2025~2026學(xué)年黑龍江省哈爾濱市三中高二12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：2025年初，國(guó)產(chǎn)人工智能DeepSeek實(shí)現(xiàn)了中國(guó)AI技術(shù)從“跟跑”到“領(lǐng)跑”的跨越式發(fā)展。DeepSeek依托強(qiáng)勁算力，極大拓展了人們對(duì)人工智能的理解邊界。在追求智能化的進(jìn)程中，如何讓人工智能理解人文關(guān)懷并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，成為整個(gè)AI行業(yè)乃至全社會(huì)亟待面對(duì)的挑戰(zhàn)。若工具理性壓倒價(jià)值理性，社會(huì)可能滑向“效率至上”的單一維度。試想：若教育模型僅追求解題正確率，是否會(huì)壓制個(gè)性化創(chuàng)造？DeepSeek的技術(shù)躍遷帶來(lái)的不僅是效率革命，更折射出一種知識(shí)生產(chǎn)范式的轉(zhuǎn)向——當(dāng)算法模型通過(guò)海量數(shù)據(jù)“理解”人類文明時(shí)，其底層邏輯往往遵循技術(shù)理性至上的原則，將文化傳統(tǒng)、社會(huì)價(jià)值等復(fù)雜系統(tǒng)簡(jiǎn)化為可計(jì)算的變量?？梢姡诩夹g(shù)迭代中，若僅追求效率與市場(chǎng)占有率，很容易忽視對(duì)社會(huì)倫理的回應(yīng)、對(duì)文化多樣性的包容。破解上述困境的關(guān)鍵，在于推動(dòng)人工智能從“技術(shù)工具”向“文明載體”的認(rèn)知升級(jí)。要讓DeepSeek真正成為“向善之力”需在技術(shù)邏輯中植入人文基因。在這過(guò)程中，需要積極構(gòu)建公眾參與的啟蒙運(yùn)動(dòng)，“用AI者亦需懂AI”。通過(guò)社區(qū)論壇、學(xué)校教育等渠道普及數(shù)字素養(yǎng)，讓公眾理解AI的能力邊界與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。例如，在義務(wù)教育中開設(shè)“AI與社會(huì)”的選修課，引導(dǎo)學(xué)生批判性使用人工智能。只有當(dāng)用戶從被動(dòng)接受者變?yōu)橹鲃?dòng)監(jiān)督者，技術(shù)才能真正服務(wù)于人的主體性。總之，DeepSeek的崛起本質(zhì)上是一場(chǎng)關(guān)于“人類如何定義自身價(jià)值”的文明叩問。我們無(wú)需恐懼技術(shù)，但必須警惕技術(shù)異化；不必神化AI，但應(yīng)引導(dǎo)它成為“善的放大器”。DeepSeek的開發(fā)者們或許應(yīng)常懷敬畏之心，在代碼世界栽種人文關(guān)懷的常青樹，讓技術(shù)創(chuàng)新守護(hù)人間煙火。真正的智能革命從不是冰冷的算力競(jìng)賽，而是充滿溫度的人類文明進(jìn)化史。（摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《DeepSeek“領(lǐng)跑”AI的倫理之問》）材料二：近日，中小學(xué)生用DeepSeek：趕寒假作業(yè)備受關(guān)注，一場(chǎng)由AI引發(fā)的教育焦慮正在悄然蔓延。春節(jié)假期期間，Deepseek在媒體上被大范圍討論，而關(guān)于其使用方法也由各大博主進(jìn)行了普及。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的這一代人，接受起新鮮事物來(lái)更沒有門檻，用人工智能工具來(lái)完成令人撓頭的寒假作業(yè)似乎就成為順理成章的選擇。但當(dāng)人工智能以“解題神器”的姿態(tài)滲透進(jìn)基礎(chǔ)教育，教育者與家長(zhǎng)不得不面對(duì)一個(gè)尖銳的命題：當(dāng)作業(yè)本成為人機(jī)博弈的戰(zhàn)場(chǎng)，教育究竟是培養(yǎng)解題機(jī)器，還是培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的人？粗暴禁止絕非良策。當(dāng)前家庭教育普遍陷入手機(jī)“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”的困境，這種管控思維存在著深層矛盾。