2025~2026學(xué)年青海省西寧市十四中高一12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：論權(quán)力的人可以分成兩派：一派是偏重在社會(huì)沖突的一方面，另一派是偏重在社會(huì)合作的一方面。從社會(huì)沖突一方面著眼的，權(quán)力表現(xiàn)在社會(huì)不同團(tuán)體或階層間主從的形態(tài)里。在上的是握有權(quán)力的，他們利用權(quán)力去支配在下的，以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)、權(quán)力，依這種觀點(diǎn)說(shuō)，是沖突過(guò)程的持續(xù)，是一種休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡。沖突的性質(zhì)并沒(méi)有消弭，但是武力的階段過(guò)去了，被支配的一方已認(rèn)了輸，屈服了，但是他們并沒(méi)有甘心接受勝利者所規(guī)定下的條件，非心服也。于是兩方面的關(guān)系中發(fā)生了權(quán)力。權(quán)力是維持這關(guān)系所必需的手段，它是壓迫性質(zhì)的，是上下之別?！@種權(quán)力我們不妨稱之為橫暴權(quán)力。從社會(huì)合作一方面著眼的，卻看到權(quán)力的另一性質(zhì)。社會(huì)分工的結(jié)果使得每個(gè)人都不能“不求人”而生活。分工對(duì)于每個(gè)人都是有利的，因?yàn)檫@是經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，人可以花費(fèi)較少勞力得到較多收獲；人靠了分工，減輕了生活擔(dān)子，增加了享受。享受固然是人所樂(lè)從的，但貪了這種便宜，每個(gè)人都不能自足了，不能獨(dú)善其身，不能不管“閑事”，因?yàn)槿绻麆e人不好好地安于其位地做他所分的工作，就會(huì)影響自己的生活。這時(shí)，為了自己，不能不干涉人家了。同樣地，自己如果不盡其分，也會(huì)影響人家，受著人家的干涉。這樣發(fā)生了權(quán)利和義務(wù)，從干涉別人一方面說(shuō)是權(quán)利，從自己接受人家的干涉一方面說(shuō)是義務(wù)。沒(méi)有人可以“任意”依自己高興去做自己想做的事，而得遵守著大家同意分配的工作?？墒沁@有什么保障呢？如果有人不遵守怎么辦呢？這就發(fā)生了共同授予的權(quán)力。這種權(quán)力的基礎(chǔ)是社會(huì)契約，是同意。社會(huì)分工愈復(fù)雜，這權(quán)力也愈擴(kuò)大——這種權(quán)力我們不妨稱之為同意權(quán)力。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：依賴與庇護(hù)是孿生關(guān)系。依賴的目的是尋求庇護(hù)，庇護(hù)之下必然形成依賴。不過(guò)，與自上而下的庇護(hù)關(guān)系不同，依賴關(guān)系可以存在于地位不平等的雙邊關(guān)系主體之間，也可以存在于地位平等的雙邊關(guān)系主體之間，地位平等的雙邊交換關(guān)系，往往以互惠互利為基礎(chǔ)，可以稱之為互惠式依賴關(guān)系；地位不平等的雙邊交換關(guān)系，往往以強(qiáng)者對(duì)弱者的強(qiáng)制力為基礎(chǔ)，可以稱之為被迫式依賴關(guān)系。與強(qiáng)弱者間的強(qiáng)制性關(guān)系不同，互惠互利是傳統(tǒng)社會(huì)中最為常見(jiàn)的道德要素與行為準(zhǔn)則，是傳統(tǒng)社會(huì)自我整合的基礎(chǔ)，它要求社會(huì)主體之間共同受惠，共同增益，排斥以損害他人或集體利益而過(guò)度謀求個(gè)人私利的“無(wú)公德行為”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一個(gè)最為簡(jiǎn)單的觀念：一個(gè)人應(yīng)該幫助那些幫助過(guò)自己的人，或者至少不損害他們，費(fèi)正清則直接用“付出——回報(bào)”模式來(lái)說(shuō)明中國(guó)人的互惠互利觀念。