2025—2026學年上海市第四中學高一上學期12月月考語文試卷一、名篇名句默寫1.按要求填空。（1）_____________，非利足也，而致千里。（荀子《勸學》）（2）_____________，使我不得開心顏？（李白《__________》）（3）杜甫《登高》中，“_____________，_____________”兩句通過空間的廣袤和時間的長度寫出作者晚年漂泊、疾病纏身的凄苦生活。二、整本書閱讀2.閱讀下面語段，進行選擇①從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的?！诋斎?，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的，這不可能。人類生兒育女，人口會越來越多。一塊地上只需幾代人的繁殖，人口就會到達（）點。過剩的人口自然得宣泄出外，負起鋤頭去另行（）新地?？墒抢细遣怀拥?。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風吹出去的種子，找到生存的土地了，又形成一個小小的家族殖民地；找不到土地的，也就在各式各樣的命運下被淘汰了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事；我在那里也看見過找不著土地的那些“孤魂”，以及死了給狗吃的路斃尸體。③不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。并不是孤立和隔膜以個人為單位的，而是把以住在一處的集團作為單位的。本來，從農業(yè)本身看，許多人群居在一處是無須的。耕種活動里分工的程度很淺，至多在男女間有一些分工，如女的插秧，男的鋤地等。這種合作與其說是為了增加效率，不如說是因為在某一時間男的忙不過來，女人出來幫幫忙罷了。耕種活動中既不向分工專業(yè)方面（）發(fā)展，農業(yè)本身也就沒有（）許多人住在一起的需要了。我們看見鄉(xiāng)下有大小不同的聚居社區(qū)，也可以想到那里出于農業(yè)本身以外的原因了。選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》(1)依次填入文中括號里的詞語，最恰當的一項是（）

A．飽和開辟充分聚集B．飽和耕種充沛集中C．臨界耕種充分集中D．臨界開辟充沛聚集(2)在第①段中，以下不屬于為“鄉(xiāng)下人土氣”正名的一項是（）

A．鄉(xiāng)下人是中國社會的基層，他們不可或缺。B．在鄉(xiāng)下處處是泥土，必然沾染“泥土氣”。C．靠種地謀生離不開泥土，泥土是生活必須。D．土地以及長在上面的莊稼不流動，所以離不開泥土。(3)材料內容是出自《鄉(xiāng)土中國》中哪一章節(jié)？（）

A．鄉(xiāng)土本色B．差序格局C．男女有別D．禮治秩序三、現代文閱讀閱讀下文，完成下面小題?！静牧弦弧竣俅蟊娢幕踊腔ヂ摼W技術和大數據應用的副產品。大數據技術基于用戶分析，對信息進行過濾、篩選和精準推送，幫助用戶構建起具有獨特自我標識的信息世界。互聯網平臺使人們不再從同樣的渠道接收相同的資訊，也更方便人們依據自身的偏好、需求等因素，建立起各種網絡社交關系，獲得存在感、歸屬感，實現審美共情、情感共通。②圈層的出現有其必然性。面對互聯網世界中的海量內容，人們需要高效地篩選出有效信息，因此形成對特定信息源的偏好和依賴。另外，當前文藝類型和文化產品極大豐富，文化市場不斷細分，無論個人愛好多么小眾，通過網絡和社交媒體，都能找到同好。。然而這一過程也容易造成“信息繭房”，圈層內部與外界相隔膜，人的注意力和興趣被限定在特定領域，缺乏對社會文化的整體關注和認識。③有鑒于此，我們需要清楚認知大眾文化圈層化的成因，認識到是技術的迭代和青年文化尋求個性標識的訴求彼此呼應，形成了今天的圈層化。另一方面，要從大眾文化圈層化現象中，獲取推動社會文化生產的有益啟示。對身處文化圈層中的個體來說，則可將圈層文化中的部分要素為時代和社會共享，積極促進圈層文化與社會文化整體的互動互通，實現圈層文化的“破壁”“出圈”。【材料二】①圈層文化之間存在壁壘，但這并不代表圈層之間不能發(fā)生傳播交流。無論從維護社會穩(wěn)定發(fā)展角度，還是從培養(yǎng)時代精神、提升國家文化軟實力等方面考慮，打破圈層間的阻隔，建立共同體意識都十分重要。②想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。2020年2月共青團中央官方微博發(fā)布了團屬虛擬偶像“江山嬌”與“紅旗漫”，號召大家給這兩位團屬愛豆打call，試圖以動漫形象拉進與年輕群體的距離，以更好地傳播主流文化，引導價值觀。但這一初衷沒有收到理想的效果，甚至還引發(fā)了差評。從跨圈層傳播的角度來看，其原因便在于沒有精準把握和正確解讀“二次元文化”“粉絲文化”的內核。政務媒體以虛擬偶像“營業(yè)”，使公眾聯想到某些情緒化、非理智的飯圈行為，導致了誤讀。③不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現形式，但并不意味著完全沒有相通之處。只要把握它們的相通點，靈活轉換傳播形式，某個圈層的文化樣式流通到另一個圈層，是可以被消化、重塑，以全新的、便于被接受的形象展現的，同樣能夠達到傳播效果。3．將下列編號的句子依次填入材料一第②段空白處，語意連貫的一項是（）（1）同好之人可以在圈層內一起探討，共同深耕（2）年輕人對獨特性的追求加固了圈層（3）特定的文化圈層一經形成（4）各種應用通過精準推送進一步強化了這一趨勢（5）創(chuàng)造和溝通的模式便隨之誕生

