2025~2026學(xué)年甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣高三12月月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)你駕駛著一輛失控的汽車，若繼續(xù)沿著原路行駛，會撞上迎面而來的五個行人；若變道，則會撞上另一個行人，這時駕駛員該如何選擇呢？作為經(jīng)典的道德決策困境，“電車難題”涉及生命之間的比較、權(quán)衡，它被廣泛應(yīng)用到人工智能技術(shù)倫理，尤其是在自動駕駛的討論中。從后果主義視角，駕駛員應(yīng)選擇保護(hù)大多數(shù)人，將車變道而犧牲少數(shù)人；從道義論視角，車主應(yīng)保持原路徑駕駛；從羅爾斯的最大化最小值原則來看，駕駛員應(yīng)該公正對待每一個路人的生命，通過特定操縱將弱勢主體的生存率最大化，從而達(dá)成一定程度的合作與博弈。在這些選擇中，它們之間的道德原則是相互矛盾的。對于自動駕駛算法而言，人們必須事先設(shè)定好最適合的倫理原則，以便它在應(yīng)急狀態(tài)下能夠遵循人類倫理。這體現(xiàn)出當(dāng)下倫理世界中的“鐘擺現(xiàn)象”，“即一種倫理觀會受到另一種幾乎同樣強(qiáng)力但相反的倫理觀制約，它們在不同的時空趨避進(jìn)退、起起伏伏，尋找對手弱點的同時修補(bǔ)自身缺陷，總體上呈現(xiàn)出一種糾纏—均衡的演進(jìn)狀態(tài)”。在算法世界里，則體現(xiàn)出算法倫理與人類倫理之糾纏、交織與制衡。當(dāng)二者處于平衡狀態(tài)時，人類可以充分利用算法規(guī)則及其倫理原則以達(dá)成自身目的，如某短視頻網(wǎng)站養(yǎng)號過程中，創(chuàng)作者可以給自己的作品添加明顯的關(guān)鍵詞、標(biāo)簽，再頻繁地刷類似標(biāo)簽的視頻，以吸引算法來識別、分類，從而實現(xiàn)自身養(yǎng)號目的。當(dāng)二者處于矛盾狀態(tài)時，若算法倫理處于優(yōu)勢地位，人類倫理處于弱勢地位，算法的誘導(dǎo)性可能會破壞人類的道德判斷與批判能力，人的價值讓位于算法的價值，人類得根據(jù)特定規(guī)則適應(yīng)算法系統(tǒng)，從而越來越偏離生而為人的意義、原則、體系。如自我商品化現(xiàn)象，用戶在社交媒體中會打造人設(shè)、推銷自己，尤其是對于帶有商業(yè)性質(zhì)的賬號，這時平臺算法會通過微妙的數(shù)據(jù)、獎勵和懲罰影響用戶的行為，人的自主性讓位于算法，人自身成為“被算計的人”并且還不自知。反之，若人類倫理處于優(yōu)勢地位，算法倫理處于弱勢地位，這是符合倫理學(xué)研究的意義以及人工智能技術(shù)倫理發(fā)展導(dǎo)向的。比如當(dāng)外賣平臺的算法系統(tǒng)對騎手進(jìn)行控制時，國家市場監(jiān)督管理總局等七個部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于落實網(wǎng)絡(luò)餐飲平臺責(zé)任切實維護(hù)外賣送餐員權(quán)益的指導(dǎo)意見》，要求平臺通過“算法取中”的方式，合理分配騎手的考核要素與送餐時間。在這種情況下，人類倫理與算法倫理達(dá)成了一種比較隱形的共同演進(jìn)狀態(tài)。（摘編自《論智能時代的算法倫理困境及其路徑選擇》）材料二：伊格納斯·卡爾波卡斯在《算法治理：后人類時代的政治與法律》中注意到了算法對人類主體性的消解：完整的個人被分解，成為數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者、數(shù)據(jù)分析的對象，或更直白地說，成為一個數(shù)據(jù)包。