2025~2026學(xué)年河南省鄭州市湘豫聯(lián)考高一12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華讀書(shū)報(bào)：詩(shī)歌評(píng)論家謝冕將穆旦比喻為“一顆始終被烏云遮蔽的星辰”，非常形象恰切，也非常打動(dòng)人心。您如何評(píng)價(jià)新詩(shī)史上的穆旦？換言之，您心目中的穆旦是怎樣的一種形象？易彬【注】：在謝冕老師的評(píng)價(jià)發(fā)出的時(shí)刻，穆旦確實(shí)還是一顆“被烏云遮蔽的星辰”。放眼新詩(shī)史，穆旦是在20世紀(jì)40年代嶄露頭角，50年代隱失，80年代被重新發(fā)現(xiàn)，90年代之后逐步獲得廣泛的詩(shī)名和文學(xué)史高位的。1996年列入“二十世紀(jì)桂冠詩(shī)叢”、將謝冕老師的《一顆星亮在天邊》作為序言之一的《穆旦詩(shī)全集》，也是具有標(biāo)志性意義的事件。因?yàn)榻袢账@得的文學(xué)史地位，很多人會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為穆旦當(dāng)年是很有影響力和非常受歡迎的詩(shī)人，實(shí)則穆旦生前不過(guò)是一位聲名比較微薄的寫(xiě)作者，是一位小人物（主要身份是小職員），他在時(shí)代的激蕩下成長(zhǎng)，在語(yǔ)言和人生的雙重涵義上探索、磨礪自己的詩(shī)歌風(fēng)格。他原本（①）有機(jī)會(huì)獲得更高的詩(shī)歌聲望，但被劇變的時(shí)代強(qiáng)行扭斷。在留學(xué)歸來(lái)直至去世這二十多年里，穆旦在很多時(shí)候保持著沉默，而無(wú)論是被時(shí)代風(fēng)氣所鼓動(dòng)所寫(xiě)下的，（②）歷經(jīng)磨難而殘存的詩(shī)篇，都保持著自己的聲線。而那些為數(shù)巨重的翻譯行為，（③）有著詩(shī)歌使命和詩(shī)人形象的內(nèi)涵。這就是這部傳記努力去勾描的詩(shī)人穆旦形象。中華讀書(shū)報(bào)：在中國(guó)新詩(shī)史上，穆旦因其詩(shī)歌風(fēng)格的異質(zhì)性，可以說(shuō)是一個(gè)獨(dú)特的存在。其實(shí)，同時(shí)期的詩(shī)人受到的影響大同小異（比如西方現(xiàn)代主義的影響、戰(zhàn)亂歲月等時(shí)代因素等等）。在您看來(lái)，______？易彬：首先還是要考慮時(shí)代的因素。傳記的第二章植入語(yǔ)文教育的視角，是想強(qiáng)調(diào)在新的教育背景和成長(zhǎng)環(huán)境之下，穆旦相比于此前的詩(shī)人，所呈現(xiàn)出來(lái)的新的代際特征。穆旦在中學(xué)階段進(jìn)入著力培養(yǎng)“具有‘現(xiàn)代能力’之青年，使負(fù)建設(shè)新中國(guó)之責(zé)任”的南開(kāi)學(xué)校，又逢教育部頒布新的、明確強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代語(yǔ)言能力的中小學(xué)課程《暫行標(biāo)準(zhǔn)》，這種“現(xiàn)代”教育環(huán)境形成了穆旦成長(zhǎng)的總體背景。而穆旦中學(xué)階段的寫(xiě)作即已表現(xiàn)出一種持重的品質(zhì)，和對(duì)于語(yǔ)言、對(duì)于寫(xiě)作題材的敏感。隨后他進(jìn)入清華大學(xué)外文系，系統(tǒng)地接受了西方文學(xué)的熏染，則是進(jìn)一步加固了中學(xué)階段所接受的知識(shí)與教育。英國(guó)詩(shī)人、理論家燕卜蓀的教導(dǎo)被認(rèn)為是關(guān)鍵性的，讓“沉浸于浪漫主義詩(shī)歌中的年輕人”“慢慢學(xué)會(huì)了如何去體會(huì)當(dāng)代敏感”，穆旦也通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐和詩(shī)文翻譯進(jìn)行更深層次的理論體悟與技巧研習(xí)。