面對(duì)AI浪潮，若在校時(shí)全面禁止接觸，畢業(yè)后卻要直面其如水電網(wǎng)般的基礎(chǔ)設(shè)施屬性，無(wú)疑是教育的嚴(yán)重錯(cuò)位。人工智能素養(yǎng)理應(yīng)成為數(shù)字時(shí)代的生存技能，如同穿衣吃飯般融入基礎(chǔ)教育。與之同時(shí)，當(dāng)AI可以輕松通過(guò)初級(jí)的“作業(yè)測(cè)試”，壓力便給到了“出題者們”。過(guò)去需要查閱幾天資料的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，現(xiàn)在只需要向AI描述選題框架；曾經(jīng)絞盡腦汁的英語(yǔ)作文，轉(zhuǎn)眼就能生成地道表達(dá)。AI工具的普及正在重塑作業(yè)場(chǎng)景的底層邏輯，但這場(chǎng)技術(shù)平權(quán)帶來(lái)的效率革命，卻意外暴露了傳統(tǒng)作業(yè)設(shè)計(jì)的脆弱性：重復(fù)率過(guò)高的抄寫作業(yè)、套路化的命題作文、脫離現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用題。教育正從知識(shí)的復(fù)現(xiàn)轉(zhuǎn)向思維建構(gòu)，從標(biāo)準(zhǔn)答案走向問題生成，錨定“提出AI解答不了的問題”才能體現(xiàn)高質(zhì)量作業(yè)的價(jià)值，培養(yǎng)機(jī)器無(wú)法替代的心智能力將成為未來(lái)教育的主要任務(wù)。站在智能時(shí)代的門檻上，寒假作業(yè)的AI化是對(duì)教育敲響的一記警鐘。當(dāng)雅思貝爾斯“教育的本質(zhì)是喚醒”的論斷遭遇AI挑戰(zhàn)，或許我們需要重新理解“喚醒”的對(duì)象——不再是知識(shí)的容器，而是那種敢于質(zhì)疑標(biāo)準(zhǔn)答案的勇氣、在混沌中尋找意義的執(zhí)著，以及用不完美的表達(dá)傳遞真情實(shí)感的嘗試。未來(lái)的教育現(xiàn)場(chǎng)，或許不再有整齊劃一的作業(yè)本，但那些涂改的痕跡、稚嫩的質(zhì)疑與出人意料的“錯(cuò)誤”，才是最動(dòng)人的光芒。（摘編自光明網(wǎng)評(píng)論員《寒假作業(yè)AI化，是對(duì)教育的一記警鐘》）材料三：新普陀小學(xué)東校校長(zhǎng)壽俊梅介紹，開學(xué)后Deepseek等人工智能工具的合理使用和引導(dǎo)將成為學(xué)校的重點(diǎn)任務(wù)之一。新普陀小學(xué)東校開設(shè)了“人工智能”課程，引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中重視思維方式的訓(xùn)練和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，善用AI工具優(yōu)化學(xué)習(xí)。“我們希望孩子們謹(jǐn)記，技術(shù)是工具，思維才是核心。面對(duì)信息洪流，我們要像科學(xué)家一樣追問‘為什么’，像工程師一樣探索‘如何做’。將創(chuàng)新意識(shí)融入日常，努力成為未來(lái)的創(chuàng)造者?！眽劭∶氛f(shuō)。上海市教科院普教所研究員、上海市新優(yōu)質(zhì)學(xué)校研究所所長(zhǎng)湯林春表示，DeepSeek是一種工具，與圓規(guī)和三角板沒什么區(qū)別。把DeepSeek應(yīng)用到教育上，要有所甄別?！叭绻皇庆柟趟鶎W(xué)知識(shí)、提升應(yīng)用知識(shí)解決問題的能力、養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣等，建議盡量少用DeepSeek，因?yàn)樗媪藢W(xué)生親身學(xué)習(xí)的過(guò)程，不利于以上目的達(dá)成，有時(shí)甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，如讓學(xué)生滋生投機(jī)取巧、不負(fù)責(zé)任的陋習(xí)。”湯林春進(jìn)一步解釋稱，相對(duì)高階且復(fù)雜的作業(yè)，如長(zhǎng)周期作業(yè)、實(shí)踐類作業(yè)、項(xiàng)目性作業(yè)、創(chuàng)新性作業(yè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力等高階素養(yǎng)，涉及的內(nèi)容復(fù)雜，探究性強(qiáng)，可以利用DeepSeek快速搜集信息、整理思路、多樣化呈現(xiàn)等方面的優(yōu)勢(shì)，既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，也突顯作業(yè)的育人價(jià)值。