專家從符號學(xué)的視角認(rèn)為，人類主體自身也成為智能算法計算的對象物，人類主體意識成為智能算法的囚徒，喪失了探索意義世界的元符號能力。首先，在智能算法中，人與機(jī)器的主客體關(guān)系倒轉(zhuǎn)，算法日漸具備主體地位，而個人逐步成為被預(yù)測、被計算、被控制的客體，成為算法中被定義的對象，人們不但要接受算法的規(guī)則和要求，同時要逐漸適應(yīng)由算法帶來的工作、生活、學(xué)習(xí)等方面的改造，要服從算法推薦的安排，算法以極低的成本和“潤物細(xì)無聲”的方式對人進(jìn)行管制和控制。比如近年來，外賣騎手因為超速而發(fā)生車禍的新聞頻頻出現(xiàn)，究其原因就是外賣平臺為了迎合消費者對于送達(dá)時間的需求，在算法中嵌入規(guī)劃最短路線、設(shè)置超時提醒和罰款規(guī)則等，對騎手進(jìn)行控制，騎手不得不遵循算法設(shè)定的規(guī)則。其次，很多平臺企業(yè)基于用戶數(shù)據(jù)畫像，利用算法精準(zhǔn)地給用戶“投喂”其感興趣的信息，讓用戶被動地沉溺于碎片化的消遣中，極容易將自己的思想禁錮在“信息繭房”中，放棄了主動尋找、積極獲取多元化信息的欲望，而是依賴于算法無情的邏輯推理。比如社交媒體的過濾機(jī)制、在線視頻的推薦算法、移動應(yīng)用的使用習(xí)慣等都可能造成“信息繭房”。對于未成年人，極容易造成“致癮性推薦”，從而嚴(yán)重影響未成年人的身心健康。聯(lián)合國教科文組織的《人工智能倫理問題建議書》就明確指出，人工智能這類技術(shù)極具侵入性，它們可能會侵犯人權(quán)和基本自由，且被廣泛使用。有專家認(rèn)為，一方面，算法作為人的存在的重要維度，是對人之主體性的重要呈現(xiàn)；另一方面，由于人的存在是豐富的、多樣的，算法應(yīng)該在與人的共存之中，維護(hù)人之為人的尊嚴(yán)和主體性。算法需要站在個人視角，體現(xiàn)個人選擇和對于個人權(quán)利的認(rèn)可，要注重保護(hù)個人尊嚴(yán)、個人隱私和社會公平。算法程序應(yīng)將人放在系統(tǒng)中心，在算法的計算過程中，引入用戶的需求、興趣、能力和利益，以及意見和價值觀等，設(shè)計出更可理解、更符合價值觀的產(chǎn)品和服務(wù)?？萍脊镜乃惴óa(chǎn)品與服務(wù)需給使用者提供類似的選擇，譬如可以修改自己的標(biāo)簽、免于被畫像、可以關(guān)閉算法推薦服務(wù)等。（摘編自《中國工業(yè)和信息化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“電車難題”體現(xiàn)了不同倫理原則的沖突，自動駕駛算法設(shè)定的倫理原則在應(yīng)急狀態(tài)下要遵循人類倫理。B．短視頻網(wǎng)站創(chuàng)作者利用算法規(guī)則及其倫理原則以實現(xiàn)自身養(yǎng)號目的，這體現(xiàn)了人類倫理與算法倫理的平衡狀態(tài)。C．人類主體意識被算法影響后，依賴算法的邏輯推理，最終會放棄尋找多元化信息，并失去主動探索世界的可能。D．算法程序在計算過程中，關(guān)注用戶的需求、利益和價值觀等信息，體現(xiàn)了將人放在系統(tǒng)中心這一理念。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．有人認(rèn)為，政府明確相關(guān)規(guī)定后就能平衡人類倫理與算法倫理，進(jìn)而解決技術(shù)不穩(wěn)定引發(fā)的算法倫理問題。B．伊格納斯·卡爾波卡斯在其書中提及算法將完整的個人分解，使得個人淪為算法的一個數(shù)據(jù)包。C．在智能算法中，主客關(guān)系顛倒，算法對人進(jìn)行管制和控制，如外賣平臺的算法設(shè)置了一系列規(guī)則，讓騎手不得不遵守。