《祝?！肪方贪敢弧W(xué)習(xí)目標(biāo)（一）語言建構(gòu)與運(yùn)用：通過撰寫文學(xué)短評(píng)鑒賞小說語言的藝術(shù)特色；通過寫作悼詞剖析人物形象、表達(dá)個(gè)人態(tài)度與情感。（二）思維發(fā)展與提升：在梳理、歸納的過程中提升邏輯思維；在揣摩、分析的過程中豐富對(duì)人物形象的感受和理解，提升形象思維；以歷史背景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境為關(guān)照，理解故事情節(jié)和人物性格的發(fā)展，提升批判思維和辯證思維。（三）審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)小說獨(dú)特的表達(dá)方式；學(xué)習(xí)知人論世的鑒賞方法；品味小說在形象、情節(jié)、語言等方面的獨(dú)特性，提升審美品味與鑒賞能力。（四）文化傳承與理解：以審視的眼光觀察，以敏捷的思維剖析，在對(duì)落后文化的反思中逐步深化對(duì)進(jìn)步文化的認(rèn)知，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二、教學(xué)重難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)掌握梳理、歸納、分析、總結(jié)的鑒賞路徑；在歷史背景、現(xiàn)實(shí)環(huán)境和復(fù)雜關(guān)系中理解人物性格的發(fā)展；通過完成情境任務(wù)，在尋疑、探疑、解疑的過程中深化對(duì)小說主旨的認(rèn)識(shí)。教學(xué)難點(diǎn)以刑偵報(bào)告為核心情境任務(wù)，通過對(duì)祥林嫂死亡原因的探尋反思封建禮教、迷信思想的弊端，認(rèn)識(shí)人性中的善惡。三、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入有人說，文學(xué)中死去的人正在某處生活著，關(guān)注他們其實(shí)也是在關(guān)注我們自己。他們是誰？又為何而死？今天我們將跟隨魯迅先生的小說，走近一個(gè)命運(yùn)多舛的女人——祥林嫂，解讀她不同尋常的死亡。（二）走近作者【交流】在上海魯迅紀(jì)念館里有這樣一幅圖，這幅巨幅魯迅像由1500余張魯迅本人的形象和他筆下人物的插圖組成，包括同學(xué)們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過的《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》等作品。你能說一說你印象中的魯迅是什么樣的人嗎？明確：魯迅先生，生于1881年，逝于1936年，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人。1918年，他首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說《狂人日記》。魯迅先生的作品包括小說、散文、散文詩、雜文等，我們今天要學(xué)習(xí)的《祝?！肪瓦x自小說集《彷徨》。關(guān)于魯迅其人其文，許多人給予了非常高的贊譽(yù)。宋慶齡稱他為“民族魂”，毛澤東說他是“中華民族新文化的方向”。雖然其人離我們已遠(yuǎn)，但是其文其精神卻“永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)”，因?yàn)樗恰拔覀兊娜恕?。（三）文本探究任?wù)一：初讀尋疑【活動(dòng)1】概括：自讀文章，簡(jiǎn)要概括小說內(nèi)容，不超過30個(gè)字（不含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。明確：這篇小說主要講述了“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)，見證了祥林嫂在祝福之時(shí)悲慘死去，是以“我”的視角去寫祥林嫂的故事。【活動(dòng)2】聚焦：找一找，哪些段落直接描寫了祥林嫂的死亡？明確：“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：“什么時(shí)候死的？”“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！薄霸趺此赖?？”“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。（26-30）【活動(dòng)3】思考：你是否認(rèn)可短工對(duì)于祥林嫂死亡時(shí)間和原因的解釋？明確：對(duì)于祥林嫂的死亡，短工這樣交代：一是死亡時(shí)間不太清楚，二是死亡原因?yàn)楦F。有的同學(xué)覺得不是這樣的，同學(xué)們認(rèn)為祥林嫂或許是自己絕望而死，也有可能是被魯四爺壓迫而死，被“我”間接性害死等等。同學(xué)們的思考都有一定的道理，的確，祥林嫂的死也許并不那么簡(jiǎn)單，短工說不清楚，但是咱們得搞清楚。接下來，就讓我們一起來偵查祥林嫂死亡事件。任務(wù)二：細(xì)讀探疑【活動(dòng)1】情境任務(wù)：請(qǐng)同學(xué)們細(xì)讀文章，分小組討論，依據(jù)文本內(nèi)容完成祥林嫂死亡事件刑偵報(bào)告。祥林嫂死亡事件刑偵報(bào)告死者情況死亡地點(diǎn)死亡時(shí)間嫌疑人情況結(jié)案報(bào)告【活動(dòng)2】作業(yè)展示：謝謝同學(xué)們的展示，下面我們將一起來完成和解讀這份報(bào)告。【活動(dòng)3】報(bào)告詳解1.死者情況分析（1）梳理：根據(jù)文本梳理死者生前的軌跡和主要活動(dòng)。明確：死者生前軌跡為：衛(wèi)家山——魯鎮(zhèn)——衛(wèi)家山——賀家墺——魯鎮(zhèn)。主要活動(dòng)如下：作為童養(yǎng)媳嫁給衛(wèi)祥林；衛(wèi)祥林死后與婆婆和小叔子生活在一起；逃出衛(wèi)家山到魯鎮(zhèn)魯四爺家做女工，主要負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生、做飯、煮福禮等事情；被婆婆抓回衛(wèi)家山，強(qiáng)嫁給賀家墺的賀老六；與賀老六育有一子阿毛，生活幸福；賀老六、阿毛死后被趕出賀家，重新回到魯鎮(zhèn)，繼續(xù)留在魯四爺家做女工，主要負(fù)責(zé)燒火；因?yàn)椴涣胬悔s出魯家，成了乞丐；遇到“我”，討論魂靈的有無；在魯鎮(zhèn)死去。（2）總結(jié)：根據(jù)以上梳理，結(jié)合文本具體內(nèi)容完成人物基本信息表、外貌特征表、性格色彩分析圖。