《拿來主義簡案》教案【教學目標】1.了解本文的主要內(nèi)容（寫作背景、寫作內(nèi)容、行文脈絡、寫作意義等）。2.欣賞本文的寫作特點（文體選擇、破中有立的寫法、比喻說理、語言形象等）。3.多方位感知魯迅行文的語言和思想魅力?！窘虒W過程】以魯迅的名言“寫什么是一個問題，怎么寫又是另一個問題?！睂?，設置問題，引導學生從文本內(nèi)容和表現(xiàn)形式兩大角度感知《拿來主義》一文的魅力。1.閱讀全文，概括《拿來主義》一文寫了什么？提示：2.請仔細閱讀《拿來主義》，分析本文在寫作上有哪些特色。①為什么選擇“雜文”這種文體？提示：結(jié)合其他資料（見“鏈接資料”），知人論世?？梢缘贸?，魯迅選擇了雜文是考慮到了其時效性、戰(zhàn)斗性等特點。附“鏈接資料”：《且介亭雜文》序言近幾年來，所謂“雜文”的產(chǎn)生，比先前多，也比先前更受著攻擊。例如自稱“詩人”邵洵美，前“第三種人”施蟄存和杜衡即蘇汶，還不到一知半解程度的大學生林希雋之流，就都和雜文有切骨之仇，給了種種罪狀的。然而沒有效，作者多起來，讀者也多起來了。其實“雜文”也不是現(xiàn)在的新貨色，是“古已有之”的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了“雜”。分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時勢，倘要知人論世，是非看編年的文集不可的，現(xiàn)在新作的古人年譜的流行，即證明著已經(jīng)有許多人省悟了此中的消息。況且現(xiàn)在是多么切迫的時候，作者的任務，是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足。潛心于他的鴻篇巨制，為未來的文化設想，固然是很好的，但為現(xiàn)在抗爭，卻也正是為現(xiàn)在和未來的戰(zhàn)斗的作者，因為失掉了現(xiàn)在，也就沒有了未來。戰(zhàn)斗一定有傾向。這就是邵施杜林之流的大敵，其實他們所憎惡的是內(nèi)容，雖然披了文藝的法衣，里面卻包藏著“死之說教者”，和生存不能兩立。這一本集子和《花邊文學》，是我在去年一年中，在官民的明明暗暗，軟軟硬硬的圍剿“雜文”的筆和刀下的結(jié)集，凡是寫下來的，全在這里面。當然不敢說是詩史，其中有著時代的眉目，也決不是英雄們的八寶箱，一朝打開，便見光輝燦爛。我只在深夜的街頭擺著一個地攤，所有的無非幾個小釘，幾個瓦碟，但也希望，并且相信有些人會從中尋出合于他的用處的東西。一九三五年十二月三十日，記于上海之且介亭②這篇文章先對“閉關(guān)主義”“送去主義”等進行批駁，進而確定自己“拿來主義”的觀點。請你概括這種寫法的特點。想一想，這種寫法你在之前的閱讀中有沒有接觸過？提示：破立結(jié)合，先駁后立。這種寫法在之前第五單元《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀篇目中有接觸過（第二篇《文字下鄉(xiāng)》）。③本文的論證方式，主要有什么特點？請結(jié)合下列內(nèi)容，體會，分析。提示：比喻說理、對比鮮明等。④多方位感知魯迅行文的語言和思想魅力。包括：魯迅對中國社會變革、借鑒外來文化、對未來的期待、在“雜文”創(chuàng)作上的努力、對讀書的看法等?！拘〗Y(jié)】以《拿來主義》為杠桿，希望能撬動學生的閱讀興趣，引導學生閱讀更多的魯迅作品，感受其中語言和思想的魅力?！净A測評】閱讀下面的文字，完成1～3題。2017年4月1日，中共中央、國務院決定在河北設立雄安新區(qū)。這不是________，而是“千年大計、國家大事”。設立雄安新區(qū)，是為了“疏解北京非首都功能”，讓北京成為單純的政治文化中心。這一城市規(guī)劃建設思路，梁思成早在60多年前就提出過。他建議在完整保護舊城的基礎上，在北京城外的西郊建設新的行政中心，把城市分為獨立又相互聯(lián)系的兩個功能區(qū)，讓古城和新城________。只是，這一建議非但沒有被采納，梁思成還遭到了嚴厲的批判。于是古都北京的城墻被拆了、牌樓倒下了、護城河不見了，元、明、清三代首都的輪廓，基本________……這座經(jīng)歷了多年戰(zhàn)火，八國聯(lián)軍沒有拆，日本侵華沒有拆的偉大古城，最終毀在了自己人的手里。梁思成先生的夢想成真，世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢最磅礴的歷史文化名城將是北京，巴黎和羅馬古城也會望其項背。無獨有偶，也是60年前，馬寅初于1957年提出了“新人口論”，認為我國應________地控制人口增長，實行計劃生育。結(jié)果馬寅初因這一理論被戴上“馬爾薩斯主義”的帽子，遭到無理批判。直到1982年9月，黨的十二大才把計劃生育確定為基本國策，同年12月寫入《中華人民共和國憲法》。()。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A．只有梁思成先生的夢想成真，巴黎和羅馬古城甚至會望塵莫及，世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢最磅礴的歷史文化名城將是北京。