2025~2026學年福建省三明市泰寧縣一中高一上學期第三次階段檢測語文試卷一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現在的情形來說，這片大陸上最大多數的人是拖泥帶水下田討生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經全是農業(yè)區(qū)。而且，據說凡是從這個農業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構每家的家譜，清清楚楚的，一直到現在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！薄@結論自然應當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學里，我們常分出兩種不同性質的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會；一種是為了要完成一件任務而結合的社會。用一位外國學者的話說，前者是“有機的團結”，后者是“機械的團結”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊?，打個招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經成了我們現代社會的阻礙?，F代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關聯。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．鄉(xiāng)下人多以種地為生，從土地中獲取生活資源，卻又常為其所束縛，不易流動而產生“土氣”。B．“孤立和隔膜”既可從人和人在空間的排列關系上說明，又能從村和村之間的關系上來體現。C．中國鄉(xiāng)土社會應屬于一種無具體目的，因為在一起生長而發(fā)生的“有機的團結”的禮俗社會。D．鄉(xiāng)土社會的信用產生于一種對行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，該信用優(yōu)于法理社會中的一紙契約。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．中國社會呈現鄉(xiāng)土性的特點與由“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人”所構成的社會基層有關。B．從墓碑上能清楚的重構每家家譜的事實，作者斷定以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C．文中引用《論語》中“學而時習之，不亦說乎”的名言和列舉孔子因人而異地解釋“孝”的實例，論述內容同中有異。D．文章開篇從鄉(xiāng)土社會的“鄉(xiāng)下人土氣”談起，至現代社會的“土氣”成了罵人的詞而收尾，結構嚴謹，邏輯嚴密。3．結合材料，下列選項不能反映“鄉(xiāng)土本色”的一項是（）