明確：基本信息姓名真實(shí)姓名不知，人稱她祥林嫂，大概是姓衛(wèi)性別 女年齡四十歲上下籍貫 不是魯鎮(zhèn)人，可能是衛(wèi)家山人住址沒有固定住所，在魯鎮(zhèn)流浪，曾經(jīng)住在衛(wèi)家山和賀家墺職業(yè) 婚姻狀況：?jiǎn)逝计蜇ぃ瑹o固定職業(yè)，曾為魯家女工配偶 子女：阿毛（與賀老六所生，已死衛(wèi)祥林（第一任），賀老劉（第二任）其他親屬 衛(wèi)家婆婆、衛(wèi)家小叔子、賀賀家大伯外貌特征時(shí)間臉色兩頰眼睛頭發(fā)衣著飾物精神狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對(duì)生活抱有希望再到魯鎮(zhèn)青黃血色消失順著眼，有淚痕，無神花白；白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，圓籃走投無路，對(duì)生活失去了希望臨死前瘦削不堪黃中帶黑消盡悲哀神色木刻瞪著，眼珠間或一輪全白；破竹籃，空的破碗，破竹竿對(duì)生活已經(jīng)絕望祥林嫂性格中有矛盾的一面，善良與愚昧同時(shí)存在她身上，是魯迅所說的“庸眾中的一員”。2.死亡地點(diǎn)、時(shí)間分析（1）梳理：根據(jù)文本確定死亡地點(diǎn)和時(shí)間。明確：死亡地點(diǎn)為魯鎮(zhèn)東頭河邊一帶，死亡時(shí)間大致在十二月二十四日夜晚至二十六日夜晚之間。（2）思考：為什么有人說祥林嫂死于春天？明確：文章提到祥林嫂在春天沒了丈夫；開春時(shí)被迫改嫁；春天快完時(shí)，阿毛被狼吃；迎春之際，死在祝福聲里。在本該是充滿希望與幸福的時(shí)節(jié)，祥林嫂卻一再遭遇人生不測(cè)，她是一個(gè)沒有春天的女人，心在春天停止了跳動(dòng)，因此，也可以認(rèn)為她死于春天。（3）分析：當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境是怎樣的？明確：自然環(huán)境特征：天色愈陰暗、滿天飛雪、煙靄彌漫。社會(huì)環(huán)境特征：忙碌、熱鬧、亂糟糟、無聊、封建、迷信、沉寂。（4）思考：為什么要描寫魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福的場(chǎng)景？明確：熱鬧忙碌的場(chǎng)景與祥林嫂的默然死亡形成了鮮明對(duì)比，前者更反襯出后者的可悲與可憐。3.嫌疑人分析活動(dòng)：分析嫌疑人的行為給祥林嫂帶來了怎樣的傷害？（1）衛(wèi)婆婆思考：在當(dāng)時(shí)，節(jié)烈對(duì)女子是非常重要的，祥林嫂的婆婆為什么反倒要逼她嫁人？據(jù)節(jié)烈為本，將所有活著的女子，分類起來，大約不外三種：一種是已經(jīng)守節(jié)，應(yīng)該表彰的人（烈者非死不可，所以除出）；一種是不節(jié)烈的人；一種是尚未出嫁，或丈夫還在，又未遇見強(qiáng)暴，節(jié)烈與否未可知的人。第一種已經(jīng)很好，正蒙表彰，不必說了。第二種已經(jīng)不好，中國從來不許懺悔，女子做事一錯(cuò)，補(bǔ)過無及，只好任其羞殺，也不值得說了。……假如第三種的人，雖然立志極高，萬一丈夫長(zhǎng)壽，天下太平，他便只好飲恨吞聲，做一世次等的人物?！斞浮段抑?jié)烈觀》明確：衛(wèi)婆婆專制、自私、虛偽，只把祥林嫂當(dāng)成換來香火的商品，剝削了她的人權(quán)。（2）魯四爺思考：魯四爺最終為什么將祥林嫂趕出去？明確：四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦。（34）上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。（71）她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。直到四叔上香的時(shí)候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了。而且很膽怯，不獨(dú)怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。（107-109）只有四叔且走而且高聲說：“不早不遲，偏偏要在這時(shí)候——這就可見是一個(gè)謬種!”（19）魯四爺是魯家的話語掌控者，作為“一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生”，他大罵新黨，堅(jiān)決地捍衛(wèi)著封建統(tǒng)治政權(quán)，因此對(duì)祥林嫂的寡婦身份當(dāng)然是不滿的，但就是這樣一個(gè)衛(wèi)道士，在面對(duì)招工難的情況時(shí)，竟然也能容忍第二次成為寡婦的祥林嫂進(jìn)入家門。由此可見，禮教在利益面前又一次妥協(xié)，其虛偽可想而知。當(dāng)祥林嫂手腳不再靈活，甚至忘了淘米煮飯，不能創(chuàng)造價(jià)值，反而還要掏錢去養(yǎng)時(shí)，在魯四爺眼中，祥林嫂不僅不祥不凈，最關(guān)鍵的是還成了“廢物”了，當(dāng)然要及早趕出家門。祥林嫂死在祝福之夜，魯四爺便認(rèn)為，這沒用的“謬種”，竟連死也不會(huì)挑時(shí)候，其冷酷、自私的程度讓人心驚膽戰(zhàn)。他極端虛偽、冷酷無情、自私自利、專制，剝奪了祥林嫂的生存權(quán)。當(dāng)一個(gè)人沒有了生存的渠道，那便離死不遠(yuǎn)了。（3）魯鎮(zhèn)的看客們思考：聽到阿毛被吃的故事和祥林嫂反抗的故事后，看客們的反應(yīng)有何不同？為什么？明確：這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。（79）她久已不和人們交口，因?yàn)榘⒚墓适率窃绫淮蠹覅挆壛说?；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚(yáng)開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。（103）回到魯鎮(zhèn)，祥林嫂聲淚俱下地向周圍的人訴說阿毛的故事，聽后這些人“寬恕”“陪出許多眼淚來”，沒聽到的人也要“特意尋來”，聽后便是“滿足”。禮教是魯鎮(zhèn)人的信仰，是他們?cè)u(píng)判他人的尺度，祥林嫂犯了不守節(jié)的大忌，顯然已經(jīng)是罪不可赦。聽故事的同時(shí)，魯鎮(zhèn)的女人們正站在道德的制高點(diǎn)審判祥林嫂，心中偶有的對(duì)一位母親憐憫之心也立刻被至高的道德教義澆滅。那些特意尋來圍觀這場(chǎng)慘劇的人，流淚之后收獲的竟然是一種滿足，這是一種無比的虛偽。當(dāng)祥林嫂已經(jīng)不愿意再用自己的苦痛去尋求同情以求得解脫，在柳媽那里聽說了新故事的看客們竟然專門去揭開她的傷疤撒鹽。在他們看來，祥林嫂反抗的故事是她自己不愿意主動(dòng)提起的，別有“趣味”。怎樣理解這樣的看客心理？在魯迅的筆下有很多這樣的看客，這些人為了給自己枯燥麻木的靈魂求得一點(diǎn)兒新的刺激，就會(huì)去尋找他人的苦痛，尤其是“弱者”“幼者”的苦痛，來使自己滿足、歡欣?？纯蛡兦昂蟮姆磻?yīng)有所不同，但都暴露出了他們的虛偽和麻木，對(duì)于祥林嫂反抗故事的反應(yīng)更是人性惡的體現(xiàn)，這對(duì)祥林嫂無疑是一種精神上的折磨。（4）柳媽思考：文中說“然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿”，你覺得她是好人還是壞人？明確：“祥林嫂，你實(shí)在不合算?！绷鴭屧幟氐恼f。“再一強(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……?！彼樕暇惋@出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵當(dāng)。