2025~2026學(xué)年湖北省黃岡市部分高中高三上學(xué)期期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。在人類各民族的建筑大家庭中，中華民族的建筑是一個獨(dú)特的體系。我們祖先采用了一個極其智慧的方法：在一個臺基上用木材先豎立構(gòu)架以負(fù)荷上部的重量；墻壁只做分隔內(nèi)外的作用而不必負(fù)重，因而門窗的大小和位置都能取得最大的自由，不受限制。這個建筑體系能夠適應(yīng)任何氣候，適用于從亞熱帶到亞寒帶的廣大地區(qū)。這種構(gòu)架法正符合現(xiàn)代的鋼架或鋼筋水泥構(gòu)架的原則，如果中國建筑采用這類現(xiàn)代材料和技術(shù)，在大體上是毫不矛盾的。這也是保持中國風(fēng)格的極有利條件。我們古代的建筑匠師們積累了世代使用木材的特別經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了在柱頭之上用層疊的挑梁，以承托上面的橫梁，使得屋頂部分出檐深遠(yuǎn)，瓦坡的輪廓優(yōu)美。用層疊挑出的木材所構(gòu)成的每一個組合稱作“斗拱”?！岸饭啊焙退鼈兯型械那f嚴(yán)的屋頂，都是中國建筑上獨(dú)有的特征。和歐洲教堂石骨發(fā)券結(jié)構(gòu)一樣，都是人類在建筑上所達(dá)到的高度藝術(shù)性的工程。我們古代的匠師們還巧妙地利用保護(hù)木材的油漆，大膽地把不同的顏色組成美麗的彩畫、圖案。不但用在建筑內(nèi)部，并且用在建筑外部檐下的梁枋上，取得外表上的優(yōu)異的效果。在屋瓦上，我們也利用有色的琉璃瓦。這種用顏色的藝術(shù)是中國建筑體系的一個顯著特征。在應(yīng)用色調(diào)和裝潢方面，中國匠師表現(xiàn)出極強(qiáng)的控制能力，在建筑上所取得的總效果都表現(xiàn)著適當(dāng)?shù)母畸惗众呄蛴诤喚?。另外還有一個特點(diǎn)：在中國建筑中，每一個露在外面的結(jié)構(gòu)部分同時也就是它的裝飾部分；那就是說，每一件裝飾品都是加了工的結(jié)構(gòu)部分。中國建筑的裝飾與結(jié)構(gòu)是完全統(tǒng)一的。天安門就是這一切優(yōu)點(diǎn)的卓越的典型范例。在平面布置上，一所房屋是由若干座個別的廳堂廊廡和由它們圍繞著而形成的庭院或若干庭院組合而成的。建筑物和它們所圍繞而成的庭院是作為一個整體而設(shè)計(jì)的。在處理空間的藝術(shù)上也達(dá)到了最高度的成就。中國的建筑體系至遲在公元前15世紀(jì)已經(jīng)形成，至遲到漢朝（公元前206年至公元220年）就已經(jīng)完全成熟。木結(jié)構(gòu)的形式，包括梁柱、斗拱和屋頂，已經(jīng)被“翻譯”到石建筑上去了。中國建筑雖然也采用磚石建造一些重要的工程和紀(jì)念性的建筑物，但仍以木結(jié)構(gòu)為主，繼續(xù)發(fā)展它的特長，使它日臻完善，這樣成功地賦予純粹木構(gòu)建筑以宏大的氣魄，是世界各建筑體系中所沒有的現(xiàn)象。這種莊重堂皇的建筑物最卓越顯著的范例莫如北京的宮殿，那是所有到過北京的人們所熟悉的。當(dāng)然，還有各地的許多廟宇衙署也都具有相同的品質(zhì)。它們都以廳堂、門樓、廊廡以及它們所圍繞著的庭院構(gòu)成一個有機(jī)的整體，雄偉壯麗，它們能給人以不易磨滅的印象。這種同樣的結(jié)構(gòu)和部署用于住宅時，無論是鄉(xiāng)間的農(nóng)舍或是城市中的宅第，也都可以使其簡樸，而適合于日常工作和生活的需要。古代木結(jié)構(gòu)中一些個別罕貴重要的文物是應(yīng)當(dāng)在這里提到的。