D．“致癮性推薦”可能在無形中控制未成年人，而他們未必感到不適，這會影響未成年人的身心健康。3．如果給材料二擬一個標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．禁止平臺使用算法B．算法時代以人為本C．強(qiáng)化算法安全責(zé)任D．攻關(guān)算法技術(shù)難題4．材料一中的“鐘擺現(xiàn)象”和“算法倫理”較為抽象、難以理解，請簡要分析材料是如何使其便于理解的？5．請結(jié)合兩則材料，談?wù)勊惴〞r代如何重建人的主體精神。閱讀下面的文字，完成下面小題。黑旋風(fēng)怒砍杏黃旗，負(fù)荊請罪救劉女施耐庵且說李逵和燕青離了四柳村，依前上路。此時草枯地闊，木落山空?！久鑼戇|闊蒼勁的自然環(huán)境，既渲染氛圍，也能舒緩敘事節(jié)奏】當(dāng)日天晚，兩個奔到一個大莊院敲門。燕青道：“俺們尋客店中歇去?！崩铄拥溃骸斑@大戶人家，卻不強(qiáng)似客店多少！”話猶未了，莊客回話道：“我主正煩惱，你兩個別處去歇。”李逵直走入去，燕青拖扯不住，直到廳上。李逵叫道：“過往客人，借宿一宵，打甚鳥緊，便道煩惱！”里面太公看李逵兇惡，暗地教人叫他兩個安歇。李逵當(dāng)夜沒些酒，睡不著，只聽得太公、太婆哽哽咽咽的哭。捱到天明，李逵跳將起來，向廳前問道：“你家甚么人哭，攪得老爺睡不著？”太公答道：“我家女兒被人搶去，以此煩惱?！崩铄恿R道：“打脊老牛！男大須婚，女大須嫁，煩惱做甚么？”太公道：“不是與他，強(qiáng)奪了去。”李逵道：“奪你女兒的是誰？”太公道：“我與你說他姓名，驚得你屁滾尿流，他是梁山頭領(lǐng)宋江?！崩铄颖憬校骸鞍掣绺缭瓉砜谑切姆牵皇呛萌肆艘??！毖嗲嗟溃骸按蟾缒齑?，定沒這事?！崩铄优蛱?，道：“我便是梁山泊李逵，這個便是浪子燕青。既是宋江奪的，我去討來還你?！崩铄?、燕青徑望梁山泊來，直到忠義堂上。李逵睜圓怪眼，拔出大斧，先砍倒了杏黃旗，把“替天行道”四個字扯做粉碎。宋江喝道：“黑廝又做甚么？”李逵又拿雙斧，徑奔宋江。眾人慌忙攔住。宋江大怒：“這廝又來作怪！你且說我的過失！”李逵氣做一團(tuán)，那里說得出。有詩為證：依草兇徒假姓名，花顏閨女強(qiáng)抬行。李逵不細(xì)窮來歷，浪說公明有此情。燕青向前道：“哥哥聽稟，那日……劉太公說道：梁山宋江，帶一后生來到莊上。老兒聽得說是替天行道的人，因此叫這十八歲的女兒出來把酒。到半夜，兩個把他女兒奪了去。李大哥聽了這話，便道是實，因此來發(fā)作?！崩铄拥溃骸拔页０涯阕龊脻h，你原來卻是畜生！早早把女兒送還老劉，倒有個商量。若不把女兒還他，我早做早殺了你，晚做晚殺了你?！彼谓溃骸澳闱也灰[攘，俺們同去劉太公處面對。”李逵道：“我若拿你不著，便輸這顆頭與你?！崩铄颖銌玖搜嗲啵骸鞍硟蓚€依前先去，他若不來，便是心虛！”燕青與李逵先到，繼而宋江到。李逵問老兒道：“這個是奪你女兒的不是？”那老兒定睛看了道：“不是?！崩铄佑纸斜娗f客人等認(rèn)，皆言不是。既分辨清楚，宋江與一行人馬，先回大寨去了。燕青道：“李大哥，怎地好？”李逵道：“既輸了，我自割將下頭，獻(xiàn)與哥哥便是?！毖嗲嗟溃骸澳銢]來由尋死做甚么！我教你一個法，喚做負(fù)荊請罪?！崩铄拥溃骸霸醯兀俊毖嗲嗟溃骸白园岩路摿?，脊梁上背著一把荊杖，拜伏在堂前，告道：由哥哥打多少。他自然不忍下手?！崩铄拥溃骸昂脜s好，只是有些惶恐，不如割了頭去干凈?！毖嗲嗟溃骸吧秸锒际悄愕苄?，何人笑你？”宋江和眾弟兄們正說李逵一事，只見黑旋風(fēng)脫得赤條條，負(fù)著荊杖，跪在堂前，低著頭，口里不做一聲。宋江笑道：“只這等便饒了你不成？”李逵道：“兄弟的不是，哥哥打幾十罷！”宋江道：“我和你賭砍頭，你如何卻來負(fù)荊？”李逵道：“哥哥既不肯饒我，把刀來割這顆頭，也是了當(dāng)”。眾人替李逵陪話。