你到土地廟里去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦?！保?9-101）柳媽這個(gè)人物是極具諷刺意味和爭(zhēng)議性的，她從不殺生，卻是第一個(gè)向祥林嫂提起死亡的人。她遺憾祥林嫂當(dāng)時(shí)沒有用死來解脫，告訴她以后進(jìn)了地獄也會(huì)被閻羅王鋸成兩半，最后指了一條毫無作用的所謂贖罪之道——捐門檻。她告訴祥林嫂一個(gè)莫須有的東西，卻讓她傾其所有撲了個(gè)空，這就相當(dāng)于在懸崖邊上推了祥林嫂一把。柳媽用意為何？她篤信宗教神權(quán)，而捐門檻在她的認(rèn)識(shí)中是有用的，因此在這件事情上，她也許是好心辦了壞事，因?yàn)樗窍霂椭榱稚┟馊ニ篮髮⑹艿目?。迷信的人多是這樣的，我們不能說不帶發(fā)燒的孫子去醫(yī)院而是帶去找巫師的奶奶是壞人，他們也許不壞，而只是愚昧。然而，愚昧是會(huì)害死人的，正如魯迅所說，越是親近的人，越容易被迫害，因?yàn)樵谒麄冎g，“吃人”這個(gè)詞早已經(jīng)有了新的名字，或曰“愛”，或曰“德”，或曰“孝”，一旦改了名字，我們就不忍或是不能去責(zé)怪這愚蠢了。柳媽是一個(gè)愚昧的好人，她讓祥林嫂陷入了對(duì)死亡的恐懼中。（5）“我”思考1：魯鎮(zhèn)人照例都相信有鬼，祥林嫂為什么卻懷疑世上是否有魂靈？她希望得到怎樣的答案？祥林嫂臨終三問“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”“也許有罷，——我想?！薄澳敲矗簿陀械鬲z了？”“阿！地獄？地獄？——論理，就該也有?！欢参幢兀l來管這等事……?！薄澳敲矗赖舻囊患业娜?，都能見面的？”“唉唉，見面不見面呢？……那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！泵鞔_：如果有鬼，雖能一家團(tuán)圓，但卻要被地獄的閻羅王鋸開身子；如果無鬼，她可以擺脫“捐門檻”帶來的心理壓力和死亡恐懼，努力活下去，但是這樣一來死后就無法與兒子和丈夫再見面。死亡成了祥林嫂唯一的出路，但就算在死亡面前，她仍然無法掙脫封建禮教的枷鎖，被所謂鬼神嚇得連死也不敢。家家都在祝福，祥林嫂卻在這熱鬧聲中撕裂掙扎，一邊期盼死亡，一邊又無盡恐慌，悲慘到了極點(diǎn)。思考2:“我”面對(duì)祥林嫂的問題時(shí)是怎樣的反應(yīng)？“我”應(yīng)該為祥林嫂的死負(fù)責(zé)嗎？明確：面對(duì)祥林嫂的提問：悚然、惶急、躊躇面對(duì)祥林嫂的追問：吃驚、膽怯，敷衍逃離后擔(dān)心不安聽聞祥林嫂死后：驚惶——輕松——負(fù)疚——舒暢“我”是處于彷徨與迷惘之中的少數(shù)覺醒知識(shí)分子中的一員，“我”雖然深刻同情祥林嫂，但卻無力將她救出封建倫理困境，于是只能敷衍逃離，自我寬慰，這在一定意義上加速了祥林嫂的死亡。4.結(jié)案報(bào)告（1）思考：以下兩句話有何不同？雪崩時(shí)，沒有一片雪花是無辜的。雪崩時(shí)，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任?！固鼓崴孤澹úㄌm）明確：雪崩時(shí)，沒有一片雪花是無辜的。但其實(shí)這句話是不準(zhǔn)確的，正確的翻譯應(yīng)該是：雪崩時(shí)，沒有一片雪花覺得自己有責(zé)任。這兩個(gè)翻譯有何不同？第一句是一種道德審判，面對(duì)慘劇，人們常常這樣做。比如，祥林嫂被無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)逼死，人們著急去批判，只看到祥林嫂的盲目的“從一而終”、只看到柳媽的愚蠢迷信、只看到“我”的懦弱迷茫，卻忘了思考：這背后到底是誰的責(zé)任？我們不能急于將罪名分配到個(gè)人，因?yàn)槠渲杏幸徊糠秩吮旧硪灿锌赡苁鞘芎φ撸麄儧]有察覺到自己的行為帶來了慘重的后果，是雪崩時(shí)不覺得自己有責(zé)任的雪花。當(dāng)然，也有可能有一部分人有意而為之，這樣的人是無可救藥了。因此這篇小說有更深入的內(nèi)涵值得我們挖掘。（2）總結(jié)祥林嫂一生流離，六次被棄，在此過程中，個(gè)人價(jià)值被一點(diǎn)點(diǎn)壓榨耗盡。魯鎮(zhèn)、衛(wèi)家山和賀家墺這三個(gè)交雜著封建禮教、迷信鬼神、金錢利益和個(gè)人私欲的地方成了圍困祥林嫂一生的高墻，這重重的精神圈套將她裹脅至死。祥林嫂在高墻之內(nèi)，卻不屬于這其中的任何一個(gè)地方，不愿屬于衛(wèi)家山，不能屬于賀家墺，不得屬于魯鎮(zhèn)，她成了被裹脅的局外人，卻承受著來自高墻內(nèi)最嚴(yán)厲的刑罰?！净顒?dòng)4】寫作緣由探究探究：魯迅先生為何寫作這篇小說？明確：背景回顧：《祝?！穼懹?924年，當(dāng)時(shí)魯迅曾以極大的熱情呼喚辛亥革命,但不久就失望了。他發(fā)現(xiàn)帝權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)并未被徹底摧毀。宗法觀念，封建禮教仍然壓在人民頭上。他不免發(fā)生懷疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面題辭：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。魯迅先生的寫作緣由大概可以概括為以下兩點(diǎn)：通過祥林嫂的不幸遭遇，批判了封建禮教的荒謬與虛偽，揭露了其“吃人”的本質(zhì)；展現(xiàn)了啟蒙主義知識(shí)分子的迷惘與彷徨，表達(dá)了對(duì)其的批判和勸諭，也借以反思自省。課外鏈接：我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上，要除去虛偽的臉譜，要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要除去于人生毫無意義的苦痛，要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。我們還要發(fā)愿：要人類都受正當(dāng)?shù)男腋?。——魯迅《我之?jié)烈觀》課后·訓(xùn)練提升一、語言運(yùn)用閱讀下面的文字,完成第1~3題。暖國的雨,向來沒有變過冰冷的堅(jiān)硬的燦爛的雪花。博識(shí)的人們覺得他單調(diào),他自己也以為不幸否耶?江南的雪,可是滋潤美艷之至了;那是還在隱約著的青春的消息,是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶,白中隱青的單瓣梅花,深黃的磬口的蠟梅花;雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有;蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜,我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中,有許多蜜蜂忙碌地飛著,也聽得他們嗡嗡地鬧著。但是,朔方的雪花在紛飛之后,卻永遠(yuǎn)如粉,如沙,他們決不粘連,撒在屋上,地上,枯草上,就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的,因?yàn)槲堇锞尤说幕鸬臏責(zé)?。