“他有一種安全感，因?yàn)樗溃绻男辛酥付ńo他的那部分職責(zé)，他可指望這體系內(nèi)的其他成員反過(guò)來(lái)也對(duì)他履行應(yīng)盡的職責(zé)”從發(fā)生學(xué)上看，互惠互利的產(chǎn)生可以發(fā)自利益，也可以發(fā)自情感，還可以發(fā)自價(jià)值。以此為標(biāo)準(zhǔn)，互惠式依賴關(guān)系可以分成三種類型。利益互惠式依賴關(guān)系源自共同的利益聯(lián)結(jié)。共同的利益是依賴關(guān)系形成的首要條件。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)文明為特質(zhì)的國(guó)家，以土地為載體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是農(nóng)戶一切活動(dòng)的根本。雖然一家一戶為單位，自給自足的生產(chǎn)方式是中國(guó)農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)方式，但若離開(kāi)與他人的互助合作，單家獨(dú)戶是難以生存與延續(xù)的。所以，農(nóng)戶往往基于共同謀生的需要，在日常的生產(chǎn)生活中形成了一種利益互惠式的依賴關(guān)系。這種利益互惠式依賴關(guān)系強(qiáng)調(diào)依賴雙方擁有共同的利益需求，共享互助合作中產(chǎn)生的利益增值。情感互惠式依賴關(guān)系源自共同的情感聯(lián)結(jié)。歷史上的理性小農(nóng)與道義小農(nóng)經(jīng)常爭(zhēng)論不休，其核心命題在于小農(nóng)的行為動(dòng)機(jī)是受利益驅(qū)動(dòng)還是情感驅(qū)動(dòng)。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的小農(nóng)是一個(gè)利益理性與情感道義的綜合體。小農(nóng)既可以基于利益互惠而相互依賴，也可以基于情感互惠而相互依賴。正如滕尼斯開(kāi)宗明義地指出，傳統(tǒng)社區(qū)是一個(gè)由同質(zhì)人口組成的關(guān)系親密、守望相助、疾病相撫、富有人情味的社會(huì)群體。在這種人情社會(huì)中，“關(guān)系中有沒(méi)有感情，感情的質(zhì)量如何，都是經(jīng)常需要考慮的”。情感與利益一樣，都可以有效維持互惠式依賴關(guān)系的穩(wěn)定與延續(xù)。以共同情感為紐帶聯(lián)結(jié)形成的互惠式依賴關(guān)系就是情感互惠式依賴關(guān)系。價(jià)值互惠式依賴關(guān)系源自共同的信仰聯(lián)結(jié)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，面對(duì)嚴(yán)峻的自然環(huán)境與國(guó)家的“無(wú)為而治”，小農(nóng)往往將一種超自然的力量進(jìn)行外化，將一種超越村落社會(huì)的高高在上的國(guó)家力量進(jìn)行“隱喻”，由此形成了一種神靈崇拜。在日常生活中，那些具有共同信仰關(guān)系的農(nóng)戶，往往自發(fā)聯(lián)合起來(lái)，相互合作，形成一種密切的價(jià)值互惠式依賴關(guān)系。通過(guò)共同的信仰活動(dòng)，成員之間可以相互幫扶、相互照顧，以此承擔(dān)單家獨(dú)戶所不能承擔(dān)的責(zé)任，抵抗單家獨(dú)戶所不能抵抗的天災(zāi)人禍，互惠互利，共同維系生存，尋求發(fā)展。（節(jié)選自呂傳振《互惠式依賴與協(xié)商性治理：傳統(tǒng)時(shí)期鄉(xiāng)村治理的運(yùn)行邏輯》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．橫暴權(quán)力是休戰(zhàn)狀態(tài)中的臨時(shí)平衡，是壓迫性質(zhì)的，是上下之別，是在上的握有權(quán)力的一方支配驅(qū)使在下的一方。B．