2026年高三年級部分學(xué)生調(diào)研檢測語文試題1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號填涂在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“古苗疆走廊”是一條傳統(tǒng)的民族遷移通道，漢代時(shí)期武陵蠻夷就沿此走廊話徙：唐宋時(shí)期由于漢移民的到來，苗瑤等族群沿此走廊進(jìn)入西南山地，侗族溯沅水而上，進(jìn)入貴州清水江、都柳江流域；南宋時(shí)期還將此走廊東段納入國家體系；元代首次利用這一完整通道實(shí)施其擴(kuò)張“古苗疆走廊”的提出，有助于了解宋明以來中國西南納入國家體系的進(jìn)程以及地域社會在這一進(jìn)程中的變遷和反應(yīng)。宋元以來，“中國”民族格局轉(zhuǎn)型，游牧民族打通了從蒙古高原到云貴高原的通道，出現(xiàn)了西北與西南的聯(lián)結(jié)；明代洪武帝設(shè)計(jì)了從北方到西南的整體內(nèi)陸防御體系，在這一防御體系中，打通從湖廣到云南的通道成為國家戰(zhàn)略的關(guān)鍵，明帝國利用西南非漢族群傳統(tǒng)遷移走廊，設(shè)屯開衛(wèi)；清代繼之，改土司制為流官制，開辟苗疆。由此，整個(gè)古苗疆走廊被納入國家體系，開啟了西南非漢族群的國家化進(jìn)程。國家對西南的滲透及“國家化”進(jìn)程，自然對西南非漢族群帶來巨大沖擊。面對這種沖擊，非漢族群往往會出現(xiàn)“逃遁”與“攀附”之間的“生存策略”選擇。當(dāng)上述選擇均未實(shí)現(xiàn)時(shí)，“沒有選擇”自然就是“絕望的抵抗”,苗疆的“三十年一小反、六十年一大反”就是印證。古苗疆走廊的提出有助于擴(kuò)大研究視野，將各民族研究與跨族群、跨區(qū)域的整體研究相結(jié)合，從跨族群的視野來探討地域社會，并將區(qū)域性研究與世界體系研究相結(jié)合。古苗疆走廊不僅是云南與中國內(nèi)地連接的大通道，而且是西南與全球經(jīng)濟(jì)連接的紐帶。明清時(shí)期，苗疆的木材、桐油等，中國內(nèi)地的棉織品、鹽等，美洲的白銀都是依托該走廊將西南納入世界經(jīng)濟(jì)體系貴州在歷史上是古苗疆的重要組成部分，其境內(nèi)民族文化豐富，各族群具有不同的演進(jìn)方式。然而，在古苗疆走廊影響下貴州文化并不缺失一體性。如武陵山區(qū)、清水江流域均有“飛語文試題第1頁(共10頁)語文試題第2頁(共10頁)音樂，各旋律平等協(xié)調(diào)地構(gòu)成一首和諧的樂曲。(節(jié)選自曹端波《國家、族群與民族走廊——“古苗疆走廊”的形成及其影響》,有刪改)材料二：1立足于不同類型的走廊延伸開去的不同民族關(guān)系的格局，我們互惠觀念下的走廊民族志的新范式，這或許可以成為今的新視角。恰如在“中心一邊緣”格局下，其圖式(圖一)形成了以天和天子為核心、中原漢文化地區(qū)為中心、少數(shù)民族文化地區(qū)為邊緣的天下格局。走廊承擔(dān)著溝連中心與邊緣的功能，成為漢文化對少數(shù)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治與教化的通道。而在多元一體格局之下，走廊成為平等主體的各民族之間互惠交融的連接性通道(圖二),由此連接著不同民族的人與物，承載了文化在追溯多元一體格局時(shí)“中心一邊緣”的主客二元對立反思的基礎(chǔ)上，還有必要深入討論邁向世界意識的新型走廊，以及其背后具有的主體之間的差序性多元格局。