別的,在晴天之下,旋風(fēng)忽來,便蓬勃地奮飛,在日光中燦燦地生光,如包藏火焰的大霧,旋轉(zhuǎn)而且升騰,彌漫太空;使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。在無邊的曠野上,在凜冽的天宇下,閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……是的,那是孤獨(dú)的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。1.下列各句中的省略號(hào),和“閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……”省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是()A.周恩來同志用命令的口吻說:“不要管我,大家要沉著,不要慌張……”B.“……”他飛紅了臉,更加忸怩起來,兩只手不停地?cái)?shù)摸著皮腰帶上的扣眼。C.他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究,高的、矮的、早熟的、遲熟的……一一做了詳盡記錄。D.許多這樣的熱情交替出現(xiàn),有的過一定時(shí)期去而復(fù)來,有的出現(xiàn)一次便永遠(yuǎn)消失……答案:D解析:原文中省略號(hào)與D項(xiàng)省略號(hào)都表示話沒有說完。A項(xiàng),表示引文的省略;B項(xiàng),表示不語;C項(xiàng),表示列舉的省略。2.擬人具有人格化特性,請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用擬人進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。參考答案:句中把雪用“孤獨(dú)”“死掉”“精魂”作比擬,體現(xiàn)了雪的人格化特性。朔方的雪映襯無邊的曠野,故有孤獨(dú)之美。雨在凜冽的天宇下凍結(jié),故視為雨的死亡。但雨并沒有“消亡”,而是經(jīng)歷了鳳凰之“涅槃”而后重生成自由無所掛礙且能“蓬勃地奮飛”的“雨的精魂”,從而獲得了真正的幸福。3.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“朔方的雪花在紛飛之后決不粘連,他們?nèi)绶廴缟嘲闳鲈谖萆?地上,枯草上?！睆膫鬟f信息角度看二者基本相同,為什么說原文筆觸更細(xì)膩?參考答案:①強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同。文段以滋潤美艷的江南的雪作對(duì)照,指出朔方的雪鮮明反差,因此要把“如粉,如沙”的典型比喻前置,以凸顯朔方的雪特征。②適用位置不同。因?yàn)楹笪倪€要再次插入屋上的雪作對(duì)比,所以外加“就是這樣”再次強(qiáng)調(diào)。③語體風(fēng)格不同。改句比較鋪陳直敘,原句較有詩意和力度,和“朔方的雪”特征更貼合。4.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過20字。說雜文,必說魯迅;有了魯迅,雜文才有說頭。以魯迅為標(biāo)桿,①,一是獨(dú)立的寫作姿態(tài),一是批判性的思維方式。至于寫什么、怎么寫,確實(shí)很“雜”。那些小覷雜文的人,往往只看到“雜”的表象,②。雜文是作者思想根基與文化底色的生動(dòng)反映,文字特色鮮明,尺幅能起波瀾,千字可興風(fēng)雨。

好的雜文總能點(diǎn)醒我們沉睡的大腦,發(fā)現(xiàn)某些悖謬,打破我們自以為是的圓潤,不再習(xí)以為常,不再心安理得。學(xué)生堅(jiān)持閱讀雜文,內(nèi)心在受到思想沖擊的同時(shí),③,還享受到激濁揚(yáng)清、正本清源的快樂。

參考答案:①雜文的寫作至少要滿足兩個(gè)要件②而忽視了其獨(dú)立的思想和批判的底色③思維能力得到提高5.根據(jù)下面的材料,用三個(gè)四字短語概括魯迅政治諷刺詩的藝術(shù)特點(diǎn)。1925年6月,北洋軍閥鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng),魯迅同情學(xué)生,伸張正義,借曹植《七步詩》之意作詩:“煮豆燃豆萁,萁在釜下泣——我燼你熟了,正好辦教席!”《七步詩》寫兄弟骨肉相殘,此詩則揭露了校方對(duì)愛國學(xué)生的迫害。詩中的“辦教席”,是指楊蔭榆宴請(qǐng)?jiān)u議員,商議開除劉和珍等六位學(xué)生自治會(huì)負(fù)責(zé)人之事。為此,魯迅先生專門寫過一篇很著名的文章《記念劉和珍君》。而魯迅的這首詩,對(duì)段祺瑞執(zhí)政府和楊蔭榆之流進(jìn)行了有力的聲討,具有特殊的諷刺和鞭笞意味。參考答案:形象生動(dòng)、力透紙背、幽默辛辣。6.下面是一則關(guān)于“名著推介”的廣播稿片段,其中有五處語言表達(dá)不得體,請(qǐng)找出并修改?！赌⒐饺Α?中篇小說)榮獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。作者阿來系我國著名作家,尤以小說創(chuàng)作見長(zhǎng)。為提高同學(xué)們的鑒賞與寫作能力,校廣播站將播出訪談節(jié)目《大家作品欣賞》,屆時(shí)由吳明老師為大家解讀這部小說,敬請(qǐng)關(guān)注!參考答案:①“《蘑菇圈》(中篇小說)”改為“中篇小說《蘑菇圈》”;②“系”改為“是”;③“尤以……見長(zhǎng)”改為“尤其擅長(zhǎng)”;④“大家作品”改為“名家作品”;⑤“屆時(shí)”改為“到時(shí)”。二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成第7~10題。采薇(節(jié)選)魯迅伯夷叔齊轉(zhuǎn)身向北,討著飯,曉行夜宿,終于到了首陽山。這確是理想的幽棲之所。新葉嫩碧,土地金黃,野草里開著些紅紅白白的小花,連看看也賞心悅目。他們滿心高興,用杖點(diǎn)著山徑,一步一步的挨上去,找到上面突出一片石頭,好像巖洞的處所,坐了下來。這時(shí)候,太陽已經(jīng)西沉。鋪好羊皮袍,準(zhǔn)備就睡之前,叔齊取出兩個(gè)大飯團(tuán),和伯夷吃了一飽。這是沿路討來的殘飯,因?yàn)閮扇嗽?jīng)議定,“不食周粟”,只好進(jìn)了首陽山之后開始實(shí)行,所以當(dāng)晚把它吃完,從明天起,就要堅(jiān)守主義,絕不通融了。首陽村,不但常有砍柴的老人或女人,并且有進(jìn)來玩耍的孩子,可吃的野果子之類一顆也找不出。叔齊只能用松針做了松針面,端到伯夷的面前。伯夷一面吹,一面拗,終于拗下一角來,連忙塞進(jìn)嘴里去。他愈嚼,就愈皺眉,直著脖子咽了幾咽,倒哇的一聲吐出來了,訴苦似的看著叔齊道:“苦……粗……”叔齊抖抖的也拗了一角,咀嚼起來,可真也毫沒有可吃的樣子。叔齊一下子失了銳氣,坐倒了,垂了頭。然而還在想,掙扎的想,仿佛是在爬出一個(gè)深潭去。他想起自己還是孤竹君的世子時(shí),保姆給他講故事:黃帝打蚩尤,大禹捉無支祁,還有鄉(xiāng)下人荒年吃薇菜。他記得自己?jiǎn)栠^薇菜的樣子,而山上正見過這東西。他忽然覺得有了氣力,立刻站起身跨進(jìn)草叢,一路尋過去。