B．北京將建筑唯一世界上得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢最磅礴的歷史文化名城，只要梁思成先生的夢想成真，巴黎和羅馬古城也會望塵莫及。C．既然梁思成先生的夢想成真，北京將是世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢最磅礴的歷史文化名城，巴黎和羅馬古城也會望其項背。D．如果梁思成先生的夢想成真，北京將是世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢最磅礴的歷史文化名城，巴黎和羅馬古城也會望塵莫及?！敬鸢浮緿【解析】A.語序“巴黎和羅馬古城甚至會望塵莫及，世界上唯一得以完整保留，規(guī)模最宏偉、氣勢最磅礴的歷史文化名城將是北京”排列不當，關(guān)聯(lián)詞語“只有……”使用不當。B.“北京將建筑唯一世界上得以完整保留”搭配不當，語序排列、關(guān)聯(lián)詞語“只要……也”使用不當。C.關(guān)聯(lián)詞語“既然……”、成語“望其項背”使用不當。故選D。2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A．錯批一人，是說梁思成，少了名城；多生幾億，錯批一人，是說馬寅初B．錯批一人，少了名城，是說梁思成；錯批一人，多生幾億，是說馬寅初C．是說馬寅初，錯批一人，多生幾億；錯批一人，少了名城，是說梁思成D．是說馬寅初，多生幾億，錯批一人；少了名城，錯批一人，是說梁思成【答案】B【解析】前文先說梁思成，后說馬寅初，根據(jù)前后照應判斷，排除C、D。再根據(jù)句子之間的關(guān)系，“錯批一人，少了名城”這件事說的是“梁思成”，所以“錯批一人，少了名城，是說梁思成”，同樣，應該是“錯批一人，多生幾億，是說馬寅初”。故選B。3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?)A．葉公好龍交相輝映蕩然無存直截了當B．心血來潮相得益彰土崩瓦解直截了當C．心血來潮交相輝映蕩然無存斬釘截鐵D．葉公好龍相得益彰土崩瓦解斬釘截鐵【答案】C【解析】葉公好龍：比喻說是愛好某事物，其實并不真愛好。心血來潮：形容突然產(chǎn)生某種念頭。語境中“決定在河北設立雄安新區(qū)”不是突然產(chǎn)生某種念頭，而是經(jīng)過深思熟慮的，應選“心血來潮”。交相輝映：(各種光亮、彩色等)相互映照。相得益彰：指互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。語境說的是“古城和新城”相互映照，而不是互相配合。應選“交相輝映”。蕩然無存：形容東西完全失去，一點沒有留下。土崩瓦解：形容徹底崩潰。語境說的是“古都北京的城墻被拆了、牌樓倒下了、護城河不見了，元、明、清三代首都的輪廓”，這些建筑基本上都失去了，都毀在了自己人的手里，應選“蕩然無存”。直截了當：(言語、行動等)簡單爽快。斬釘截鐵：形容說話辦事堅決果斷，毫不猶豫。語境強調(diào)的是馬寅初于1957年提出了“新人口論”，認為我國應堅決果斷地控制人口增長，實行計劃生育，應選“斬釘截鐵”。4．在下列橫線上仿寫句子，組成語意連貫的排比句。人生要有“四氣”：像梁思成先生那樣奮發(fā)向上、百折不回的志氣，________________________________，______________________________，______________________________?！敬鸢浮?示例)像文天祥那樣忠貞為國、視死如歸的正氣像孟子那樣富貴不淫、威武不屈的骨氣像岳飛那樣直搗黃龍、洗雪國恥的勇氣5．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。中國古代的工匠精神的價值追求是善美境界，①____________________________：“強而力行”的敬業(yè)奉獻精神，“切磋琢磨”的精益求精精神以及走出個人的“興利除害”的愛國為民精神。除此之外，②______________________________，古代的工匠們由于特殊的工作、學習方式，養(yǎng)成了他們“尊師”的美德。人們贊美工匠，總離不開一個“巧”字。那些被稱為“能工巧匠”的，不只是因為他們技藝的熟練，③______________________________。魯班就因為發(fā)明不少木工工具器械而被奉為土木建筑的祖師爺?！敬鸢浮?示例)①工匠精神體現(xiàn)在三個方面②還體現(xiàn)在尊師重教的求學態(tài)度上③更在于他們所具有的創(chuàng)造性品質(zhì)【閱讀提升】一、閱讀下面的文字，完成后面的題。從歷史上看，世界上的建筑——這里指的主要是大型的、有紀念價值的建筑——大致有兩類：一類主要是用石頭建造的，叫石構(gòu)建筑；一類主要是用木頭建造的，叫木構(gòu)建筑。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的原因，不易腐朽或毀壞；即使因客觀原因如雷擊或戰(zhàn)爭等毀壞了，也能留下殘垣斷壁或曰廢墟。