（摘編自澎湃網(wǎng)韓曉蓉、徐亦嘉《上海中小幼學(xué)生開學(xué)：“用DeepSeek趕作業(yè)”受關(guān)注，他們?cè)趺纯?？》?．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一指出發(fā)展人工智能需警惕工具理性壓倒價(jià)值理性，強(qiáng)調(diào)植入人文基因的必要性。B．當(dāng)AI用戶的角色由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)換為主動(dòng)監(jiān)督者時(shí)，技術(shù)就能服務(wù)于人的主體性。C．AI工具的普及暴露了傳統(tǒng)作業(yè)設(shè)計(jì)的缺陷，若全面禁止學(xué)生接觸AI，無(wú)疑是教育的嚴(yán)重錯(cuò)位。D．DeepSeek應(yīng)用到教育上時(shí)要有所甄別，不能用它來(lái)完全取代學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的過(guò)程。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．智能革命的核心是人文進(jìn)化，唯有摒棄算力競(jìng)賽，才能讓技術(shù)創(chuàng)新守護(hù)人間煙火與文明溫度。B．作業(yè)AI化現(xiàn)象折射出教育需轉(zhuǎn)型：從知識(shí)復(fù)現(xiàn)轉(zhuǎn)向思維建構(gòu)，從培養(yǎng)解題機(jī)器轉(zhuǎn)向培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力的高階素養(yǎng)的學(xué)生。C．“教育的本質(zhì)是喚醒”的論斷遭遇AI挑戰(zhàn)，在未來(lái)的教育現(xiàn)場(chǎng)，不再有整齊劃一的作業(yè)本，那些不完美的表達(dá)才是最動(dòng)人的光芒。D．湯林春認(rèn)為，DeepSeek在低級(jí)且簡(jiǎn)單的作業(yè)中使用，可能會(huì)滋生投機(jī)、不負(fù)責(zé)任的心理，因此鞏固所學(xué)知識(shí)都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。3．下列哪項(xiàng)教育措施最能統(tǒng)合三則材料的核心主張？（）

A．在高年級(jí)開設(shè)“AI倫理辯論課”，組織學(xué)生制定班級(jí)AI使用公約。B．將DeepSeek接入學(xué)校系統(tǒng)，自動(dòng)批改所有標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試題目。C．開展“無(wú)AI月”活動(dòng)，強(qiáng)制學(xué)生回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。D．某學(xué)校要求教師設(shè)計(jì)必須使用AI才能完成的創(chuàng)新性作業(yè)。4．材料二在論證“AI工具對(duì)教育的影響”時(shí)，采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。5．面對(duì)人工智能（如DeepSeek）的強(qiáng)大功能，你對(duì)目前學(xué)校的作業(yè)設(shè)計(jì)有何建議？請(qǐng)結(jié)合材料二、三談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：又一次別離（節(jié)選）[注]盧一萍部隊(duì)家屬院位于新藏公路零公里附近，距離縣城還有十多里路。營(yíng)區(qū)周圍除了別的營(yíng)區(qū)，就是田野。田野的盡頭，是荒原戈壁。越過(guò)荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆侖的高大山影————高峰總會(huì)頂著銀色桂冠；向北，是村莊、城鎮(zhèn)、河流、田地、果園和白楊織成的坦闊平原；向東，是綠洲，越過(guò)綠洲，是浩瀚如大海的塔克拉瑪干沙漠。