2026屆新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷1月份?？季x好題匯編（閱讀Ⅲ文言文閱讀篇）

2026.1（河南省青桐鳴聯(lián)考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期1月聯(lián)考）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子謂南宮敬叔曰：“吾聞老聃博古知今，通禮樂(lè)之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣?！睂?duì)曰：“謹(jǐn)受命?！彼煅杂隰斁唬骸俺际芟瘸饥僦疲?孔子，圣人之后也。'屬臣曰：'汝必師之。'今孔子將適周觀先王之遺制考禮樂(lè)之所極斯大業(yè)也！君盍以乘資之？臣請(qǐng)與往?！惫唬骸爸Z。”與孔子車(chē)一乘、馬二匹，豎子侍御。敬叔與俱，至周問(wèn)禮于老聃，訪樂(lè)于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度。孔子見(jiàn)老聃而問(wèn)焉，曰：“甚矣，道之于今難行也。吾比執(zhí)道，而今委質(zhì)以求當(dāng)世之君，而弗受也。道于今難行也?！崩献釉唬骸胺蛘f(shuō)者流于辯，聽(tīng)者亂于辭。如此二者，則道不可以忘也?！保ü?jié)選自《孔子家語(yǔ)·觀周》）材料二：孔子行年五十有一而不聞道，乃南之沛見(jiàn)老聃。老聃曰：“子來(lái)乎？吾聞子，北方之賢者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也?！崩献釉唬骸白訍汉跚笾眨俊痹唬骸拔崆笾诙葦?shù)，五年而未得也?！崩献釉唬骸白佑謵汉跚笾?？”曰：“吾求之于陰陽(yáng)，十有二年而未得也。”老子曰：“然。使道而可獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)之于其君；使道而可進(jìn)，則人莫不進(jìn)之于其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。然而不可者，無(wú)他也，中無(wú)主而不止，外無(wú)正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，無(wú)主于中，圣人不隱?！保ü?jié)選自《莊子·天運(yùn)》）材料三：《觀周篇》又云：“孔子見(jiàn)老聃而問(wèn)焉，曰：‘甚矣，道之于今難行也。吾比執(zhí)道，而今委質(zhì)以求當(dāng)世之君而弗受也?！圃啤！庇喟矗捍宋谋局肚f子》之《天運(yùn)篇》，采其意而改其文者。不知《莊子》一書(shū)，特欲張大其荒誕之說(shuō)，以言清凈者之宗老聃也，故多托為老聃之言；以儒者之尊孔子也，故又借孔子以尊老聃之言；皆非以為實(shí)然也?！都艺Z(yǔ)》乃列之于孔子事中，謬矣！孔子年三十余而適周，尚未及強(qiáng)仕②之年，何得云“道之難行”耶？尚未歷經(jīng)列國(guó)，何得云“委質(zhì)以求當(dāng)世之君而弗受”耶？《家語(yǔ)》乃載之于《觀周篇》中，疏矣！《莊子》一書(shū)乃異端之最無(wú)忌憚?wù)?；撰《家語(yǔ)》者自謂孔氏遺書(shū)，乃信莊周以卑孔子而尊老聃，豈非孔子之罪人乎？（節(jié)選自崔述《考信錄》）【注】①先臣：古代臣于君前稱(chēng)自己已死的祖先、父親為“先臣”。②強(qiáng)仕：四十歲的代稱(chēng)。10、材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）今孔子A將適B周C觀先王D之遺制E考禮樂(lè)F之所極G斯H大業(yè)也！【參考答案】CEG