山西省五臺山佛光寺的正殿是一座公元857年建造的佛教建筑，至今仍然十分完整。河北省薊縣的獨(dú)樂寺中，立著中國第二古的木建筑——一座以兩個正層和一個暗層構(gòu)成的三層建筑也已經(jīng)屹立了968年。這三層建筑是圍繞著國內(nèi)最大的一尊泥塑立像建造的。上兩層的樓板當(dāng)中都留出一個“井”，讓立像高貫三樓，結(jié)構(gòu)極為工巧。木結(jié)構(gòu)另一個偉大的奇跡是察哈爾應(yīng)縣佛宮寺的木塔。有五個正層和四個暗層。共九層，由剎尖到地面共高66米。這個極其大膽的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了我國古代匠師在結(jié)構(gòu)方面和藝術(shù)方面無可比擬的成就。再過4年，這座雄偉的建筑就滿900年的高齡了。從這幾座千年左右的杰作中，我們不僅可以看到中國木構(gòu)建筑的紀(jì)念性品質(zhì)和工巧的結(jié)構(gòu)，而且可以得出結(jié)論，這種木結(jié)構(gòu)之所以能有這樣的持久性，就是因?yàn)樗慕Y(jié)構(gòu)方法科學(xué)地合乎木材的性能。在磚或石的建筑方面，古代的工程師和建筑師們也發(fā)揮了高度的創(chuàng)造性。在陵墓建筑、防御工程、橋梁工程和水利工程上都有偉大的創(chuàng)造。著名的萬里長城起伏蜿蜒在1300余公里的山脊上，北京的城墻和巍峨的城門樓是構(gòu)成北京整體的一個重要因素。它們不是沒有生命的磚石堆，而是渾厚偉大的藝術(shù)杰作。在造橋方面，1300年前建造的河北省趙縣的大石橋（又名趙州橋）是用一個跨度約37.5米的券做成的“空控券橋”。像那樣在主券上用小券的無比聰明的辦法，直到1912年才初次被歐洲人采用；而在那樣早的年代里，竟有一位名叫李春的匠人給我們留下了這樣一件偉大壯麗的工程，足以證明在那時候以前，我國智慧的勞動人民的造橋經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)是多么豐富了。今日在全國的土地上最常見的磚石建筑是全國無數(shù)的佛塔，其中很多是藝術(shù)杰作。河南省嵩山嵩岳寺的磚塔是我國佛教建筑中最古的文物，建于公元520年，也是國內(nèi)現(xiàn)存最古的磚建筑。它只是簡單地用磚砌成，只有極少的建筑裝飾。只憑它十五層的疊澀檐和柔和的拋物線所形成的秀麗挺拔的輪廓，已足以使它成為最偉大的藝術(shù)品。在河北省涿縣的雙塔上，11世紀(jì)的建筑師卻極其巧妙地用磚作表現(xiàn)了木構(gòu)建筑的形式，外表與略早的佛宮寺木塔幾乎完全一樣。雖然如此，它們?nèi)猿浞值乇憩F(xiàn)了磚石結(jié)構(gòu)渾厚的品質(zhì)。磚石建筑在華北和西北廣泛地被采用著，它們都用筒形券的結(jié)構(gòu)。當(dāng)以磚石作為殿堂時，則按建筑物紀(jì)念性之輕重，適當(dāng)?shù)赜么u石表現(xiàn)木結(jié)構(gòu)的樣式。許多所謂“無梁殿”的建筑，如山西太原永祚寺明末（1595年）的大雄寶殿都屬于這一類。檢查我們過去的許多建筑物，我們注意到兩種重要事實(shí)：（一）無論是木結(jié)構(gòu)或磚石結(jié)構(gòu)，無論在各地方有多少不同的變化。中國建筑幾千年來都保持著一致的、一貫的、明確的民族特性；（二）我們古代的匠師們善于在自己的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)匚胀鈦淼挠绊?，豐富了自己，但從來沒有因此而喪失了自己的民族特性。