2025~2026學(xué)年海南省儋州市高二12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。“歷史是在地理的縫隙中生長出來的，每一個民族都有自己的地理文身，海峽兩岸有著共同的基礎(chǔ)！”試想如果沒有臺灣海峽，歷史上大陸與臺灣也許不會有這許多生離死別的悲劇吧。臺灣是大陸的一部分，地理因素卻又連結(jié)著兩岸“血濃于水”的民族親情和作為潛移默化紐帶的中華文化。臺灣位于中國大陸架的東緣，臺灣東海岸則是歐亞大陸的邊緣。臺灣與大陸這種連成一體的地形結(jié)構(gòu)，是漫長的地質(zhì)、地層變化的結(jié)果。近年來，在閩東北的福鼎地區(qū)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)石炭系復(fù)理石沉積，在閩東博坪嶺也發(fā)現(xiàn)了大量的硅質(zhì)巖，大南澳片巖分布很廣，北起蘇花公路和平溪的谷風(fēng)，南至關(guān)山以西，總長150公里。據(jù)研究，它們同臺灣的硅質(zhì)巖同屬于海西、印支地槽的沉積。臺灣古生代的生物群屬也與大陸有相同之處。大陸與臺灣發(fā)現(xiàn)同樣的硅質(zhì)巖與生物群屬這些事實(shí)都說明：古生代晚期臺灣與華南的海是相通的。中生代燕山階段晚期，中國東部的塊斷活動進(jìn)一步加強(qiáng)，南段廣泛發(fā)育成中小型紅色斷陷盆地，并有少量中酸性火山活動。近年來在臺灣云林北港及澎湖通梁的鉆孔中，挖出一套夾火山巖的陸源沉積，其中發(fā)現(xiàn)有早白堊紀(jì)的菊石化石，因此，有人認(rèn)為中生代的臺灣應(yīng)屬于大陸東部的前陸盆地。新生代出現(xiàn)的喜馬拉雅造山運(yùn)動對中國地質(zhì)構(gòu)造產(chǎn)生強(qiáng)大的影響。古地中海的最后消失，青藏高原的聳起，以及中國東部邊緣海域的出現(xiàn)，奠定了中國現(xiàn)代的地勢格局。到更新世晚期，大約距今2.5萬年時，氣候急劇變冷，整個東部海面大幅度下降，至距今1.8萬年時，海水下降到最低位置（大約低于現(xiàn)代海面150米左右），于是華南沿海形成寬達(dá)上千公里的遼闊濱海平原，很多河流一直延伸到濱海平原的外緣，并形成許多河谷。這種現(xiàn)象可在臺灣海底地形中找到。臺灣海峽海底河谷有向南及向北兩大河系，這種海底河谷地形是臺灣海峽還是陸地的時候，由陸上河谷侵蝕形成的。而非海水潮流或混濁流沖刷的結(jié)果。此外，從動物化石看，更新世時期大陸與臺灣同時存在相似的哺乳動物群。如近年在臺灣發(fā)現(xiàn)的中國犀牛、臺灣犀牛、中國劍齒象、遠(yuǎn)東劍齒象和劍虎、野牛、古鹿、野豬等化石。這些化石與大陸重慶歌樂山、四川萬縣、浙江安吉和江山、廣西桂林等地洞穴堆積層中發(fā)現(xiàn)的動物化石十分相似，同屬于劍齒象、普通象動物群。新生代第四紀(jì)更新世時期大陸與臺灣連成一片陸地，華南的劍齒象、犀牛、野豬等不斷從大陸移往臺灣。由于第四紀(jì)更新世大陸與臺灣曾是連成一片的干陸，我國華南區(qū)的古人類得以通過臺灣海峽這個陸橋進(jìn)入臺灣。1970年夏季，臺灣當(dāng)?shù)鼐用裨谂_南縣左鎮(zhèn)鄉(xiāng)拾到了一片灰紅色的人類頭骨化石。經(jīng)測定，年代約在3萬年至1萬年前，被命名為左鎮(zhèn)人，與大陸的山頂洞人屬同一時代。左鎮(zhèn)人應(yīng)是大陸經(jīng)過臺灣海峽的陸橋進(jìn)入臺灣的原始人。臺灣的土著居民的成分比較復(fù)雜，有屬于尼格利佗人種的矮黑人，也有屬于琉球人種的瑯嶠人，但大部分屬于南亞蒙古人。他們是直接或間接從大陸移居臺灣的。南亞蒙古人發(fā)源于我國北方，一支從東部沿海南下，散居于我國東南沿海地區(qū)，古稱百越。另一支從西北南下，散處于我國西南山地，稱百濮。百越族又分為許多支，有東甌、閩越、南越。其中閩越主要居住在今浙江南部和福建北部一帶，還有一部分閩越族東渡臺灣海峽向臺灣遷移。由于越人有悠久的航海傳統(tǒng)和豐富的航海經(jīng)驗(yàn)，在民族融合與斗爭的動蕩之際，部分越人乘船渡過臺灣海峽，移居臺灣是完全可能的。