站在零公里處，艾喜河指了指遠(yuǎn)處的山影，對(duì)她說(shuō)：“你以后待得憋悶了，可以到這條路上來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)?！蔽男阃艘谎圻h(yuǎn)處的山影，“你們的連隊(duì)真在那山上？”“那還有假？”“遠(yuǎn)嗎？”“也沒有多遠(yuǎn)?！彼肓讼?，說(shuō)，“跟老家相比，你離我至少近了一萬(wàn)里路?！薄敖四敲炊?！”文秀覺得這是個(gè)不可思議的距離，吃驚得瞪大了眼睛?！艾F(xiàn)在離你近了，我和孩子可以經(jīng)常見到你了?！卑埠記]有回答她，而是假裝去望天空，天上有幾團(tuán)白云，正從西向東緩緩飄動(dòng)。“你咋不說(shuō)話了？”“實(shí)話跟你說(shuō)，我們經(jīng)常見還是難，我是軍人，要守在邊關(guān)。”“這個(gè)我曉得。”文秀有些悵然地說(shuō)。文秀又失眠了，她從床上爬起來(lái)，在屋子里轉(zhuǎn)了幾圈，沒有找到可做的事，就一直盯著入睡的艾噶爾看。當(dāng)她的目光轉(zhuǎn)向兒子的腿，她馬上低垂了眼瞼，心如刀割。當(dāng)時(shí)，文秀還沒有隨軍。艾噶爾未滿周歲，開始只是發(fā)熱、多汗、腹瀉，文秀以為他只是感冒了，就去找赤腳醫(yī)生開了藥，但未見好轉(zhuǎn)。過(guò)了一段時(shí)間，她發(fā)現(xiàn)兒子肢體肌肉開始麻痹，不能活動(dòng)，稍一觸碰他的四肢，就哭鬧不止。再接下來(lái)，兒子下肢肌肉開始萎縮，她帶兒子到縣醫(yī)院檢查后，才知道他得的是小兒麻痹癥。她對(duì)這個(gè)結(jié)果感到異常揪心，便找楊老先生代寫電文和信件，不斷發(fā)給艾喜河。文秀是個(gè)地地道道的農(nóng)民，沒出過(guò)遠(yuǎn)門，又不識(shí)字。她進(jìn)城后，不曉得該如何坐公交車，所以只能走路；找不到廁所，連問“茅廁”在哪里都問不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花錢，一直都是抱著兒子在街角或屋檐下過(guò)夜；怎么到醫(yī)院也只能邊走邊問路人。每一次進(jìn)城，都是嚴(yán)酷的考驗(yàn)。她害怕、恐慌，但為了兒子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同時(shí)，她不斷請(qǐng)楊老先生代她寫信、擬電文，希望艾喜河能盡快回家一趟。信不停地寄往阿里，電報(bào)也不斷發(fā)往那個(gè)高海拔之地，但都如泥牛入海，杳無(wú)回音。她為兒子的病情痛心，也為丈夫擔(dān)憂，她不記得自己為此偷偷哭過(guò)多少回。兒子站不起來(lái)，她急得哭啞了嗓子，而且為此不知在心里罵過(guò)艾喜河多少回。文秀當(dāng)時(shí)不知道，邊境并不平靜。不時(shí)有武裝叛匪從鄰國(guó)偷越邊境，騷擾高原，掠奪牛羊，襲擊地方政府。艾喜河擔(dān)任班長(zhǎng)后，阿里防區(qū)就執(zhí)行過(guò)六次剿匪任務(wù)，他每次都參加了。每次剿匪，都得與叛匪在冰山雪嶺和荒原溝谷間周旋，曠日持久。艾喜河擔(dān)任副連長(zhǎng)后的一次追剿行動(dòng)長(zhǎng)達(dá)五十九天————也就是文秀的信和電報(bào)像流星般墜入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，從普蘭一直向東流竄，到藏北無(wú)人區(qū)的雙湖附近后北竄，進(jìn)入可可西里。到中秋節(jié)那天，官兵們已馬不停蹄地追擊叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪嶺間追擊了三千七百八十多公里。因戰(zhàn)斗受傷和高山病，已有十四人退出戰(zhàn)斗。待戰(zhàn)斗分隊(duì)追擊叛匪到普蘭馬香山口附近時(shí)，因先后被斃、被俘，叛匪僅余四名。但追剿分隊(duì)也已斷糧三天。為了活命，只能擊斃一匹被叛匪射中右前腿的軍騾，在牛糞火上烤熟充饑。叛匪已快竄至邊境，為阻其越境逃跑，艾喜河必須帶人插到叛匪前面，而當(dāng)時(shí)人困馬乏，早已到極限，每前進(jìn)一步，都異常艱難。開始還有七名官兵相隨，最后只剩下艾尼瓦爾跟著。隨著一陣槍響，兩名叛匪應(yīng)聲落馬，另兩名叛匪滾下馬來(lái)，開始還擊。艾喜河和艾尼瓦爾還沒有打完彈夾里的子彈，另兩名叛匪也被擊斃了。艾喜河和艾尼瓦爾松了一口氣，趴在積雪上，再也沒有力氣動(dòng)彈了。第三天傍晚，當(dāng)夕陽(yáng)即將從岡仁波齊之巔消退的時(shí)候，他們終于從雪山上走下來(lái)了。