果然,這東西倒不算少,走不到一里路,就摘了半衣兜。他還是在溪水里洗了一洗,這才拿回來;還是用那烙過松針面的石片,來烤薇菜。葉子變成暗綠,熟了。但這回再不敢先去敬他的大哥了,撮起一株來,放在自己的嘴里,閉著眼睛,只是嚼。“怎么樣?”伯夷焦急的問?！磅r的!”兩人就笑嘻嘻的來嘗烤薇菜;伯夷多吃了兩撮,因?yàn)樗谴蟾?。他們從此天天采薇菜。先是叔齊一個(gè)人去采,伯夷煮;后來伯夷覺得身體健壯了一些,也出去采了。做法也多起來:薇湯,薇羹,薇醬,清燉薇,原湯燜薇芽,生曬嫩薇葉……首陽山上是有人跡的,伯夷的脾氣又有些改變,從沉默成了多話。也許是因?yàn)橐粫r(shí)高興,或者有人叫他老乞丐的緣故罷,他竟說出了他們倆原是遼西孤竹君的兒子。因父親要傳位給他們,逃了出來,一同來找西伯——文王,進(jìn)了養(yǎng)老堂。又不料現(xiàn)在的周王竟“以臣弒君”起來,所以只好不食周粟,逃上首陽山,吃野菜活命……等到叔齊知道,怪他多嘴的時(shí)候,已經(jīng)傳播開去。叔齊的預(yù)料并不錯(cuò):這結(jié)果壞得很,不但村里時(shí)常講到他們的事,也常有特地上山來看他們的人。有的當(dāng)他們名人,有的當(dāng)他們怪物,有的當(dāng)他們古董。甚至于跟著看怎樣采,圍著看怎樣吃,指手畫腳,問長(zhǎng)問短,令人頭昏。而且對(duì)付還須謙虛,倘使略不小心,皺一皺眉,就難免有人說是“發(fā)脾氣”。有一天,他們倆正在吃烤薇菜。忽然走來了一個(gè)二十來歲的女人,先前是沒有見過的,看她模樣,好像是闊人家里的婢女?！澳燥垎?”她問。叔齊仰起臉來,連忙賠笑,點(diǎn)點(diǎn)頭。“這是什么玩意兒呀?”她又問。“薇。”伯夷說。“怎么吃著這樣的玩意兒的呀?”“因?yàn)槲覀兪遣皇持芩凇辈膭倓傉f出口,叔齊趕緊使一個(gè)眼色,但那女人好像聰明得很,已經(jīng)懂得了。她冷笑了一下,于是大義凜然的斬釘截鐵的說道:“‘普天之下,莫非王土’,你們?cè)诔缘霓?難道不是我們圣上的嗎!”伯夷和叔齊聽得清清楚楚,到了末一句,就好像一個(gè)大霹靂,震得他們發(fā)昏。薇,自然是不吃,也吃不下去了,而且連看看也害羞,連要去搬開它,也抬不起手來,覺得仿佛有好幾百斤重。樵夫偶然發(fā)見了伯夷和叔齊都縮做一團(tuán),死在山背后的石洞里,是大約這之后的二十天。老羊皮袍卻沒有墊著,不知道弄到那里去了。消息傳到村子,哄動(dòng)了一大批來看的人,一直鬧到夜。夏夜納涼的時(shí)候,還有人談起他們的事情來。有人說是老死的,有人說是病死的,有人說是給搶羊皮袍子的強(qiáng)盜殺死的,后來又有人說其實(shí)恐怕是故意餓死的,說阿金姐曾經(jīng)上山去奚落了他們幾句,傻瓜總是脾氣大,大約就生氣了,絕了食撒賴,可是撒賴只落得一個(gè)自己死。阿金姐卻并不以為伯夷叔齊的死掉,是和她有關(guān)系的。自然,她上山去開了幾句玩笑是事實(shí),不過這僅僅是玩笑。那兩個(gè)傻瓜發(fā)脾氣,因此不吃薇菜了,也是事實(shí),不過并沒有死,倒招來了很大的運(yùn)氣?！袄咸鞝?shù)男哪c是頂好的,”她說?！八匆娝麄?nèi)鲑?快要餓死了,就吩咐母鹿,用它的奶去喂他們。您瞧,這不是頂好的福氣嗎?可是那賤骨頭不識(shí)抬舉,喝著鹿奶,想著鹿肉。鹿是通靈的東西,知道了人的心思,一溜煙逃走了。老天爺也討厭他們的貪嘴,叫母鹿從此不要去。您瞧,他們還不只好餓死嗎?那里是為了我的話,倒是為了自己的貪心,貪嘴呵!……”聽到這故事的人們,臨末都深深的嘆一口氣,不知怎的,連自己的肩膀也覺得輕松不少了。即使有時(shí)還會(huì)想起伯夷叔齊來,但恍恍惚惚,好像看見他們蹲在石壁下,正在張開白胡子的大口,拼命的吃鹿肉。(選自《故事新編》,有刪改)7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.作者不厭其煩,介紹伯夷叔齊“薇菜”的豐富做法:做湯、做羹等,寫出了艱難生活中的一些詩意,賦予采薇生活審美意義。B.文章多處描寫了伯夷叔齊在首陽山的“吃”,將這二人從傳統(tǒng)道德的神壇上拉下,還原了他們作為凡人無法回避的生活窘境。C.小說中那些討論伯夷叔齊死因的村里人,和《祝?！分刑匾饴犗榱稚┲v故事的女人們一樣,都是魯迅筆下的“看客”群體。D.文章結(jié)尾,村人們想象伯夷叔齊張開“大口”,“拼命”吃鹿肉的場(chǎng)景,這是村民們?cè)谧晕野参?找到讓自己輕松的理由。答案:A解析:A項(xiàng),“一些詩意”“審美意義”錯(cuò)誤,主要為了表現(xiàn)他們作為凡人無法回避的生活窘境,沒有詩意和審美。8.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.第二段中,描寫了首陽山的秀麗幽靜之景,既烘托了伯夷叔齊二人此時(shí)的愉悅心情,又和下文的悲劇結(jié)局形成反差。B.“掙扎的想,仿佛是在爬出一個(gè)深潭去”,運(yùn)用比喻,描寫了叔齊在沒有食物吃的情況下,極力尋找解決辦法的迫切心情。C.魯迅善用閑筆,看似隨意,實(shí)有深意。比如“伯夷多吃了兩撮,因?yàn)樗谴蟾纭?這里暗含了魯迅對(duì)儒家傳統(tǒng)倫理的態(tài)度。D.文中運(yùn)用反復(fù)的手法,多次提到“不食周粟”,從正面肯定了作為儒家道德典范的伯夷叔齊身上的高風(fēng)亮節(jié)——堅(jiān)守道義。答案:D解析:D項(xiàng),“正面肯定了作為儒家道德典范的伯夷叔齊身上的高風(fēng)亮節(jié)——堅(jiān)守道義”錯(cuò)誤,魯迅在小說中并不是贊賞他們的骨氣,而是用戲謔的口吻,用他們的不知變通來諷刺世人,而是表現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的理性思考。9.文中畫線句子反映了人物什么樣的心理?參考答案:對(duì)女子言論的震驚;對(duì)自己行為的羞愧。10.魯迅曾介紹自己創(chuàng)作《故事新編》是“只取一點(diǎn)因由,隨意點(diǎn)染,鋪成一篇”,這就是說“故事新編”是對(duì)歷史神話等故事的改造創(chuàng)新。《采薇》這篇小說的“新”表現(xiàn)在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案:①故事情節(jié)新。在原有史料故事的基礎(chǔ)上,借助作者的想象,增添了史料中沒有的情節(jié)。②敘述方法新。本文用戲謔的敘述口吻,改變了講述歷史的莊重風(fēng)格。③故事主題新。本文不再囿于傳統(tǒng)的對(duì)伯夷叔齊大義的贊美,而是表現(xiàn)作者對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的理性思考。測(cè)試試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遺傳和后天朋友師長(zhǎng)的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個(gè)環(huán)境影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對(duì)于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來。