從現(xiàn)代臺灣人的群體形成史來看，除占總?cè)丝?%的高山九族原居臺島以外，絕大多數(shù)是來自大陸的漢族移民。到了元朝，至澎湖的漢人更多，并且開始向臺灣島發(fā)展。親自到過臺灣的元代著名地理學(xué)家汪大淵所著《島夷志略》，不僅記載了澎湖的情況，而且還寫到了臺灣島的情況。因此郭廷以等人關(guān)于元代已有漢人遷居臺灣西南部之推測是可信的。漢人經(jīng)過幾次較大規(guī)模的移民，不僅在經(jīng)濟(jì)上對臺灣的開發(fā)起了不可估量的促進(jìn)作用，而且通過移民與大陸的各種交流活動，把漢文化廣泛地傳往臺灣。從三國時吳國孫權(quán)派將軍衛(wèi)溫，諸葛直率兵萬人渡海求夷洲到隋朝大將陳棱率兵至臺灣，海峽兩岸的文化交流逐步加強(qiáng)。由于漢人把鐵器和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到臺灣，使高山族的社會生產(chǎn)力大大發(fā)展。政治聯(lián)系的鞏固進(jìn)一步促進(jìn)了文化的往來，表現(xiàn)在語言文字、教育科舉、文學(xué)藝術(shù)等方面，大陸漢族人口大量移居臺灣，將其語言文字帶到臺灣。由于漳泉兩府的移民最多，且文明程度大大高于高山族，再加上閩南等地區(qū)與臺灣之間交流活動一直十分頻繁，閩南話與廣東的客家語就成為了主要的方言語種。反過來，方言也為閩南文化在臺灣的普及提供了最為有利的傳導(dǎo)工具。因而居臺漢人不僅保持著中國傳統(tǒng)文化的本色，而且更多帶有閩人文化的特色。例如用方言演唱富有閩南鄉(xiāng)土氣息的漳州薌劇，就與臺灣的歌仔戲同音同源。再如，閩臺之間幾乎有著一個完全相同的民間信仰文化圈。當(dāng)閩人移臺過程中，篳路藍(lán)縷，歷盡艱辛，家鄉(xiāng)的各種神祇自然成了移民的精神支柱。由上可知，臺灣文化的主體是中原文化在輻射過程中對東南沿海地區(qū)延伸和發(fā)展的結(jié)果，也就是說伴隨著中原移民閩臺以及中央王朝對閩臺的統(tǒng)治和管轄，炎黃文化不斷向該地區(qū)滲透移植，在本地區(qū)自然地理環(huán)境和社會結(jié)構(gòu)的作用下，而形成的一個中華文化支流，是中國文化地理區(qū)域中的一個分區(qū)。（摘編自張環(huán)宙《從地理視角看臺灣與祖國的統(tǒng)一》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．臺灣海峽海底河谷的地形是在陸上河谷侵蝕，海水潮流、混濁流的長期沖刷等共同作用下形成的。B．中國東部海面大幅度下降，華南沿海形成濱海平原，大陸與臺灣連成一片陸地，為大陸哺乳動物遷徙至臺灣創(chuàng)造了條件。C．經(jīng)過臺灣海峽這一陸橋進(jìn)入臺灣的左鎮(zhèn)人，與大陸的山頂洞人屬于同一時代，其大部分屬于南亞蒙古人。D．漢人移居臺灣帶來了鐵器和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不僅使得高山族社會生產(chǎn)力大大發(fā)展，而且促進(jìn)了文化的往來。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．閩東博坪嶺的硅質(zhì)巖與臺灣同類巖石同屬海西、印支地槽的沉積，證明了古生代晚期臺灣與華南的海是相通的。B．文章引用元代汪大淵《島夷志略》中的記載，表明了元代已有漢人遷居臺灣西南部的推測是有道理的。C．文章語言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“硅質(zhì)巖”“塊斷活動”“第四紀(jì)更新世”等詞語呈現(xiàn)出了高度的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性。D．文章運(yùn)用對比論證的方法，將中原文化與臺灣文化進(jìn)行對比，突出了臺灣文化是中華文化支流這一觀點(diǎn)。3．