2026屆山東省淄博市高三一模語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：錢鐘書在《管錐編》中曾指出：“興之義最難定”，這表明“興”的語義比較復(fù)雜?！墩f文》云：“興，起也。”由此可知，就原初義看，“興”應(yīng)該為起、起來，又為產(chǎn)生、生成。《易·歸妹》云：“天地不交而萬物不興。”高亨注云：“興，猶生也。”《史記·樂書》云：“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而淫樂興焉?！睆埵毓?jié)正義云：“興，生也。”由此種意義，引入中國詩學(xué)，“興”即為興起、感發(fā)?！段男牡颀垺け扰d》云：“興者，起也?！痹趧③目磥?，“興”的作用也就是激起、引發(fā)、感動。因此，在中國詩學(xué)，“興”又每每被稱為“起興”“感興”。也就是說，“興”是起情，即感發(fā)情感，是審美創(chuàng)作的動機的生成與感發(fā)。孔穎達說：“興，起也，起發(fā)己心，詩文諸草木鳥獸以見意者，皆興辭也?！敝祆湔f：“興，起也，引物以起吾意。”宋代胡寅《斐然集·致李叔易書》引李仲蒙語云：“觸物以起情，謂之興?！睉?yīng)該說，在藝術(shù)活動中，所謂“興”，就是觸物起情，即審美者由當(dāng)下、此在所見所視，感發(fā)情致的一種審美構(gòu)成態(tài)勢。關(guān)于“興”的由來，任教于威斯康辛大學(xué)的周策縱教授在《古巫醫(yī)與六詩考——中國浪漫文學(xué)探源》一書中以專章考論，認(rèn)為殷商甲骨文中的“興”都是祭儀名稱，與先民祈求或歡慶生產(chǎn)豐饒的宗教活動有關(guān)。他認(rèn)為甲骨文“興”字像四只手拿著一個盤子。由此，他認(rèn)為“興”所指代的祭儀，可能是一種歌樂舞合一的活動，或持盤而舞，或圍繞盛物的承盤而樂舞，或是敲著盤而歌舞。這樣，最初，“興”。所表征的就是陳器物而歌舞，而歌舞者嘴里所吟誦的頌贊祝誄之詞當(dāng)然會從這些實物說起，這也就是后來“興”意指詩歌創(chuàng)作“即物起興”“觸物起情”的一種淵源?！坝|物起情”，或謂“興”，就是當(dāng)下、此在所見所觀之事之物以其形態(tài)、色彩、聲音（自然之聲而非文字的讀音）、氣味等等，啟動詩人的情感。所謂“觸物起情”之“觸”就是指當(dāng)下、此在的感發(fā)觸動；“物”即是當(dāng)下、此在所見所觀之事之物?！抖Y記·樂記》早說過：“凡音之起，由人心生也；人心之動，物使之然也?！庇终f：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也?！边@就是說，藝術(shù)活動的生成與興發(fā)，都是心物的交感、互動。外物激發(fā)創(chuàng)作者的心靈，生發(fā)情感、思緒，這些情感、思緒與當(dāng)下、此在所見所觀之事之物緣發(fā)構(gòu)成，顯現(xiàn)出來，遂表征為藝術(shù)作品。自然物與人的情感，特別是與人的審美情感，存在對應(yīng)關(guān)系。當(dāng)下、此在中，某種類型的物、某種類型的景觀，激發(fā)與之相對應(yīng)的某種情感?！段男牡颀垺の锷氛f：“是以獻歲發(fā)春，悅豫之情暢；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高氣清，陰沉之志遠；霰雪無垠，矜肅之慮深。歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)?！标憴C《文賦》說：“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”人的心理、行為與他周圍的自然環(huán)境密切相關(guān)。聲音、光線、顏色、溫度、氣味的變化，對人的情緒行為具有直接影響?！芭d會”之域的構(gòu)成則是創(chuàng)作者無意遭遇有激發(fā)力的外物，啟動自己的詩情，自明并顯現(xiàn)外化，從而表征為詩作。