顯而易見，新型的走廊將會從自我出發(fā)，并與以世界為邊界的多重文化主體連結(jié)在一起，形成多元、多層次的差序格局，不僅在橫向上具有多元的意義，在縱向上也有多層次的內(nèi)涵(圖三)。顯然，面對新的文化現(xiàn)象，沒有固定的民族志范式可以一勞永逸地使用，人類學(xué)亟需新的方法論范式。傳統(tǒng)的人類學(xué)考察總是“在某種點(diǎn)上的靜態(tài)觀察”,總像擺好了三腳架的“人肉”相機(jī)去拍照。無論是落腳于一個(gè)村莊，或是一個(gè)部落，總是單點(diǎn)式的靜態(tài)考察，既失去了時(shí)間的縱深，也失去了空間上的關(guān)聯(lián)。人類學(xué)研究強(qiáng)調(diào)第一手資料的獲??；造成了人類學(xué)家在某一點(diǎn)上的一段時(shí)間的直接觀察，在歷時(shí)性的維度上往往有所欠缺。當(dāng)費(fèi)孝通提出“民族走廊”之時(shí)，超脫傳統(tǒng)的點(diǎn)式村落研究的區(qū)域研究類型就成為一種理想.由此鼓勵學(xué)者打破舊有的在世界剛剛開始全球化進(jìn)程時(shí)的較為封閉和單一的人類學(xué)范式，而用區(qū)域性的、聯(lián)系性的、流動性的乃至世界性的眼光，在整體中把握部分，將部分聯(lián)系為整體。在我們不斷邁向世界意識拓展的走廊的過程中，也是在方法論意義上探索人類學(xué)走廊民族志范式的可能性。走廊民族志范式恰是以走廊作為脈絡(luò)，在歷時(shí)性和共時(shí)性兩個(gè)維度上去描記與分析其中人與物的流動與互惠的新途徑。對傳統(tǒng)走廊基于地理位置的研究，可以開創(chuàng)出沿著地域展開的具有歷史性與流動性的走廊民族志的田野新方法，考察其中人與物的流動方式與過程，既溯及過往，又考察不斷流動著的當(dāng)下與未來(節(jié)選自趙旭東、李颼飏《從多元一體到差序多元的世界意識——互惠關(guān)系下走廊民族志的新范式》,有刪改)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)到清朝得以實(shí)現(xiàn)。8市場的強(qiáng)行嵌入影響了苗疆非漢族群的同質(zhì)性社會狀態(tài)，使族群出現(xiàn)了財(cái)富引起的不均等現(xiàn)象。.走廊在“中心一邊緣”格局下在統(tǒng)治與教化方面的作用，與多元一體格局下對民族互惠交融的作用對立。D.傳統(tǒng)人類學(xué)單點(diǎn)式的靜態(tài)考察強(qiáng)調(diào)第一手資料的獲取，導(dǎo)致其研究在歷時(shí)性與空間關(guān)聯(lián)性上出現(xiàn)缺失。A.古苗疆走廊自南宋起就部發(fā)納入國家體系，歷經(jīng)宋元、明清政策的推進(jìn)，成為連接西南與內(nèi)地的重要通道。B.從“飛山廟”的分布及相關(guān)民族對同一始祖文化的認(rèn)同來看，古苗疆走廊對貴州文化共性的形成縣有重要作用。C.費(fèi)孝通提出的“民族走廊”概念，打破了傳統(tǒng)人類學(xué)封閉單一的研究范式，推動了走廊D.對歷史上人與物流動的考察，既溯及過往，又關(guān)照當(dāng)下與未來，這體現(xiàn)了走廊民族志范式的歷史性維度。3.下列圖示，與材料二括號處對應(yīng)正確的一項(xiàng)是(3分)4.有學(xué)者認(rèn)為，在古苗疆走廊被納入國家體系的進(jìn)程中，西南非漢族群是被動接受統(tǒng)治的。