同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)對(duì)于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對(duì)于中國建筑有相當(dāng)興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，替代中國式的長(zhǎng)處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對(duì)于中國建筑的不了解態(tài)度。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀冎袊糯ㄖ?，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們?cè)谖幕系牡匚皇撬麄冎赖?；他們?duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。（摘編自梁思成《中國建筑的希望》）材料二：中國的建筑從古以來，都是許多勞動(dòng)者，為解決生活中一項(xiàng)主要的需要，在不自覺中的集體創(chuàng)作。許多不知名的匠師們，累積世世代代的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，在各個(gè)時(shí)代中不斷地努力，形成了中國的建筑藝術(shù)。他們的名字，除了少數(shù)因服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)而得留名于史籍者外，還有許多因杰出的技術(shù)，為一般人民所尊敬，或?yàn)槲膶W(xué)家所記述，或在建筑物旁邊碑石上留下名字。人民傳頌的建筑師，第一名我們應(yīng)該提出魯班。他是公元前第七或第六世紀(jì)的人物，能建筑房屋、橋梁、車輿，以及日用的器皿，他是“巧匠”的典型，二千多年來，他被供奉為木匠之神。著名畫家而兼能設(shè)計(jì)并營造建筑的，宋朝有郭忠恕為宋太宗建宮中的大圖書館。在清朝二百六十余年間，北京皇室的建筑師成了世襲的職位。在十七世紀(jì)末年，一個(gè)南方匠人雷發(fā)達(dá)應(yīng)募來北京參加營建宮殿的工作，因?yàn)榧夹g(shù)高超，很快就被提升擔(dān)任設(shè)計(jì)工作。從他起一共七代，直到清朝末年，主要的皇室建筑，如宮殿、皇陵、圓明園、頤和園等都是雷氏負(fù)責(zé)的。這個(gè)世襲的建筑師家族被稱為“樣式雷”。二十世紀(jì)以來，歐洲建筑被帝國主義侵略者帶入中國，所以出國留學(xué)的學(xué)生有一小部分學(xué)習(xí)歐洲系統(tǒng)的建筑師。他們用歐美的建筑方法，為半殖民地及封建勢(shì)力的中國建筑了許多歐式房屋。但到公元1920年前后，隨著革命的潮流，開始有了民族意識(shí)的表現(xiàn)。其中最早的一個(gè)呂彥直，他是孫中山陵墓的設(shè)計(jì)者。那個(gè)設(shè)計(jì)有許多缺點(diǎn)，無可否認(rèn)是不成熟的，但它是由崇尚歐化的風(fēng)氣中回到民族形式的表現(xiàn)。那時(shí)已有少數(shù)的大學(xué)成立了建筑系，以訓(xùn)練中國新建筑師為目的。建筑師們一方面努力于新民族形式之創(chuàng)造，一方面努力于中國古建筑之研究。解放后，在毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)下，遵循共同綱領(lǐng)所指示的方向，正在開始的文化建設(shè)的高潮里，新中國建筑的創(chuàng)造已被認(rèn)為是一種重要的工作。建筑師已在組織自己的中國建筑工程學(xué)會(huì)，研究他們應(yīng)走的道路，準(zhǔn)備在大規(guī)模建設(shè)時(shí)，為人民的新中國服務(wù)。（摘編自梁思成《中國建筑與中國建筑師》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在中國整個(gè)環(huán)境影響之下，各個(gè)時(shí)代的中國建筑各有其特征，同時(shí)又具有始終一貫的基本方法和原則。B．19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家似是而非地移植了希臘羅馬哥特等式樣。C．中國古代建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑?！皣H式”新建筑與中國古代建筑之間具有相似點(diǎn)。D．許多勞動(dòng)者為解決生活中的一項(xiàng)主要需要，不慕名利，累積經(jīng)驗(yàn)，不斷努力，集體創(chuàng)作了中國的建筑藝術(shù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．受當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況等復(fù)雜情況的影響，一些建筑可以分類并形成某系或某派的建筑。B．“洋式樓房”“洋式門面”的涌現(xiàn)醞釀出光宣以來建筑界的大混亂，是因?yàn)橹耙延械弁躜溕莺闷娴挠螒颉．幾位先輩留學(xué)建筑師鄙視中國式建筑，雖然有人對(duì)中國建筑產(chǎn)生了興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度。D．皇室的建筑師是世襲職位。直到清代末年，主要的皇室建筑，如宮殿、圓明園等都是雷氏負(fù)責(zé)的。3．下列選項(xiàng)中，可以作為論據(jù)支持材料二中“著名畫家而兼能設(shè)計(jì)并營造建筑”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．隋朝畫家展子虔，他的《游春圖》對(duì)建筑環(huán)境的整體營造，令其更像是一幅建筑設(shè)計(jì)的效果圖。B．《文成公主降著圖》的畫作者閻立德，對(duì)工藝、繪畫造詣?lì)H深，曾受命營造唐高祖山陵，督造翠微宮等。C．張擇端的《清明上河圖》，橫跨汴水兩岸的木結(jié)構(gòu)虹橋，代表著中國古代橋梁建筑史上一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)。D．宋徽宗的《瑞鶴圖》，畫中白鶴下方，幾乎可以看清宣德門殿脊上的片片灰瓦，檐下木質(zhì)斗拱的緊湊結(jié)構(gòu)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括中國建筑師應(yīng)該選擇怎樣的發(fā)展方向。二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：砸缸的人申平哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。多少年以后，那位少年已進(jìn)入老年。在當(dāng)年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡(jiǎn)陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了。“門狀”上的字也很簡(jiǎn)單：翰林學(xué)士王拱辰。王拱辰，他當(dāng)然知道。這人在仁宗皇帝時(shí)代和自己先后中進(jìn)士，并因在殿試時(shí)勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號(hào)。