2025~2026學(xué)年福建省泉州市南安第一中學(xué)高一上學(xué)期第二次階段測(cè)試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。東坡居士林語(yǔ)堂在元豐四年，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開(kāi)始在東坡一片田地里工作，自稱(chēng)“東坡居士”。他過(guò)去原想棄官為農(nóng)，沒(méi)料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說(shuō)：“余至黃二年，日以困匱，故人馬正卿哀予乏食，為于郡中請(qǐng)故營(yíng)地?cái)?shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒，為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩(shī)，自愍其勤。庶幾來(lái)歲之入，以忘其勞焉?！睎|坡農(nóng)場(chǎng)實(shí)際上占地約十畝，在黃州城東約三分之一里，坐落在山坡上。房子在頂上，共三間，俯見(jiàn)茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五間，是到黃州后二年的二月雪中竣工的。墻是由詩(shī)人自己油漆的，畫(huà)的是雪中寒林和水上漁翁。后來(lái)他就在此地宴請(qǐng)賓客。宋朝大山水畫(huà)家米芾，那時(shí)才二十二歲，就是到雪堂認(rèn)識(shí)的蘇東坡，并與蘇東坡論畫(huà)。宋朝詩(shī)人陸游是在孝宗乾道六年十月到的雪堂，是蘇東坡去世后約七十年。他曾記述雪堂正中間掛著一張?zhí)K東坡像，像上所畫(huà)東坡身著紫袍，頭戴黑帽，手持藤杖，倚石而坐。雪堂的臺(tái)階下，有一小橋，橫跨一小溝而過(guò)，若非下雨，溝內(nèi)常干涸。雪堂之東，有高柳樹(shù)一株，為當(dāng)年所手植，再往東，有一小水井，中有冷泉，頗清冽，并無(wú)其他可取之處，只是詩(shī)人當(dāng)年取水處而已。往東的低處，有稻田、麥田、一帶桑林菜圃，為一片長(zhǎng)地，另有一片大果園。他在他處種有茶樹(shù)，是在鄰近友人處移來(lái)的。在農(nóng)舍后面是遠(yuǎn)景亭，位于一小丘之上，下面鄉(xiāng)野景色，一覽無(wú)余。他的西鄰姓古，有一片巨竹林園，竹莖周長(zhǎng)約六寸，枝葉茂密，人行其中，不見(jiàn)天日。蘇東坡就在此濃蔭之中，消磨長(zhǎng)夏，并尋找干而平滑的竹籜，供太太做鞋的襯里之用。①蘇東坡如今是真正耕作的農(nóng)夫，并不是地主。有一段日子，久旱不雨，后來(lái)下了雨，蘇東坡完全和農(nóng)人一樣快活而滿(mǎn)足。建筑可以說(shuō)是蘇東坡的本性，他是決心要為自己建筑一個(gè)舒適的家。他的精力全用在筑水壩，建魚(yú)池，從鄰居處移樹(shù)苗，從老家四川省托人找菜種。在孩子跑來(lái)告訴他好消息，說(shuō)他們打的井出了水，或是他種的地上冒出針尖般小的綠苗時(shí)，他會(huì)歡喜得像孩子般跳起來(lái)。他看著稻莖立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿(mǎn)露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如串串的明珠，他感到得意而滿(mǎn)足。他過(guò)去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口，現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠，過(guò)去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年，非常信任他、崇拜他，現(xiàn)在該陪著受罪過(guò)窮苦日子了。蘇東坡曾說(shuō)，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富，那如同龜背上采毛織毯子。②他在詩(shī)里嘆息：“可憐馬生癡，至今夸我賢。”東坡的內(nèi)兄在東坡來(lái)到黃州的第一年，曾來(lái)此和他們住了一段日子，第二年，子由的幾個(gè)女婿曾輪流來(lái)此探望。蘇東坡又給弟弟物色到一個(gè)女婿。根據(jù)子由的詩(shī)，對(duì)方從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)他就答應(yīng)了婚事。東坡最好的朋友是陳慥（字季常），蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，這個(gè)名字也就千古流傳了。蘇東坡家庭很幸福，在他的一首詩(shī)里，他說(shuō)妻子很賢德。這句話(huà)的意思是他妻子并不像他好多朋友的妻子，或是過(guò)去歷史上好多名學(xué)者的妻子那樣凌虐丈夫。雖然長(zhǎng)子邁這時(shí)也能寫(xiě)詩(shī)，但幾個(gè)兒子并沒(méi)有什么才華。晉朝大詩(shī)人陶潛也以憂(yōu)傷認(rèn)命的心情寫(xiě)過(guò)一首“責(zé)子詩(shī)”，說(shuō)兒子好壞全是天命，自己何必多管，他說(shuō)：“天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物?！碧K東坡說(shuō)：“子還可責(zé)同元亮，妻卻差賢勝敬通?！本赐闁|漢學(xué)者。蘇東坡這句詩(shī)自己加的注腳里說(shuō)：“仆文章雖不逮馮衍（字敬通），而慷慨大節(jié)乃不愧此翁。衍逢世祖英容好士而獨(dú)不遇，流離擯逐，與仆相似，而其妻妒悍甚。仆少此一事，故有勝敬通之句?！碧K東坡自己善于做菜，也樂(lè)意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他給出一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開(kāi)之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫作東坡湯。③這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯?jiān)诓藴险?，同時(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、薺菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點(diǎn)兒姜。在這種農(nóng)村氣氛里，他覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。陶潛也是因?yàn)槿闻頋煽h令時(shí)，郡遣督郵至，縣吏告訴他應(yīng)當(dāng)穿官衣束帶相見(jiàn)，陶潛不肯對(duì)上方派來(lái)的稅吏折腰，即解印綬去職，歸隱農(nóng)桑。蘇東坡寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，說(shuō)陶潛一定是他的前身。這種說(shuō)法若出自一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大，④若蘇東坡說(shuō)出來(lái)，只覺(jué)得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。（有刪改）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A．本文按照蘇東坡的耕作、建筑、鄰人和朋友、家庭、美食的順序記述，逐層遞進(jìn)，呈現(xiàn)了豐滿(mǎn)立體的人物形象。B．雪堂、遠(yuǎn)景亭作為富有文化意蘊(yùn)的意象，都曾吸引文人和畫(huà)家的到訪(fǎng)，從側(cè)面烘托了蘇東坡高雅的文人氣質(zhì)。C．蘇東坡過(guò)去依靠官家俸祿，現(xiàn)在才真正知道五谷的香味，充分說(shuō)明他對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和對(duì)田園生活的喜愛(ài)。D．通過(guò)對(duì)馮衍的評(píng)價(jià)，可以看出蘇東坡對(duì)自己文章、性情、人生處境的認(rèn)識(shí)，也可看出他對(duì)妻子賢德品質(zhì)的贊美。2．下列選項(xiàng)對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①說(shuō)蘇東坡是“真正耕作的農(nóng)夫”，不僅指他的身份，還包括他的心態(tài)。B．句子②中的馬生，多年追隨蘇東坡，讓蘇東坡既抱怨他的固執(zhí)，又心懷感激。C．句子③指出“青菜湯”其實(shí)是很簡(jiǎn)樸的食物，從中也可見(jiàn)蘇東坡的平民情懷。D．句子④中的“妥當(dāng)自然”，是因?yàn)樘K東坡的才華能與陶潛相媲美，且他有切身的實(shí)踐。3．本文中，作者是如何直接展現(xiàn)蘇東坡的人格魅力的？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。4．本文結(jié)尾說(shuō)“他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活”。請(qǐng)結(jié)合陶淵明的《歸園田居（其一）》，簡(jiǎn)要分析蘇軾與陶淵明“情思和生活”兩方面的相似之處。二、文言文閱讀5.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）