木構(gòu)建筑則不同，即使沒有天災人禍，也容易朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少。由于這樣的原因，石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，好像真的成了“凝固的音樂”。隨著時間的推移，那些殘垣斷壁在人們的心目中不僅不是垃圾，而且是寶貴的精神遺產(chǎn)，受到普遍的尊重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”。廢墟因受到尊重并受到保護，從而成為審美對象，繼而產(chǎn)生“廢墟美學”的概念。歐洲歷史上許多重要的建筑毀壞后，極少有原地重建的現(xiàn)象，而都將它們作為一個珍貴的時代標志予以尊重和保護，乃至一塊妨礙走路的“亂石”都不許隨意挪動。與此相反，我們中國的宮殿或廟宇毀掉了，就得趕緊在原址修復或重建，否則即使留下殘垣斷壁，也會很快被民間搬搶一空(這里指的是需要宮殿的時代)。無怪乎，在明代以前的幾千年間，我們有那么多輝煌的宮殿建筑都沒有留下一處像樣的廢墟遺址！因此我們的建筑文化中缺乏廢墟文化，從而也缺乏對廢墟美的認知和欣賞能力。然而，說我們中國不見廢墟文化，并不意味著我國沒有廢墟或缺乏廢墟資源。我們是個有著悠久的“墻文化”的國家。不僅有萬里長城，我們古代的幾乎每個城池都有城墻，它們可都是石構(gòu)建筑，有500到3000年的歷史，大部分已淪為廢墟。作為建筑單體，長城的原始工程量不但超過國外任何古代的大型單體建筑，甚至超過任何一個國家的大型建筑的總和！再說，我國歷代的皇家建筑和貴胄府邸并不全是木構(gòu)建筑，像天壇祈年殿、故宮太和殿的須彌座以及天安門前的金水橋等是多么壯觀的石構(gòu)建筑。廢墟的文物價值就在于其殘破過程的歷史真實性。正是這種真實性具有震撼人心的力量。因為它包含著豐富的歷史文化訊息，是活的歷史化石或活的歷史教科書。殘缺美是廢墟美的哲學前提。而廢墟美是廢墟文化的核心。就以對待長城廢墟為例：如果說以“修舊如舊”的名義修復的司馬臺長城對于“修舊如新”的八達嶺長城或慕田峪長城來說是一個進步，那么目前正在以“修舊如舊，隨舊隨殘”的理念修繕的京郊箭扣長城則又超越司馬臺長城而向前邁了一步。(選自葉廷芳《再談廢墟之美》)6．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A．由于建筑材質(zhì)原因，石構(gòu)建筑毀壞后都能留下廢墟，成為“凝固的音樂”，自然而然地受到人們珍視。B．木構(gòu)建筑本身易朽，遭遇雷擊天災或戰(zhàn)爭人禍后更難留存，故世界上木構(gòu)建筑遺存極少。C．“廢墟文化”是在人們改變了廢墟是垃圾的觀念，而把廢墟視為精神遺產(chǎn)尊重珍惜后產(chǎn)生的。D．出于對“廢墟文化”的認知不同，歐洲建筑毀壞后鮮少原地重建，而中國宮殿常修復重建?！敬鸢浮緾【解析】A.依據(jù)原文第二段“由于這樣的原因，石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，好像真的成了凝固的音樂……受到普遍的尊重和珍惜”可知，“都能留下”擴大了范圍，“自然而然”強加因果，廢墟受到普遍的尊重和珍惜是因為其“寶貴的精神遺產(chǎn)”。B.由原文“木構(gòu)建筑則不同，即使沒有天災人禍，也容易朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少”可知，缺少限定語“千年以上”。D.曲解文意，依據(jù)原文第三段“我們的建筑文化中缺乏廢墟文化，從而也缺乏對廢墟美的認知和欣賞能力”可知，我國建筑文化缺乏廢墟文化，何談認知不同。不是認知不同，而是中國缺乏“廢墟文化”。7．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章對比了石構(gòu)建筑和木構(gòu)建筑留存情況的不同，引出廢墟文化，從廢墟價值的角度表達了對保護我國石構(gòu)建筑廢墟和木構(gòu)建筑廢墟的期待。B．文章將歷史上歐洲和我國對待廢墟的不同做法做對比，輔以史實證明我國缺乏廢墟文化，缺乏對廢墟美的認識，敘議結(jié)合，極有說服力。C．文章分類列舉城池防御建筑和皇家貴胄建筑，證明了中國建筑文化缺乏廢墟文化，但我國并不缺乏廢墟資源。D．末段以對待長城廢墟為例，論證國人廢墟審美意識日益覺醒的同時，間接批評了“修舊如新”的八達嶺長城和慕田峪長城的修繕理念?！敬鸢浮緼【解析】“從廢墟價值的角度表達了對保護我國石構(gòu)建筑廢墟和木構(gòu)建筑廢墟的期待”曲解文意。文中的廢墟是石構(gòu)建筑遺存，而不是木構(gòu)建筑廢墟，從后面談石質(zhì)城墻也看得出來。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A．我國雖有豐富的廢墟資源，卻未形成廢墟文化。但現(xiàn)在，國人對廢墟美的認知和欣賞能力逐步提高。B．廢墟是活的歷史化石或活的歷史教科書，廢墟的文物價值在于其雖殘破卻具有震撼人心的力量。C．廢墟具有殘缺美，面對長城遺址，保留它殘破的歷史真實性遺址的原生狀態(tài)也許更有價值。D．