杜甫《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》詩有“東閣觀梅動詩興”之句，其《題鄭縣亭子》詩有“戶牖憑高發(fā)興新”之句，“觀梅”“遠望”，而“動興”“發(fā)興”，觸動寫詩的情思。“興”的生成、詩作的創(chuàng)作與此在、當(dāng)下自然景物的激發(fā)、感發(fā)分不開。宋人葛立方《韻語陽秋》說：“自古工詩者未嘗無興也，觀物有感焉，則有興?！鼻迦嗽囟ā墩籍厖舱劇氛f：“作文必有一段興致，觸景感物，適然相遭，遂造妙境。”這都可以看作是對“興”與“興會”之域構(gòu)成藝術(shù)妙境的理論概括。（摘編自李天道《中國詩學(xué)“興”與“興會”之域的構(gòu)成論意蘊》）材料二：《文心雕龍·比興》篇云：“比者，附也”“附理者切類以指事”“附理故比例以生”。比以附為訓(xùn)，即云“附會”?！段男牡颀垺酚小案睫o會義”之言，指描寫事物的形象時把作者主體的情感或客體的情理附會上去，故有切合事類的情理，指陳事物的意義。在這點上明喻固然是顯，暗喻也并非不明。比的表德表意總是表現(xiàn)被比者的性質(zhì)特點，所以說比顯，因為作者用比時要做到“寫物以附意，揚言以切事”，通過比，影寫物象，附會意義，發(fā)揮語言切中事理的功能，如托閨帷以明君國，嘆移盤而寓興亡。比類無論何等復(fù)雜，都有其確定性，都會給人提供指實的可能。從這個意義上說，比也是顯的。這一切對要求曲折深微的感興、興寄、興會來說，都是直率的?！侗扰d》所舉《詩經(jīng)》的“金錫”“圭璋”“螟蛉”“蜩螗”諸例，“凡斯切象皆比義也”。其中顯暗不同，大小深淺有異，但都可以指實。諸例既附會其意義，也切合其事理，但卻沒有隱的因素：既非寄興無端，比義也是明確的。至于幽隱的興的藝術(shù)特性，我們可以從《文心雕龍》有關(guān)的論述得到較充分的說明。它不是由暗喻形成的藏而不露，而是藝術(shù)上的含蓄蘊藉，所謂“隱義以藏用”，乃至“義生文外”“文外重旨”?？偠灾?，必須求意求義于言象之外。因此興之所發(fā)，興會淋漓而重在言外、象外乃至意境之外。詩人興感，創(chuàng)造出深微要眇的意象，且由意象衍引出意象之外的第二重、第三重意象，乃至無盡。這是興的藝術(shù)任務(wù)和手法。而所引發(fā)的第二重及以外的意象，自然需要通過讀者的聯(lián)想和想象，各隨其生活經(jīng)驗的深淺、學(xué)問修養(yǎng)的醇漓以及性格個性的差異去把捉之。詩人經(jīng)過一番淋漓盡致的興會之后，創(chuàng)造意象，給出意象的空間和時間，容許讀者根據(jù)意象去聯(lián)想去想象，進行再創(chuàng)造，故興隱。劉永濟《〈文心雕龍〉校釋》云：“有意者比附分明，固顯；無心者無端流露，故隱?！眲⑹弦杂幸鉄o意分辨比興，這說明有意者比類切理，進行藝術(shù)的分析；無意者則興寄無端，興會淋漓，乃至作者自己也不甚了了，全憑直覺去把握，悟出宇宙人生的某種意義。李曰剛《文心雕龍斠詮》：“（興體）曲比妙喻，以托諷者也”?！扒让钣鳌?，正是興體的回環(huán)周愜，精妙絕倫的藝術(shù)特點。不曲則其比不深，不妙則其喻不感人。詩的感興，只有進入曲比妙喻始可得意境的深微要眇。見仁見智，充類以盡，皆在乎興。（摘編自邱世友《再釋劉勰論比興》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．材料一指出從“興”的甲骨文字形看，后世詩歌創(chuàng)作中“興”指“即物起興”“觸物起情”的起源是祭祀中歌樂舞合一的活動。B．材料一認(rèn)為藝術(shù)活動的生成與興發(fā)都是心物的交感、互動，當(dāng)外物激發(fā)創(chuàng)作者心靈，生發(fā)情感之后，就自然表征為藝術(shù)作品。C．材料二舉“托閨帷以明君國，嘆移盤而寓興亡”的例子，意在說明可以通過比，影寫物象，附會意義，發(fā)揮語言切中事理的功能。D．材料二指出“興”的藝術(shù)特性是含蓄蘊藉，因此理解它需要讀者的聯(lián)想和想象，并受到生活經(jīng)驗、學(xué)問修養(yǎng)和性格個性等影響。