后來曾出使契丹，以學(xué)識(shí)阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。在神宗皇帝時(shí)代，他也和自己一樣，因反對(duì)變法，受到王安石的排擠。上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報(bào)。那時(shí)候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”?，F(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？你去，給我找一塊石頭來！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對(duì)老管家下達(dá)了命令。但是老管家卻沒有動(dòng)，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實(shí)秀才，人家好心好意給你送來口風(fēng)水缸，你要砸……不好吧？不好？有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。這個(gè)是聚財(cái)?shù)?，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗(yàn)了。以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡(luò)繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進(jìn)京去當(dāng)宰相了。怪不得……五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財(cái)物都登記造冊(cè)，一點(diǎn)不動(dòng)，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當(dāng)了，開始為夫人準(zhǔn)備后事。出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號(hào)來。司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險(xiǎn)。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。但是全家上下沒有一個(gè)人支持配合他。他想在院子里找個(gè)鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅(jiān)壁清野了。砸個(gè)缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要?dú)в谝坏┝恕Ａ璩?，天剛微亮，官道上就有一個(gè)老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對(duì)著那口大缸用力砸去。砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險(xiǎn)些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細(xì)軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財(cái)自來認(rèn)領(lǐng)。文本二：司馬光字君實(shí)，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。（摘自《宋史》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時(shí)間將今昔鏈接起來，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。B．背著司馬光接收大缸，還說砸缸會(huì)破壞風(fēng)水以阻止他砸缸，相對(duì)于司馬光，管家是個(gè)更懂得官場(chǎng)規(guī)則的人。C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預(yù)感到缸是復(fù)雜狀況出現(xiàn)的先兆，會(huì)給他帶來麻煩。D．以史為鑒，推陳出新。兩次砸缸展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機(jī)智果敢，老年司馬光清廉堅(jiān)定。7．關(guān)于文本一中的王拱辰這一人物內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．送一口“被金紙包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的大缸”擺在司馬光門口，而且只留下名帖什么也不說，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩，敘事上采取鋪墊、伏筆等手法。B．王拱辰在殿試時(shí)勇敢說出以前曾做過這個(gè)題目文章，讓皇帝大悅，賜予他“誠信狀元”稱號(hào)?？梢娡豕俺皆谌酥跻彩莻€(gè)實(shí)誠人。C．交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他中進(jìn)士、殿試、出使、受排擠等履歷形成了巨大反差，推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展。D．結(jié)尾“殘缺的缸上還擺著一份禮單”，照應(yīng)了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊(cè)的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險(xiǎn)惡用心推至幕前，彰顯了主題。8．文本中多次出現(xiàn)對(duì)“缸”的描述，請(qǐng)結(jié)合文本一分析“缸”的深層意蘊(yùn)。9．同樣寫了“砸缸”，文本一為小說，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的不同？請(qǐng)結(jié)合文本特點(diǎn)加以分析。三、文言文閱讀閱讀下列文本，完成下面小題。乾德元年正月庚申，以山南東道節(jié)度使兼侍中慕容延釗為湖南道行營都部署，樞密副使李處耘為都監(jiān)，遣使十一人發(fā)安、復(fù)、郢、陳、澶、孟、宋、亳、潁、光等州兵會(huì)襄陽，以討張文表。楊師璠之討張文表也兵稍失利相持既久文表出戰(zhàn)師璠大敗之遂取潭州執(zhí)文表。初，文表聞王師來伐，潛送款于趙璲。璲自以奉詔諭文表，得其歸順，甚喜，即遣使慰撫之。師璠兵既入城，縱火大掠，而璲亦繼至。明日，享將吏于延昭門。指揮使高超語其眾曰：“觀中使之意，必活文表。若文表至闕，圖害朗州，吾輩無遺數(shù)矣！”乃斬文表于市。及宴罷，璲召文表。超曰：“文表復(fù)謀為亂，已斬之矣?！杯j太息久之。楊師璠以三年十月出師，四年正月，張文表乃成擒，其間必有相持守處，而史及雜記傳皆不載。二月癸巳，王師因假道，遂收復(fù)荊南，益發(fā)兵日夜趨朗州。