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章列舉“中國犀牛、中國劍齒象、遠(yuǎn)東劍齒象、劍虎、野牛、古鹿、野豬等化石”，通過具體豐富的實(shí)例增強(qiáng)了觀點(diǎn)的可信度。B．部分越人憑借悠久的航海傳統(tǒng)和豐富的航海經(jīng)驗(yàn)，渡過臺灣海峽遷移到臺灣，可能是受到了民族融合與斗爭的影響。C．“除占總?cè)丝?%的高山九族原居臺島以外，絕大多數(shù)是來自大陸的漢族移民”，此句可全面且準(zhǔn)確地說明現(xiàn)代臺灣人群體的構(gòu)成情況。D．文章在論述閩南文化在臺灣的普及時，使用“由于”“再加上”“反過來”“因而”“例如”“再如”等詞語，展現(xiàn)出了該語段的論述思路。4．文章主要從哪幾個方面論證“臺灣是大陸的一部分”的？請結(jié)合材料簡要概括分析。5．如何理解文中畫橫線句子的作用？結(jié)合材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成各題。說楔子敷陳大義借名流隱括全文（節(jié)選）吳敬梓元朝末年，也曾出了一個嵌崎①磊落的人。這人姓王名冕，在諸暨縣鄉(xiāng)村里住。七歲上死了父親，他母親做些針指，供給他到村學(xué)堂里去讀書?？纯慈齻€年頭，王冕已是十歲了。母親喚他到面前來說道：“兒阿，不是我有心要耽誤你。只因你父親亡后，只靠著我替人家做些針指生活尋來的錢，如何供得你讀書？如今沒奈何，把你雇在間壁人家放牛，每月可以得他幾錢銀子，你又有現(xiàn)成飯吃，只在明日就要去了?！蓖趺岬溃骸澳镎f的是。我在學(xué)堂里坐著，心里也悶，不如往他家放牛，倒快活些。假如我要讀書，依舊可以帶幾本書去讀?！碑?dāng)夜商議定了。王冕自此便在秦家放牛，每到黃昏，回家跟著母親歇宿?；蛴銮丶抑笮╇玺~、臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了來家，遞與母親。每日點(diǎn)心錢，他也不買了吃，聚到一兩個月，便偷個空，走到村學(xué)堂里，見那闖學(xué)堂的書客，就買幾本舊書，日逐把牛拴了，坐在柳蔭樹下看。彈指又過了三四年。那日，正是黃梅時候，天氣煩躁。王冕放牛倦了，在綠草地上坐著。須臾，濃云密布，一陣大雨過了，那黑云邊上鑲著白云，漸漸散去，透出一派日光來，照耀得滿湖通紅。湖邊上山，青一塊，紫一塊，綠一塊。樹枝上都像水洗過一番的，尤其綠得可愛。湖里有十來枝荷花，苞子上清水滴滴，荷葉上水珠滾來滾去。王冕看了一回，心里想道：“古人說，‘人在畫圖中’，其實(shí)不錯?？上疫@里沒有一個畫工，把這荷花畫他幾枝，也覺有趣?！庇中睦锵氲溃骸疤煜履挠袀€學(xué)不會的事，我何不自畫他幾枝？”自此，聚的錢不買書了，托人向城里買些胭脂鉛粉之類，學(xué)畫荷花。初時畫得不好，畫到三個月之后，那荷花精神顏色無一不像，只多著一張紙，就像是湖里長的，又像才從湖里摘下來貼在紙上的。鄉(xiāng)間人見畫得好，也有拿錢來買的。王冕得了錢，買些好東好西，孝敬母親。一傳兩，兩傳三，諸暨一縣都曉得是一個畫花卉的名筆，爭著來買。到了十七八歲不在秦家了，每日畫幾筆畫，讀古人的詩文，漸漸不愁衣食，母親心里歡喜。這王冕天性聰明，天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問，無一不貫通。但他性情不同，既不求官爵，又不交納朋友，終日閉戶讀書。又在《楚辭圖》上看見畫的屈原衣冠，他便自造一頂極高的帽子，一件極闊的衣服。遇著花明柳媚的時節(jié)，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽，穿了闊衣，執(zhí)著鞭子，口里唱著歌曲，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上，以及湖邊，到處玩耍，惹得鄉(xiāng)下孩子們?nèi)宄扇焊?，他也不在意。一日，王冕正和秦老坐著，只見外邊走進(jìn)一個人來，頭戴瓦楞帽，身穿青布衣服。秦老迎接，敘禮坐下。這人姓翟，是諸暨縣一個頭役，又是買辦。因秦老的兒子秦大漢拜在他名下，叫他干爺，所以常時下鄉(xiāng)來看親家。秦老慌忙叫兒子烹茶，殺雞、煮肉款留他，就要王冕相陪。