文學(xué)教育之外，現(xiàn)實(shí)的磨礪也非常重要，也可能更為重要?？箲?zhàn)爆發(fā)之后的大遷徙，特別是從長(zhǎng)沙步行至昆明的三千里路途，1942年參加中國(guó)遠(yuǎn)征軍、在戰(zhàn)場(chǎng)上的生死經(jīng)歷，直接改變了穆旦的人生方向，而穆旦也將這些個(gè)人經(jīng)歷內(nèi)化為切實(shí)的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)。穆旦在語(yǔ)言和人生的雙重涵義上成長(zhǎng)：不斷去探索現(xiàn)代漢語(yǔ)的潛能，賦予其詩(shī)以獨(dú)特的語(yǔ)言向度與藝術(shù)魅力；而又充分熔鑄個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，其詩(shī)歌有著可以觸摸的現(xiàn)實(shí)底色與生命質(zhì)感。個(gè)人性、時(shí)代性與藝術(shù)性的這種平衡，使得穆旦最終成為一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特的“中國(guó)新詩(shī)人”。中華讀書(shū)報(bào)：“豐富的痛苦”是穆旦詩(shī)歌的內(nèi)核和精神底色。您認(rèn)為這種痛苦的核心來(lái)源是什么？是來(lái)自現(xiàn)代主義詩(shī)歌技藝與時(shí)代要求之間的張力，是知識(shí)分子“改造自我”的內(nèi)心掙扎，還是其個(gè)人性格與命運(yùn)使然？易彬：“豐富和豐富的痛苦”，出自1942年2月寫(xiě)下的《出發(fā)》，曾被用作穆旦逝世二十周年紀(jì)念文集的書(shū)名，編者應(yīng)該是想借此來(lái)展現(xiàn)這位詩(shī)人的精神特質(zhì)。穆旦總是能敏銳地察知到個(gè)體與周遭世界的緊張關(guān)系，這源于他的敏感心性，中學(xué)階段的詩(shī)文作品即有流露；也跟他所接受的文學(xué)教育有莫大的關(guān)系，穆旦筆下“那些表現(xiàn)自我的殘缺、分裂、被動(dòng)以及描繪‘我’與世界的敵對(duì)和隔絕的詩(shī)作”，不僅僅來(lái)自現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)資源，還可以往上追溯至柏拉圖哲學(xué)理念。個(gè)人遭遇以及戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之下的動(dòng)亂時(shí)局，也加劇了穆旦詩(shī)歌的精神向度。穆旦20世紀(jì)40年代的一些詩(shī)篇，比如，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)諷喻與憤慨的《饑餓的中國(guó)》，也內(nèi)蘊(yùn)著對(duì)于個(gè)人境遇的省思，“我們只希望有一個(gè)希望當(dāng)做報(bào)復(fù)”，傳達(dá)了一個(gè)渺小的個(gè)體在充斥著“苦難”與“死亡”的現(xiàn)實(shí)世界里所領(lǐng)受到的“虛空”與“恥辱”情緒，對(duì)于黑暗、對(duì)于行將被毀滅的自我的敏銳感知，以及對(duì)于幸福的遙遙企盼。這大致可視作穆旦早期詩(shī)歌形象的一種歸結(jié)。中華讀書(shū)報(bào)：在您看來(lái)，穆旦最大的精神遺產(chǎn)是什么？對(duì)于當(dāng)今面對(duì)另一種時(shí)代復(fù)雜性的青年知識(shí)群體和寫(xiě)作者，穆旦能提供怎樣的啟示？易彬：穆旦所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、所遭受的磨難，或非今日讀者所能想象。他所遭遇的語(yǔ)言環(huán)境，比今日更為博雜、有更多傳統(tǒng)的陰影和政治負(fù)壓。