認識廢墟美要從認識殘缺美開始，廢墟受到尊重保護，成為審美對象，形成“廢墟文化”?！敬鸢浮緽【解析】“廢墟的文物價值在于其雖殘破卻具有震撼人心的力量”，與原文意思不符。原文是“廢墟的文物價值就在于其殘破過程的歷史真實性”。二、閱讀下面的文字，完成后面的題。最近，中國某地模仿法國風格建筑的小鎮(zhèn)在網(wǎng)上熱傳。大到埃菲爾鐵塔，小到路燈、雕塑、植被，讓人真假難辨。有網(wǎng)友直呼，和巴黎相比，這里就差一條塞納河了。這一現(xiàn)象并非孤例。據(jù)統(tǒng)計，中國至少已有6座“凱旋門”，10余座“美國國會大廈”，3座“埃菲爾鐵塔”……徜徉其中覺得很“洋氣”，“擺拍”出來像置身異域，讓人不出國門就能體驗世界風情。這些建筑的出現(xiàn)，固然有其出現(xiàn)的土壤，但“全心全意搞山寨”，總歸是附在別人文化表層的一貼“狗皮膏藥”。法國的巴塔蘭克劇院作為當代音樂史上的圣地，建筑雖也融合了中國元素，但并沒有因此而丟失了自己的文化屬性，而恰恰是其承載的巴黎文化，使之屹立150余年仍魅力不減，反觀國內(nèi)的一些高仿建筑群，哪怕是被冠以“中國的巴黎”“東方佛羅倫薩”之名，做到極致也不過是贗品，失去了本國本土的文化精神，有皮沒瓤。事實上，中國的建筑風格從來都是兼容并蓄的，并不一味拒絕“洋建筑”，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識。比如，北京的前門大街，就是一個融合了中西風格，呈現(xiàn)出獨特建筑文化、民俗文化積淀特色的歷史街區(qū)。而人們之所以質(zhì)疑當下的一些西式建筑熱，就在于其舍本逐末，生搬硬套，缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解。與“模西建筑熱”同樣遭受詬病的，還有“仿古建筑熱”。有的地方，本來并沒有什么前朝風土，卻樂于以古街古巷為名，雕梁畫棟，青磚粉墻，小飾品、假古董齊出，臭豆腐、烤肉串并售。如果前者是對西式風格的盲目崇拜，后者則是復古思維的畸形生長。“從街區(qū)歷史找賣點，然后找投資，再找規(guī)劃設計、施工隊”的仿古建筑公式，對于西式建筑熱來說，同樣適用。無論是抄襲西方，還是效顰傳統(tǒng)，建筑設計與規(guī)劃的盲從背后，是對文化根底不自知、對文化傳統(tǒng)不自信。建筑，既是文化的表現(xiàn)，也是生活的沉淀。每個地方的建筑，都植根于自己的歷史脈絡之中。千姿百態(tài)的開平碉樓，集防衛(wèi)、居住功能于一體，體現(xiàn)了中西合璧的民居風格；馬達加斯加首都族群混雜，馬來高腳草屋、非洲木板棚與歐式教堂錯落有致，多元才是這里的和諧；而作為中國獲得普利茲克獎的第一人，王澍讓每一層的每一戶都有自己的小院和植物，“出則繁花似錦，入則清凈悠遠”。房子可模仿，文化難復制，只有立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，才能找到創(chuàng)新式融合的思路?！扒竽局L者，必固其根本”，我們的文化與歷史，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈。立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。北京如今大力推動中軸線沿線重點地區(qū)綜合整治保護和申遺，就是因為那是老城的靈魂。中華民族“內(nèi)和外安”的文化基因、“左右對稱”的營城理念、“天人合一”的哲學思想，都集中體現(xiàn)在這里，在人們記憶中揮之不去。缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑即使再雄偉，也缺少一條脊梁；而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。(摘編自石羚《建筑要有人文之根》)9．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A．建筑要想成為精神家園，需要的是鄉(xiāng)愁和人文的淬火，而不僅僅是依靠外觀的雄偉壯麗。B．建筑如果失去了本土的文化精神，模仿得再好，也只是贗品，只能附在別人的文化表層。C．中國的建筑風格大體上是兼容并蓄的，不拒絕“洋建筑”，在借鑒中呈現(xiàn)出文化主體意識。D．建筑一旦舍本逐末，生搬硬套，缺少了對歷史的敬畏和對文化的理解，就往往會引起質(zhì)疑。【答案】C【解析】C.以偏概全，“大體上是兼容并蓄的，不拒絕‘洋建筑’，在借鑒中呈現(xiàn)出文化主體意識”錯，原句是說“中國的建筑風格從來都是兼容并蓄的，并不一味拒絕‘洋建筑’，關(guān)鍵在于如何在借鑒的過程中，呈現(xiàn)出建筑的文化主體意識”。10．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()A．文章將“模西建筑熱”與“仿古建筑熱”對比論述，指出建筑設計的盲從會帶來很大的危害。B．文章先分后總，指出建筑要植根于歷史文化，立足于地方特色，才能找到創(chuàng)新融合的新思路。C．文章擺事實，講道理，逐層推進，論述建筑在借鑒西方與傳統(tǒng)時，要立足于本土、歷史與文化。D．