A．（1）（4）（3）（2）（5）B．（2）（1）（3）（5）（4）C．（3）（5）（1）（2）（4）D．（4）（2）（3）（1）（5）4．下列選項中，最適合作為論據支撐材料二第③段觀點的是（）

A．《如果國寶會說話》《國家寶藏》《我在故宮修文物》等主流文化內容，都是在B站、豆瓣等二次元文化的聚集地率先走紅。B．網絡綜藝《聲入人心》以小眾文化為切入點，將曲高和寡的歌劇、音樂劇進行流行化展示，讓更多的受眾領略高雅藝術之美。C．《光明日報》、澎湃新聞等主流媒體聯合B站發(fā)布視頻《后浪》，視頻播放量迅速過千。D．《大江大河》《我和我的祖國》等影視作品將視角從偉人、英雄轉移到普通人，以平凡的人、事反映時代，引發(fā)集體共情。5．結合材料一，解釋“圈層化”的含義。6．根據以上材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．互聯網打破了傳統(tǒng)時空限制，人們不再局限于“血緣”“地緣”圈層內的信息互動，可以自由探索和選擇自己的關注方向和投入空間。B．圈層化使個體構建起具有獨特自我標識的信息世界，也使個人的社交關系和信息交互更廣泛、更復雜，強化了人與人、人與世界的連接。C．主流媒體要從用戶思維出發(fā)，把握圈層中群體的情感需求與自我表達方式，有針對性地進行輿論引導和傳播，從而獲得最大程度的認同。D．進行跨圈層文化傳播若能打破圈層壁壘，找到不同圈層文化的交集，并運用有針對性的傳播形式，激起共鳴，也能有很好的傳播效果。閱讀下文，完成下面小題。黃土地有一雙巧手呂敏訥①世界上最巧的手，是黃土的手。②黃土地一定有一個針線笸籮，里面裝著剪刀、尺子、頂針、絲線、紡錘……它為土地剪裁圖案，織出不同質地的布匹，縫成各式衣衫，還繡出彩色的錦緞。初春，它的指尖刺破大地布滿黑色老繭的表皮，從土層里一針一針挑出綠芽，緊鑼密鼓地，用鉤針牽著長長的絲線，日夜不停地拼命織呀鉤呀，趕制一件綠衣衫。它忙碌地編織著，一刻也不曾放下手中的工具，一天一天，一件新衣織得規(guī)模宏大起來，越來越厚實，淺綠變成深綠，直到土地脫去破舊的外套，穿上新的衣裙。③夏天，黃土的衣衫厚實而又壯觀，看上去體態(tài)雍容，蓬蓬勃勃。此時，黃土的手更加忙碌，它要打理土地，修剪整理，分出層次。麥子是萬千健將，在夏季的主場參賽，全副武裝，列隊整齊，訓練有素。在陽光下，膚色越來越接近黃土，在海浪一樣翻滾的綠意里，麥子鑲嵌其中，成熟干練，麥穗是留給黃土最珍貴的禮物。④秋天，大地的外套需要涂上各種顏色，繡上各色果實和籽粒，刪減掉多余枝葉。黃土的手，讓田野這個巨大的調色板有了用武之地。鵝黃、淺綠、深藍、橙紅、金橘……地上的腳步忙亂起來，人們眼花繚亂，想把所有的顏色收藏起來。⑤冬天，黃土地又喜歡上了素描，用粗細不同的黑筆，勾勾畫畫，描出大地上那些靜物的輪廓。黃土累了，需要休息，好好睡一覺。于是它畫出黑色的床，描出白色的厚棉被，然后，這雙皸裂的手，涂點潤膚油，哈著氣，可緩一緩了，黃土小心地呵護這雙手，怕它凍傷。⑥黃土地大智若愚，一副老實憨厚的樣子，低眉順眼，把自己的智慧藏在一雙巧手里，不喧嘩，不炫耀，只把手頭的活兒做好，把一年四季的農時把握好，在內心生長出無窮無盡的根葉，結出籽粒。⑦黃土的心里是錦繡文章。滿地的繁華蔥蘢，是賦，鋪排夸張，有著一瀉千里的恢宏。萬頃平疇是意蘊悠遠的歌，唱出大江大河的氣韻。高山上，一綹鵝黃，一綹淺綠，是現代詩，短小、簡約。方正平整的麥田里，麥子熟了，是一首首格律詩，平平仄仄地押著韻，風吹過，大地就搖頭晃腦地輕聲誦讀起來。⑧黃土織出的布匹，質地各不同。粗麻布、純棉布、條絨布。土色、褐色、黑色。不同的布料，都物盡其用，邊角料也有大用。⑨黃土地剪裁時太有想象力，它把一些黃土從山尖上隨意丟下，像丟下幾張巨大的褐色棉毯，毯子向山下隨意滾落時，產生了一些褶皺。褶皺并不規(guī)則，有的寬，有的窄，有的方正，有的扁圓，鋪出不同形狀的田塊，像農夫額頭的皺紋，有的深，有的淺。不同的褶皺形成不同的土臺土條土包，這樣的田塊，樣貌各不相同，但無論怎樣組合，都是一幅首尾完整的圖畫。它們有一個共同的名字：地。土地沒有天生麗質，它們的美，在于能長出植物和莊稼，它們是田塊最好的衣衫和美妝。⑩黃土地是農夫一生的工作場，這個崗位是泥土做的金飯碗。千百年來，沒有一個人從田地上下崗。從別處下崗的人，田地也不嫌棄，將他們全部收留。小篆的“田”字，是阡陌縱橫或溝澮四通的農田形象?？v橫排列，那些非橫即豎的黑道道，是地上的小路，在泥土里四通八達，不會讓人無路可走。田恰如農夫的臉，褶皺各不相同但有著一個共同的名字。在這一點上田和農夫極為相似，尤其是山區(qū)的田和山區(qū)的農夫，農夫各個面容各異，但每一張面容都無一例外的寫滿農夫二字的特點。?田地沒有脾氣，只有極強的感恩之心，主家種什么，它就努力長什么。種什么都一樣，種什么都狠命地發(fā)芽，長苗，抽穗，結果，以回報養(yǎng)育之恩。在這一點上，田和農夫也極為相似。于是我找到了答案：他們倆，千百年來相處得那么好，說相敬如賓也不準確，應該是生死之交，永不分離。?農夫的手，粗糲，青筋暴起，卻能讓黃土生動，絢麗多姿；黃土的手，輕盈，靈敏，藏大美于無形，黃土用自己巧手回報大地，一年一年，大地都是新的，穿著各式衣衫。（有刪改）7．第②段畫線句中的描寫很有表現力，請加以賞析。8．扣住第?段中的“生死之交”，賞析本文的構思之妙。9．學校將開展主題為“人與自然”的讀書節(jié)活動，作為活動策劃的你決定使用這篇文章和高中必修上教材中的兩篇課文組成一組閱讀材料，請你向同學說明編寫這組材料的理由。四、詩歌鑒賞閱讀下文，完成各題。和康五庭芝①望月有懷（唐）杜審言明月高秋迥，愁人獨夜看。暫將弓并曲，翻與扇俱團。霧濯清輝苦，風飄素影寒。羅衣②一此鑒，頓使別離難。[注]①康五庭芝：即唐代詩人康庭芝，排行為五。②羅衣：絲織的衣服。10．下列詩歌選集中，可能收錄本詩的一項是（）