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．錢鐘書提出“興之義最難定”，這反映了“興”這一概念的復(fù)雜性，歷代學(xué)者對其含義的理解也不盡相同。B．“觸物起情”中“觸”與“物”均強調(diào)“當(dāng)下、此在”，說明“興”具有鮮明的即時性與現(xiàn)場性特征。C．《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”都運用了“比”的手法，以桑葉喻指女子容顏。D．“曲比妙喻”是“興體”回環(huán)周愜，精妙絕倫的藝術(shù)特點，只要進入曲比妙喻，詩的感興便可得意境的深微要眇。3．以下詩句不能體現(xiàn)材料一中“觸物起情”理論的一項是（）

A．一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨愁。長得看來猶有恨，可堪逢處更難留。林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。更憶帝鄉(xiāng)千萬樹，澹煙籠日暗神州。（吳融《途中見杏花》）B．憶昔西游變姓名，貂裘曾醉洛陽英。淋漓縱酒滄溟窄，慷慨狂歌華岳傾。壯士有心悲老大，窮人無路共功名。生涯自笑惟詩在，旋種芭蕉聽雨聲。（陸游《憶昔》）C．去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。（韋應(yīng)物《寄李儋元錫》）D．風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）4．某同學(xué)習(xí)作開頭寫道：“春風(fēng)吹過，心中忽然涌起千般思緒。”老師點評說：“這句話有‘興’的意味，但缺‘比’的支撐?！闭埥Y(jié)合材料談?wù)勀銓@一點評的理解。5．材料一和材料二都論述了詩歌創(chuàng)作中的“興”，但側(cè)重點不同，請簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。身為魚販林楷倫阿公跟爸都說以后不要賣魚，好好讀書。后來爸只說，記得要幫家里，要好好賣魚，沒有再提好好讀書。小時候常有人說我很聰明，爸媽會問我要做醫(yī)師還是律師，怎么樣都想不到最后會去當(dāng)個魚販。中學(xué)前我寫過幾次作文“我的志愿”，從太空人、市長到短跑冠軍，甚至寫要繼承爸的泡沫茶飲，就是不曾想過要當(dāng)魚販。那太沒有雄心壯志，就算我不討厭魚腥味，但當(dāng)魚販這志愿太小，小到寫出來分?jǐn)?shù)會很低，還會被笑賺不了什么錢。跟下了班的阿公撒嬌拿零用錢，他會從干干的抽屜里抽幾張一百。阿公的紙鈔潮濕，味道像是老舊鋁制水壺中沸騰的水。紙鈔吸附了蛤的殼味、魚的腥味，那時我便知道錢的味道有很多種。爸的錢是古龍香水味，媽媽的錢偶爾有白麝香味，偶爾有向日葵香水味。他們在故鄉(xiāng)開了家泡沫紅茶店，城里開了兩三家。爸的生意順風(fēng)順?biāo)?，小學(xué)二年級的我問他，一個月能賺多少。他說十萬。剛開始爸媽在城里開店，平日晚上偶爾會見到他們回來，假日也會帶我們兄弟去城里吃飯。但數(shù)字游戲玩久了，平日不再回來，除非我要月考，求爸教數(shù)學(xué)，他才回來。他以為我真的不會，請了家教，他們更不回來了。后來，數(shù)學(xué)從裝不會，變成真的不會了。我不會算月入十萬怎么可以玩到離婚，玩到三四家泡沫紅茶店收店。我再也沒有假日。我必須幫忙，需要分擔(dān)家庭經(jīng)濟的責(zé)任，我知道。每個周末，我不去私立中學(xué)的輔導(dǎo)課，在魚攤上生物課。我顧起魚攤的蛤、蚵、魚，攤位上的魚我只認(rèn)得白鯧、肉魚、吳郭魚。我問爸，爸叫我問阿公。阿公拿起冷凍與現(xiàn)流的白鯧，教我看背上的藍色與鱗片上的微微虹光分辨鮮度，教我從魚鰭魚尾分辨不同品種的白鯧：魚鰭長且魚尾如剪刀的，是正鯧；體色偏灰、魚鰭短的是暗鯧；魚鰭、魚尾短短，鰭邊形狀如流蘇是斗鯧。