（節(jié)選自林徽因《中國建筑常識》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．和歐洲教堂石骨發(fā)券結(jié)構(gòu)一樣，“斗拱”和它們所承托的莊嚴(yán)的屋頂，都是中國建筑上獨(dú)有的特征，都是人類在建筑上所達(dá)到的高度藝術(shù)性的工程。B．中國建筑體系早在公元前15世紀(jì)就已形成，漢朝時完全成熟。它以磚石結(jié)構(gòu)為主，不斷發(fā)展，日臻完善，具有獨(dú)一無二的宏大氣魄。C．各地的許多廟宇衙署都以廳堂、門樓、廊廡以及它們所圍繞著的庭院構(gòu)成一個有機(jī)的整體，雄偉壯麗，和北京的宮殿具有相同的品質(zhì)。D．中國建筑在磚石建筑方面同樣成就卓越，如萬里長城、趙州橋、佛光寺等工程，都體現(xiàn)了我國古代匠師的高度創(chuàng)造性。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“在大體上”“左右”“幾乎”“適當(dāng)?shù)亍钡认拗菩栽~語，準(zhǔn)確界定論述范圍和程度，體現(xiàn)了文章語言的嚴(yán)密性和準(zhǔn)確性。B．“獨(dú)有的特征”“最卓越顯著的范例”“無可比擬的成就”等評價性短語，表現(xiàn)了作者對祖國建筑傳統(tǒng)懷有的強(qiáng)烈自豪感。C．文中“從這幾座千年左右的杰作中”“可以得出結(jié)論”等語句，體現(xiàn)了由具體案例到抽象結(jié)論的論證思路，使論述具有實(shí)證性和說服力。D．“像那樣在主券上用小券的無比聰明的辦法，直到1912年才初次被歐洲人采用”一句運(yùn)用類比論證法，凸顯我國古代造橋技術(shù)的領(lǐng)先地位。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字。中國建筑體系在漫長的發(fā)展過程中形成了鮮明的民族特色。其木結(jié)構(gòu)建筑能夠歷千年而不朽，關(guān)鍵在于其________。我國古代匠師不但在木材架構(gòu)方面頗具智慧，也在磚石建筑領(lǐng)域________。最值得稱道的是，中國建筑實(shí)現(xiàn)了________，使審美價值與實(shí)用功能完美融合。4．文章介紹完中國木結(jié)構(gòu)建筑的成就后，又轉(zhuǎn)向論述磚石建筑的成就。你認(rèn)為作者這樣安排有何用意？5．梁思成在《中國建筑的特征》一文中提出：“我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ系膬?yōu)良傳統(tǒng)來建造適合于今天我們新中國的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的‘文法’和‘詞匯’。”你認(rèn)為本文提到的哪些“文法”對我國今后的建筑事業(yè)有指導(dǎo)意義？閱讀下面的文字，完成小題。文本一：火巴金窗外的天空被染成了一種不祥的橘紅色，遠(yuǎn)處傳來的爆炸聲沉悶而持續(xù)，這座西南邊城在戰(zhàn)爭的陰影下已經(jīng)掙扎了太久。夜深了，田惠世書房里的油燈卻依然亮著，那一點(diǎn)昏黃的光在漆黑的夜里顯得格外珍貴。桌上的校樣堆積如山，紙張粗糙得如同砂紙。田惠世手中的紅筆在紙頁上游走，時而停頓，時而疾書。他的眼鏡片上反射著跳動的燈光，鏡片后的雙眼布滿血絲，卻依然閃爍著堅(jiān)定的光芒?！啊侗背健愤@一期又要延期了?！彼p聲自語。印刷所被炸毀的消息是三天前傳來的，這些天來，他四處奔走，終于在城西找到了一間愿意承接印刷業(yè)務(wù)的小作坊。門被輕輕推開，馮文淑端著一碗稀飯走進(jìn)來?？