彼此道過姓名，那翟買辦道：“前日本縣老爺吩咐，要畫二十四幅花卉冊頁送上司，此事交在我身上。我聞有王相公的大名，故此一徑來尋親家。今日有緣，遇著王相公，是必費(fèi)心大筆畫一畫。在下半個月后，下鄉(xiāng)來取。老爺少不得還有幾兩潤筆的銀子，一并送來?！鼻乩显诎?，著實(shí)攛掇。王冕屈不過秦老的情，只得應(yīng)諾了?；丶矣眯挠靡猱嬃硕姆ɑ?，都題了詩在上面。時知縣又辦了幾樣禮物，送與上司危素，作候問之禮。危素受了禮物，只把這本冊頁看了又看，愛玩不忍釋手。次日，備了一席酒，請時知縣來家致謝。當(dāng)下寒暄已畢，酒過數(shù)巡，危素道：“前日承老父臺所惠冊頁花卉，還是古人的呢，還是現(xiàn)在人畫的？”時知縣不敢隱瞞，便道：“這就是門生治下一個鄉(xiāng)下農(nóng)民，叫做王冕，年紀(jì)也不甚大，想是才學(xué)畫幾筆，難入老師的法眼?！蔽Ｋ貒@道：“故鄉(xiāng)有如此賢士，竟坐不知，可為慚愧。此兄不但才高，胸中見識，大是不同，將來名位不在你我之下。不知老父臺可以約他來此相會一會么？”時知縣道：“這個何難，門生出去，即遣人相約。他聽見老師相愛，自然喜出望外了?！闭f罷，辭了危素，回到衙門，差翟買辦持個侍生帖子去約王冕。翟買辦飛奔下鄉(xiāng)，到秦老家，邀王冕過來，一五一十向他說了。王冕笑道：“卻是起動頭翁，上復(fù)縣主老爺，說王冕乃一介農(nóng)夫，不敢求見。這尊帖也不敢領(lǐng)?！钡再I辦變了臉道：“老爺請人，誰敢不去！難道老爺一縣之主，叫不動一個百姓么？”王冕道：“頭翁，你有所不知。假如我為了事，老爺拿票子傳我，我怎敢不去？如今將帖來請，原是不逼迫我的意思了。我不愿去，老爺也可以相諒?！敝h獲悉，心里卻是想道：“想是翟家這奴才，走下鄉(xiāng)狐假虎威，著實(shí)恐嚇了他一場。他從來不曾見過官府的人，害怕不敢來了。我若不把他就叫了來見老師，也惹得老師笑我做事疲軟。我不如竟自己下鄉(xiāng)去拜他。他看見賞他臉面，斷不是難為他的意思，自然大著膽見我；我就便帶了他來見老師，卻不是辦事勤敏？”又想道：“一個堂堂縣令，屈尊去拜一個鄉(xiāng)民，惹得衙役們笑話?！庇窒氲溃骸袄蠋熐叭湛跉?，甚是敬他；老師敬他十分，我就該敬他一百分。況且屈尊敬賢，將來志書上少不得稱贊一篇。這是萬古千年不朽的勾當(dāng)，有什么做不得！”當(dāng)下定了主意。次早，傳齊轎夫，只帶八個紅黑帽夜役軍牢，翟買辦扶著轎子，一直下鄉(xiāng)來。鄉(xiāng)里人聽見鑼響，一個個扶老攜幼，挨擠了看。轎子來到王冕門首，只見幾間草屋，一扇白板門緊緊關(guān)著。翟買辦搶上幾步，忙去敲門。敲了一會，里面一個婆婆，拄著拐杖出來說道：“不在家了。從清早晨牽牛出去飲水，尚未回來?！钡再I辦道：“老爺親自在這里傳你家兒子說話，怎的慢條斯理！快快說在哪里，我好去傳！”那婆婆道：“其實(shí)不在家了，不知在那里?！闭f畢，關(guān)門進(jìn)去了。（有刪改）【注】嵌崎：品格卓異。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者善用神態(tài)和語言描寫塑造人物形象，如翟買辦面對王冕的拒絕“變了臉”，并說“老爺請人，誰敢不去”，凸顯了他的蠻橫。B．文中兩次出現(xiàn)“荷葉”這一物象，但用意并不相同：前者是為了表現(xiàn)王冕家境的清貧，后者則是為了突出他在困境中依然用心學(xué)畫。C．作者在刻畫王冕這一形象時，既有語言和行為的正面描寫，也有外人對他評價的側(cè)面描寫，正側(cè)面相結(jié)合的手法使其形象更立體。D．文章前半部分以王冕的成長經(jīng)歷為線索，從他因家貧輟學(xué)放牛，到看到荷花自學(xué)畫畫，再到靠畫作養(yǎng)家，故事層次分明，脈絡(luò)清晰。7．下列對王冕拒交權(quán)貴等內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．翟買辦在得差事之后“飛奔下鄉(xiāng)”，其中“飛奔”一詞生動形象地表現(xiàn)出翟買辦想要完成知縣交代任務(wù)的急切。B．翟買辦逼迫王冕赴約時，王冕以“頭翁”相稱，同時用“一介農(nóng)夫，不敢求見”等謙辭婉拒，保持了基本客氣。