同意權(quán)力產(chǎn)生于社會(huì)分工帶來(lái)的社會(huì)合作關(guān)系，其基礎(chǔ)是社會(huì)契約，它是我們享受權(quán)利的保障，也監(jiān)督我們履行義務(wù)。C．利益互惠式依賴關(guān)系形成的首要條件是共同的利益，這種關(guān)系中依賴雙方擁有共同的利益需求，共享產(chǎn)生的利益增值。D．互惠式依賴關(guān)系存在于地位平等的雙邊關(guān)系主體之間，往往以互惠互利為基礎(chǔ)，它更符合社會(huì)發(fā)展的需求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然沖突的性質(zhì)沒(méi)有消弭，但橫暴權(quán)力界定了沖突雙方的不平等地位，它是沖突關(guān)系中必不可少的手段。B．現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)之所以比傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)更強(qiáng)調(diào)“契約精神”，其中一個(gè)重要原因是現(xiàn)代社會(huì)分工日益復(fù)雜。C．以互惠互利的產(chǎn)生發(fā)自利益，還是發(fā)自情感，或者發(fā)自價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，互惠式依賴關(guān)系可以分成三種類型。D．費(fèi)正清提出的“付出——回報(bào)”模式表明，中國(guó)人的互惠互利行為是“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”心理的體現(xiàn)。3．根據(jù)材料二，對(duì)以下情景中依賴關(guān)系類型的判斷，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們祈望風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，向龍王“祈福納祥”。這種行為體現(xiàn)為“利益互惠式依賴關(guān)系”。B．涼山州某縣農(nóng)村某戶婚嫁，村中各家各戶都來(lái)幫忙殺豬宰羊。這既是基于利益，也是基于情感的互惠式依賴關(guān)系。C．古代官府征人丁服徭役，督促加固河堤，興修水渠，以應(yīng)對(duì)來(lái)年可能發(fā)生的水旱災(zāi)害。這是“被迫式依賴關(guān)系”。D．重陽(yáng)節(jié)，某村在保留傳統(tǒng)祭祀儀式的同時(shí)，新增關(guān)愛(ài)空巢老人免費(fèi)理發(fā)的活動(dòng)。這是價(jià)值和情感互惠式依賴關(guān)系。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。5．請(qǐng)分析兩則材料中關(guān)于處理兩個(gè)政權(quán)之間關(guān)系的啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題。邊關(guān)除夕月亮圓韓光那年春節(jié)前，戰(zhàn)區(qū)開(kāi)展機(jī)關(guān)干部走邊關(guān)活動(dòng)，我不但積極地報(bào)了名，而且強(qiáng)烈要求去我國(guó)最東端的一個(gè)哨所。如愿以償后，我一秒鐘都沒(méi)敢耽擱就出發(fā)了。我這般“去心似箭”，有兩個(gè)原因：一是那兒的氣候相當(dāng)惡劣，不打提前量，若遇上“大煙泡”（指大風(fēng)揚(yáng)起的雪組成的雪障。這是習(xí)慣用語(yǔ)），就算近在咫尺也寸步難行；二是我想早點(diǎn)兒見(jiàn)見(jiàn)名叫衛(wèi)邊安的戰(zhàn)士。他經(jīng)常給我編輯的“邊關(guān)情集結(jié)號(hào)”投文學(xué)稿件，尤其是我剛編完的《邊關(guān)除夕月亮圓》那首短詩(shī)，寫(xiě)得更感人，其中“中秋月亮圓，是自然呈現(xiàn)；除夕月亮圓，是邊關(guān)戰(zhàn)士的心愿”這兩句，我看一眼就記住了。還好，一路上除了換乘了5次車外，一切正常。