文章采用舉例論證和對比論證等手法，表明有了鄉(xiāng)愁與人文的植入，建筑才能成為精神家園?！敬鸢浮緼【解析】“對比論述”錯，由原文第四段“與‘模西建筑熱’同樣遭受詬病的，還有‘仿古建筑熱’，可知，二者并不是“對比論述”，且“建筑設計的盲從會帶來很大的危害”于文無據(jù)。11．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是()A．“房子可模仿，文化難復制”，是說建筑要立足于傳統(tǒng)文化，不能受西方影響，才會有生命力。B．如果說西式建筑熱是對西式風格的盲目崇拜，那么仿古建筑熱則是復古思維的畸形生長，文章對二者都作了否定。C．因為中國的文化與歷史給建筑留下了豐富的饋贈，所以北京大力推動中軸線沿線重點地區(qū)綜合整治保護。D．建筑在考慮文化基因、保持文化自信的基礎上，仿效古人、借鑒西方，如此才能有發(fā)展、有創(chuàng)新?！敬鸢浮緽【解析】A.“不能受西方影響，才會有生命力”于文無據(jù)。C.強加因果，“中國的文化與歷史給建筑留下了豐富的饋贈”與“北京大力推動中軸線沿線重點地區(qū)綜合整治保護”之間并無因果關(guān)系。D.說法絕對，“仿效古人、借鑒西方”并非發(fā)展創(chuàng)新的必要條件，并且原文對仿古是持否定態(tài)度的。測試試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當時彼地的人情風俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對于力學知識、技術(shù)巧拙之了解等復雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個性，猶如一個人格，莫不是同時受父母先天的遺傳和后天朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個環(huán)境影響之下，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。19世紀末葉及20世紀初年，中國文化屢次屈辱于西方堅船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個時期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓練的外國建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來。同時還有早期的留學生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學建筑師，多數(shù)對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解。現(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風行歐美的“國際式”新建筑，承認機械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認識的人，都應知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀冎袊糯ㄖ?，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設計人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個時期，正該是中國建筑因新科學、材料、結(jié)構(gòu)而又強旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期。他們在文化上的地位是他們知道的；他們對于他們的工作是依其意向而設計的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們把定了舵，向著一定的目標走。我認為，他們是最有希望的。（摘編自梁思成《中國建筑的希望》）材料二：中國的建筑從古以來，都是許多勞動者，為解決生活中一項主要的需要，在不自覺中的集體創(chuàng)作。許多不知名的匠師們，累積世世代代的傳統(tǒng)經(jīng)驗，在各個時代中不斷地努力，形成了中國的建筑藝術(shù)。他們的名字，除了少數(shù)因服務于統(tǒng)治階級而得留名于史籍者外，還有許多因杰出的技術(shù)，為一般人民所尊敬，或為文學家所記述，或在建筑物旁邊碑石上留下名字。人民傳頌的建筑師，第一名我們應該提出魯班。他是公元前第七或第六世紀的人物，能建筑房屋、橋梁、車輿，以及日用的器皿，他是“巧匠”的典型，二千多年來，他被供奉為木匠之神。著名畫家而兼能設計并營造建筑的，宋朝有郭忠恕為宋太宗建宮中的大圖書館。在清朝二百六十余年間，北京皇室的建筑師成了世襲的職位。在十七世紀末年，一個南方匠人雷發(fā)達應募來北京參加營建宮殿的工作，因為技術(shù)高超，很快就被提升擔任設計工作。從他起一共七代，直到清朝末年，主要的皇室建筑，如宮殿、皇陵、圓明園、頤和園等都是雷氏負責的。這個世襲的建筑師家族被稱為“樣式雷”。