周保權(quán)懼，召觀察判官李觀象謀之。觀象曰：“凡所以請(qǐng)?jiān)诔撸D張文表耳。今文表已誅，而王師不還，必將盡取湘湖之地。然我所恃者，北有荊渚，以為唇齒。今高氏束手聽命，朗州勢(shì)不獨(dú)全。莫若幅巾歸朝，幸不失富貴?！北?quán)將從之，指揮使張從富等不可，乃相與為拒守計(jì)。慕容延釗使丁德裕先往安撫。德裕至朗州，從富等不納，盡撤部?jī)?nèi)橋梁，沉船舫，伐木塞路。德裕不敢與戰(zhàn)，退軍須朝旨。延釗以聞。上遣使諭周保權(quán)及將校曰：“爾本請(qǐng)師救援，故發(fā)大軍，以拯爾難。今妖孽既殄，是有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重?cái)_生聚？”保權(quán)為左右所制，執(zhí)迷不復(fù)，遂進(jìn)討。慕容延釗遣戰(zhàn)棹都監(jiān)武懷節(jié)等分兵趣岳州，大破賊軍于三江口，獲船七百余艘，斬首四千余級(jí)，遂取岳州。（節(jié)選自《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表B．楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)師璠/大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表C．楊師璠之討張文表也/兵稍失利相持/既久文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州執(zhí)文表D．楊師璠之討張文表也/兵稍失利/相持既久/文表出戰(zhàn)/師璠大敗之/遂取潭州/執(zhí)文表11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中使：官居六部之長(zhǎng)，指宮中派出的使者，多是宦官，其實(shí)不是一個(gè)固定的職位，東漢時(shí)期是由宦官來代表皇帝做一些外務(wù)。B．癸巳：中國古代用十天干和十二地支相配，記錄年月日，六十年一周期，是現(xiàn)今世界上已知使用時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日法。C．荊渚：即“荊州”，古稱江陵、郢都?！坝韯澗胖荩加星G州”，是歷史文化名城，歷史上有大批文人墨客曾在荊州吟詩作賦。D．幅巾：又稱巾幘、帕頭。用葛布制成的稱為“葛巾”，多為布衣庶人戴用。用絹帛制成的稱為“縑巾”，多為王公雅士們戴用。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊師璠征討張文表，相持已經(jīng)很久，但最終還是打敗了他，奪取了潭州，抓住了張文表。B．指揮使高超認(rèn)為張文表受招安回到朝廷必會(huì)加害朗州，他們都逃脫不了，于是在稟明趙璲后殺了張文表。C．武平幼主周保權(quán)在北宋大軍南下時(shí)，未聽從觀察判官李觀象的建議幅巾歸朝，而是聽從指揮使張從富拒守。D．張從富等不讓大軍進(jìn)城，把部?jī)?nèi)橋梁都撤掉了，船舫都沉了底，砍伐樹木堵住道路，丁德裕不敢攻打。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）然我所恃者，北有荊渚，以為唇齒。今高氏束手聽命，朗州勢(shì)不獨(dú)全。（2）今妖孽既殄，是有大造于汝也，何為反距王師，自取涂炭，重?cái)_生聚？14．宋太祖趙匡胤延續(xù)了周世宗柴榮時(shí)期制定的“先南后北”策略，決定先用兵平定南方諸國，再揮師北伐，統(tǒng)一中國。文中哪幾件事體現(xiàn)了這一過程？四、情景默寫15．補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）《蜀道難》中“，”兩句寫飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過。（2）《過秦論》中與“六王畢，四海一”同樣形容秦始皇滅六國統(tǒng)一天下過程的兩句是“，”。（3）相比現(xiàn)代人，古人對(duì)生命易衰更為敏感，常從鬢發(fā)的細(xì)微變化生出深沉的感喟，這樣的情感抒寫在詩詞中比比皆是，如“，”。五、古代詩歌閱讀閱讀下面的唐詩，完成小題。詠史白居易先生晦跡臥山林，三顧那逢圣主尋。魚到南陽方得水，龍飛天漢便為霖。托孤既盡殷勤禮，報(bào)國還傾忠義心。前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。16．下列對(duì)詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《蜀相》首聯(lián)用設(shè)問表達(dá)了探尋丞相祠堂之意，而本詩則直接從追憶史實(shí)寫起。B．本詩首聯(lián)寫劉備三顧茅廬之歷史，頷聯(lián)中的“魚”指劉備，“龍”則指諸葛亮。C．本詩中的“先生”與《蜀相》中的“丞相”“老臣”都是詩人對(duì)諸葛亮的敬稱。D．本詩和《蜀相》都以詠懷諸葛亮為題材，通過描繪景物、記敘歷史來抒發(fā)情感。17．《詠史》和《蜀相》都以“淚沾襟”結(jié)尾，淚水中所寄托的情感有同也有異。請(qǐng)結(jié)合兩詩簡(jiǎn)要分析。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。劉蘭芝、焦仲卿作為《孔雀東南飛》全詩的主角，是詩人①塑造的人物，寫得最為充分和成功，劉蘭芝更是格外②。她不但美麗可愛、勤勞能干，而且感情真摯、性格堅(jiān)毅。她未出嫁前，也曾接受過一些當(dāng)時(shí)社會(huì)①“婦德”的熏陶，②“誦詩書”“知禮儀”，明白在婆媳相處中自己作為晚輩應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和必須具備的克制?；楹螅詾樽约旱那诳旌蜏仨樐軌蜈A得婆婆的好感和信任，可是婆婆不僅任意驅(qū)使她，還視她為仇人，對(duì)她③“久懷”憎恨，充滿敵意。如果她滿腦子充塞著封建愚孝觀念，在那種惡劣的環(huán)境中還會(huì)③地生活下去。但是，劉蘭芝并非如此，她尊重自己的人格，為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，反抗家長(zhǎng)的淫威，主動(dòng)表示愿意④“遣歸”，這種勇氣和膽量在當(dāng)時(shí)是驚人的。她最后選擇了殉情，在這一貞烈之舉中，同樣也強(qiáng)烈地表現(xiàn)出她不容母兄逼迫自己改嫁、蹂躪自己意愿的可貴人格精神。為維護(hù)個(gè)人的權(quán)利和尊嚴(yán)而反抗、斗爭(zhēng)，這是劉蘭芝性格中最可貴的地方。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請(qǐng)寫出文中4處引號(hào)的用法特點(diǎn)。20．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)作一種藝術(shù)看，中國書法是很獨(dú)特的。因?yàn)樽质撬囆g(shù)，所以什么“永字八法”之類的說教，其效用也就和“新詩作法”“小說作法”相差不多。繩墨當(dāng)然是可以教的，而巧妙各有不同，關(guān)鍵在于個(gè)人。寫字最容易泄露一個(gè)人的