請結(jié)合材料一對這一觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。(4分)5.請結(jié)合材料二第三、四段提出的研究人類學(xué)走廊民族志的新范式，對材料一“古苗疆走廊”的研究進(jìn)行評價(jià)。(6分)語文試題第3頁(共10頁)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。煙火中，紅塵外蟬聲穿透紗窗的午后.①空調(diào)外機(jī)與知了的二重奏里，我忽然觸摸到時(shí)間越糙的質(zhì)地。床頭那本翻舊的《宋詞鑒賞》正攤開在陸游的《鷓鳩天》頁，乏黃紙頁上“家住蒼煙落照間”七個(gè)字，像一扇突然打開的雕花木窗，放進(jìn)來八百年前的夕照?，F(xiàn)代人的困倦總帶著電子產(chǎn)品的藍(lán)光。手指在手機(jī)屏幕上劃出的軌跡，與古人“斟殘玉澄行穿竹”的閑適形成奇妙的鏡像。我們被囚禁在鋼筋森林的格子間里，盯著屏幕上跳動的光標(biāo)趕工，卻向往著詞人筆下“卷罷《黃庭》臥看山”的散淡。某外賣平臺的年度報(bào)告顯示，都市白領(lǐng)年均點(diǎn)單量達(dá)328次，那些貼著“新鮮現(xiàn)做”標(biāo)簽的餐食，終究隔著打包盒的距離；而陸游只需走到后院竹林，就能采摘帶著展露的筍尖，配著自釀的米酒，便成一餐風(fēng)雅，辦公室茶水間的速溶咖啡香氣再濃，也沖不出宋人點(diǎn)茶時(shí)“結(jié)浚靄，結(jié)凝雪”的意境與耐心?？照{(diào)冷氣吹不散的燥熱中，我忽然想起童年外婆家的傍晚。炊煙從青瓦間升起時(shí)，整個(gè)村莊都浸泡在柴火飯的香氣里。那種帶著草木灰的煙火氣，與詞中“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的意境竟有七分神似。②如今燃?xì)庠畹乃{(lán)色火苗的溫度精確到小數(shù)點(diǎn)后兩位，卻再也燒不出陶淵明式的田園牧歌。張孝祥的洞庭秋月從書頁里浮出來時(shí)，窗外的城市正下著霓虹雨。寫字樓玻璃幕墻反射的碎光。比“玉鑒瓊田三萬頃”更耀目，卻照不亮加班者眼里的疲憊。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，這座城市凌晨兩點(diǎn)的網(wǎng)約車訂單量常年位居全國前三.③而詞人筆下“著我扁舟一葉”的逍遙，早已沉沒在晚高峰的車流里?，F(xiàn)代人發(fā)明了星空頂民宿，用LED燈模擬的星河再璀璨，也不及曠野中“素月分輝，明河共影”的天然帷幕來得震撼。網(wǎng)紅景點(diǎn)打著“沉浸式宋詞夜游”的旗號，用全息投影復(fù)刻“表里俱澄澈”的意境，噴霧機(jī)制造的朦朧里，游客們舉著自拍桿追逐光影，像極了執(zhí)迷不悟的捕風(fēng)者。我們忙著用鏡頭定格一切.卻忘了如宋人般靜下心來，讓美景真正流入眼底、浸潤心底。我曾在太湖夜航時(shí)見過最接近詞境的月光。當(dāng)游輪關(guān)閉所有景觀燈，突然降臨的黑暗中，水天交接處漸漸浮起一道銀線.④繼而整個(gè)湖面都開始流淌水銀。那一刻忽然懂得“悠然心會，妙處難與君說”的沉默，比朋友圈九宮格更接近永恒，這種無需言說的感動，是任何濾鏡都無法修飾的。首發(fā)公眾號“做事方法很重要”考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，宋代市井的喧囂程度不亞于現(xiàn)代商圖?！