C．翟買辦逼問王冕下落時，母親以“不知在那里”回答，從母親不耐煩的語氣中可看出她對王冕的選擇心生怨氣。D．文章畫線句中的“幾間草屋”“一扇白板門”表現(xiàn)了王冕居所的簡陋，“緊緊關(guān)著”暗示知縣拜訪將不會順利。8．得知王冕拒絕相約后，知縣的心理發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合文本，簡要回答。9．透過王冕這一人物形象，我們可以看到作者怎樣的價值追求？請結(jié)合文本，簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：優(yōu)孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫。楚相孫叔敖知其賢人也，善待之。病且死，屬其子曰：“我死，汝必貧困。若往見優(yōu)孟，言‘我孫叔敖之子也’?！本訑?shù)年，其子窮困負(fù)薪，見優(yōu)孟。優(yōu)孟曰：“若無遠(yuǎn)有所之?！奔礊閷O叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲馀，像孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽。莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也。欲以為相。優(yōu)孟曰：“請歸與婦計(jì)之，三日而為相。”莊王許之。三日后，優(yōu)孟復(fù)來。王曰：“婦言謂何？”孟曰：“婦言慎無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！币蚋柙唬骸捌鸲鵀槔?，身貪鄙者馀財(cái)，不顧恥辱，身死家室富，又恐受賕枉法，為奸觸大罪，身死而家滅；貪吏安可為也！念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非；廉吏安可為也！楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！”于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時矣。（選自《史記·滑稽列傳》，有刪減）文本二：天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而有厚祿，三危也。故物或損之而益，或益之而損，何以知其然也？昔者楚莊王既勝晉于河、雍之間，歸而封孫叔敖，而辭不受。病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣，王必封女，女必讓肥饒之地，而受沙石之間。有寢丘者，其地確石①之名丑。荊人鬼，越人禨②，人莫之利也?！睂O叔敖死王果封其子以肥饒之地其子辭而不受請有寢之丘楚國之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨(dú)在。此所謂損之而益也。（選自《淮南子·人間訓(xùn)》，有刪減）【注】①確石：堅(jiān)硬的石頭。②荊人鬼，越人禨（jī）：鬼、禨，指迷信鬼神的活動。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。孫叔敖死A王果封B其子C以肥饒之地D其子E辭F而不受G請H有寢之丘11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）

A．屬，意為“勸請”，與“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”（《赤壁賦》）中“屬”的意思相同。B．居，意為“居住”，與“余扃牖而居，久之，能以足音辨人”（《項(xiàng)脊軒志》）中“居”的意思相同。C．壽，含“祝福、祝壽”意，與“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”（《鴻門宴》）中的“壽”字意思相同。D．利，意為“便利”，與“故有之以為利，無之以為用”（《老子·第十一章》）中“利”字的意思相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）