宋江道：“只教他捉得那假宋江，討得劉太公女兒來還他，這等方才饒他?！崩铄勇犃耍鴮⑵饋碚f道：“我去。”宋江道：“賊人有二，你獨自一個，如何近傍得他？再叫燕青和你同去?！倍藢ち硕嗳眨^無動靜。這晚，兩人古廟中宿歇。李逵心焦無眠，聽得廟外有人，看時，只見一條漢子，握著樸刀，轉(zhuǎn)過廟后去了。李逵在背后跟去，燕青聽得拿了弩弓，隨后趕來。是夜，月色朦朧。那漢低著頭只顧走，燕青只一箭，正中那漢的右腿，那漢倒在地。李逵喝問道：“你把劉太公的女兒搶那里去了？”那漢告道：“好漢，小人不知，平日只敢偷劫一二物什，那里敢搶奪人家子女?！崩铄犹崞鸶珌砗鹊溃骸澳闳舨粚嵳f，砍你做二十段?！蹦菨h叫道：“且放小人起來商議?！毖嗲嗟溃骸皾h子，且先與你拔了這箭?！庇终f：“你既在這一帶偷劫，豈可不知些風(fēng)聲？”那漢道：“離此間西北上約十五里，有一牛頭山，山上有兩個強(qiáng)盜，一個姓王，一個姓董，隨從有五七個，下來打劫，到處只稱是宋江，多是這里搶了去?！庇性姙樽C：盜賊潛居草廟堂，風(fēng)寒月冷轉(zhuǎn)凄涼。夜深偶獲山林客，說出強(qiáng)徒是董王。來到山頭，團(tuán)團(tuán)一道土墻，里面約有二十來間房子。燕青道：“且等天明卻理會?！崩铄幽抢锶棠偷?，騰地跳將過去了，人聲響處，一漢子已挺樸刀奔向李逵。燕青生怕出事，拾起一根木棒，也跳過墻來，潛身暗行，一棒正中那漢子。李逵趁機(jī)，只一斧，將人砍翻在地。燕青來到后墻外，只見一條婆子，正欲從后門脫身，李逵搶將過來，一斧將人砍倒。那幾個隨從躲在灶前，被李逵趕去。來到房中看時，果然見那個女兒在床上嗚嗚地啼哭。燕青問道：“你莫不是劉太公女兒？”那女子答道：“奴家正是?！毖嗲嗍帐傲朔恐蟹e攢下的黃白之資，尋到兩匹馬，叫那女子上了馬。他二人步送女子歸家。二人牽著馬，馱著金銀，徑到忠義堂上，拜見宋江。宋江大喜，叫把金銀收拾庫中，馬放去戰(zhàn)馬群內(nèi)喂養(yǎng)。劉太公也收拾金銀上山，來到忠義堂上拜謝。宋江那里肯受，與了酒飯，教送下山去了?！居脤Ρ戎ǎ詹涣x之財，拒平民之禮，一收一拒之間，可見宋江“俠義”，可窺梁山精神?！苛荷讲醋源藷o話。（有刪改，文本標(biāo)題為編者所擬）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文首段交代故事起因，而后按照時間先后順序敘述事件，情節(jié)跌宕起伏。B．在聽到太公說是宋江搶了他女兒后，李逵和燕青的反應(yīng)體現(xiàn)了二人截然不同的性格。C．中國古典白話小說常常在敘事過程中插入詩歌，在本文中，這些詩歌起到了豐富故事內(nèi)容、使敘事節(jié)奏發(fā)生變化等作用。D．古典白話小說常在白話中夾雜文言，以實現(xiàn)語言的雅俗共賞。如本文中的“徑望”“絕無動靜”等。7．關(guān)于李逵“負(fù)荊請罪”“偶獲山林客”這兩個片段，下列說法不正確的一項是（）

A．面對負(fù)荊請罪、跪在堂前、低頭不語的李逵，宋江笑著說話，可見他并非真的要殺李逵。B．描寫負(fù)荊請罪的場面時，語言生動傳神，連用“脫”“負(fù)”“跪”等動詞，增強(qiáng)了畫面感。C．追問強(qiáng)盜線索時，李逵的恫嚇與燕青的安撫相得益彰，這直接反映出宋江的用人才能。D．偶然遇到“山林客”這一巧合的設(shè)置十分精妙，既能引出下文情節(jié)，又符合事理邏輯。8．金圣嘆稱贊李逵為“上上人物”，認(rèn)為他“一片天真爛漫到底”。請結(jié)合文本，談?wù)勀銓铄印疤煺鏍€漫”的理解。9．本文首尾兩段方括號中的文字是評論者插入的評點，或點出寫法之妙，或揭示精神主旨。請你參照這種方式，從“環(huán)境描寫”“水滸之義”兩方面入手，各再找出一處有所會心的語句，并簡要給出評點。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：或問曰：“子所撰，抑南北可通施之于今日耶？