而他對(duì)于祖國(guó)的情懷、對(duì)于文化的熱忱以及對(duì)于（翻譯）工作的韌性，也有非常豐富的內(nèi)涵。對(duì)于今日的青年知識(shí)群體和寫(xiě)作者而言，面對(duì)時(shí)代的復(fù)雜性，如何找到自己的“崗位”、保持自己的聲音，又如何在個(gè)人性、時(shí)代性與藝術(shù)性之間尋求寫(xiě)作平衡，穆旦的寫(xiě)作與人生是能提供啟示意義的。（摘編自陳菁霞《走近穆旦，窺見(jiàn)復(fù)雜的時(shí)代面影》）【注】易彬：中南大學(xué)中文系教授，2025年2月出版《幻想底盡頭：穆旦傳》（后文中提到的“傳記”）。1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．穆旦當(dāng)年并不是很有影響力和非常受歡迎的詩(shī)人，卻有自己的詩(shī)歌風(fēng)格，他的詩(shī)歌反映了時(shí)代風(fēng)氣，表現(xiàn)了對(duì)磨難的獨(dú)特見(jiàn)解。B．易彬在寫(xiě)作《幻想底盡頭：穆旦傳》時(shí)采用語(yǔ)文教育的視角，“現(xiàn)代”教育環(huán)境為穆旦提供了成長(zhǎng)背景，使其表現(xiàn)出特有的敏感。C．穆旦的詩(shī)歌風(fēng)格獨(dú)特，有著可以觸摸的現(xiàn)實(shí)底色與生命質(zhì)感，他不斷探索現(xiàn)代漢語(yǔ)的潛能，又充分熔鑄個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。D．在博雜的語(yǔ)言環(huán)境中、在傳統(tǒng)的陰影和政治負(fù)壓下，穆旦沒(méi)有迷失方向，而是將對(duì)國(guó)家和文化的熱愛(ài)全部投入到詩(shī)歌創(chuàng)作中。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．謝冕將穆旦比喻為“一顆始終被烏云遮蔽的星辰”，既精準(zhǔn)概括了詩(shī)人的命運(yùn)遭際，又表現(xiàn)了謝冕對(duì)其詩(shī)歌才華的肯定。B．訪談評(píng)價(jià)穆旦時(shí)與其他詩(shī)人作比較，他比此前的詩(shī)人具有新的代際特征，他比同時(shí)期詩(shī)人受西方現(xiàn)代主義的影響更大。C．在闡述現(xiàn)實(shí)的磨礪對(duì)穆旦的影響時(shí)，易彬列舉了直接改變穆旦人生方向的事件，交代了穆旦的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)來(lái)源，增加了觀點(diǎn)的可信度。D．在強(qiáng)調(diào)個(gè)人遭遇和動(dòng)亂時(shí)局加劇穆旦詩(shī)歌精神向度時(shí)，易彬以《饑餓的中國(guó)》為例，展現(xiàn)了個(gè)體在現(xiàn)實(shí)世界里的種種情緒。3．依次填入原文第二段括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．①就②還是③也B．①也②或者③都C．①就②或者③都D．①也②還是③也4．根據(jù)上下文，文中畫(huà)橫線的地方提出的問(wèn)題是什么？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)并闡述理由。5．易彬指出穆旦將抗戰(zhàn)遷徙、戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷等現(xiàn)實(shí)磨礪“內(nèi)化為切實(shí)的詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)”，使其詩(shī)歌具有“可以觸摸的現(xiàn)實(shí)底色”。杜甫《登高》也是通過(guò)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)時(shí)代特征。