二十世紀以來，歐洲建筑被帝國主義侵略者帶入中國，所以出國留學的學生有一小部分學習歐洲系統(tǒng)的建筑師。他們用歐美的建筑方法，為半殖民地及封建勢力的中國建筑了許多歐式房屋。但到公元1920年前后，隨著革命的潮流，開始有了民族意識的表現(xiàn)。其中最早的一個呂彥直，他是孫中山陵墓的設計者。那個設計有許多缺點，無可否認是不成熟的，但它是由崇尚歐化的風氣中回到民族形式的表現(xiàn)。那時已有少數(shù)的大學成立了建筑系，以訓練中國新建筑師為目的。建筑師們一方面努力于新民族形式之創(chuàng)造，一方面努力于中國古建筑之研究。解放后，在毛澤東思想領導下，遵循共同綱領所指示的方向，正在開始的文化建設的高潮里，新中國建筑的創(chuàng)造已被認為是一種重要的工作。建筑師已在組織自己的中國建筑工程學會，研究他們應走的道路，準備在大規(guī)模建設時，為人民的新中國服務。（摘編自梁思成《中國建筑與中國建筑師》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．在中國整個環(huán)境影響之下，各個時代的中國建筑各有其特征，同時又具有始終一貫的基本方法和原則。B．19世紀末葉及20世紀初年，少數(shù)真正或略受過建筑訓練的外國建筑家似是而非地移植了希臘羅馬哥特等式樣。C．中國古代建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，合乎今日建筑設計人所崇尚的途徑?！皣H式”新建筑與中國古代建筑之間具有相似點。D．許多勞動者為解決生活中的一項主要需要，不慕名利，累積經(jīng)驗，不斷努力，集體創(chuàng)作了中國的建筑藝術(shù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．受當時彼地的人情風俗、政治情況等復雜情況的影響，一些建筑可以分類并形成某系或某派的建筑。B．“洋式樓房”“洋式門面”的涌現(xiàn)醞釀出光宣以來建筑界的大混亂，是因為之前已有帝王驕奢好奇的游戲。C．幾位先輩留學建筑師鄙視中國式建筑，雖然有人對中國建筑產(chǎn)生了興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度。D．皇室的建筑師是世襲職位。直到清代末年，主要的皇室建筑，如宮殿、圓明園等都是雷氏負責的。3．下列選項中，可以作為論據(jù)支持材料二中“著名畫家而兼能設計并營造建筑”觀點的一項是（

）A．隋朝畫家展子虔，他的《游春圖》對建筑環(huán)境的整體營造，令其更像是一幅建筑設計的效果圖。B．《文成公主降著圖》的畫作者閻立德，對工藝、繪畫造詣頗深，曾受命營造唐高祖山陵，督造翠微宮等。C．張擇端的《清明上河圖》，橫跨汴水兩岸的木結(jié)構(gòu)虹橋，代表著中國古代橋梁建筑史上一個輝煌的頂點。D．宋徽宗的《瑞鶴圖》，畫中白鶴下方，幾乎可以看清宣德門殿脊上的片片灰瓦，檐下木質(zhì)斗拱的緊湊結(jié)構(gòu)。4．請簡要分析材料一的論證思路。5．請結(jié)合兩則材料，簡要概括中國建筑師應該選擇怎樣的發(fā)展方向。二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：砸缸的人申平哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了?！伴T狀”上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報。那時候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”?，F(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？你去，給我找一塊石頭來！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達了命令。但是老管家卻沒有動，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實秀才，人家好心好意給你送來口風水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。這個是聚財?shù)模瞎芗艺f，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財物都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號來。司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了。砸個缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要毀于一旦了。凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領。文本二：司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。