(cuò)誤；文本運(yùn)用了比喻(漣水如巨獸、火苗如星子)、擬人(漣水被驚醒)、引用(《楚辭》句子)等多種復(fù)雜修辭，且語(yǔ)言兼具詩(shī)意與悲是“獨(dú)特性的根本體現(xiàn)”而非“決定性”,錯(cuò)誤。7.D【解析】本題考查對(duì)人物形象的理解和分析能力。要求考生結(jié)合文本細(xì)節(jié)，判斷選項(xiàng)表述的正誤，重點(diǎn)考查對(duì)人物心理和行為的準(zhǔn)確解讀。A項(xiàng)：周先生細(xì)心的細(xì)節(jié)為后文囑托做鋪墊，邏輯合理，正確。B項(xiàng)：寫(xiě)字聲蓋過(guò)嘈雜聲凸顯頑強(qiáng)意志，符合場(chǎng)景塑造，正確。C項(xiàng)：這句話體現(xiàn)了救治與保家衛(wèi)國(guó)的聯(lián)系，理解合理，正確。D項(xiàng)：“將沖鋒號(hào)等聲音比作《漣水謠》”是表達(dá)歌謠的精神力量，而非“已經(jīng)在軍中廣為傳唱”,屬于過(guò)度解讀，不正確。8.①文本一借周先生誦讀《楚辭》名句，由原文中的“思公子”轉(zhuǎn)為“思家國(guó)”(1分),側(cè)重于抒發(fā)對(duì)國(guó)家安危的憂慮、對(duì)家國(guó)安定的期盼(2分);②蘇軾《赤壁賦》借《楚辭》中“望美人兮一方”等句(1分),側(cè)重于抒發(fā)對(duì)君主重用的渴盼與理想(答到“政治抱負(fù)、情操、懷抱”等皆可)不得實(shí)現(xiàn)的惆悵之情(2分)。評(píng)分參考：每點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)6分。第②點(diǎn)答到“政治抱負(fù)、情操、懷抱”等亦可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.①銅爵以其爵形、饕餮紋等特征，成為歷史悠久的楚地文化的載體。②銅爵燈作為抗戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng)的文物，參與了抗戰(zhàn)的過(guò)程(貫穿小說(shuō)情節(jié)，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展):周先生借其光書(shū)寫(xiě)抗戰(zhàn)傳單，阿謠舉燈傳遞戰(zhàn)斗信號(hào)。③在抗戰(zhàn)背景下，周先生、阿謠等人守護(hù)、傳送銅爵燈，象征著家國(guó)情懷與文化記憶的傳承。④銅爵燈蘊(yùn)含(象征)著先民的抗?fàn)幘?，感召抗?zhàn)的“當(dāng)下”戰(zhàn)士勇敢戰(zhàn)斗，奮勇殺評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。閱讀Ⅲ【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)四則材料，從不同角度闡釋了“孝”的內(nèi)涵：曾子重日常奉養(yǎng)，丘吾子痛悔“子欲養(yǎng)而親不待”,田母強(qiáng)調(diào)廉潔即孝，而孔門(mén)更重“敬”與“禮”。材料四的辯論尤為精彩，揭示出“養(yǎng)志”(精神奉養(yǎng))與“養(yǎng)體”(物質(zhì)供養(yǎng))的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了儒家孝道中形式與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一。10.ACE【解說(shuō)】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子說(shuō)：“你們都該記住他的話!以此作為警戒?！弊源酥螅惺宿o別孔子回鄉(xiāng)侍奉父母。“曰”,引出后面內(nèi)容，其后A處斷開(kāi)；“小子識(shí)之”,主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，C處斷開(kāi)；“矣”,句末語(yǔ)氣詞，E處斷開(kāi)。故選ACE。11.D【解說(shuō)】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：晚間服侍就寢，早上省視問(wèn)安。/皇恩浩蕩，元妃(賈元春)獲準(zhǔn)回家探望父母。B.正確。前者為動(dòng)詞，到；后者通“謫”,被流放或貶謫。句意：孔子到齊國(guó)去。/征發(fā)貧民百姓流放到漁陽(yáng)戍邊。C.正確。“師不必賢于弟子”的“賢”為動(dòng)詞，超過(guò)。句意：齊王認(rèn)為他母親很賢德。/老師不一定超過(guò)弟子。D.錯(cuò)誤。意思不同，裝飾/掩飾。句意：不在于表面裝得好看。/(用漂亮的言辭)掩飾過(guò)失和錯(cuò)誤。故選12.B【解說(shuō)】12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“主張完成盡孝之后再外出學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤。材料二中丘吾子表達(dá)的是“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾，強(qiáng)調(diào)及時(shí)盡孝的重要性，并未提出“先盡孝后求學(xué)”的主張，由原文也推不出這一結(jié)論。故選B。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。4(1)田子慚愧地離開(kāi)家門(mén)，到朝廷去退還金子，然后退下請(qǐng)求接受審判(坐牢)。采分點(diǎn)：“造”,到……去；“退請(qǐng)”,退下請(qǐng)求；“就獄”,就，靠近、接近，可譯為“接受”;“獄”,案件，此處可譯作“審判、判決”。(一點(diǎn)1分，句意1分，共4分)(2)這樣卻蒙受不孝的名聲，是因?yàn)樗荒?按照禮儀)侍奉自己的父母。采分點(diǎn)：“然而”這樣卻；“被”,蒙受；“以”,因?yàn)椋弧笆隆?侍奉。(一點(diǎn)1分，共4分)14.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。①“養(yǎng)志”重在禮敬父母，滿足父母的精神需求；②“養(yǎng)體”強(qiáng)調(diào)生活保障，滿足父母的物質(zhì)需求。【解說(shuō)】結(jié)合“上孝養(yǎng)志”“貴禮”“亦和顏色、承意盡禮義而已矣”可知，“養(yǎng)志”重在禮敬父母，滿足父母的精神需求；②結(jié)合“甘毳以養(yǎng)口，輕暖以養(yǎng)體”“曾子養(yǎng)曾皙，必有酒肉”可知，“養(yǎng)體”強(qiáng)調(diào)生活保障，滿足父母的物質(zhì)需求。(一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分)參考譯文：材料一：曾子盡孝于父母，晚間服侍就寢，早上省視問(wèn)安，調(diào)節(jié)父母的衣物冷暖，安排飲食的咸淡適宜，在粥飯這樣的瑣事上勤勉盡心，在起居臥榻之上悉心照料，因而他的美德被后世敬重推崇。材料二：孔子到齊國(guó)去，在半路上聽(tīng)到哭聲，聲音極其悲哀。沒(méi)走多遠(yuǎn)，就看到一個(gè)異于常人的人?？鬃颖銌?wèn)道：“您是什么人?”那人回答說(shuō)：“我是丘吾子?！笨鬃诱f(shuō)：“為何哭得這么傷心?”丘吾子回答說(shuō)：“我醒悟得太晚了，現(xiàn)在后悔又怎么來(lái)得及啊?年少時(shí)因?yàn)閻?ài)好學(xué)習(xí)，我游遍了天下，等回到家鄉(xiāng)，父母已經(jīng)離世了。大樹(shù)想要靜下來(lái)可風(fēng)卻一直不停地吹，子女想要贍養(yǎng)父母，可父母卻再也等不到了，逝去后不再返回的是歲月，再也不能見(jiàn)到的是離世的父母啊?！笨鬃诱f(shuō)：“你們都該記住他的話!以此作為警戒?！弊源酥?，有十三人辭別孔子回鄉(xiāng)侍奉父母。材料三：田子擔(dān)任宰相，三年后休假回家，得到了百鎰黃金，他把這些黃金獻(xiàn)給了母親。母親問(wèn)他：“你是怎么得到這些黃金的?”田子回答說(shuō)：“這是我做官所得的俸祿?！蹦赣H說(shuō)：“做宰相三年，難道不用吃飯嗎?像這樣做官，不是我所希望的。孝順的兒子侍奉父母，應(yīng)該竭盡全力做到誠(chéng)心敬意。不合道義得到的東西，不要拿進(jìn)家門(mén)。身為臣子卻不忠誠(chéng)，這就是身為兒子不孝順啊。你還是把這些黃金拿走吧?！碧镒討M愧地離開(kāi)家,到朝堂上退還了黃金，然后退下請(qǐng)求接受審判。齊王認(rèn)為田子的母親很賢德，贊賞她的道德操守，于是就赦免了田子的罪過(guò)，下令叫他重新?lián)卧紫啵€把那些黃金賜給了他的母親。材料四：文學(xué)說(shuō)：“善于供養(yǎng)父母的人不一定供給他們?nèi)馐常膊灰欢ㄒ┙o繡有花紋的絲織品衣服。所以，百姓辛勤勞動(dòng)就能達(dá)到禮的要求，喝豆粥、飲清水，也足以表達(dá)他們的敬意?？鬃诱f(shuō)：‘今天許多人把孝單純理解為贍養(yǎng)父母，若沒(méi)有敬重之心，那和養(yǎng)活牲畜有什么區(qū)別呢?’所以第一等的孝是承順父母的意志，其次是對(duì)父母要和顏悅色，再次是保養(yǎng)父母的身體。以禮為貴，不貪圖供養(yǎng)東西的多少，只要遵守禮義使父母順心，供養(yǎng)的東西雖不齊全，也是孝。如果富貴而不講究禮儀，還不如貧窮低賤的人家講究孝悌的好。侍奉父母盡孝，不是說(shuō)要有鮮美的食品，而是要和顏悅色，承順父母的心意，真正做到符合禮義罷了?！必┫嗍氛f(shuō)：“八十歲的老人叫耋，七十歲叫耄。七十歲的人不吃肉食就不會(huì)飽，不5綢緞不會(huì)暖和。因此孝子用美味的食物來(lái)供養(yǎng)父母之口，用輕暖的衣服來(lái)保養(yǎng)父母的身體。曾參奉養(yǎng)他父親曾皙，每頓飯都有酒肉。如果沒(méi)有美味佳肴，就是閔子騫、曾參也不能完成養(yǎng)親的任務(wù)。禮不是空洞的，必須有它實(shí)在的內(nèi)容，然后才能成為禮儀。與其禮有余而供養(yǎng)的東西不足，寧可供養(yǎng)有余而