【解析】句意：現(xiàn)在孔子要到周都去，觀看先王遺留的制度，考察禮樂(lè)所達(dá)到的高度，這是大事業(yè)?。?1、下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、盍，何不，與《歸去來(lái)兮辭并序》“曷不委心任去留”的“曷不”意義相同。B、之，到、往，與《燭之武退秦師》“何厭之有”的“之”意義不相同。C、惡，音wū，怎樣，哪里，與《兼愛(ài)》“交相惡則亂”的“惡”讀音、意義相同。D、本，根據(jù)，與《五代史伶官傳序》“抑本其成敗之跡”的“本”意義不同?！緟⒖即鸢浮緾【解析】B項(xiàng)，《燭之武退秦師》“何厭之有”的“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；C項(xiàng)，“交相惡則亂”的“惡”音wù，“憎恨”之意；D項(xiàng)，“抑本其成敗之跡”的“本”是“考察，探究”之意。12、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A、南宮敬叔的父親認(rèn)為孔子是圣人的后代，希望魯國(guó)國(guó)君向他學(xué)習(xí)?？鬃訉⒁h(yuǎn)行，南宮敬叔希望魯國(guó)國(guó)君能為孔子提供幫助。B、孔子認(rèn)為當(dāng)下世道衰微，“道”難以推行；老子認(rèn)為這與言說(shuō)者沉溺于言辭的巧辯，而傾聽(tīng)者被繁雜的言辭迷惑的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。C、孔子在規(guī)范、法度方面尋求大道五年，又在陰陽(yáng)變化中尋求了十二年，但均未成功，于是拜訪老聃虛心向其請(qǐng)教。D、老子認(rèn)為“道”不像物品一樣可以“獻(xiàn)”“進(jìn)”“告”“與”，真正的“道”需要內(nèi)有自持之主、外有契合之境，如此方能體悟踐行?！緟⒖即鸢浮緼【解析】“希望魯國(guó)國(guó)君向他學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤，原文的內(nèi)容是南宮敬叔的父親希望南宮敬叔向孔子學(xué)習(xí)。13、把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）吾聞老聃博古知今，通禮樂(lè)之原，明道德之歸，則吾師也。（2）吾比執(zhí)道，而今委質(zhì)以求當(dāng)世之君，而弗受也?！緟⒖即鸢浮浚?）我聽(tīng)說(shuō)老聃通曉古今之事，精通禮樂(lè)的本源，明白道德的歸屬，他就是我的老師啊。[“通”（精通）、“原”（本源，根源）、“歸”（旨?xì)w，歸屬）各1分，句意1分］（2）我近來(lái)堅(jiān)守道的準(zhǔn)則，如今獻(xiàn)出自己（的主張）去求見(jiàn)當(dāng)代的君主們，可他們卻不采納（我的主張）。［“比”（近來(lái)）、“執(zhí)”（秉持，堅(jiān)守）、“委質(zhì)”（獻(xiàn)上身心，指獻(xiàn)身侍奉）各1分，句意1分］14、根據(jù)材料三，完成崔述對(duì)《孔子家語(yǔ)·觀周》的推理過(guò)程。（5分）大前提：若文獻(xiàn)記載真實(shí)可靠，則其內(nèi)容來(lái)源必須真實(shí)可靠且符合人物生平事跡。小前提：《孔子家語(yǔ)·觀周》相關(guān)記載取自《莊子》，①______________；②_______________；結(jié)論：《孔子家語(yǔ)·觀周》的這段記載③______________?！