（摘自《宋史》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時間將今昔鏈接起來，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B．背著司馬光接收大缸，還說砸缸會破壞風水以阻止他砸缸，相對于司馬光，管家是個更懂得官場規(guī)則的人。C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預感到缸是復雜狀況出現(xiàn)的先兆，會給他帶來麻煩。D．以史為鑒，推陳出新。兩次砸缸展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機智果敢，老年司馬光清廉堅定。7．關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．送一口“被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸”擺在司馬光門口，而且只留下名帖什么也不說，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩，敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。B．王拱辰在殿試時勇敢說出以前曾做過這個題目文章，讓皇帝大悅，賜予他“誠信狀元”稱號?？梢娡豕俺皆谌酥跻彩莻€實誠人。C．交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他中進士、殿試、出使、受排擠等履歷形成了巨大反差，推動了情節(jié)向前發(fā)展。D．結(jié)尾“殘缺的缸上還擺著一份禮單”，照應了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前，彰顯了主題。8．文本中多次出現(xiàn)對“缸”的描述，請結(jié)合文本一分析“缸”的深層意蘊。9．同樣寫了“砸缸”，文本一為小說，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的不同？請結(jié)合文本特點加以分析。三、文言文閱讀閱讀下列文本，完成下面小題。乾德元年正月庚申，以山南東道節(jié)度使兼侍中慕容延釗為湖南道行營都部署，樞密副使李處耘為都監(jiān)，遣使十一人發(fā)安、復、郢、陳、澶、孟、宋、亳、潁、光等州兵會襄陽，以討張文表。楊師璠之討張文表也兵稍失利相持既久文表出戰(zhàn)師璠大敗之遂取潭州執(zhí)文表。初，文表聞王師來伐，潛送款于趙璲。璲自以奉詔諭文表，得其歸順，甚喜，即遣使慰撫之。師璠兵既入城，縱火大掠，而璲亦繼至。明日，享將吏于延昭門。指揮使高超語其眾曰：“觀中使之意，必活文表。若文表至闕，圖害朗州，吾輩無遺數(shù)矣！”乃斬文表于市。及宴罷，璲召文表。超曰：“文表復謀為亂，已斬之矣?！杯j太息久之。楊師璠以三年十月出師，四年正月，張文表乃成擒，其間必有相持守處，而史及雜記傳皆不載。二月癸巳，王師因假道，遂收復荊南，益發(fā)兵日夜趨朗州。周保權(quán)懼，召觀察判官李觀象謀之。觀象曰：“凡所以請援于朝者，誅張文表耳。今文表已誅，而王師不還，必將盡取湘湖之地。然我所恃者，北有荊渚，以為唇齒。今高氏束手聽命，朗州勢不獨全。莫若幅巾歸朝，幸不失富貴?！北?quán)將從之，指揮使張從富等不可，乃相與為拒守計。慕容延釗使丁德裕先往安撫。德裕至朗州，從富等不納，盡撤部內(nèi)橋梁，沉船舫，伐木塞路。德裕不敢與戰(zhàn)，退軍須朝旨。延釗以聞。上遣使諭周保權(quán)及將校曰：“爾本請師救援，故發(fā)大軍，以拯爾難。今妖孽既殄，是有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重擾生聚？”保權(quán)為左右所制，執(zhí)迷不復，遂進討。慕容延釗遣戰(zhàn)棹都監(jiān)武懷節(jié)等分兵趣岳州，大破賊軍于三江口，獲船七百余艘，斬首四千余級，遂取岳州。（節(jié)選自《皇宋通鑒長編紀事本末》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表B．楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表C．楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州執(zhí)文表D．楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久/文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．中使：官居六部之長，指宮中派出的使者，多是宦官，其實不是一個固定的職位，東漢時期是由宦官來代表皇帝做一些外務。B．癸巳：中國古代用十天干和十二地支相配，記錄年月日，六十年一周期，是現(xiàn)今世界上已知使用時間最長的紀日法。C．荊渚：即“荊州”，古稱江陵、郢都?！坝韯澗胖?，始有荊州”，是歷史文化名城，歷史上有大批文人墨客曾在荊州吟詩作賦。D．幅巾：又稱巾幘、帕頭。用葛布制成的稱為“葛巾”，多為布衣庶人戴用。