我趕到哨所時(shí)，正趕上連隊(duì)開(kāi)始點(diǎn)名。聽(tīng)連長(zhǎng)從頭點(diǎn)到尾，我卻沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)點(diǎn)“衛(wèi)邊安”。“衛(wèi)邊安休假了嗎？”，點(diǎn)完名，我問(wèn)指導(dǎo)員。指導(dǎo)員稍愣了一下，便笑著說(shuō)：“衛(wèi)邊安是我們連官兵的共同名字?！币?jiàn)我一頭霧水的樣子，他又解釋道：“平時(shí)誰(shuí)有了想法，便記錄下來(lái)，雙休日在一起切磋打磨。上等兵艾斌的文學(xué)素養(yǎng)較高，由他負(fù)責(zé)整理加工，完成后再念給大家聽(tīng)，都覺(jué)得滿意了，就用‘衛(wèi)邊安’這個(gè)名字投給‘邊關(guān)情集結(jié)號(hào)’?！痹瓉?lái)是這么回事啊，那我也要盡快地見(jiàn)到艾斌?？僧?dāng)我找艾斌時(shí)卻撲了個(gè)空，班長(zhǎng)指指靠門的鋪位說(shuō)，這個(gè)就是艾斌的鋪，他有事出去了。見(jiàn)艾斌的內(nèi)務(wù)整理得棱角分明，跟豆腐塊似的，我忍不住夸獎(jiǎng)了幾句。誰(shuí)知聽(tīng)了我的話，班長(zhǎng)竟打開(kāi)了話匣子：“剛來(lái)時(shí)，他長(zhǎng)得很‘苗條’，哪像現(xiàn)在這么威武呀！個(gè)頭兒也躥高了四五厘米……”班長(zhǎng)夸了老半天，末了說(shuō)：“艾斌樣樣都好，可就是太要求上進(jìn)了，有時(shí)我還得給他松松勁。”這以后除了集體活動(dòng)時(shí)間能見(jiàn)到艾斌的面外，其他時(shí)間連他的人影都抓不到。這大大地吊起了我的胃口，就三番五次地問(wèn)班長(zhǎng)艾斌到底在干什么？可班長(zhǎng)就是不回答，問(wèn)急了才慢吞吞地說(shuō)：“答案快揭曉了。”那天下午操課時(shí)，班長(zhǎng)告訴我：“這不，你的問(wèn)號(hào)馬上拉直了?！蹦翘焐衔绮僬n，連里組織了一次比武。這是我頭一次目睹邊防連隊(duì)比武，真讓我大長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)呀。比的七個(gè)科目全是與實(shí)戰(zhàn)聯(lián)系緊密的內(nèi)容。比如，通常情況下五公里武裝越野只按照規(guī)定跑完全程就行，憑所用的時(shí)間決定勝負(fù)?？蛇@里不僅比速度，還比能不能有效地利用地形地貌保護(hù)自己，這還不算，還得對(duì)隨時(shí)出現(xiàn)的目標(biāo)進(jìn)行射擊。整整一個(gè)上午，比武才結(jié)束。艾斌取得了優(yōu)異成績(jī)。“艾斌‘躲’著我原來(lái)是為了在比武中取得好成績(jī)呀?！蔽覍?duì)班長(zhǎng)說(shuō)，“你說(shuō)我判斷得對(duì)不對(duì)？”班長(zhǎng)笑了：“你只說(shuō)對(duì)了一半。”看著我吃驚的表情，班長(zhǎng)又說(shuō)：“按站崗的順序，今年除夕他將站子夜時(shí)分的哨，他這么苦練不光是為了在比武中取得好成績(jī)，更為了讓自己以最強(qiáng)的軍事素質(zhì)站這班哨。”“哈哈！”我開(kāi)心地笑了，更加喜歡艾斌了，見(jiàn)他在不遠(yuǎn)處就走了過(guò)去，高興地對(duì)他說(shuō)：“艾斌，你可真行！”解散后，我急步走到艾斌跟前，贊美之情溢于言表。艾斌也很開(kāi)心地笑了：“我叫艾斌，斌是文武‘斌’，我不能只愛(ài)（艾）文，也要更愛(ài)（艾）武，這樣才能文武雙全呢！”很快，艾斌收住了笑容，臉上的表情也凝重起來(lái)：“可我離成為保衛(wèi)邊關(guān)安寧的全能精兵，還有差距呢?！薄坝羞@勁頭，你準(zhǔn)差不了?！卑鬀](méi)接我的話茬，邁著匆匆的腳步走了。這次我知道他干什么去了。臘月廿八那天一大早便下起了梨花雪，直到晚飯后才停。這場(chǎng)大雪，可把戰(zhàn)士們高興壞了，將身體活動(dòng)開(kāi)后，便肆無(wú)忌憚地洗起雪浴了。他們過(guò)夠了癮又不約而同地修起了“長(zhǎng)城”，“長(zhǎng)城”從宿舍大門口一直修到哨所。