緟⒖即鸢浮竣俣肚f子》多為荒誕虛構(gòu)之說(shuō)，并非史實(shí)；②其記載的“委質(zhì)求君而弗受”等內(nèi)容，與孔子“年三十余而適周”“尚未歷經(jīng)列國(guó)”的史實(shí)（生平事跡）相悖；③并非真實(shí)可靠，屬于謬誤。（前兩空各2分，第三空1分）【參考譯文】材料一：孔子對(duì)南宮敬叔說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)老聃通曉古今之事，精通禮樂(lè)的本源，明白道德的歸屬，他就是我的老師啊?，F(xiàn)在我想到他那去?！保蠈m敬叔）回答說(shuō)：“恭聽(tīng)尊命?！蹦蠈m敬叔于是對(duì)魯國(guó)國(guó)君說(shuō)：“我接受父親的囑咐說(shuō)：‘孔子是圣人的后代?！赣H又囑咐說(shuō)：‘你一定要拜他為師?！F(xiàn)在孔子要到周都去，觀看先王遺留的制度，考察禮樂(lè)所達(dá)到的高度，這是大事業(yè)??！您為什么不提供車(chē)子資助他？我請(qǐng)求和他一起去?！濒斁f(shuō)：“好?！彼徒o孔子一輛車(chē)、兩匹馬，派了一名童仆侍候他給他駕車(chē)。南宮敬叔和孔子一起到了周都，向老子學(xué)習(xí)禮，向萇弘詢(xún)問(wèn)樂(lè)，游覽了郊祭社祭的場(chǎng)所，考察了有關(guān)明堂的一些規(guī)則，察看了廟朝的制度。孔子拜見(jiàn)老子并向他請(qǐng)教，說(shuō)：“實(shí)在太難了，當(dāng)今之世推行道太難了。我近來(lái)堅(jiān)守道的準(zhǔn)則，如今獻(xiàn)出自己（的主張）去求見(jiàn)當(dāng)代的君主們，可他們卻不采納（我的主張）。道在當(dāng)今難推行啊?！崩献诱f(shuō)：“那些游說(shuō)的人，往往會(huì)沉溺于言辭的巧辯；而聽(tīng)的人，又會(huì)被繁雜的言辭攪亂心神。了解了這兩點(diǎn)弊害，那么道就不會(huì)流于言辭被忘掉了?！辈牧隙嚎鬃游迨粴q了還不知道什么是大道，于是向南到楚國(guó)的沛地拜訪老聃。老聃說(shuō)：“你來(lái)了嗎？我聽(tīng)說(shuō)，你是北方的賢者，你也領(lǐng)悟了大道吧？”孔子說(shuō)：“還沒(méi)有得道?！崩献诱f(shuō)：“你是怎樣求道的呢？”孔子說(shuō)：“我在規(guī)范、法度方面尋求大道，五年了還未得到?！崩献诱f(shuō)：“你又是怎樣求道的呢？”孔子說(shuō)：“我在陰陽(yáng)變化中求道，十二年也沒(méi)有成功?！崩献诱f(shuō)：“是的。假使道可以進(jìn)獻(xiàn)，那么人無(wú)不把它進(jìn)獻(xiàn)給自己的國(guó)君；假使道可以奉送，那么人無(wú)不把它奉送給自己的父母；假使道可以告訴人，那么人無(wú)不把它告訴自己的兄弟；假使道可以傳給人，那么人無(wú)不把它傳給子孫。然而不可以這樣做，沒(méi)有別的原因，內(nèi)心不能自持因而大道不能停留，在外沒(méi)有契合正道的環(huán)境。從內(nèi)心發(fā)出的東西，倘若不能為外者所接受，圣人也不會(huì)去傳授；從外部進(jìn)入內(nèi)心的東西，倘若心中無(wú)所領(lǐng)悟而不能自持，圣人也不會(huì)放在心上?！辈牧先骸犊鬃蛹艺Z(yǔ)·觀周篇》又記載：“孔子拜見(jiàn)老聃并向他請(qǐng)教，說(shuō)：‘實(shí)在太難了，當(dāng)今之世推行道太難了。我近來(lái)堅(jiān)守道的準(zhǔn)則，如今獻(xiàn)出自己（的主張）去求見(jiàn)當(dāng)代的君主們，可他們卻不采納（我的主張）’等等?！蔽铱疾旌笳J(rèn)為：這段文字根據(jù)《莊子·天運(yùn)篇》而來(lái)，是采納了其中的文意而改動(dòng)了原文的。（卻）不知道《莊子》這部書(shū)，只想要夸大那些荒誕虛妄的說(shuō)法，用來(lái)彰顯道家宗師老聃，所以書(shū)中多假托為老聃的言論；又因?yàn)槿寮易鸪缈鬃?