用絹帛制成的稱為“縑巾”，多為王公雅士們戴用。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．楊師璠征討張文表，相持已經(jīng)很久，但最終還是打敗了他，奪取了潭州，抓住了張文表。B．指揮使高超認為張文表受招安回到朝廷必會加害朗州，他們都逃脫不了，于是在稟明趙璲后殺了張文表。C．武平幼主周保權(quán)在北宋大軍南下時，未聽從觀察判官李觀象的建議幅巾歸朝，而是聽從指揮使張從富拒守。D．張從富等不讓大軍進城，把部內(nèi)橋梁都撤掉了，船舫都沉了底，砍伐樹木堵住道路，丁德裕不敢攻打。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）然我所恃者，北有荊渚，以為唇齒。今高氏束手聽命，朗州勢不獨全。（2）今妖孽既殄，是有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重擾生聚？14．宋太祖趙匡胤延續(xù)了周世宗柴榮時期制定的“先南后北”策略，決定先用兵平定南方諸國，再揮師北伐，統(tǒng)一中國。文中哪幾件事體現(xiàn)了這一過程？四、情景默寫15．補寫出下列句子的空缺部分。（1）《蜀道難》中“，”兩句寫飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過。（2）《過秦論》中與“六王畢，四海一”同樣形容秦始皇滅六國統(tǒng)一天下過程的兩句是“，”。（3）相比現(xiàn)代人，古人對生命易衰更為敏感，常從鬢發(fā)的細微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩詞中比比皆是，如“，”。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的唐詩，完成小題。詠史白居易先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。16．下列對詩歌的理解，不正確的一項是（

）A．《蜀相》首聯(lián)用設問表達了探尋丞相祠堂之意，而本詩則直接從追憶史實寫起。B．本詩首聯(lián)寫劉備三顧茅廬之歷史，頷聯(lián)中的“魚”指劉備，“龍”則指諸葛亮。C．本詩中的“先生”與《蜀相》中的“丞相”“老臣”都是詩人對諸葛亮的敬稱。D．本詩和《蜀相》都以詠懷諸葛亮為題材，通過描繪景物、記敘歷史來抒發(fā)情感。17．《詠史》和《蜀相》都以“淚沾襟”結(jié)尾，淚水中所寄托的情感有同也有異。請結(jié)合兩詩簡要分析。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。劉蘭芝、焦仲卿作為《孔雀東南飛》全詩的主角，是詩人①塑造的人物，寫得最為充分和成功，劉蘭芝更是格外②。她不但美麗可愛、勤勞能干，而且感情真摯、性格堅毅。她未出嫁前，也曾接受過一些當時社會①“婦德”的熏陶，②“誦詩書”“知禮儀”，明白在婆媳相處中自己作為晚輩應該承擔的責任和必須具備的克制?；楹?，原以為自己的勤快和溫順能夠贏得婆婆的好感和信任，可是婆婆不僅任意驅(qū)使她，還視她為仇人，對她③“久懷”憎恨，充滿敵意。如果她滿腦子充塞著封建愚孝觀念，在那種惡劣的環(huán)境中還會③地生活下去。但是，劉蘭芝并非如此，她尊重自己的人格，為了捍衛(wèi)自己的尊嚴，反抗家長的淫威，主動表示愿意④“遣歸”，這種勇氣和膽量在當時是驚人的。她最后選擇了殉情，在這一貞烈之舉中，同樣也強烈地表現(xiàn)出她不容母兄逼迫自己改嫁、蹂躪自己意愿的可貴人格精神。為維護個人的權(quán)利和尊嚴而反抗、斗爭，這是劉蘭芝性格中最可貴的地方。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．請寫出文中4處引號的用法特點。20．文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。當作一種藝術(shù)看，中國書法是很獨特的。因為字是藝術(shù)，所以什么“永字八法”之類的說教，其效用也就和“新詩作法”“小說作法”相差不多。繩墨當然是可以教的，而巧妙各有不同，關(guān)鍵在于個人。寫字最容易泄露一個人的個性，所謂“字如其人”大抵不誣。如果每個字都方方正正，其人大概拘謹；如果伸胳膊拉腿的都逸出格外，其人必定豪放；字瘦如柴，其人必如排骨；字如墨豬，其人必近于“五百斤油”。“善書者不擇筆”，此說理所當然。禿筆寫鐵線篆，未嘗不可，臨趙孟頫的“心經(jīng)”就有困難。字寫得堅挺俊俏，所用大概是尖毫。筆墨紙硯，對于字的影響是不可估量的。有時候?qū)懽值娜顺斯ぞ咧膺€講究一點特殊的技巧，最妙者莫過于某公之一筆虎，尤其是那一直豎，頂天立地，一根杉木似的。據(jù)說，這是有特別辦法的，用馬弁一名，牽著紙端，在寫到那一豎的時候把筆頓好，喊一聲“拉”，馬弁牽著紙就往后扯，筆直的一豎自然完成。21．文中畫波浪線的句子有錯誤，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．“善書者不擇筆”，此說理所當然。禿筆未嘗不可寫鐵線篆，臨趙孟頫的“心經(jīng)”就有困難。B．“善書