第二天天響晴響晴的，“長(zhǎng)城”在陽(yáng)光的照射下，發(fā)出了耀眼的光芒。吃罷早飯，離操課還有半個(gè)小時(shí)，戰(zhàn)士們紛紛與“長(zhǎng)城”合影，表情都格外莊嚴(yán)神圣。除夕晚上，當(dāng)輪到艾斌站哨時(shí)，我也跟著去了。路上，我想跟艾斌嘮嘮他此時(shí)的感受，可見(jiàn)他表情嚴(yán)肅，嘴角緊閉，只得將要說(shuō)的話咽了回去。艾斌又將自己的著裝上上下下仔細(xì)地檢查了一遍，才莊嚴(yán)地站在哨位上。他的眼睛像是能穿過(guò)黑暗看到無(wú)限遠(yuǎn)似的，任何可疑的舉動(dòng)都休想落網(wǎng)，耳朵像高度靈敏的雷達(dá)，再細(xì)小的動(dòng)靜也能捕捉得到。當(dāng)遠(yuǎn)處的禮花將夜空裝點(diǎn)得無(wú)比璀璨時(shí)，艾斌小聲自言自語(yǔ)道：“我仿佛看見(jiàn)天上有一輪最圓最亮的月亮！”同時(shí)，他的眼里流出了熱淚，手中的鋼槍握得更緊了。下哨后，當(dāng)我倆在“長(zhǎng)城”上走著的時(shí)候，艾斌很自豪地對(duì)我說(shuō)：“干事，我終于實(shí)現(xiàn)了在邊境上站崗為祖國(guó)守歲的愿望，真有種說(shuō)不出來(lái)的高興！”正月初五，我結(jié)束了走邊防的任務(wù)。用不虛此行概括，再恰當(dāng)不過(guò)了。人雖然不在邊關(guān)了，可我覺(jué)得自己仍是“衛(wèi)邊安”中的一員呢?。ㄓ袆h改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．我一秒鐘也沒(méi)耽擱趕去哨所，是為了行程安全和早一點(diǎn)見(jiàn)到邊防戰(zhàn)士衛(wèi)邊安。B．艾斌故意躲著我，不僅是為了取得好成績(jī)，更是為了練好軍事素質(zhì)保家衛(wèi)國(guó)。C．我抓不到艾斌的人影，班長(zhǎng)為我多次介紹，體現(xiàn)了他對(duì)戰(zhàn)友的了解和欣賞。D．雪后，戰(zhàn)士們?cè)谏谒奁稹伴L(zhǎng)城”，也在他們心中修筑了守衛(wèi)邊防的“長(zhǎng)城”。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者介紹“去心似箭”的原因從側(cè)面體現(xiàn)了邊防哨所的環(huán)境條件和邊關(guān)哨兵的精神風(fēng)貌。B．作者通過(guò)精彩的比賽場(chǎng)景描寫(xiě)和對(duì)比賽科目的詳細(xì)介紹，突出了艾斌優(yōu)秀的業(yè)務(wù)素質(zhì)。C．作者把艾斌作為代表人物，以點(diǎn)帶面，通過(guò)他的表現(xiàn)突出的是邊防戰(zhàn)士的整體面貌。D．本文景物描寫(xiě)筆墨不多，卻突出了邊防哨卡的獨(dú)特氣氛，也襯托了人物崇高的形象。8．請(qǐng)結(jié)合文本塑造的小戰(zhàn)士形象，概括小戰(zhàn)士形象的特點(diǎn)。9．結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析作者以“邊關(guān)除夕月亮圓”為題的用意。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。除大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)呼卒長(zhǎng)，曰：“河將害城，事急矣！雖禁軍且為我盡力?！弊溟L(zhǎng)曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿觯|南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定等摭其表語(yǔ)，并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室東坡，自號(hào)“東坡居士”。四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無(wú)幾矣。