他問我哪種好吃，我說正鯧，暗鯧與斗鯧偏軟。阿公稱贊嘴刁的我，又拿起白口與黑喉……蝦不選紅頭，小卷不選紅身，養(yǎng)殖蛤不選脫皮，臺灣地區(qū)蚵不選綠肚，這是阿公魚攤的第一學(xué)期。沒有生來就會賣魚的人。阿公說賣魚要學(xué)，學(xué)一輩子。爸說賣魚要學(xué)，學(xué)一下子。周末賣魚很累，上課變成放假，同學(xué)說你都不用假日輔導(dǎo)真好，我回說要不然你來賣魚?“才不要咧，很臭?！睂?，很臭。我聞到我的前臂仍有魚的血味。中學(xué)時，在魚攤的工作是把魚拿給阿公稱，或是按按磅秤跟客人說價錢，沒多做其他的工作，因為我不想當(dāng)魚販，不想多踏一步，踏到殺魚的臺前，拿起魚刨鱗，用剪刀剪開魚的皮肉。這些都不想做，我沒有說出口。我的成績還過得去，便沒人管我要不要出席假日輔導(dǎo)。我的假日起得比上課還早，在空蕩無人的清晨市場等到熱絡(luò)，像上課鐘響，只不過我是魚攤上的學(xué)徒，被人叫喊。就算要大考了，前兩個禮拜我還站在攤位前招呼客人，缺席賣魚還會覺得愧疚。我以為我有想過未來，以為我念了較自由的五專，選了醫(yī)學(xué)技術(shù)系，考上資格證成為檢驗師，未來便能離開魚攤。我刻意排出早上空堂、下午滿堂的課表?？仗脮r，我在魚攤自學(xué)魚之解剖學(xué)、魚類辨識課。我站在魚攤，拿起一尾尾冰冷的死魚，稱重刨鱗殺肚，換取更多更多的家庭奉獻。常有客人說我很乖，我不知道要怎么壞。中午換穿球鞋，上起自己毫無興趣的微生物學(xué)和化學(xué)，覺得人生不能這樣虛耗，卻耗了五年。五專畢業(yè)后，轉(zhuǎn)學(xué)考上北部的大學(xué)。剛上大學(xué)，阿公與爸又說周末沒人幫忙，能每周回來嗎?怎會說不能。半年后，每周來回跑好累，于是，轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)的大學(xué)。早上沒有課程，下午滿堂，“正職賣魚，讀書像放假”，我都這樣自嘲。那時，我已經(jīng)能獨當(dāng)一面站在魚攤前，招呼、買賣、殺魚，只差沒去批貨了?！斑€要學(xué)什么嗎?”我問阿公?！安挥昧耍瑢W(xué)批貨要過一陣子。你還要讀書嗎?”他回?！耙??！蔽艺f。他說，記得要幫家里，要好好賣魚。沒有再提好好讀書。凌晨兩三點的高速公路，沒什么車，通往那時最熱鬧的地方——魚市。嘈雜到嗓門加大，氣味紛雜，聞不出魚臭，千百盞燈照出的世界已無黑暗。我下了貨車，踏入潮濕，邊走邊點頭或是捶打他人手臂，幾句臟話，都只是招呼。當(dāng)我習(xí)慣這些生活，我就接受了自己是名魚販。魚販中，有幾個跟我相似的年輕人，有老派如阿公的人；有幾個會讓人想起誰，有幾個是他自己的模樣?“學(xué)歷那么高，干嘛賣魚啦?”又有人問我。我更難回答了?！爸皇枪ぷ鳌！蔽艺f。接下魚攤時，吳郭魚一公斤才六十元。阿公中風(fēng)在床，我仍在賣魚，變了一些，但爸仍然在賭。沒人問過我喜不喜歡賣魚，我卻每日每夜地問自己：不喜歡又能怎樣?賣魚賣雞賣肉不太會成為志愿，也非我志向，非我所愿，但要找個支撐住“家”的方法，便是直挺地站著喊：魚很新鮮喔。變成稱職的魚販之前，我學(xué)會了什么工作令我厭惡，同時學(xué)會了什么令我向往。既然不愛的、討厭的都能做好，那還有什么不能做呢?我這么想。沒有出生就會賣魚的人。沒有什么東西，不用學(xué)一輩子。身為一名魚販，我很努力，很努力了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

A．小時候，“我”不曾想過“當(dāng)魚販”，是因為“當(dāng)魚販”這個志愿太小了，配不上“我”的聰穎天資。B．“我”從阿公、爸媽那里知道了錢的味道有很多種，它與錢主人的身份有關(guān)，也與人的生活狀態(tài)有關(guān)。C．阿公在賣魚和讀書上對“我”要求的變化，表明他滿意“我”的表現(xiàn)，對“我”成為稱職魚販充滿信心。D．文中描寫了凌晨兩三點熱鬧的魚市，融情于景，表明“我”樂在其中，已經(jīng)從阿公魚攤順利“畢業(yè)”。7．關(guān)于文中畫波浪線這個段落，下列說法不正確的一項是（）