A．孫叔敖深謀遠(yuǎn)慮，早就知道為自己的后代留后路，所以很早就開始厚待優(yōu)孟了。B．優(yōu)孟假借婦人口吻推辭楚相之位，使莊王及時醒悟，善待功臣之后，招攬人心。C．優(yōu)孟與孫叔敖的兒子見面后，與他交談相處，并把他裝扮成其父孫叔敖的樣子。D．孫叔敖讓兒子拒受肥饒之地的根本原因是寢丘土地貧瘠，楚越民眾不中意此地。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）念為廉吏，奉法守職，竟死不敢為非。（2）楚國之俗，功臣二世而爵祿，唯孫叔敖獨(dú)存。14．孫叔敖很好地兼顧了家長、謀臣、伯樂三種角色，請結(jié)合材料簡要分析。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成小題。金陵懷古①王珪懷鄉(xiāng)訪古事悠悠，獨(dú)上江城滿目秋。一鳥帶煙來別渚，數(shù)帆和雨下歸舟。蕭蕭②暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。故國凄涼誰與問③，人心無復(fù)更風(fēng)流?！咀ⅰ竣俅嗽娮鲿r正是宋朝立國不久，當(dāng)時國窮民貧。王珪時任北宋左相。②蕭蕭：風(fēng)聲。③與問：過問。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首懷古詩和蘇軾的《赤壁懷古》相同，都是按照“臨古地——思古人——憶其事——抒己志”的順序來結(jié)構(gòu)全詩的。B．首句破題，兼點(diǎn)時、地。“滿目秋”中的“秋”，既點(diǎn)出秋光蕭瑟，令人感傷；又暗指金陵舊都風(fēng)流不再，冷落凄涼。C．別渚孤島，數(shù)帆歸舟，晚風(fēng)落葉，寒云壓樓，集中反映了秋光的蕭瑟，格調(diào)寥落沉郁，與昂奮進(jìn)取的盛唐氣象迥然有別。D．此詩尾聯(lián)直抒胸臆、抒發(fā)悲愁。與王安石的《桂枝香·金陵懷古》尾句“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”抒情方式不同。16．詩人是如何描繪眼中寥落清冷的秋光的？請結(jié)合詩歌簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《赤壁賦》中，在抒發(fā)了對“水”與“月”的感慨之后，從“變”的角度看待天地所說的富有哲理的句子是“_______，_______”。（2）蔣老師在講述《將進(jìn)酒》中的“_______，_______”兩句時，指著自己的頭發(fā)，感慨時光易逝，轉(zhuǎn)眼間滿頭“青絲”變“白發(fā)”。（3）夏日，蓮葉田田荷花翩翩的美景，使人不禁想起古詩文中的句子“_______，_______”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。泰山所以為五岳之尊，①。東方是太陽所出，春天所由，自然是萬物所生，功同造物。在中國哲學(xué)里泰山占了如此的優(yōu)勢，難怪歷代帝王都要東巡來此，祭祀天地，所以泰山也成了政權(quán)繼承的陽剛圖騰。政教相輔，儒家和道家的宗教景觀相互輝映，從山下的泰安城一路攀登到山頂。峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體，不愧為人文氣象最恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)?，陰陽一割，神秀?dú)鐘，更為人文的價值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，②，更無論它所珍藏的紀(jì)念品了。泰山正是如此：幾千萬年以前，伊神之力，把燕山一推，又把喜馬拉雅山一擠，就捏出了皺成了這么一大堆的岱宗，至今歷齊魯四百里方圓，青猶未了。幾千年前，伊人之功，把泰山之石切割成形，有的立坊，有的蓋廟，有的鋪路，有的造橋，更幸運(yùn)的一些就刻成了