軾見(jiàn)茅山一河，專受江潮，鹽橋一河，專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水蓄泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井。又取葑田積湖中南北徑三十里為長(zhǎng)堤以通行者堤成植芙蓉楊柳其上望之如畫(huà)圖。杭人名為蘇公堤。軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫(huà)像，飲食必祝。又作生祠以報(bào)。（節(jié)選自《宋史·蘇軾傳》，有改動(dòng)）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．又取葑田/積湖中南北徑/三十里為長(zhǎng)堤/以通行者堤/成植芙蓉楊柳其上/望之如畫(huà)圖/B．又取葑田積湖中/南北徑三十里為長(zhǎng)堤以通行者/堤成/植芙蓉楊柳其上/望之如畫(huà)圖/C．又取葑田/積湖中/南北徑三十里/為長(zhǎng)堤以通行者堤/成植芙蓉楊柳/其上望之如畫(huà)圖/D．又取葑田積湖中/南北徑三十里為長(zhǎng)堤以通行者/堤成/植芙蓉楊柳/其上望之如畫(huà)圖/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）

A．字，也叫“表字”，在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。漢族男子二十歲冠禮女子十五歲笄禮后，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。如《念奴嬌·赤壁懷古》中“遙想公瑾當(dāng)年”中的“公瑾”是周瑜的字。B．除，一般指免去舊職、授予新職，是貶官?！杜眯校ú⑿颍贰坝枳筮w九江郡司馬”中“左遷”也表示貶官。C．神宗，廟號(hào)，廟號(hào)是中國(guó)君主死后在廟中被供奉時(shí)所稱呼的名號(hào)?！队烙鰳?lè)·京口北固亭懷古》中“元嘉草草”的“元嘉”即為廟號(hào)。D．“生祠”，是古代民俗，指為死去的人建立祠廟而加以奉祀，是用來(lái)紀(jì)念死去的人的。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇軾家教良好，母親程氏親口把書(shū)上知識(shí)傳授他，成年后，博通經(jīng)史，寫(xiě)文章每天可以寫(xiě)數(shù)千字。對(duì)古今成敗得失，常能說(shuō)出其中要害。B．蘇軾恪盡職守，任職大理評(píng)事簽書(shū)鳳翔府判官時(shí)，百姓差役繁重，衙吏相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察其利弊所在，修訂衙規(guī)，從此勞役減少一半。C．蘇軾雖受小人陷害，卻隨緣自適。蘇軾遭受陷害，被捕入獄，但出獄被貶黃州后，卻能與農(nóng)夫老翁融治相處，并自號(hào)“東坡居士”。D．蘇軾一心為民，第二次到杭州任職時(shí)，疏通茅山和鹽橋二河來(lái)通航運(yùn)，并建造了壩堰閘門，作為積蓄湖水的樞紐，兼以排泄湖水。13．把文中畫(huà)橫線和課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城。（2）銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（《琵琶行》）14．蘇東坡治水有哪些突出表現(xiàn)，對(duì)此你有什么認(rèn)識(shí)？三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首詞，完成下面小題。漁歌子李珣①荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫(huà)。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。水為鄉(xiāng)，篷作舍，魚(yú)羹稻飯常餐也。酒盈杯，書(shū)滿架，名利不將心掛。【注】①李珣，五代詞人，前蜀滅亡后，詞人不仕后蜀，從蜀中乘船沿長(zhǎng)江東下，經(jīng)巫峽入湖湘，在湖南、湖北一帶生活了一段時(shí)期。