，所以又假借孔子?lái)推崇老聃的言論；這些都不是事實(shí)原本的樣子?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》卻把它列入孔子的事跡當(dāng)中，實(shí)在是荒謬??！孔子三十多歲時(shí)前往周都，還沒(méi)到四十歲，怎么能說(shuō)“大道難以推行”呢？他那時(shí)還沒(méi)有游歷列國(guó)，又怎么能說(shuō)“獻(xiàn)出自己（的主張）去求見(jiàn)當(dāng)代的君主們卻不被認(rèn)可”呢？《孔子家語(yǔ)》竟然把這段記載收錄在《觀周篇》里，實(shí)在是疏漏??！《莊子》這部書(shū)是異端學(xué)說(shuō)中最無(wú)所顧忌的；編撰《孔子家語(yǔ)》的人，自稱(chēng)這是孔子的遺著，卻采信莊周用來(lái)貶低孔子、尊崇老聃的說(shuō)法，難道不是孔子的罪人嗎？（安徽省六校聯(lián)考2026屆高三上期1月素質(zhì)檢測(cè)）(三)閱讀Ⅲ

(本題共5小題,22分)閱讀下面的文字，完成10～14題。材料一：季布母弟丁公，為楚將。丁公為項(xiàng)羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰：“兩賢豈相戹①哉！”于是丁公引兵而還，漢王遂解去。及項(xiàng)王滅，丁公謁見(jiàn)高祖。高祖以丁公徇軍中，曰：“丁公為項(xiàng)王臣不忠，使項(xiàng)王失天下者，乃丁公也?！彼鞌囟」唬骸笆购笫罏槿顺颊邿o(wú)效丁公！”(節(jié)選自《史記·季布欒布列傳》)材料二：諸項(xiàng)氏枝屬皆不誅，封項(xiàng)伯四人為列侯，賜姓劉氏。起義兵，誅暴亂，而自為無(wú)道者，項(xiàng)羽也。既伏其辜矣，枝屬何責(zé)焉？惡惡止其身，忠厚之至也。高帝以丁公二心而殺之，乃侯項(xiàng)伯，何也？項(xiàng)伯所以免帝于危者，明為羽講解，此公道也。丁公刃已及沛公而縱之去此私情也豈可比而同之乎？若夫以己之姓易人之姓，則前賢已論其失矣。（節(jié)選自南宋胡寅《讀史管見(jiàn)卷第一》）材料三：司馬光曰：高祖網(wǎng)羅豪杰，招亡納叛，亦已多矣，而丁公獨(dú)以不忠受戮，何哉？當(dāng)群雄角逐之際，民無(wú)定主，來(lái)者受之，固其宜也。及貴為天子，海內(nèi)為臣茍不明禮義以示人，使為臣者人懷二心以?xún)e大利，則國(guó)家其能久安乎？是故斷以大義，使天下曉然皆知為臣不忠者無(wú)所自容，而懷私結(jié)恩者雖至于活己猶不與也。戮一人而千萬(wàn)人懼，其慮事豈不深且遠(yuǎn)哉？臣按：高帝之?dāng)囟」⑸饧静?、封雍齒，是皆有公天下之意，百世帝王所當(dāng)法者也。（節(jié)選自明代丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》）材料四：壯學(xué)子②曰：“丁公死晚矣！”然譎哉，高帝乎？高帝曰：“使項(xiàng)王失天下者，丁公也?！倍」珵轫?xiàng)王臣不忠，然則為項(xiàng)王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方購(gòu)，高帝非能以公滅私者也。然則高帝曷為斬丁公？曰：“高帝之怨丁公，猶其怨季布爾矣。然而丁公斬，季布終赦者，季布數(shù)窘高帝，卒無(wú)害于高帝，自以為罪而逃之，則非高帝之所甚惡也。丁公能窘高帝，能釋高帝，自以為德而謁之，是則高帝之所甚恥也。不然，鴻門(mén)之役，使項(xiàng)王失天下者，項(xiàng)伯也，而封之，其有詞于后世也哉？”（節(jié)選自清代周樹(shù)槐《漢高帝論》）【注】①戹，同“厄”。