無乃覓形索景，未免使人有讀父書【注】之憂?！惫庠唬骸叭缡橹?、賞罰之信，萬世一道，南北可通也。若夫陣勢之制，特因浙江一方之地形，倭賊出沒之情狀，以形措圖，隨敵轉(zhuǎn)化。茍用之異地，是誠難免父書之憂也。夫倭性疑，疑則遲。余數(shù)年百戰(zhàn)，但見諸賊據(jù)高臨險，坐持我?guī)?，只至日暮，乘我惰氣沖出，故我兵持久，便為所怯。余所著《操練圖令》內(nèi)，諄諄面諭陣勢速戰(zhàn)之條者，良以此也。若夫北方原曠，地形既殊敵馬動以數(shù)萬馳如風(fēng)雨豈可以此用之者耶？”或問曰：“主將者，萬人之?dāng)骋?，而一技一藝，似不必?xí)?！惫庠唬骸皭?！是何言哉！夫主將固以司旗鼓調(diào)度為職，然不身履前行，則賊壘之勢不可得，眾人之氣不肯堅也。如欲當(dāng)前，則身無精藝，已膽不充。孰謂一技一藝，非主將之可屑為耶？分門習(xí)技者士卒，而所以雜其長短，隨其形便，錯而用之者，主將也。平時器技，必須主將件件服習(xí)，以兼諸卒之長。既習(xí)則能辨，又須件件親詣親手看試過，方可付士卒。”（節(jié)選自戚繼光《紀(jì)效新書》，有刪改）【注】讀父書：趙括熟讀父親兵書卻不知變通，最終兵敗身亡。材料二：冬十一月，命家嚴(yán)升總兵官，管轄福、興等七府一州。自興化復(fù)后，抵今裁兩月，僅能振飭水兵，提挈軍務(wù)，粗有端緒，而大寇紛然卒至。守汛客兵僅六千余，地方廣遠(yuǎn)，勢分力弱，況池嶼、大石、上逕三捷，得傷者未痊，且當(dāng)下班之期，均有思?xì)w之念。眾寡不敵，以故家嚴(yán)惟欲多方撫諭諸士，使之堅心留戍為聲勢。時仙圍日急，班兵①過期，家嚴(yán)恐久困無援，民心懈怠，賊勢益猖，乃復(fù)選部下精兵六百人，親統(tǒng)近巢石馬屯營，潛蓄敵愾，外假張疑，以牽賊勢。石馬以南皆叢林，賊多潛伏。深入寡援，兵家之忌，不得已，四面設(shè)疑，使賊不得肆出剽劫，亦不得專意攻城，故仙游終保無虞。又行小埕署把總傅應(yīng)嘉，把截泉、漳等處，防倭南遁。因制木發(fā)熕數(shù)架，皆松其后，而左戢藥、鉛，為守城之具，示云：“能納城中者，與百金?！蹦思賹⑼兄T縣，而令路遇伏寇，即佯擲而還。賊得之喜，遂用以攻城，母裂子發(fā)，傷賊數(shù)百。僉驚以為神。（節(jié)選自《戚少保年譜耆編》②，有刪改）【注】①班兵，明代實行“輪戍制”，士兵分批次駐守邊防，期滿后由下批班兵接替，原班兵回鄉(xiāng)休整。②《戚少保年譜耆編》，由戚繼光的五子戚祚國等編撰。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。地形A既殊B敵馬C動以D數(shù)萬E馳如F風(fēng)雨G豈可以H此用之者耶？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．因，依據(jù)，與《夢游天姥吟留別》中“我欲因之夢吳越”的“因”意思相同。B．茍，如果，與《齊桓晉文之事》中“茍無恒心”的“茍”意思相同。C．期，規(guī)定的時日，與《陳情表》中“外無期功強(qiáng)近之親”的“期”讀音、意思均相同。D．攻，攻打，與《蘇武傳》中“欲令兩國相攻”的“攻”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．戚繼光認(rèn)為像軍隊編制的方法、賞罰必信的原則，是萬世不變的道理，南北方都能通用。B．戚繼光在所著的《操練圖令》中，反復(fù)告誡我軍面對倭寇時，陣勢要速戰(zhàn)速決，因為他曾多次與倭寇交手。C．戚繼光認(rèn)為主將必須熟練掌握一技一藝，這樣不僅能分門別類修習(xí)技藝，而且能兼顧士兵專長。D．“家嚴(yán)”是古人的謙辭，用來稱呼自己的父親。材料二中“家嚴(yán)”即戚繼光，他利用智慧擊退了倭寇對仙游的圍攻。