稏|京夢華錄》記載的汴河兩岸，叫賣聲能傳三里之遠(yuǎn)。茶坊里的點(diǎn)茶技藝比拼、勾欄瓦舍的說唱表演，熱鬧得鮮活生動。朱熹的詞句跳入眼簾時(shí)，手機(jī)恰好彈出工作群消息?！皦m世難逢一笑”的感嘆與甲方“今晚必須修語文試題第4頁(共10頁)改完畢”的指令重疊在一起，構(gòu)成后現(xiàn)代主義的荒誕劇。我們的生活被精確分割成日程表上的色塊，連休閑都成了需要規(guī)劃的任務(wù)，少了那份隨性而至的松弛。、地鐵站里“紫萸黃菊”的重陽節(jié)廣告牌下，行色匆匆的白領(lǐng)們正用手機(jī)掃碼領(lǐng)取優(yōu)惠券，沒人留意站臺角落悄悄綻放的野菊，更不會有“堪播滿頭歸”的閑情——我們的發(fā)間只停留著頭皮護(hù)理液的化學(xué)香精，再無草木的天然氣息。這種與自然的脫節(jié)，或許就是現(xiàn)代人“自然缺失癥”的尋常注腳，對季節(jié)的感知只剩天氣預(yù)報(bào)的數(shù)字提醒。合上書頁時(shí)，空調(diào)顯示屏跳轉(zhuǎn)到26℃,這個(gè)數(shù)字精確得令人傷感。宋詞里的溫度永遠(yuǎn)帶著草木呼吸的波動：竹林晨露的涼，是李清照“玉枕紗廚，半夜涼初透”的清寂；酒樽指溫的暖，是蘇軾“休對故人思故國，且將新火試新茶”的慰藉；夕照余暉的溫，是陸游“家住蒼煙落照間”的淡然。我們發(fā)明了恒溫恒濕的智慧家居，用空調(diào)調(diào)節(jié)四季，用加濕器模擬濕度，卻弄丟了感知四季的身體記憶，不會因“綠楊帶雨垂垂重”而心動，也難因“葉里黃鸝時(shí)一弄”而驚覺時(shí)序流轉(zhuǎn)。但轉(zhuǎn)念想來，陸游的閑適背后是北伐夢碎的隱痛，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的壯志烘末熄滅；張孝祥的澄明之下藏著政壇傾軋的陰影，洞庭湖畔的放歌不過是暫避鋒芒的灑脫；朱熹的超脫里沉淀著理學(xué)與欲望的撕扯，“塵世難逢一笑”道盡宦海沉浮的無奈。每個(gè)時(shí)代都有典特有的喧囂，而詩意永遠(yuǎn)在紅塵的裂縫處生長。加班的深夜，我曾在24小時(shí)便利店遇見插滿雛菊的外賣箱。外賣小哥正啃著冷掉的包子，見我注視花束便笑著解釋：“妻子囑咐‘帶去城市的花香，說我跑單時(shí)能添點(diǎn)好心情?！蹦切┱粗孤兜狞S色小花，在熒光燈下依然保持著山野的天真。原來無論時(shí)代如何變遷，這份藏在瑣碎里的溫柔與詩意，從來不曾缺席。他手機(jī)屏保是女兒用蠟筆畫的全家福，歪扭的線條里，倒有幾分宋人小品畫的率真意趣。我在電子日歷上標(biāo)記了下個(gè)休假日，決定去城郊的濕地公園看白鷺。古人曾追求“絲毫塵事不相關(guān)”的絕對超脫，但真正的智慧在于：在會議間隙偷得五分鐘看云，在外賣餐盒里種一株薄荷，在手機(jī)備忘錄寫下偶然想到的詩句——就像詞人們在宦海沉浮間，始終為美保留著敏感的心弦。暮色漸濃時(shí)，樓下的燒烤攤準(zhǔn)時(shí)飄來煙火氣，孜然與炭火的香氣混著鄰桌的笑語，漫過窗臺與書頁里的墨香奇妙交融。忽然領(lǐng)悟到：所謂“紅塵外”,從來不在遠(yuǎn)方的民宿或網(wǎng)紅景點(diǎn)，而在于我們以何種目光凝視眼前的煙火。就像宋人既能在朝堂上心懷天下，也能在書齋里焚香點(diǎn)茶，于喧囂中守二一份從容，于瑣碎里藏一份詩意，這便是穿越千年依然鮮活的生活智慧。蟬聲漸歇時(shí)，我在書頁間央進(jìn)一片剛摘下的薄荷葉子，或許明天翻開時(shí)，能聞到幾分宋詞里的清語文試題第5頁(共10頁)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.