粗煞蚍腹ぷ鞯谋秤?，她的眼中閃過一絲心疼?！盎菔溃阍撔菹⒘??！彼龑⑾★埛旁谧澜牵澳憬裢碛譀]用晚飯?！碧锘菔捞痤^，揉了揉發(fā)脹的太陽穴，露出一個疲憊的微笑：“就快校完了，明天一定要出刊。這個時候，讀者更需要精神的食糧?！彼舆^碗，卻沒有立即食用，而是指著校樣上的一段文字，“你看這一段寫得多好；我們的抗戰(zhàn)不僅是武器的斗爭，更是文化的抗?fàn)?。敵人可以炸毀我們的城市，但不能摧毀我們的精神?！瘪T文淑俯身看去，那段文字在油燈的映照下顯得格外有力。她知道，這不僅是刊物上的文字，更是丈夫內(nèi)心最真實(shí)的寫照。馮文淑嘆了口氣；“可是你的身體……醫(yī)生說你必須休息?！薄暗冗@期出刊再說?！碧锘菔赖恼Z氣溫和卻不容置疑，“每期《北辰》都有上千讀者在等著看。在這個時候，一本雜志就是一盞燈?！薄侗背健冯s志是田惠世在戰(zhàn)火紛飛中一手創(chuàng)辦的。取這個名字，是因?yàn)楸睒O星永遠(yuǎn)在黑暗中為迷途的行人指引方向。盡管紙張粗糙、印刷時斷時續(xù)，還時常受到各方勢力的審查和恐嚇，但這份刊物從未中斷出版。田惠世至今還記得創(chuàng)刊時的情景。那是三年前的一個雨夜，他和幾個志同道合的朋友擠在防空洞里，聽著外面的轟炸聲，突然萌生了創(chuàng)辦刊物的念頭?！盀槭裁匆谶@個時候辦雜志？”當(dāng)時有人質(zhì)疑。田惠世的回答至今還在耳邊回響：“正因?yàn)槭窃谶@樣的時刻，我們才更需要守護(hù)文化。武力可以征服土地，但征服不了一個民族的精神?！比陙?，《北辰》就像它的名字一樣，在黑暗中指引著無數(shù)迷茫的心靈，有前線士兵來信說，每期《北辰》都會在戰(zhàn)壕里傳閱到紙張破損；有流亡學(xué)生寫信告知。他們靠著傳閱《北辰》在顛沛流離中堅(jiān)持學(xué)習(xí)。田惠世的目光落在最新一期的社論上——《論持久戰(zhàn)中的文化堅(jiān)守》。這是他在病中堅(jiān)持寫就的，字字句句都凝聚著他的心血“抗戰(zhàn)不僅是軍事的較量，更是精神和文化的較量……當(dāng)一個民族連自己的文化都不能守護(hù)時，才是真正的滅亡?！本驮谶@時，空襲警報(bào)凄厲地響起，劃破了夜的寂靜。馮文淑手中的碗“啪”地掉在地上，摔得粉碎?！盎菔?，快去防空洞！”她的聲音因恐懼而顫抖。田惠世卻只是皺了皺眉：“等校完這一頁，炸彈可以炸毀房屋，但不能中斷文化的傳承。你們先去，我馬上就來?！边h(yuǎn)處的爆炸聲越來越近，震得窗戶嗡嗡作響。油燈的火苗忽明忽暗，卻頑強(qiáng)地燃燒著。田惠世的手依然穩(wěn)定，紅筆在紙頁上劃出堅(jiān)定的標(biāo)記。這一刻，他不再是那個文弱的書生，而是一個堅(jiān)守陣地的戰(zhàn)士。馮文淑站在門口，看著丈夫在搖曳的燈光下專注工作的側(cè)影，忽然明白了什么。她沒有再催促，而是輕輕關(guān)上門，守在門外，她知道，有些戰(zhàn)場不在前線，而在這一方小小的書桌上。田惠世完全沉浸在工作中。他的眼前只有這些即將付印的文字，這些在戰(zhàn)火中誕生的思想。每一段文字都是一顆種子，將在無數(shù)讀者心中生根發(fā)芽。突然，一聲劇烈的爆炸在不遠(yuǎn)處響起，震得書房頂上的灰塵簌簌落下。油燈的火苗猛地一跳，險些熄滅。田惠世下意識地用身體護(hù)住桌上的校樣。待震動稍平，他重新坐直身子，輕輕拂去校樣上的灰塵，繼續(xù)工作。紅筆在紙頁上劃出最后一個標(biāo)記，他長長地舒了一口氣?！昂昧?，”他對著門外的家人說，“明天又可以出刊了。”他的臉上露出疲憊而滿足的微笑。馮文淑推門進(jìn)來，看著丈夫完成工作后松弛下來的面容，眼中泛起淚光。