A．生乎吾前，其聞道也固先乎吾聞：見(jiàn)聞

作《師說(shuō)》以貽之貽：贈(zèng)送B．假舟楫者，非能水也，而絕江河絕：橫渡

木直中繩，??以為輪中：射中C．是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)：沒(méi)有

六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：全面D．金就礪則利就：接近，靠近

順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：強(qiáng)，猛烈6.下列各句中加點(diǎn)的虛詞，用法相同的一組是（）

A．冰，水為之，而寒于水不拘于時(shí)B．蚓無(wú)爪牙之利擇師而教之C．吾嘗終日而思矣順風(fēng)而呼D．其曲中規(guī)其皆出于此乎7.下列句子中，全都不含通假字的一項(xiàng)（）

A．極天云一線(xiàn)異色，須臾成五采。山川相繆，郁乎蒼蒼。B．石蒼黑色，多平方，少圜。浩浩乎如馮虛御風(fēng)。C．絳皓駁色，而皆若僂。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。D．契闊談讌，心念舊恩。列缺霹靂，丘巒崩摧。8.下列各句特殊句式類(lèi)型不相同的一項(xiàng)是（）

A．其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。相與枕藉乎舟中。B．句讀之不知，惑之不解。大王來(lái)何操？C．客有吹洞簫者。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。D．月出于東山之上。固一世之雄也。9.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，不全是古今異義的一項(xiàng)是（）