匈子①運(yùn)用通感這一修辭手法，將抽象的時(shí)間具象化、觸覺化，增強(qiáng)了代入感。B.幻子②點(diǎn)明人們在現(xiàn)代生活中雖然享受到科技的便捷，卻世遠(yuǎn)離二自然質(zhì)樸的詩意。t.包子③寫了古人泛舟江湖的逍遙，反襯現(xiàn)代都市人因深夜加班帶來的忙碌和疲憊。D.句子④寫出月光映照下湖面的光澤和動態(tài)，體現(xiàn)出關(guān)閉景觀燈后湖面呈現(xiàn)的本真之美。8.文中畫波浪線的甸子意蘊(yùn)豐富，請簡要分析。(4分)9.文中古典詩詞與現(xiàn)代生活場景交織穿插，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)效果，請結(jié)合文本簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5.小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。施恩于未際之先，酬恩于既際之后，此漂母、韓侯兩盡其道，所以古今之稱重也。視彼未際而鑠釜羹，既際而忘庚房者，大有徑庭。按漂母、韓侯施報(bào)事跡，詳載漢史，茲不復(fù)贅。據(jù)山陽縣志，漂母墓去今府治西四十里，在淮陰舊縣旁有千金亭，今廢，惜乎史失姓名，世乏成化初，鎮(zhèn)淮都督同知、湖湘楊公茂，慨母混于水神，大為褻瀆，非所以妥其靈也。乃檄淮安衛(wèi)指揮使丁裕，相郡城西門外隙地?cái)?shù)步，構(gòu)堂三楹，中肖母像而專奠焉。_后房三間，命道士沈宗潮居之，以掌灑掃晨昏之役?？?cè)制浇惞J，復(fù)加門墻，嚴(yán)以啟閉，規(guī)制粗備。迄弘治壬戌，歷四十余稔，風(fēng)雨飄搖，日就傾圮，過者興嘆，莫之省理?？な貤罟d，以風(fēng)教為己任，下車之始，謁祠而惻然，謂宜新之，以勵薄俗。3.·夫漂母一婦人耳，昔者飯信于淮陰，豈望報(bào)截?而信以千金報(bào)之，亦足以表其不忘本也。然母之高義，不獨(dú)施于信，實(shí)足以風(fēng)厲天下后世。今祠既新，將使來者登堂而思，知施恩不必語文試題第6頁(共10頁)求報(bào)，受思不可忘本、庶幾薄俗可敦，面風(fēng)化耳振島一，十因記其重修之由，勒石以垂永久，俾后之人知所敬慕云。弘治士戍秋九月吉日，郡人雍時(shí)中記。(明·雍時(shí)中《重修漂母祠碑記》,有刪改)漂母祠何為而志也?志漂母乎?志韓信耳!雖然.窮途白眼，千古同嘆，信不遇母則窮餓所困，行且為溝中之瘠矣。失黔敖，齊之義士也；趙宣子，普之賢大夫也，彼其為粥以食餓者，簞食與肉以振靈輒。傳記侈述君子猶以為難，況以巾幗而具隻眼，且曰“吾哀王孫而進(jìn)食；非以望報(bào)”,豈非難之尤難者哉!然則志韓信烏得不志漂母?或謂母之飯韓，特憫其一時(shí)之窮，未必即知為國士也。是又不然。吾聞晉公子之出亡也，過曹，曹伯不禮，獨(dú)僖負(fù)羈之妻決其終必返國，因饋盤飧以自武。又高祖微時(shí)，嘗從主媼、武負(fù)貫酒，兩家常折券不取其值。是固婦人、女子也，皆于英雄未遇時(shí)能從風(fēng)塵中物色之。安見母非知信之為國士，而始進(jìn)之以耶?余嘗過淮陰訪釣臺。因以求母漂絮之所漠然徒見山高而水清未嘗敘棹流連而不能去。嗟乎!世非無人杰也。當(dāng)其微賤困苦不能自存，從而厭薄鄙棄者有之矣，從而凌侮姍笑者又有之矣。彼下鄉(xiāng)亭長妻及市上少年，信之所遭往往皆是，而半生知已乃獨(dú)得之于滕公、蕭相國而尤莫先于母。