②壯學(xué)子，是清代學(xué)者周樹(shù)槐的號(hào)。10、材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）丁公刃A已B及沛公C而縱之D去E此私情F也G豈可H比而同之乎【參考答案】CEG【解析】句意：丁公刀具已經(jīng)碰到沛公(劉邦)，卻放他離開(kāi)，這是私人的情感，怎么能夠拿來(lái)相提并論呢？11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A、徇，示眾，與《陳涉世家》“乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東”中的“徇”字意思不同。B、何責(zé)，“何”作“責(zé)”的前置賓語(yǔ)，與《赤壁賦》“何為其然也”的結(jié)構(gòu)相同。C、活，使動(dòng)用法，使……活下來(lái)，與《師說(shuō)》“吾從而師之”中的“師”用法不同。D、為，動(dòng)詞，作為，與《琵琶行》“因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之”的“為”意思相同。【參考答案】D【解析】A項(xiàng)正確，意思不同，示眾/招撫。譯文：漢高祖卻把丁公(抓起來(lái))帶到軍營(yíng)中示眾/（陳勝）便命令符離人葛嬰率領(lǐng)軍隊(duì)攻取蘄縣以東的地方；B項(xiàng)正確，結(jié)構(gòu)相同。都是賓語(yǔ)前置句。譯文：他的親屬又責(zé)備什么呢？/（簫聲）為什么這樣（悲涼）呢；C項(xiàng)正確，使動(dòng)用法/意動(dòng)用法。譯文：即使達(dá)到使自己活下來(lái)的程度，也不會(huì)得到認(rèn)可/我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；D項(xiàng)錯(cuò)誤，意思不同，介詞，作為/動(dòng)詞，撰寫(xiě)。譯文：丁公作為項(xiàng)王的臣子不忠誠(chéng)/因此創(chuàng)作了一首長(zhǎng)長(zhǎng)的詩(shī)歌來(lái)贈(zèng)送給他（她）。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A、丁公作為項(xiàng)羽麾下將領(lǐng)，追擊劉邦使其陷入困境，后因劉邦求情而撤兵讓其離開(kāi)；在項(xiàng)羽敗亡后，丁公前去拜見(jiàn)劉邦，卻被斬首示眾。B、項(xiàng)羽行為無(wú)道，已認(rèn)罪伏法，其親屬并無(wú)罪責(zé)，故胡寅肯定高祖不殺其親且封賞賜姓的做法，也認(rèn)可高祖對(duì)項(xiàng)伯與丁公的不同處置。C、司馬光說(shuō)漢高祖斬殺丁公是稱(chēng)帝后為彰顯禮義昭示天下的警示；丘濬認(rèn)為這是以天下為公的舉措之一，值得后世帝王效法。D、丁公和季布都曾讓漢高帝心生怨恨，但季布最終沒(méi)有對(duì)高帝造成傷害，且自認(rèn)有罪而逃跑，這是周樹(shù)槐認(rèn)為季布被赦的原因?！緟⒖即鸢浮緽【解析】“已認(rèn)罪伏法”錯(cuò)誤，曲解文意，原文“既伏其辜矣”，意思是項(xiàng)羽已經(jīng)承擔(dān)這個(gè)罪過(guò)（這是項(xiàng)羽已經(jīng)自刎了，項(xiàng)羽烏江自刎不是因?yàn)樗ㄕJ(rèn)罪了，而是因?yàn)樗盁o(wú)顏見(jiàn)江東父老”）。項(xiàng)羽會(huì)有“認(rèn)罪”的情節(jié)嗎？“故肯定高祖不殺且封賞賜姓的做法”表述錯(cuò)誤，由材料二原文的最后一句可知，對(duì)于劉邦給項(xiàng)伯等人“賜姓劉氏”的行為，作者胡寅認(rèn)為這是劉邦的失當(dāng)之處(“前賢已論其失矣”)。