她知道，這一期《北辰》的誕生，又是一場與時間的賽跑。與戰(zhàn)火的抗?fàn)?。田惠世站起身，走到窗前。東方的天際已經(jīng)泛起了魚肚白，漫長的黑夜即將過去，他回頭看了看書桌上整理好的校樣，那些密密麻麻的文字在晨曦的微光中顯得格外沉靜。這一天，《北辰》如期出版。（節(jié)選自巴金《火》第三部）文本二：抗戰(zhàn)時期的文化堅(jiān)守抗戰(zhàn)時期，中國知識分子展現(xiàn)了驚人的文化韌性。在炮火連天的歲月里，他們不僅堅(jiān)持學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作，更將文化工作視為另一種形式的抗戰(zhàn)。西南聯(lián)大在簡陋的校舍中堅(jiān)持辦學(xué)，教授們穿著打補(bǔ)丁的長衫，卻在油燈下寫出不朽的學(xué)術(shù)著作。學(xué)生們在轟炸間隙讀書學(xué)習(xí)，將課堂設(shè)在防空洞、樹蔭下。這種“戰(zhàn)時如平時”的態(tài)度，本身就是對侵略者的有力回應(yīng)。正如馮友蘭先生所說：“違千夫之諾諾，作一士之諤諤?！蔽幕镌趹?zhàn)時的作用尤為突出，如《抗戰(zhàn)文藝》《文學(xué)月刊》等雜志，不僅在后方發(fā)行，還想方設(shè)法送到前線，成為鼓舞士氣的精神食糧。許多作家深入戰(zhàn)地采訪，寫出大量反映抗戰(zhàn)的報(bào)告文學(xué)和小說，這些作品雖然紙張粗糙、印刷簡陋，但字里行間跳動著時代的脈搏。巴金在《火》中塑造的田惠世形象，正是這類知識分子的典型代表。他們或許不能持槍上陣，但卻用筆桿子參戰(zhàn)，守護(hù)著民族的文化命脈。正如當(dāng)時一句流行的話：“我們的武器不僅是槍炮，還有文化和教育?！边@種文化堅(jiān)守的意義超越了抗戰(zhàn)本身。它確保了中華文化在戰(zhàn)火中得以延續(xù)，為戰(zhàn)后的文化重建保留了火種。正是這些知識分子的堅(jiān)持，使得中國文化能夠在戰(zhàn)后迅速復(fù)蘇，煥發(fā)新的生機(jī)。歷史證明，文化的生命力遠(yuǎn)比武力更持久。當(dāng)一個民族的文化還在，這個民族就永遠(yuǎn)不會被真正征服。（節(jié)選自《中國抗戰(zhàn)文化史研究》）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開頭通過“爆炸聲”“夜深了”等描寫，營造了戰(zhàn)時環(huán)境的緊張氛圍，為人物活動提供典型環(huán)境。B．田惠世“眼鏡片后的眼睛布滿血絲，卻閃著光”的細(xì)節(jié)描寫，生動表現(xiàn)其身體疲憊但精神振奮的狀態(tài)。C．文中多次出現(xiàn)的“油燈”意象，既寫實(shí)又象征，暗示知識分子在黑暗時代如螢火般微弱無力的處境。D．作者通過家人與田惠世的對話描寫，體現(xiàn)家人對他身體健康的擔(dān)憂與他對文化事業(yè)的執(zhí)著，矛盾中蘊(yùn)含情感張力。7．下列對文本一中田惠世形象的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．田惠世不顧空襲危險堅(jiān)持工作，表明他完全不害怕死亡，為堅(jiān)守文化陣地，一心撲在工作上，B．田惠世對家人勸告的回應(yīng)方式，顯示他將文化事業(yè)置于家庭責(zé)任之上，體現(xiàn)了知識分子常有的偏執(zhí)性格。C．田惠世對《北辰》讀者群的看重，主要源于對刊物銷量的關(guān)心，反映其作為主編對經(jīng)濟(jì)效益的重視。D．