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）無乃覓形索景，未免使人有讀父書之憂。（2）僅能振飭水兵，提挈軍務(wù)，粗有端緒，而大寇紛然卒至。14．材料一中戚繼光的軍事智慧在材料二的仙游保衛(wèi)戰(zhàn)中有哪些具體表現(xiàn)？三、詩歌鑒賞閱讀下面這兩首詩，完成下面小題。贈漢陽輔錄事二首（其一）①李白聞君罷官意，我抱漢川湄。借問久疏索，何如聽訟時？天清江月白，心靜海鷗知。應(yīng)念投沙客②，空余吊屈悲。別楊秀才③陸游歲暮江頭又語離，淡煙衰草不勝悲。俗人憒憒寧知子，心事悠悠欲語誰。燈暗想傾澆悶酒，路長應(yīng)和贈行詩。人生但要身強(qiáng)健，一笑相從自有時?！咀ⅰ竣倮畎捉?jīng)歷夜郎流放，遇赦東歸，此時漂泊至江夏漢川一帶。②投沙客：指賈誼，他被棄置長沙，曾寫《吊屈原賦》。③南宋時期，陸游因力主北伐遭貶，此詩寫于其江西常平提舉任上。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．李詩首句以“聞”字起筆，點明消息來源；陸詩首句通過“歲暮”點明與友人離別時間。B．李詩的頷聯(lián)通過“聽訟”與“疏索”的對比，暗示友人從忙碌仕途到閑居生活的轉(zhuǎn)變。C．楊秀才因不被世俗所知而無處傾訴心事，陸游因力主北伐而遭貶。D．李詩“何如聽訟時”和陸詩“燈暗想傾澆悶酒”都直接刻畫了友人的苦悶。16．兩首詩的尾聯(lián)各自表達(dá)了作者怎樣的情感態(tài)度？請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）王明把《諫太宗十思疏》中的“____________，____________”兩句當(dāng)作臨別贈言送給了高中畢業(yè)的好友，希望他能始終保持居安思危、謙卑包容的人生態(tài)度。（2）恰逢中秋佳節(jié)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不能與家人團(tuán)圓的工程師李雷，望著天上的月亮，借張若虛《春江花月夜》中的“____________，____________”兩句，表達(dá)了雖與家人相隔萬里卻共享明月的思念之情。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“____________，____________。”五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題?！扒榫w價值”這一概念的興起，絕非簡單的詞匯更疊。它如同一把精準(zhǔn)的情感卡尺，正在重新丈量現(xiàn)代人際關(guān)系的親疏遠(yuǎn)進(jìn)，標(biāo)志著社會價值觀的深層轉(zhuǎn)向——從物質(zhì)滿足邁向精神茲養(yǎng)的必然歷程。在本質(zhì)上，情緒價值是一種關(guān)系中的“情感凈收益”。（①），卻提供品嘗面包時的愉悅；不解決具體問題，卻賦予解決問題的勇氣。它是深夜傾訴時電話那端的耐心傾聽，是職場受挫時同事一句善解人意的真誠安慰，也是歸家時寵物毫無保留的歡欣。這些看似微小的瞬間，實則是情感世界不可或缺的養(yǎng)分，維系著現(xiàn)代人不堪一擊卻又彌足珍貴的心理生態(tài)。這一概念的流行，精準(zhǔn)折射出時代的集體焦慮與深層渴望。當(dāng)物質(zhì)豐裕達(dá)到一定閾值，當(dāng)“內(nèi)卷”成為生活常態(tài)，精神慰藉便從奢侈品變?yōu)樯姹匦杵?。在高度原子化的社會里，人與人之間的情感聯(lián)結(jié)變得愈發(fā)脆弱，情緒價值便成為維系個體的情感毛細(xì)血管。A，“治愈經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運而生：解壓視頻的流行