請(qǐng)結(jié)合兩者談?wù)勀愕睦斫狻ｉ喿x下面的文字，完成下面小題。雪娃謝志強(qiáng)爸爸給我講的一個(gè)墾荒故事，故事里有一個(gè)跟我年齡差不多的小男孩。那一年，爸爸所在的部隊(duì)放下槍桿子，拿起坎土曼【注】在塔克拉瑪干沙漠邊緣屯墾戍邊。一個(gè)連隊(duì)都是清一色的男人。戈壁沙漠，熱得沙子里埋進(jìn)一個(gè)雞蛋一會(huì)兒就能煨熟。有一天早晨，天蒙蒙亮，趁著涼快，大家光著膀子開(kāi)墾荒原。突然，來(lái)了一個(gè)小男孩。小男孩白又胖，像個(gè)雪人，很可愛(ài)，還不怕生。爸爸問(wèn)他：娃娃，你從哪里來(lái)？到哪里去？小男孩眨巴著眼睛，不響。爸爸又問(wèn)：你爸爸在哪兒？媽媽在哪兒？小男孩搖搖頭。墾荒的戰(zhàn)士都稀罕又好奇地圍上來(lái)，你一句，我一句?？墒牵∧泻⒁凑０脱?，要么搖搖頭。方圓幾十里，并沒(méi)有人家。爸爸第一個(gè)看見(jiàn)小男孩，從日出的沙漠那邊過(guò)來(lái)。大家猜測(cè)，說(shuō)不定小男孩的爸爸帶著他穿過(guò)沙漠，遭遇了沙暴，吹散了，迷路了。爸爸抱起小男孩。小男孩躲開(kāi)臉。爸爸笑了，說(shuō)：嫌我的胡子扎？！又問(wèn)：叫什么名字呀？衛(wèi)生員看出了什么，說(shuō)：這娃娃可能是個(gè)啞巴。爸爸說(shuō)：說(shuō)不出，就叫雪娃吧。大家像堆了個(gè)雪人，雪人活了。墾荒隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：這娃娃就是咱們連隊(duì)的兒子。爸爸最先看見(jiàn)雪娃，隊(duì)長(zhǎng)就叫他當(dāng)雪娃的臨時(shí)爸爸。當(dāng)晚收工，爸爸刮了胡子，雪娃顯得不畏懼了。爸爸親雪娃一口，有點(diǎn)涼。雪娃喜歡跟爸爸睡在一起。地窩子大通鋪。那時(shí)，爸爸還年輕，火氣旺，就是怕熱。雪娃散發(fā)出涼涼的氣息。爸爸看出來(lái)，天氣一熱，雪娃就瘦了。沙漠邊緣墾荒，缺水，挖渠，可以引來(lái)天山融化的雪水。邊墾荒，邊挖渠。雪水還沒(méi)有引進(jìn)來(lái)前，飲用水靠馬車(chē)到五六里外的海子去拉水。白天太熱，雪娃待在地窩子里不出去。沙漠地帶晝夜溫差大。晚上，爸爸醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)雪娃躺著的地方空了。爸爸發(fā)現(xiàn)，雪娃喜歡晚上出去?？赡苁堑却职謰寢寔?lái)找他吧？爸爸期待又擔(dān)心有一天雪娃的爸爸媽媽會(huì)找過(guò)來(lái)。到了冬天，還是沒(méi)人來(lái)找。下了一場(chǎng)大雪。雪娃像過(guò)年一樣高興得不得了，還在雪地里痛快地打滾，沾了一身的雪花，仿佛一下子長(zhǎng)胖了。晚上，雪娃的被窩，怎么都焐不熱。爸爸把棉大衣加蓋在他的被子上，雪娃還出汗，涼涼的汗。爸爸擔(dān)心把雪娃焐化了。雪娃只會(huì)一個(gè)詞：爸爸。雪娃不知“爸爸”這個(gè)詞的限定。戰(zhàn)士們喜歡抱起雪娃，要他叫，他就叫。有一個(gè)戰(zhàn)士說(shuō)：叫媽媽，媽媽聽(tīng)見(jiàn)了就會(huì)來(lái)。爸爸替雪娃解釋：雪娃沒(méi)有看見(jiàn)，就叫不出來(lái)。爸爸發(fā)現(xiàn)，自從雪娃成了連隊(duì)的兒子，所有的戰(zhàn)士總是把胡子刮得干干凈凈了。開(kāi)春時(shí)，雪水順著渠道流進(jìn)了開(kāi)墾的土地。種子拱出了綠芽，一行行，很清晰。沙漠刮來(lái)了風(fēng)，像要把沙子倒進(jìn)新開(kāi)墾的土地。爸爸試著領(lǐng)雪娃出去，看一看陽(yáng)光下的莊稼。雪娃像害怕什么，微微顫抖，像風(fēng)中的幼樹(shù)。苞谷稈長(zhǎng)到膝蓋那么高了。白天，太陽(yáng)像個(gè)大火球，烤得地上發(fā)燙。晚上，雪娃還是悄悄溜出去。衛(wèi)生員說(shuō)：是不是夢(mèng)游？