田惠世身患疾病仍熬夜工作，校稿時專注到忽視外界危險，突出其以文化抗戰(zhàn)的信念超越個人安危的品格。8．文本二說“文化刊物在戰(zhàn)時的作用尤為突出”，請結(jié)合文本一，概括其具體表現(xiàn)。9．文本一畫線句寫到油燈的火苗“忽明忽暗，卻頑強(qiáng)地燃燒著”，請結(jié)合文本分析其深刻意蘊(yùn)。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文完成小題。材料一：冬十二月，狄人伐衛(wèi)。衛(wèi)懿公好鶴。鶴有乘軒①者。將戰(zhàn)，國人受甲者皆曰：“使鶴，鶴實(shí)有祿位，余焉能戰(zhàn)！”公與石祁子玦，與甯莊子矢，使守，曰：“以此贊國，擇利而為之?！迸c夫人繡衣，曰：“聽于二子，”渠孔御戎，子伯為右，黃夷前驅(qū)，孔嬰齊殿。及狄人戰(zhàn)于熒澤，衛(wèi)師敗績，遂滅衛(wèi)。（節(jié)選自《左傳·閔公二年》）材料二：景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒，”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也?！惫唬骸吧?，寡人聞命矣。”乃令出裘發(fā)粟與饑寒。令所睹于涂者，無問其鄉(xiāng)；所睹于里者，無問其家；循國計(jì)數(shù)，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也?！保ü?jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》）材料三：齊桓公好服紫，一國盡服紫。當(dāng)是時也，五素不得一紫?；腹贾?，謂管仲曰：“寡人好服紫紫貴甚一國百姓好服紫不已寡人奈何？”管仲曰：“君欲止之，何不試勿衣紫也。謂左右曰：‘吾甚惡紫之臭?！谑亲笥疫m有衣紫而進(jìn)者，公必曰：‘少卻，吾惡紫臭?！惫唬骸爸Z?！庇谑侨?，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內(nèi)莫衣紫也。（節(jié)選自《韓非子·外儲說左上》）材料四：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生人?！保ü?jié)選自吳兢《貞觀政要·君道第一》）[注]①軒：古代大夫以上的官員乘坐的馬車。10．材料三畫波浪線處有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。寡人好服A紫B紫貴甚C一國D百姓好服E紫不已F寡人G奈何11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．焉，意為“哪里”“怎么”，與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”中“焉”的意義相同。B．被，通“披”，意為“披著”“穿著”，與《促織》“如被冰雪”中“被”的意義不同。C．而，連詞，表轉(zhuǎn)折，與《馬說》“鳴之而不能通其意”中“而”的用法相同。D．存，意為“撫恤”“保全”，與《短歌行》“越陌度阡，枉用相存”中“存”的意義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．衛(wèi)懿公特別喜歡鶴甚至有的鶴乘坐大夫以上的官員才能乘坐的馬車，快要作戰(zhàn)的時候，穿上鎧甲的國人都說，讓有祿位的鶴去打仗吧.B．晏子委婉地勸諫齊景公要愛護(hù)受饑寒的百姓，齊景公于是下令發(fā)放皮衣和糧食給他們?？鬃勇犝f這件事后，對君臣二人都給予很高的評價。C．齊桓公好穿紫衣，導(dǎo)致舉國效仿。