A．每個周末都不去上輔導(dǎo)課，而是到魚攤幫忙，寫出了“我”不得不分擔(dān)家庭經(jīng)濟重任的懂事與無奈。B．本段重點寫阿公教“我”辨識魚類，有詳有略，詳寫了如何分辨白鯧，借此表現(xiàn)“我”對阿公的崇拜。C．從四個“不選”可以推知，“我”在掌握魚類外形辨別的基本技能之后，又學(xué)會了品質(zhì)鑒定的方法。D．這個段落寫“我”在阿公魚攤第一學(xué)期所學(xué)內(nèi)容，暗示成為一名稱職魚販還有很多需要學(xué)習(xí)的東西。8．文章最后說“身為一名魚販，我很努力，很努力了”。請分析其意蘊。9．林楷倫曾說，“像我這樣的書寫者不是要義憤填膺地說這個世界是不好的，而是反過來，讓讀者看到我的世界”。你認(rèn)為本文是否做到了這一點?請簡要說明。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事而六國皆弱無可為建功者欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯將西說秦王矣。”至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說秦王，秦王乃拜斯為長史，聽其計。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有刪改）材料二：孟子自范之齊，望見齊王之子，喟然嘆曰：“居移氣，養(yǎng)移體，大哉居乎！夫非盡人之子與？”孟子曰：“王子宮室、車馬、衣服多與人同，而王子若彼者，其居使之然也；況居天下之廣居者乎？魯君之宋，呼于垤澤之門。守者曰：‘此非吾君也，何其聲之似我君也?’此無他，居相似也?！保ü?jié)選自《孟子》）材料三：南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕①，風(fēng)至苕折，卵破子死，巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之潃②，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也，（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》）材料四：吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多。所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也，人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲于染絲，是之謂矣，君子必慎交游焉。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·慕賢》）【注】①葦苕：蘆葦。②潃：泔水，引為臟水、臭水。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。度[A]楚王不足[B]事[C]而六國[D]皆弱[E]無可為建[F]功者[G]欲西入[H]秦11．下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．布衣，平民，與《過秦論》中“以愚黔首”的“黔首”含義相同。B．之，“到……去”，與《鴻門宴》中“夜馳之沛公軍”的“之”含義相同。C．質(zhì)，本質(zhì)，與《離騷》中“唯昭質(zhì)其猶未虧”中的“質(zhì)”含義不相同。D．肆，店鋪，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“肆”含義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．李斯從倉中鼠與廁中鼠的不同狀態(tài)中得到啟發(fā)，認(rèn)為人的主觀努力最重要，因此到秦國尋求機遇。