夢(mèng)游時(shí)，不能去打擾，那會(huì)讓雪娃受到驚嚇。爸爸發(fā)現(xiàn)，雪娃總是在日出之前返回地窩子。晚上活動(dòng)，白天睡覺(jué)，倒了個(gè)兒了。爸爸聞到雪娃身上有一股沙漠的氣味。小孩有小孩的秘密。大人有大人的秘密。爸爸不問(wèn)，問(wèn)出了秘密，雪娃會(huì)和他疏遠(yuǎn)了。終于，有一天，已后半夜，爸爸硬撐著不睡，雪娃像一個(gè)出繭殼的飛蛾，鉆出被窩，出了地窩子。爸爸悄悄地跟隨著。雪娃不停地奔跑，穿過(guò)青紗帳。爸爸忍著沒(méi)喊：前邊就是沙漠了，進(jìn)去出不來(lái)呀。難道雪娃發(fā)現(xiàn)了傳說(shuō)中沙漠里的寶藏？沙漠的地平線盡頭，是太陽(yáng)升起的地方，可是每天，雪娃總會(huì)在日出之前，返回地窩子。跑進(jìn)了沙漠，雪娃停下腳，竟然尿起尿了。爸爸好奇：一泡尿，用不著跑進(jìn)沙漠里尿呀，這孩子。那天晚上，雪娃出來(lái)，已近黎明，尿過(guò)的沙地，顯出一片綠色。雪娃像駕著一片綠色的云。他望著地平線，像是等待什么。如同一棵小胡楊樹(shù)，那樣立著，好久不動(dòng)。綠云托著雪娃，隨時(shí)會(huì)騰空而起。爸爸順著雪娃觀望的方向，夜色像被子一樣被揭開(kāi)了。漸漸地，像點(diǎn)燃了篝火，東方紅了，接著，太陽(yáng)升起，照亮了如同剛出蒸籠一樣的沙丘。雪娃突然轉(zhuǎn)身，要向綠洲跑，卻已來(lái)不及。爸爸眼睜睜地看著雪娃在融化，在縮小。那片沙地噴起亮亮的一股水，是泉水，雪娃像扎猛子一樣消失在泉水之中。爸爸后悔了。我是蒸籠，愛(ài)出汗，還是汗腳。我也喜歡雪天，堆雪人，打雪球仗。區(qū)別在于，我開(kāi)口，最先學(xué)會(huì)“媽媽”這個(gè)詞。我懷疑，爸爸把我編進(jìn)了雪娃的故事里。爸爸說(shuō)，那一年，你還沒(méi)出生呢。我所在的農(nóng)場(chǎng)，已看不出早先沙漠的痕跡。爸爸帶我進(jìn)了沙漠，沙漠里有一眼泉，泉水四周，都是綠草。泉前立著一塊石碑：雪娃泉。過(guò)后，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里，我也像雪娃一樣，尿了一泡尿，尿流過(guò)的地方，立刻冒出綠，綠色像水一樣蔓延開(kāi)去，好大一片綠地。我得意地呼喊：我把沙漠夢(mèng)綠啦。（選自《草原》，2025年第7期，有刪改）【注】坎土曼：維吾爾族聚居區(qū)主要鐵制農(nóng)具之一，用于鋤地、挖土等。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．墾荒連隊(duì)“都是清一色的男人”，戰(zhàn)士們?yōu)檠┩薨押庸蔚酶筛蓛魞?，這根源于戰(zhàn)士們?cè)趩握{(diào)艱苦的生活中對(duì)“孩子”的天然喜愛(ài)。B．雪娃身上總散發(fā)涼涼的氣息，天氣一熱就瘦，冬天長(zhǎng)胖，日夜顛倒，這些反常表現(xiàn)讓爸爸和戰(zhàn)士們懷疑他是“啞巴”。C．爸爸不追問(wèn)雪娃晚上出門(mén)的秘密，是因?yàn)樗櫦把┩薜母惺?，承認(rèn)小孩也有秘密，也因?yàn)楹ε屡c雪娃情感疏離。D．結(jié)尾爸爸帶“我”去看“雪娃泉”，證明雪娃的故事是爸爸專門(mén)為“我”編造的童話，目的是讓“我”理解墾荒的不易。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)以“我聽(tīng)爸爸講故事”為敘事框架，通過(guò)“我”的視角實(shí)現(xiàn)情感代入，拉近與讀者的距離。B．文中多處運(yùn)用比喻手法，如將雪娃比作“一棵小胡楊樹(shù)”，喻體的選擇貼合雪娃的形象特點(diǎn)。C．小說(shuō)對(duì)“雪水”的描寫(xiě)雖著墨不多，但“雪水”是一個(gè)重要意象，是連接現(xiàn)實(shí)與奇幻的關(guān)鍵線索，串聯(lián)故事情節(jié)。D．