歷經(jīng)五十九天，艾喜河和剿匪分隊(duì)走出冰山和荒原，回到了連隊(duì)。等艾喜河回到老家，見到兒子，兒子已站不起來(lái)。假還沒休完，部隊(duì)的電報(bào)就來(lái)了。電報(bào)內(nèi)容很簡(jiǎn)短：“速歸。”“我和孩子一起送送你?！薄安挥昧?，又沒多少行李。”“什么時(shí)候再回來(lái)？”艾喜河不知道該怎么回答她，就說(shuō)：“很快的，嗯……很快。”文秀追問道：“很快是多快？”艾喜河聲音有些發(fā)飄，“就是過(guò)不了多久。”頓了頓，又安慰文秀道，“我們?cè)诟咴?，到了正連，家屬就可以隨軍了。到時(shí)我把娘、你和兒子都接到部隊(duì)去?！彼叩脹Q然，待走遠(yuǎn)了，才偷偷回首。他看到母親和抱著兒子的妻子一直站在離別的地方，望著他離開的方向。一直到他爬上長(zhǎng)梁，他們還站在那里。他們變得那么小，似乎只有一指高。然后，他帶著戰(zhàn)士，前出到邊境一線。他再次與世隔絕了。（有刪改）文本二：我之所以熱衷邊地書寫，是因?yàn)槲疑钤谀抢?。即使后面把家暫時(shí)安在了烏魯木齊，我也從來(lái)沒有停止在西部，特別是邊地行走。我是為數(shù)不多的把西部邊境一線走完了的寫作者————從新疆中蒙邊境的第一個(gè)邊防哨所下馬崖邊防哨所開始，之后是中蘇、中哈、中巴、中印直至中越邊境，我對(duì)那些人煙荒蕪之地情有獨(dú)鐘。把人物放置在生存環(huán)境比較嚴(yán)峻的狀態(tài)下進(jìn)行表現(xiàn)，正如你說(shuō)，可以更好地反映人性，還有一點(diǎn)，也可以表現(xiàn)人的偉大——因?yàn)槿祟惐旧黼S時(shí)可能被置于絕境，這種境況下，人為生存所做的一切，都是值得思考和書寫的，都是值得尊敬的。（節(jié)選自訪談《盧一萍：真實(shí)，是非虛構(gòu)寫作的生命所在》，有刪改）[注]小說(shuō)反映的時(shí)代是上世紀(jì)五十年代。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文本一對(duì)家屬院周邊“荒原戈壁”“昆侖山脈”“塔克拉瑪干沙漠”的環(huán)境描寫，展現(xiàn)了邊疆的遼闊與蒼涼，襯托了軍屬文秀寬廣的胸懷和生活的艱難。B．文本一通過(guò)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)時(shí)空跳轉(zhuǎn)。以“文秀失眠”為起點(diǎn)，立足于當(dāng)下的家屬院，通過(guò)文秀“盯著兒子的腿”的動(dòng)作來(lái)觸發(fā)回憶，進(jìn)入對(duì)往事的敘述。C．文本一中，“走得決然，待走遠(yuǎn)了，才偷偷回首”，這一細(xì)節(jié)描寫，體現(xiàn)了艾喜河堅(jiān)毅的軍人形象背后，作為兒子、丈夫、父親的柔情，離去的不舍。D．文本二指出，作者熱衷邊地書寫，是與他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)。作者長(zhǎng)期生活在邊地，是為數(shù)不多的把西部邊境一線走完的寫作者，他了解并熱愛邊地。7．關(guān)于艾喜河與文秀在新藏公路零公里處的情節(jié)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．艾喜河和文秀兩人的話語(yǔ)都很克制含蓄，如“可以到這條路上來(lái)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)”，就暗示了丈夫希望妻子能時(shí)時(shí)刻刻惦記、思念自己。B．文秀因?yàn)槔撕驼煞虻目臻g距離而驚喜，“可以經(jīng)常見到你了”既體現(xiàn)了她對(duì)未來(lái)的美好憧憬，也與下文的失落形成了反差。C．艾喜河“假裝去望天空”，細(xì)節(jié)刻畫生動(dòng)，說(shuō)明他心中充滿愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面對(duì)妻子將會(huì)產(chǎn)生的失望。D．“悵然”寫出了文秀此刻復(fù)雜的心緒，沒有抱怨、憤怒，包含了對(duì)丈夫的理解、對(duì)不能經(jīng)常見面的失落和無(wú)奈，流露出淡淡哀愁。8．文本一中，文秀帶兒子看病與艾喜河在邊境剿匪的經(jīng)歷交織并行，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣敘事的好處。9．文本二提出：“把人物放置在生存環(huán)境比較嚴(yán)峻的狀態(tài)下進(jìn)行表現(xiàn)”，“可以更好地反映人性”“表現(xiàn)人的偉大”。