A．徘徊于斗牛之間；/越長(zhǎng)城之限，至于泰安。B．暮去朝來(lái)顏色故；/石蒼黑色，多平方，少圜。C．凌萬(wàn)頃之茫然；/因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。D．杯盤(pán)狼籍；/白露橫江，水光接天。10.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的活用情況的分類(lèi)，正確的一項(xiàng)是（）①上食埃土②君子博學(xué)而日參省乎已③于其身也，則恥師焉④或師焉，或不焉⑤非能水也⑥擊空明兮溯流光⑦侶魚(yú)蝦而友麋鹿⑧泣孤舟之嫠婦⑨蒼山負(fù)雪，明燭天南⑩小學(xué)而大遺

A．①②/③⑧/④⑤⑥/⑦⑨/⑩B．①②/③⑦/④⑤⑨/⑥⑩/⑧C．①②⑨/③/④⑤/⑥⑩/⑦⑧D．①②/③/④⑤/⑥⑦/⑧⑨⑩閱讀下面的文字，完成小題。材料一：太祖武皇帝，沛國(guó)譙人也，姓曹，諱操，字孟德。公少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何颙異焉。玄謂公曰：“天下將亂非命世之才不能濟(jì)也能安之者其在君乎！”年二十，舉孝廉為郎，征拜議郎。建安二年，張繡等降，既而悔之，復(fù)反。公與戰(zhàn)，軍敗，為流矢所中，長(zhǎng)子昂遇害。公乃引兵還舞陰，繡將騎來(lái)抄，公擊破之。公謂諸將曰：“吾降張繡等，失不便取其質(zhì)，以至于此。吾知所以敗。諸卿觀(guān)之，自今已后不復(fù)敗矣?！彼爝€許。四年冬十一月，張繡率眾降，封列侯。初，公舉魏種孝廉。兗州叛，公曰：“唯魏種且不棄孤也?！奔奥劮N走，公怒曰：“種不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒種，公曰：“唯其才也！”釋其縛而用之。以魏種為河內(nèi)太守，屬以河北事。初，公為兗州牧，以東平畢諶為別駕。張邈之叛也，邈劫諶母弟妻子；公謝遣之，曰：“卿老母在彼，可去?！敝R頓首無(wú)二心，公嘉之，為之流涕。既出，遂亡歸呂布。及布破，諶生得。眾為諶懼，公曰：“夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎！此吾所求也?！币詾轸斚唷＃ü?jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》）材料二：自古受命及中興之君，何嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時(shí)也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋，唯才是舉，吾得而用之。（節(jié)選自曹操《求賢令》）材料三：夫有行之士，未必能進(jìn)??；進(jìn)取之士，未必能有行也。陳平豈篤行、蘇秦豈守信邪?而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎?有司明思此義，則士無(wú)遺滯、官無(wú)廢業(yè)矣。（節(jié)選自曹操《敕有司取士毋廢偏短令》）11．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。天下將A亂B非命C世之才不能D濟(jì)也E能F安之者G其H在君乎12．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．故，所以，與《歸園田居（其一）》中“池魚(yú)思故淵”的“故”意思不同。B．降，使投降，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“栗深林兮驚層巔”的“驚”用法相同。C．亡，逃亡，與成語(yǔ)“亡羊補(bǔ)牢”“救亡圖存”中的“亡”意思都不同。D．“屬以河北事”與“則齊桓其何以霸世”兩句中的“以”意思相同。13．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．曹操年少時(shí)機(jī)敏警悟，有謀略，但尚義任俠，放縱不拘，不被當(dāng)時(shí)人認(rèn)可，卻得到橋玄、何颙的賞識(shí)。B．張繡投降曹操后又反叛，一度擊敗了曹操，殺害了曹操長(zhǎng)子曹昂，后來(lái)在舞陰一戰(zhàn)中，曹操擊破了張繡。C．曹操打敗呂布，生擒了畢諶，眾人都為畢諶擔(dān)憂(yōu)，曹操認(rèn)為畢諶雖然不忠于君主，但孝順父母，沒(méi)有殺他。D．曹操曾推舉魏種為孝廉，兗州發(fā)生叛亂，曹操以為魏種不會(huì)離開(kāi)他，但魏種卻逃走了，這讓曹操很生氣。14．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子及《六國(guó)論》句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎?（2）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（《六國(guó)論》）15．曹操在《短歌行》中說(shuō)：“山不厭高，海不厭深。”三則材料是如何體現(xiàn)這句話(huà)的?三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。游西湖蘇轍①閉門(mén)不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。行過(guò)閭閻爭(zhēng)問(wèn)訊，忽逢魚(yú)鳥(niǎo)亦驚猜?？