這首《漁歌子》便是作于此時(shí)期。15．下列對(duì)這首詞的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詞作開(kāi)篇三句將橘子洲頭的景色比作“屏畫(huà)”，描繪了湘江美麗的景色，表現(xiàn)了詞人此時(shí)的悠然自得。B．“碧煙中”三句寫(xiě)江面云煙淡淡，月光皎潔，垂釣者劃著小艇水上蕩漾，描繪了一幅小艇垂綸欲歸圖。C．下闋前三句由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入敘事，描述詞人居住在水鄉(xiāng)篷舍，只能吃些魚(yú)羹稻飯，旨在突出水鄉(xiāng)生活的困窘單調(diào)。D．面對(duì)著盈杯的酒水和滿架的詩(shī)書(shū)，詞人心滿意足，再也不用將功名利祿放在心上，表現(xiàn)了詞人的隱居之樂(lè)。16．這首詞的上闋與《沁園春?長(zhǎng)沙》的上闋同是描寫(xiě)湘江美景，但選取的意象和營(yíng)造的意境卻有所不同，請(qǐng)從意象和意境兩方面簡(jiǎn)要分析不同之處。四、名篇名句默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在“青春與理想”主題班會(huì)上，班主任引用《沁園春·長(zhǎng)沙》中“__________，___________”兩句，勉勵(lì)同學(xué)們要像革命青年一樣，以宏偉氣魄主宰國(guó)家命運(yùn)。（2）暑假期間，小張和朋友一同攀登黃山，突然，天空烏云滾滾，山間水汽彌漫，眼前的這一景象讓小張不禁想起李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“__________，__________?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“__________，__________?！蔽?、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題?！白疣郊汆健薄癤SWL”等諧音梗、縮寫(xiě)梗隨處可見(jiàn)，“媛”“老六”等正常詞語(yǔ)被貶義化……①針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)“黑話爛梗”泛濫勢(shì)頭，②一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布公告，③開(kāi)始整治平臺(tái)上的不規(guī)范用語(yǔ)，④目的是為了營(yíng)造健康文明的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境?！昂谠挔€梗”等不規(guī)范表達(dá)，不僅侵蝕著語(yǔ)言本身的清晰度與美感，也會(huì)在不同群體間制造溝通壁壘，甚至可能成為不良文化的載體。當(dāng)?shù)退纂[喻被包裝成“玩?！?，當(dāng)消極價(jià)值觀藏身于流行語(yǔ)，它們便會(huì)在輕松戲謔的偽裝下，（）侵蝕健康的文化土壤。因此，用規(guī)范的語(yǔ)言“好好說(shuō)話”（）。語(yǔ)言是思維的外化，也塑造著思維方式。簡(jiǎn)單套用流行語(yǔ)，難免陷入（）的表達(dá)陷阱，長(zhǎng)此以往，人也會(huì)喪失內(nèi)在的定力與創(chuàng)造力。由此觀之，守護(hù)語(yǔ)言的規(guī)范與深度也是在守護(hù)我們獨(dú)立思考的能力與精神世界的豐盈。一言一語(yǔ)間，（）著文明的厚度。從文言到白話，從方言到普通話，都記錄下穿越時(shí)空又一脈相承的精神回響，講述著跨越地域又共融共生的生活萬(wàn)象。推進(jìn)語(yǔ)言文字規(guī)范化，有利于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化。規(guī)范使用語(yǔ)言既要守正也要?jiǎng)?chuàng)新。正如呂叔湘先生所說(shuō)：“世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，語(yǔ)言也是這樣?！奔夹g(shù)加速