請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要闡述你的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，三日不朝。管仲曰：“此非有國(guó)之恥也？公胡其不雪之以政？”公曰：“胡其善！”因發(fā)倉(cāng)囷賜貧窮，論囹圄出薄罪。處三日而民歌之曰：“公胡不復(fù)遺冠乎？”或曰：管仲雪桓公之恥于小人，而生桓公之恥于君子矣。便桓公發(fā)倉(cāng)囷而賜貧窮、論囹圄而出薄罪，非義也，不可以雪恥；使之而義也，桓公宿義，須遺冠而后行之，則是桓公行義非為遺冠也？是雖雪遣冠之恥于小人，而亦遺義之恥于君子矣。且夫發(fā)囷倉(cāng)而賜貧窮者，是賞無(wú)功也；論囹圄而出薄罪者，是不誅過(guò)也。夫賞無(wú)功，則民偷幸而望于上；不誅過(guò)，則民不懲而易為非。此亂之本也，安可以雪恥哉？(節(jié)選自《韓非子·難二第三十七》)材料二：貞觀七年，太宗謂侍臣曰：“天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語(yǔ)云：‘小人之幸，君子之不幸?！瘹q再赦，善人喑啞。凡養(yǎng)根莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人。昔蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語(yǔ)赦。’故諸葛亮治蜀十年不赦，而蜀大化。梁武帝每年數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者大仁之賊故我有天下以來(lái)絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過(guò)?！遍L(zhǎng)孫皇后遇疾，漸危篤?；侍訂⒑笤唬骸搬t(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請(qǐng)奏赦囚徒，并度人入道，冀蒙福祜?！焙笤唬骸八郎忻侨肆λ?。若修福可延，吾素非為惡者；若行善無(wú)效，何?？汕螅可庹邍?guó)之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，?？譃槔眢w之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言?！?節(jié)選自《貞觀政要·赦令第三十二》)10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。夫謀小仁者A大仁B之賊C故我D有天下E以來(lái)F絕不G放赦11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．恥，指感到恥辱，“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”指作為邊界，兩者用法相同。B．發(fā)，指打開，與《促織》“窺父不在，竊發(fā)盆”中的“發(fā)”意思不相同。C．危篤，指非常危險(xiǎn)，多指疾病而言，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“病?！币馑枷嗤?。D．入道，指皈依宗教，出家為僧尼或道士。古人認(rèn)為度人入道會(huì)有福報(bào)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．齊桓公酒醉后丟失了帽子，三天不上朝，管仲建議他通過(guò)處理好政事來(lái)洗雪恥辱。齊桓公非常贊同，于是賞賜貧窮的百姓，赦免輕罪的囚徒。B．有人認(rèn)為，如果齊桓公的行為合乎道義，那么他以前不做這種合乎道義的事情，偏要等到丟失了帽子后才來(lái)做，他實(shí)行道義的動(dòng)機(jī)就有問題。C．蜀國(guó)先主常聽陳元方、鄭康成講說(shuō)治亂之道，但未聽他們說(shuō)到赦免。諸葛亮贊同先主之見，又有鑒于梁武帝的教訓(xùn)，因此治理蜀國(guó)十年不赦。D．長(zhǎng)孫皇后患病，醫(yī)藥未能治好，皇太子準(zhǔn)備請(qǐng)求皇帝赦免囚徒，并度人入道，來(lái)為皇后祈福。皇后認(rèn)為死生自有天命，不能因?yàn)樽约阂蝗硕鴣y了國(guó)家法度。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)夫賞無(wú)功，則民偷幸而望于上；不誅過(guò)，則民不懲而易為非。