他擔(dān)心此事，問計(jì)于管仲，管仲建議“何不試勿衣紫”，齊桓公采納建議后，最終齊“境內(nèi)莫衣紫”。D．唐太宗認(rèn)為要想讓天下安定，君主一定要端正自身行為，因?yàn)闆]有身子端正而影子彎曲的，也沒有上面的人管理而下面的人發(fā)生動亂的。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。（2）若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。14．材料四中唐太宗認(rèn)為君王“若安天下，必須先正其身”。前三則材料是如何論證這一觀點(diǎn)的？三、詩歌鑒賞閱讀下面這首唐詩，完成小題。送孟浩然歸襄陽張子容[注]東越相逢地，西亭送別津。風(fēng)潮看解纜，云海去愁人。鄉(xiāng)在桃林岸，山連楓樹春。因懷故園意，歸與孟家鄰。[注]張子容，與孟浩然同為襄陽人，二人為至交，此詩大約作于孟浩然漫游浙江東部期間，此時張子容在浙東樂城擔(dān)任縣尉。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“東越”“西亭”點(diǎn)明詩人與友人在他鄉(xiāng)重逢又離別，看似冷靜的敘述中實(shí)則飽含深情。B．“風(fēng)潮”“云?！泵鑼懰蛣e時江上風(fēng)大浪急、云霧蒼茫的景象，表明友人此去路途艱險。C．“桃林”“楓樹”等意象色彩明麗，實(shí)寫友人歸鄉(xiāng)所見之景，表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的美好與安寧。D．全詩以“送別”起，以“歸鄰”結(jié)，起承轉(zhuǎn)合，自然流暢，體現(xiàn)了律詩謹(jǐn)嚴(yán)的特點(diǎn)。16．“他鄉(xiāng)遇故知”本是人生幸事，然而本詩中詩人流露的不僅有相逢的喜悅，還有其他復(fù)雜的情感。請結(jié)合詩句分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王同學(xué)乘坐游船游覽洞庭湖時，引用張孝祥《念奴嬌·過洞庭》的“________，________”兩句，贊嘆湖面的壯闊，抒發(fā)了豪邁的情懷。（2）張同學(xué)在讀《西廂記》中張生在花園等待鶯鶯來赴約的片段時，用《邶風(fēng)·靜女》中“________，________”這兩句詩來批注張生的焦急。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“________，________?！蔽?、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。鑒賞文藝的人如果對于語言文字的意義和情味不很了了，那就如入寶山空手回，結(jié)果將一無所得。審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣恰相貼合，使他的作品真能表達(dá)他的旨趣。對文藝作品，（），哪能辨出真滋味來？讀者必須抓住語言文字的意義和情味，才有辨出真滋味來——也就是接近作者的旨趣的希望。①要了解語言文字，②通常的辦法是翻查字典辭典，③無論什么人都該以字典辭典作為終身伴侶，④因此隨時解決語言文字的疑難，⑤不過字典辭典的解釋。⑥畢竟和原字原辭不會十分貼合。例如“躊躇”，解作“猶豫”，完全不了解什么叫作“躊躇”的人看了這樣的解釋，自然能有所了解。但是在文章中間，該用“躊躇”的地方不能換上“猶豫”，可見從意義上，情味上說，原字原辭和字典辭典的解釋必然多少有點(diǎn)距離。。必須在日常生活