A．羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——陶淵明《歸園田居》B．誰言寸草心，報得三春暉。——孟郊《游子吟》C．田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。——楊萬里《插秧歌》D．肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯?！鸥Α犊椭痢贰?．本文語言很有特點，請以第2段為例進行分析。5．著名作家馮驥才感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真閱讀，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”請結合本文，分析“鄉(xiāng)土性”逐漸消失的原因。閱讀下面的文字，完成下面小題。漢江血【注】葉雨蒙直到后半夜馮子恩蘇醒了，那時寒風刮得更緊了。向荒坡四周尋望，只見灌叢的暗影在疾風中索索抖動，不見一絲人跡。敵人早已不見了；那么掩護自己的古建祿呢？他怎么樣了？狂風的間歇中，他微微抬起頭來，忽見距他十幾米外地面上有一團暗影，好似一個倒伏的人，他一怔，便挪動著向前爬……真的是古建祿！他撲上去抱住他的歪著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得及與戰(zhàn)友說一聲再見……馮子恩向四周望了一下，之后爬到一處土質稍顯松軟的地段，用手摳挖地面，卻有如摸到一塊滿是銹砂的生鐵。他發(fā)愁了。但是必須盡快辦好這件事呵，他回轉頭眺望茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風中唰唰抖動著干枯的莖葉。要是把戰(zhàn)友的遺體沉到江里倒不錯，等于是水葬了。天蒙蒙亮的時候，馮子恩終于將古建祿運到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘息了一陣，之后從右肩取下沖鋒槍，檢查了一下準星和擊發(fā)處，還行。好啦，這一回成功在槍！先安葬戰(zhàn)友，再為他復仇！他望了望江岸開闊地，那條灰白的道路以及那條路后面向坡上緩緩升起的稀疏的灌木叢。此刻顯得靜悄悄的。風減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫。奇怪，那些兔崽子們都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現在先不管他們，一會他們會來的，一定會叫他們來！他從后腰上取下那顆手榴彈，小心翼翼地擰開彈柄后的蓋帽，幾秒鐘后，手榴彈咝咝冒著青煙劃一個弧形落到不遠處的江面上。隨即便轟然一響，碎冰塊和彈片一陣雨似的嘩嘩落下來。爆炸過后，前方冰面上出現一個窟窿，好像有縷縷水汽向天空升浮著。馮子恩盯著那裊裊飄升的水汽，一點點把戰(zhàn)友的遺體推到冰窟前。①水很潔凈，呈鋼藍色，汩汩地從冰層下流過。他伸手向冰窟里舀了些江水，擦拭著死者臉上的血跡，同時感到冰涼的江水漸漸漫透了自己的衣服。然后他將古建祿遺體頭朝下，一點點送往水中……白蒙蒙的晨霧里，那幫端著卡賓槍的美國兵一路跑步奔到江邊，一個瘦高個兒的士兵向江面指了指，大概是發(fā)現了臥倒的馮子恩吧，呼啦一下，全部臥倒了。馮子恩沒有開槍。他紋絲不動地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水。②這樣過去好一陣，雙方都沒有動靜。敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人？到底出了什么事？如果那是個志愿軍，剛才的手榴彈爆炸又是怎么一回事？③誰投的？志愿軍不會自己炸自己吧？后來，那個瘦高個子敵兵試探著朝馮子恩打過來一梭子彈，“叭叭叭……”卻不見反應。他們放心了，可能是具死尸。敵兵接著又亂放一陣槍，估計即便是活的也讓這一陣亂槍打死了。他們一個接一個地從地上爬起來，小心翼翼地走到江面上。馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘。其余的子彈都打在他四周的冰面上，打得冰屑四濺。他很瞧不起這幫美國兵，槍法太差啦！他依舊一動不動地趴在冰上，雙手在懷里抱緊沖鋒槍。其實不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動……敵人成散兵線向他走來，皮靴踩踏著冰面，發(fā)出橐橐的響聲……近些，再近些……馮子恩用頑強的毅力又堅持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍?！皣}噠噠……”一梭子復仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個敵人，他的右肩負了傷，幾乎無法握槍瞄準了，手指也凍得僵硬難以彎曲。④沖鋒槍在他的懷中亂跳，一串子彈打飛了。一顆子彈也沒有了，他拖過沖鋒槍在冰上一推，送入冰窟窿，之后他掙扎著翻了兩個滾，到了冰窟窿前。敵人開始還擊了，子彈刮風似的從他四周掠過，他先將雙腳和兩條小腿探入江水中，上半身留在冰面上，頓時他感到江流向下拽動他雙腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，這已是他最后的痛苦了，再過一小會兒，他就什么也感覺不到了。他兩手按著冰面，使自己的身體繼續(xù)向江水里下沉。江水浸過了他的臀部，接著又浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼。那時初升的陽光已從東山瀉過來，碧藍而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤旋。江岸高聳的山峰上，樹林被陽光照亮了……【注】節(jié)選自葉雨蒙長篇紀實小說《漢江血》，作品描寫的是中國人民志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進行的第三、第四次戰(zhàn)役。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．小說以蘇醒后的馮子恩尋找戰(zhàn)友古建祿開篇，“寒風”“歪著的頭顱”“僵硬和冰涼”的遺體共同勾勒出戰(zhàn)場的慘烈景象。B．馮子恩最初選擇“用手摳挖地面”安葬古建祿，失敗后才轉向“水葬”，這一過程既體現他對戰(zhàn)友“入土為安”的傳統(tǒng)安葬觀念的尊重，也暗含戰(zhàn)場條件惡劣下的無奈。C．小說采用第三人稱敘事，同時對事件的描述克制不矯情，使小說的敘述客觀、直白、真切，從而增強了故事的說服力和感染力。D．結尾“初升的陽光”“碧藍的天空”“盤旋的雄鷹”等明亮意象，與前文“寒風”“灰暗晨霧”的陰冷環(huán)境形成對比，既象征志愿軍精神的不朽，也暗示馮子恩犧牲時內心的平靜。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①富有畫面感，極具感染力，“汩汩”一詞富有動感。后文馮子恩用“鋼藍色”“潔凈”的江水“擦拭”死者的血跡，這一細節(jié)飽含著他對戰(zhàn)友的深情。B．句子②富有張力，描摹出雙方膠著的狀態(tài)，此刻表面上的寧靜，為后文慘烈的戰(zhàn)斗埋下伏筆，具有很強的表現力。C．句子③通過連續(xù)的問句呈現了美軍的疑惑，既解釋了前文“雙方無動靜”的原因，也從側面表現了馮子恩投手榴彈的巧妙。D．句子④用擬人手法描摹沖鋒槍不受馮子恩控制的狀態(tài)，與上文“成功在槍”構成反差，“打飛了”暗含著主人公報仇失敗的遺憾。8．同樣是戰(zhàn)爭題材的小說，本文與茹志鵑的《百合花》有許多不同之處，請結合文本從情節(jié)、主題兩方面談談有哪些不同。9．小說題目“漢江血”的“血”字，內涵豐富，請結合相關內容簡要分析。二、文言文閱讀10.對下列各句中加點詞語的解釋，全都正確的一項是（）①鍥而不舍，金石可鏤鏤：雕刻②積土成山，風雨興焉焉：助詞相當于“了”③作《師說》以貽之貽：贈送④郯子之徒徒：弟子⑤倚歌而和之倚：靠著⑥正襟危坐危：端正⑦其遠古石刻盡漫滅漫：模糊⑧余始循以入循：順著