小說(shuō)從大處著眼，通過(guò)雪娃的故事，既致敬了一代人的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，也傳遞了對(duì)自然的深刻思考。8．結(jié)尾“我”夢(mèng)見(jiàn)自己“也像雪娃一樣，尿了一泡尿，尿流過(guò)的地方，立刻冒出綠，綠色像水一樣蔓延開(kāi)去”。請(qǐng)分析“我”的夢(mèng)境的作用。9．有人說(shuō)，《雪娃》最顯著的藝術(shù)特色是“現(xiàn)實(shí)背景”與“奇幻元素”的無(wú)縫結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊爵字伯修，號(hào)斛山，陜之富平人。幼貧苦，挾冊(cè)躬耕。為兄所累，系獄。上書(shū)邑令，辭意激烈，令異之，曰：“此奇士也?！背龆佣Y。登嘉靖己丑進(jìn)士第。官行人，考選御史。母憂，廬墓畢，補(bǔ)原官。辛丑上封事，謂今日致危亂者五：一則輔臣夏言習(xí)為欺罔，翊國(guó)公郭勛為國(guó)巨蠹，所當(dāng)急去；二則凍餒之民不憂恤，而為方士修雷壇；三則大小臣工弗睹朝儀，宜慰其望；四則名器濫及緇黃，出入大內(nèi)，非制；五則言事諸臣若楊最、羅洪先等非死即斥，所損國(guó)體不小。疏入，上大怒，逮系鎮(zhèn)撫司，拷掠備至，匣鎖晝夜，血肉淋漓，死者數(shù)矣。而先生氣定，故得再蘇。主事周天佐、御史浦鉉，俱以救先生箠死獄中。于是防守益嚴(yán)，上日使人偵先生，一言一動(dòng)皆籍記。偵者苦于不得言，以情告先生，使多為善言。先生曰：“有意而言，便是欺也?！辈坷慑X(qián)緒山、劉晴川，給事周訥谿，先后以事下獄，相與講學(xué)不輟。緒山先釋，先生愿有以為別，緒山曰：“靜中收攝精神，勿使游放，則心體湛一，高明廣大，可馴致矣。作圣之功，其在此乎！”先生敬識(shí)之，與晴川、訥谿讀書(shū)賦詩(shī)，如是者五年。所著《周易辨錄》《中庸解》若干卷。乙巳八月，上用箕神之言，釋先生三人。而三人者猶取道潞水，舟中講學(xué)，踰臨清而別。會(huì)上造箕臺(tái)，太宰熊浹驟諫，上怒，罷浹，復(fù)逮三人。時(shí)先生抵家甫十日，聞命就道，在獄又三年。丁未十一月高玄殿災(zāi)上恍惚聞火中有呼三人姓名者次日釋歸。歸二年而卒，已酉十月九日也，年五十七。隆慶初贈(zèng)光祿寺少卿，謚忠介。初，韓恭簡(jiǎn)講學(xué)，先生輩來(lái)往拜其門(mén)。恭簡(jiǎn)異其氣岸，欲勿受。已叩其學(xué)，詫曰：“宿學(xué)老儒莫能過(guò)也，吾幾失人矣?！眲偞笾畾猓僬鄄换?。人與椒山并稱，謂之“韓門(mén)二楊”。（節(jié)選自黃宗羲《明儒學(xué)案·三原學(xué)案》）10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。丁未A十一月B高玄殿C災(zāi)D上恍惚聞火E中有呼F三人姓名者G次日H釋歸。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．為兄所累，被動(dòng)句，與《師說(shuō)》“不拘于時(shí)”句式相同。B．異，意動(dòng)用法，與《勸學(xué)》“非能水也”的“水”用法相同。C．以，與《岳陽(yáng)樓記》“不以物喜，不以己悲”的“以”用法相同。D．輩，某類人，與《師說(shuō)》“士大夫之族”的“族”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楊爵幼年生活貧苦卻勤勉好學(xué)，常常帶著書(shū)籍去耕地，后因受兄長(zhǎng)牽連入獄，又因向縣令上書(shū)時(shí)辭意激烈顯露出非凡才識(shí)，被縣令釋放并禮遇。B．楊爵上奏指出當(dāng)時(shí)導(dǎo)致國(guó)家陷入危難混亂的五點(diǎn)問(wèn)題，惹怒了皇帝，被逮捕關(guān)押到鎮(zhèn)撫司，主事周天佐、御史浦鉉因營(yíng)救他而被杖死于獄中。C．