母亦女中之杰矣哉!此吾所以志母祠而不禁吮毫以慨者也。光緒三年六月，永康胡鳳丹月樵氏書于鄂江之漢皋旅次。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)因以求母A漂絮之所B漠然C徒見D山高而水清E未嘗敘棹F流連G而不能去。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是(3分)A.檄，名詞活用作動詞，與《齊桓晉文之事》“刑于寡妻”中的“刑”用法不同。,B.俾，使，與《促織》“又囑學(xué)使俾入邑庠”中的“俾”意義不同。C:微，低賤，與《屈原列傳》“其文約，其辭微”中的“微”意義相同。D.次，旅行時(shí)停留的處所，與《陳涉世家》“陳勝吳廣皆次當(dāng)行”中的“次”意義不同。語文試題第7頁(共10頁)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是(3分)響深遠(yuǎn)。D.材料二通過韓信受亭長妻、市井少年厭棄凌侮的遭遇，側(cè)面表明漂母是韓信一生最關(guān)鍵13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)相郡城西門外隙地?cái)?shù)步，構(gòu)堂三楹，中肖母像而專奠焉。(2)或謂母之飯韓，特憫其一時(shí)之窮，未必即知為國士也。14.材料一中郡守楊遜“新”漂母祠，材料二中作者“志”漂母祠，二者的目的有何不同?請簡要分析。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面的唐詩，完成15～16題。嘆逝翻悲有此身，禪房寂寞現(xiàn)流塵。只時(shí)行徑空秋草幾日浮生哭故人。風(fēng)竹自吟遙入磬，雨花隨淚共沾巾。殘經(jīng)窗下依然在，憶得山中問許詢。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)三A.首聯(lián)“寂寞”二字一語雙關(guān)，既寫出禪房的冷清，也傳達(dá)出故人逝去后無人問津的寂寥。B.頷聯(lián)“空”字與杜甫《蜀相》“隔葉黃鸝空好音”的“空”字均傳達(dá)出物是人非的悵惘。C.“風(fēng)竹”一匈動靜結(jié)合，用風(fēng)吹竹聲與遠(yuǎn)處磬聲的交織，襯托了環(huán)境的清寂，充滿禪意。D.詩歌起于故居荒寂之景，終于與故人交往的回憶：悼亡之情貫穿始終，景，事、情交融。16.陸次云在《唐詩善鳴集》中評此詩為“苦壇翻成悟境”,請結(jié)合本詩作簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)魏征《諫太宗十思疏》中“,”兩句，表達(dá)了既語文試題第8頁(共10頁)(2)劉克莊《賀新郎(國脈微如縷)》中，詞人以反問警示統(tǒng)治者城池堅(jiān)固不如賢才鎮(zhèn)守的詩句是“—_,?” 二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。然后以詩的語言構(gòu)成清麗的藝術(shù)形象。比如他看到沁芳橋畔的景色是“佳本蘢蔥.奇花閃灼，一帶滑流，從花木深處泄于石隙之下”,就吟出“._”,描繪出沁有千竿翠竹遮映”,就吟出“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”,十分B(qìhé)瀟湘館的是不能領(lǐng)略“清幽的氣象”的“無知蠢物”時(shí)，寶玉():“若稻香村有天然之境，不是人力穿鑿而成的天然之境，就應(yīng)該符合自然天成之理，但它‘背山山無脈，臨水水無源’.