13、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）當(dāng)群雄角逐之際，民無(wú)定主，來(lái)者受之，固其宜也。（2）丁公已戮，而季布方購(gòu)，高帝非能以公滅私者也?！緟⒖即鸢浮浚?）在群雄爭(zhēng)奪天下的時(shí)期，百姓沒(méi)有固定的君主，(凡是)來(lái)投奔的人（君主）都予以接納，這本來(lái)是合情合理的。[“定”：固定的；“來(lái)者”：投奔的人；固：本來(lái)；宜：適宜、合情合理]（2）丁公被殺，而季布被懸賞追捕，高祖并不是能夠用公義來(lái)消除私怨的人。[“戮”：被殺；“購(gòu)”：懸賞征求(追捕)；“以公滅私”：用公義消除私怨；“非…者也”：不是…的]14、劉邦殺丁公、賞項(xiàng)伯，材料二、三、四對(duì)此提出不同評(píng)析。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這三則材料的評(píng)析角度，并以其中一則材料為例，談?wù)勂溆^點(diǎn)在《鴻門(mén)宴》中是如何通過(guò)項(xiàng)伯的行為得到印證的。（5分）【參考答案】評(píng)析角度：①材料一(胡寅)：從行為性質(zhì)(公道與私情)角度評(píng)析；②材料三(司馬光、丘濬)：從國(guó)家安定、社會(huì)治理（明禮儀、曉大義）角度評(píng)析；③材料四(周樹(shù)槐)：從君主個(gè)人心理（高帝的恥惡）角度分析。(每點(diǎn)1分)材料觀點(diǎn)與項(xiàng)伯行為：(每點(diǎn)1分)胡寅(材料二)觀點(diǎn)：項(xiàng)伯公開(kāi)調(diào)解屬公道，丁公私縱敵人屬私情，故劉邦封項(xiàng)伯、殺丁公具有合理性；項(xiàng)伯行為：面見(jiàn)項(xiàng)羽時(shí)，他認(rèn)為“沛公先攻破關(guān)中，有人功勞卻被攻擊，這是不道義的”，勸說(shuō)項(xiàng)羽放棄攻劉，這種公開(kāi)調(diào)解訴諸公義的行為，即為“公道”。【參考譯文】材料一：季布的舅舅丁公，(當(dāng)時(shí))擔(dān)任楚軍將領(lǐng)。丁公曾經(jīng)在彭城西面幫項(xiàng)羽追擊漢高祖劉邦，把劉邦逼入了窘迫的境地。在雙方短兵相接的時(shí)候，劉邦感到形勢(shì)危急，回頭對(duì)丁公說(shuō)：“我們兩個(gè)都是好漢，難道要互相為難嗎?”丁公聽(tīng)后，便領(lǐng)兵撤退了，劉邦于是得以解圍脫身。等到項(xiàng)羽滅亡后，丁公前去拜見(jiàn)漢高祖。漢高祖卻把丁公(抓起來(lái))帶到軍營(yíng)中示眾，還說(shuō)道：“丁公作為項(xiàng)王的臣子卻不能盡忠，致使項(xiàng)王失去天下的，正是丁公??！”隨后就斬殺了丁公，并且說(shuō)：“讓后代做臣子的人，不要效仿丁公這種不忠之人！”材料二：所有項(xiàng)氏的旁支都沒(méi)有被誅殺，封賞項(xiàng)伯等四人作為列侯，賞賜他們姓劉。發(fā)動(dòng)義兵，誅殺暴亂之人，然而自己卻做出不合道義之事的人，是項(xiàng)羽。既然他已經(jīng)認(rèn)罪伏法了，他的親屬又責(zé)備什么呢？憎惡邪惡的人，只限于他自身，這是忠厚的最高表現(xiàn)。漢高祖因?yàn)槎」珜?duì)項(xiàng)羽懷有二心而殺了他，卻封項(xiàng)伯為侯，這是為什么呢？項(xiàng)伯使高帝脫離危險(xiǎn)的原因，是公開(kāi)地替項(xiàng)羽(與漢)調(diào)解講和，這是出于公共道義。丁公刀具已經(jīng)碰到沛公(劉邦)，卻放他離開(kāi)，這是私人的情感，怎么能夠拿來(lái)相提并論呢？至于用自己的姓氏去改變別人的姓氏這種情況，之前的賢士已經(jīng)論述過(guò)