B．魯國國君到宋國，守門人無法分辨他們的聲調(diào)，這是因為同為國君，居處環(huán)境相似，故氣質(zhì)相似。C．荀子以蒙鳩為例，指出其巢穴即便筑得再牢固也于事無補，意在說明外部依托對成敗有一定影響。D．顏之推認(rèn)為，年少時人的性情未定，容易受周圍人的影響。因此，人們應(yīng)慎重選擇自己的交往對象。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳?。?）言笑舉動，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。14．請根據(jù)材料分析環(huán)境對個人的多重影響，并談?wù)勀銖闹蝎@得的啟示。三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登景德塔王安石放身千仞高，北望太行山。邑屋如螘蟻，蔽虧塵霧間。念此屋中人，當(dāng)復(fù)幾人閑？雞鳴起四散，暮夜相與還。物物各自我，誰為賢與頑？賤氣即易凌，貴氣即難攀。愧予心未齊，俯首一破顏。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．一、二句點題，寫詩人登上千仞之塔，遙望壯偉太行，視野開闊，意境高遠蒼涼。B．三、四句視線轉(zhuǎn)移，寫遠望城邑，看到房屋被塵霧遮蔽，若隱若現(xiàn)，如螞蟻般渺小。C．七、八句想象了“屋中人”的生活場景，雞鳴則起，夜暮方還，語言樸素，白描傳神。D．末尾兩句寫詩人為自己未能達到心“齊”的境界而慚愧，只能低頭一笑，以自嘲作結(jié)。16．詩中兩處反問句的意蘊不同，請簡要分析。四、名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小華總是把自己不愿意做的事推給其他同學(xué)，小組長小楊引用了《〈論語〉十二章》中的“________________，________________”兩句勸導(dǎo)他要換位思考，尊重他人。（2）小剛夜晚在江邊散步，看到江水繞過花草茂盛的原野，月色傾瀉在花樹上的情景，一下就想到了張若虛在《春江花月夜》中寫的“________________，________________”。（3）老師讓同學(xué)們根據(jù)下圖中的主要元素，搜集古詩文中相應(yīng)的句子，某同學(xué)制作了這個表格，其中還差一處舉例，請你根據(jù)表格的內(nèi)容將其補充完整。

古詩文中的“孤舟”舉例出處親朋無一字，老病有孤舟。杜甫《登岳陽樓》孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。柳宗元《江雪》風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。孟浩然《宿桐廬江寄廣陵舊游》____________，____________。蘇軾《赤壁賦》或命巾車，或棹孤舟。陶淵明《歸去來兮辭》五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。著名學(xué)者王國維論述學(xué)習(xí)有三種境界。________________，古話說學(xué)海無涯苦作舟，獲得知識并不是一件輕松愉快的事兒，學(xué)習(xí)肯定要面臨著各種各樣的辛苦，人生更是如此。能夠吃透學(xué)習(xí)的苦，自然也能明白人生的苦，苦中作樂也就更加得心應(yīng)手。第一是吃透孤獨的苦。求學(xué)之路，千難萬難，孤獨是第一難。義務(wù)教育階段有老師教，大家跟著一起學(xué)。等上大學(xué)、讀研究生，自己已經(jīng)明晰方向，導(dǎo)師更多是引導(dǎo)加點撥。工作之后的學(xué)習(xí)，是基于興趣愛好或?qū)嶋H需要的學(xué)習(xí)，就更加個性化，除了自己以外別人很難參與。①持續(xù)學(xué)習(xí)只能靠著大部分時候自主性、耐受力去驅(qū)動。②學(xué)習(xí)本