不是天地化育之功，而是人力強(qiáng)鑿而成。怎如瀟湘館有自然之理，雖經(jīng)人力‘種竹引泉’,卻能 ‘得自然之氣，不傷于穿鑿’,然而此村‘遠(yuǎn)無鄰村，近不負(fù)郭’,儼然孤懸天地之外，因此稻香村雖飾以茅檐土壁，縱有千般雕飾，終究是強(qiáng)作自然，不是‘天然圖畫’,‘正謂非其地而強(qiáng)為地，非其山而強(qiáng)為山，雖百般精而終不相宜……,”稻香村擁有的淳樸澹泊之美，只有置于像終南山野草園意趣交融的和諧統(tǒng)一叨自然之景中力顯得出來。如今它孤零零地置于大觀園的錦繡叢中，顯得局促、窘迫，影響整個(gè)建筑的和諧，成為大觀園結(jié)構(gòu)中的一個(gè)贅瘤。寶玉的一番議論不但精辟警策，而且痛快淋漓，駁得賈政無話可說，氣得他只有喝命：“叉出去!”18.請修改材料第二段中的兩處錯別字：并根據(jù)注音寫出正確的漢字。(4分)19.根據(jù)第二段“沁芳亭”周圍景物的特點(diǎn)，下列選項(xiàng)最適合作為賈寶玉為“沁芳亭”撰寫的對聯(lián)的一項(xiàng)是(3分)A.前門綠柳垂金鎖，后戶青山列錦屏B.繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香C.新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人D.三徑香風(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭20.填入材料第三段括號內(nèi)的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.侃侃而談B.滔滔不絕C.娓娓而談D.口若懸河21.歸謬法是指先做出某個(gè)假設(shè)，然后通過推理，得出其與事理或已知條件相悖的結(jié)論，從而證明假設(shè)不成立。請分析第三段畫線句是如何使用歸謬法的。(4分)22.請把文中畫波浪線的句子改寫成4個(gè)短句，可適當(dāng)增刪詞語，不得改變原意。(4分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。錢穆和馮友蘭有過一次論戰(zhàn)。錢穆稱：“今日當(dāng)勉做一中國人?！瘪T友蘭則認(rèn)為：“今日當(dāng)作一世界人。錢穆反駁說：“欲為世界人，仍當(dāng)先做一中國人。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)4.(4分)這一觀點(diǎn)片面。西南非漢族群并非單純地被動接受統(tǒng)治。理由如下：成了多元基礎(chǔ)上的文化共性是主動接受。文化的主動堅(jiān)守是不接受。5.(6分)①材料一的研究突破了單點(diǎn)靜態(tài)的模式，兼具歷時(shí)性與共時(shí)性的維度。材料依托走廊流動情況。④材料一的研究蘊(yùn)含對互惠關(guān)系的探討。材料一指出走廊連接多族多區(qū)域，讓物產(chǎn)資源通過走廊形成雙向互惠。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)8.(4分)①古人并非生活在純粹的田園牧歌中，他們同樣要面對國破家亡、政治失意和人世紛擾的“喧囂”。②現(xiàn)代人也面對著電子產(chǎn)品裹挾、快節(jié)奏下季脫節(jié)、詩意感知鈍化等“