A．《樂府詩集》B．《律詩精選》C．《古體詩集》D．《絕句精選》11．請從意境營造的角度賞析第三聯。五、文言文閱讀閱讀下文，完成各題文本一左忠毅公逸事（清）方苞①先君子嘗言，鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數騎出微行，入古寺，廡下一生伏案臥，文方成草；公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：“吾諸兒碌碌，他日繼吾志者，惟此生耳?！雹诩白蠊聫S獄史朝夕獄門外逆閹防伺甚嚴雖家仆不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死；持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，背筐，手長鑱，為除不潔者，引入，微指左公處。則席地倚墻而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲而目不可開，乃奮臂以指撥眥；目光如炬，怒曰：“庸奴，此何地也？而汝來前！國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！”因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發(fā)聲，趨而出。后常流涕述其事以語人，曰：“吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”文本二登泰山記（清）姚鼐④戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟唬藮|海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。⑥山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。12．寫出下列加點詞在文中的意思。（1）聞左公被炮烙()（2）微指左公處()（3）戊申晦()（4）稍見云中白若樗蒱數十立()13．把第③段畫線句譯成現代漢語。不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！14．第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。及左公下廠獄史朝夕獄門外逆閹防伺甚嚴雖家仆不得近15．分析甲文第②段左光斗“因摸地上刑械，作投擊勢”粗暴行為背后的原因。16．針對清初文壇上絺章繪句以取寵的文風，以方苞、姚鼐為代表的桐城派古文創(chuàng)作講究不繁之“潔”。請結合《左忠毅公逸事》第①段和《登泰山記》第⑥段分析此特點。閱讀下文，完成下面小題。晉文公問守原①議（崇明區(qū)）（唐）柳宗元①晉文公既受原于王，難其守。問寺人②勃鞮，以畀③趙衰。②余謂守原，政之大者也。所以承天子，樹霸功，致命諸侯。不宜謀及媟近，