(2)今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)。14．齊桓公和唐太宗對(duì)赦免有何不同看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。寄歸鮑溶塞草黃來(lái)見雁稀，隴云白后少人歸。新絲強(qiáng)入未衰鬢，別淚應(yīng)沾獨(dú)宿衣。幾夕精誠(chéng)拜初月，每秋河漢對(duì)空機(jī)。更看出獵相思苦，不射秋田朝雉飛①。[注]①晉代崔豹《古今注》：“《雉朝飛》者，犢沐子所作也，齊處士，愍、宣時(shí)人。年五十無(wú)妻，出薪于野，見雉雌雄相隨而飛，意動(dòng)心悲，乃作《雉朝飛》之操，以自傷焉?！?5．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句描繪了邊塞的風(fēng)景，秋草枯黃，大雁稀少，營(yíng)造了凄涼的氛圍。B．“強(qiáng)入”二字非常形象，富有表現(xiàn)力，未衰之鬢生白發(fā)，言極悲切。C．詩(shī)歌敘述離別的淚水沾濕了衣衫，這處細(xì)節(jié)描寫有打動(dòng)人心的力量。D．詩(shī)人出獵，不想射殺雉鳥，因?yàn)樵?shī)人想到齊處士的典故，內(nèi)心傷感。16．評(píng)論者認(rèn)為，本詩(shī)具有中唐邊塞詩(shī)“蒼涼沉郁”的基調(diào)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中“__________，__________”兩句表明秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后仍然派良將精兵駐守要害之地，控制天下。（2）《過(guò)秦論》中，寫秦國(guó)不費(fèi)一兵一卒就取得勝利，使諸侯陷入困厄的兩句是：“__________，__________?！保?）《過(guò)秦論》中，寫秦始皇發(fā)展了前代君主的功業(yè)，用武力統(tǒng)治天下的兩句是：“__________，__________。”（4）《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛之事的兩句是：“__________，__________。”（5）《五代史伶官傳序》中，晉王臨終前以三箭與莊宗，明其志并表達(dá)對(duì)莊宗期許、囑托的兩句是：“__________，__________?！保?）《蘇幕遮（燎沉香）》中，寫周邦彥回憶過(guò)往，于夢(mèng)中乘舟駛?cè)牒商恋膬删涫牵骸癬_________，__________?！保?）王磐《朝天子·詠喇叭》中，寫宦官欺壓百姓，把百姓搜刮得傾家蕩產(chǎn)的三句是：“________，___________，___________?！保?）溫庭筠《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》中，“__________，__________”兩句對(duì)閨中女子梳妝打扮的描寫，寫出了女子體態(tài)的嬌柔和行動(dòng)的慵懶。（9）《荀子·王制》中說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”賈誼在《過(guò)秦論》中表達(dá)同樣感慨的句子是“__________”；杜牧在《阿房宮賦》中也設(shè)想秦如果“愛六國(guó)之人”，結(jié)果會(huì)是“__________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。每年最冷的日子里，當(dāng)那種用墨筆寫在菱形紅紙上的大大小小的“?！弊钟鷣?lái)愈多地映入眼簾，不用問，（甲）。福字帶來(lái)的是人們心中熟稔的年的信息和氣息，喚起我們特有的年的情感，也一年一度彰顯出四季輪回的實(shí)質(zhì)。它的含義很豐富，幾乎囊括了一切好事，既是豐衣足食，富貴興旺，又是健康平安，和諧美滿，更是國(guó)泰民安，天下太平?？墒巧钣肋h(yuǎn)不會(huì)十全十美，也不會(huì)事事如意。再?zèng)]有一個(gè)字能像福字糾結(jié)著中國(guó)人對(duì)幸福生活強(qiáng)烈的渴望與心懷的夢(mèng)想。平時(shí)，人們把這些美好的期望揣在心里，待到新的一年——新的一輪空白的日子來(lái)臨的時(shí)候，便A地將心中這些期待一股腦兒掏出來(lái)，化為一個(gè)福字，端正地寫在大紅紙上，貼在門板、照壁和屋里屋