皇帝因?yàn)槁?tīng)信了箕神的話，釋放了楊爵等三人，楊爵三人取道潞水歸鄉(xiāng)，舟中仍講學(xué)，歸家十日的楊爵被再次逮捕，又入獄三年。D．韓恭簡(jiǎn)起初因楊爵氣度與風(fēng)骨特殊而不愿收其為弟子，后因楊爵剛毅正直的氣節(jié)、百折不撓的精神，將他和椒山并稱為“韓門(mén)二楊”。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）會(huì)上造箕臺(tái)，太宰熊浹驟諫，上怒，罷浹，復(fù)逮三人。（2）已叩其學(xué)，詫曰：“宿學(xué)老儒莫能過(guò)也，吾幾失人矣。”14．楊爵因觸怒皇帝并被下獄，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括他在獄中主要有哪些經(jīng)歷。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。途中逢故人話西山讀書(shū)早曾游覽許渾西巖曾到讀書(shū)堂，穿竹行莎十里強(qiáng)。湖上夢(mèng)余波滟滟，嶺頭愁斷路茫茫。經(jīng)過(guò)事寄煙霞遠(yuǎn)，名利塵隨日月長(zhǎng)。莫道少年頭不白，君看潘岳【注】幾莖霜?！咀ⅰ颗嗽溃何鲿x文學(xué)家，以年少有才卻早生白發(fā)聞名。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)人清晰記得當(dāng)年去西巖讀書(shū)堂的路線，“穿竹行莎”的細(xì)節(jié)充滿畫(huà)面感。B．頷聯(lián)疊詞“滟滟”描寫(xiě)西山湖水的靜態(tài)美，讓湖水的形象更鮮活、更具質(zhì)感。C．詩(shī)中“煙霞”與《夢(mèng)游天姥吟留別》“失向來(lái)之煙霞”都關(guān)聯(lián)詩(shī)人的精神追求。D．尾聯(lián)以典故收束，詩(shī)人以潘岳自比，回應(yīng)了前文“名利塵”帶來(lái)的消磨。16．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人表現(xiàn)了哪些人生之愁。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在“勤學(xué)”月活動(dòng)的啟動(dòng)儀式上，小華同學(xué)代表高一學(xué)生發(fā)言，他引用《勸學(xué)》中“______，______”兩句，倡導(dǎo)大家要廣泛學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。（2）上課時(shí)，小明同學(xué)幫張老師找到智慧黑板中的“工具”，張老師用《師說(shuō)》中的“______，______”表達(dá)對(duì)學(xué)生的欽佩。（3）詩(shī)人常常用今昔的變化來(lái)表達(dá)物是人非之感，如《虞美人》中“______，______”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①作品有滋有味才能入腦入心，②要用豐富生動(dòng)的群眾語(yǔ)言來(lái)塑造好文風(fēng)，③其中一個(gè)好辦法就是方言。④雖方言是群眾的家鄉(xiāng)話、大白話，但其言之有物。⑤每個(gè)地區(qū)都有一些特殊的表達(dá)特別精準(zhǔn)傳神，⑥那些接地氣的民諺通俗易懂、生動(dòng)鮮活?！埃ǎ?，深入淺出、清新樸實(shí)的“金句”讓人聽(tīng)得懂、記得住，拉近了與群眾之間的距離，傳遞出真抓實(shí)干、勤政為民的黨風(fēng)和作風(fēng)。方言之所以容易成為“熱梗”，因其言之有趣。靈動(dòng)活潑的方言往往成為點(diǎn)睛之筆。魯迅的作品中不乏源自紹興方言的重疊詞：“白厲厲”“紅慘慘”“寒顫顫”“直落落”，事物性狀模態(tài)躍然紙上。熱播劇《繁花》在話輪轉(zhuǎn)換時(shí)頻繁使用“不響”這一上海話的敘述語(yǔ)，以留白埋藏著不可道破的言外之意。方言之美，還在其言之有韻。______。陸游感慨“人生