蓱z舉目非吾黨，誰(shuí)與開(kāi)尊共一杯。歸去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)。【注】①蘇轍：北宋宰相、文學(xué)家，晚年為避新舊黨爭(zhēng)之禍，辭退官職，筑室于潁昌（今河南許昌市東），自號(hào)潁濱遺老。16．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)“閉門(mén)不出十年久”與“湖上重游一夢(mèng)回”形成鮮明的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人長(zhǎng)期蟄居后舊地重游的恍惚之感。B．頷聯(lián)借“爭(zhēng)問(wèn)訊”與“亦驚猜”，生動(dòng)表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰與自然生靈對(duì)詩(shī)人突然出現(xiàn)的反應(yīng)，側(cè)面烘托其長(zhǎng)期離群索居。C．頸聯(lián)“舉目非吾黨”直言眼前無(wú)人志趣相投，而“誰(shuí)與開(kāi)尊共一杯”則以問(wèn)句強(qiáng)化孤寂，抒發(fā)知音難遇的慨嘆。D．尾聯(lián)呼應(yīng)開(kāi)篇“一夢(mèng)回”，寫(xiě)詩(shī)人游湖歸家后掩屏獨(dú)臥，時(shí)有古人入夢(mèng)相伴，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超脫與釋然。17．本詩(shī)尾聯(lián)提及“古人”，蘇軾詞《念奴嬌·赤壁懷古》中亦提及與“古人”相關(guān)的“故壘”“故國(guó)”，它們所寄寓的情感內(nèi)涵卻并不相同。請(qǐng)結(jié)合兩首作品簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居》中“_______，_______”兩句用鳥(niǎo)和魚(yú)來(lái)表達(dá)自己對(duì)園田和自由的向往。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“_______”一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束?！癬______”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。（3）《赤壁賦》中用比喻的修辭手法，感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子是“_______，_______”。（4）《赤壁賦》結(jié)尾處主客對(duì)人生的感悟?qū)崿F(xiàn)了共鳴，他們“_______”，忘記了空間，“_______”，忘記了時(shí)間，主客皆進(jìn)入豁達(dá)淡然的“樂(lè)境”，早晨到來(lái)，天光照耀，做到了首尾呼應(yīng)。（5）《登泰山記》中作者經(jīng)中嶺至山頂，途中遇到的“_______”被人們稱(chēng)為“天門(mén)”，因?yàn)樘鞖庠?，整個(gè)登山過(guò)程中都“_______”，連石階都幾乎無(wú)法攀登。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。一個(gè)詞往往不只具有一個(gè)意義。當(dāng)它們有兩個(gè)以上意義的時(shí)候，其中應(yīng)該有一個(gè)是本義，另外還有引申義。所謂引申義，是從本義引申出來(lái)的，即從本義發(fā)展出來(lái)的。舉例來(lái)說(shuō)，“向”字的本義是“向北的窗戶(hù)”，如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“塞向墐戶(hù)”。由朝北的窗戶(hù)這個(gè)本義，引申為“朝著”或“對(duì)著”的動(dòng)作義。又如“道”字，它的本義是“路”，如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》“道阻且長(zhǎng)”。引申為抽象的達(dá)到道德標(biāo)準(zhǔn)的途徑，如《論語(yǔ)·里仁》“朝聞道，夕死可矣”。又引申為正當(dāng)?shù)氖侄?，如《論語(yǔ)·里仁》“不以其道得之，不處也”等等。（）詞義的更替是指某詞在產(chǎn)生新的意義的時(shí)候同時(shí)排斥了舊的意義，例如“腳”字的本義是“小腿”，后來(lái)“腳”字變?yōu)椤白恪保簿筒辉僦感⊥攘?。詞義的引申是指某詞產(chǎn)生了新的意義以后，并不排除原始意義。例如“道”字雖然產(chǎn)生了一些新義，但是路的意義一直保存到現(xiàn)代漢語(yǔ)里。這類(lèi)情況很多，也最重要。一方面，這增強(qiáng)了語(yǔ)言的穩(wěn)固性，使語(yǔ)言不至于；另一方面，這使語(yǔ)言豐富化了。抓住本義去說(shuō)明各種引申義，就會(huì)處處都通，而且令人明白：①一個(gè)詞有許多意義。②這些意義之間是互相聯(lián)系著的，③而且往往環(huán)繞著一個(gè)中心聚集。④比如朝拜、朝廷、朝向的“朝”就都是從朝見(jiàn)的“朝”引申出來(lái)的。⑤也有一環(huán)套一環(huán)引申的情況，⑥幾個(gè)引申義同本義之間的距離有輕重之分。仍以“朝”字為例，它的本義是早晨，引申為朝