A．①③⑤⑦B．②④⑥⑧C．①③⑥⑧D．②④⑤⑦11.下列加點詞的用法與例句相同的一項是（）例句：侶魚蝦而友麋鹿

A．君子博學而日參省乎己B．吾從而師之C．舞幽壑之潛蛟D．明燭天南12.下列各項句式與例句相同的一項是（）例句：凌萬頃之茫然

A．而今安在哉B．句讀之不知C．不拘于時D．蚓無爪牙之利13.下列對古代文化常識的解說，正確的一項是（）

A．“六藝經傳皆通習之”“六藝”指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部經書。B．“故不積跬步，無以至千里”古代稱跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“跬”。C．“壬戌之秋，七月既望”古代稱農歷每月十六為“既望”，初一為“晦”，月末一天為“朔”。D．“泰山之陽，汶水西流”“陽”指北面，古代稱山南水北為“陰”，山北水南為“陽”。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：游靈巖記姚鼐泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉，高千余雉，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像，度其高，當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登則周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁入壁內者，又有取石為砌者，砌上有字曰“政和”云。余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流合中川水入濟琨瑞山水西北流入濟皆泰山之北谷也。世言佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城。復溯朗公谷東南，以抵城嶺下，緣泰山東麓，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。材料二：乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭。慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為、而受法于劉君大櫆，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術益精。歷城周永年書昌，為之語曰：“天下之文章，其在桐城乎！”由是學者多歸向桐城，號“桐城派”。當乾隆中葉，海內魁儒畸士，崇尚鴻博，繁稱旁證，考核一字，累數千言不能休。別立幟志，名曰“漢學”。姚先生獨排眾議，以為義理、考據、詞章，三者不可偏廢。必義理為質，而后文有所附，考據有所歸。一編之內，惟此尤兢兢。當時孤立無助，傳之五六十年。近世學子，稍稍誦其文，承用其說。道之廢興，亦各有時，其命也歟哉?。ㄔ鴩稓W陽生文集序（節(jié)選）》）14．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。蓋靈巖谷A水西流B合中川C水入濟D琨瑞山E水西北F流入濟G皆泰山之北H谷也15．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．帷，像帷帳一樣，與《登泰山記》“崖限當道者，世皆謂天門云”中“限”用法相同。B．溯，指逆流而上，與《赤壁賦》“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”中“溯”詞義相同。C．東南，向東南行，與《赤壁賦》“西望夏口，東望武昌，山川相繆”中“東”用法相同。D．稍稍，指漸漸，與《登泰山記》“稍見云中白若樗蒱數十立者”中的“稍”詞義相同。16．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一的構思跳躍性較大，這種寫法便于多方面地對靈巖進行描寫和介紹，使文章內容比較充實。B．作者通過“積雪”“初日”等意象描繪了雪后初晴的壯麗景色，與《登泰山記》中泰山雪景的意境相似。C．姚鼐散文的語言特色表現在寓豐富于簡潔，寓工妙于自然，即作者善于以精練的語言描寫事物的狀態(tài)。D．曾國藩對桐城派代表人物，特別是姚鼐，表現出崇敬之情，進一步肯定了桐城派思想的現實意義。17．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。（2）日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。（《登泰山記》）（3）寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！冻啾谫x》三、詩歌鑒賞閱讀下面的文字，完成下面小題。短歌行①曹丕仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。神靈倏忽，棄我遐遷②。靡瞻靡恃，泣涕連連。呦呦游鹿，銜草鳴麑③。翩翩飛鳥，挾子巢枝。我獨孤煢，懷此百離④。憂心孔疚，莫我能知。人亦有言，憂令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。長吟永嘆，懷我圣考。曰仁者壽，胡不是保。【注】①短歌行：為樂府詩舊題。漢獻帝建安二十五年（220年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩當作于曹操葬后不久。②遐遷：遠離。此指去世。③麑（ní）：指小鹿。④百離：種種痛苦。離，同“罹”，憂苦。18．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（）

A．開篇從人亡物在寫起，看到父親生前用過的帷幕、幾筵，不禁觸物傷情，起筆自然。B．“我獨孤煢”四句敘述自己孤寂無依，內心的痛苦是人莫能知的，“孔”理解為“很”。C．“人亦有言”四句緊承上面的“憂”字展開，寫自己白發(fā)早生，表達了對自己早衰的憂傷。D．整首詩質樸平實，把思親之情描寫得細膩、生動、真摯，體現出“工于言情”的特點。19．曹操《短歌行》中的“呦呦鹿鳴，食野之蘋”和曹丕《短歌行》中的“呦呦游鹿，銜草鳴麑”都化用了《詩經·小雅·鹿鳴》中的詩句，但表達的情感并不相同，請結合詩句進行簡要分析。四、名篇名句默寫20.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中寫客人聽了蘇子的一番話后，轉悲為喜，開懷暢飲，極盡賞飲之樂：“________”以桌面餐具之情景襯飲酒之樂；“________”以酣睡之場景襯超然之樂。（2）《登泰山記》作者寫日觀峰西面的山峰或紅或白，像鞠躬的樣子的兩句是“________，________”。（3）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時的穿著與出行工具的詩句“________”和“________”，令人嘆為觀止。（4）《歸園田居》中運用雙關手法表達出忘記人世間的喧囂與雜亂，對寧靜、閑適的田園生活感到愜意的兩句是“________，________”。（5）數字入詩隱含著古人的時空觀和生命體驗，比如杜甫《登高》的“________，________”兩句，上下數字對舉，成為開拓時間和空間的有效工具。五、語言文字運用閱讀下面的文字