專題五血緣親情測(cè)試時(shí)間：45分鐘滿分：45分一、現(xiàn)代文閱讀(19分)(四川成都高一上期末)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，這種社會(huì)就是血緣社會(huì)。大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。血緣社會(huì)用生育維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財(cái)富的血緣繼替。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃鹤笞鹩谟?，南尊于北，這是血緣的坐標(biāo)?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置。當(dāng)我們用“地位”兩字來描寫一個(gè)人在社會(huì)中所占的據(jù)點(diǎn)時(shí)，這個(gè)原是指“空間”的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義。這也告訴我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會(huì)關(guān)系。但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，逼著社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系，甚至用原來地名來稱這新地方，否定了空間的分離。以我們自己來說罷，我十歲離開了家鄉(xiāng)吳江，在蘇州城里住了九年，但是我一直在各種文件的籍貫處填著“江蘇吳江”?？箲?zhàn)時(shí)期在云南住了八年，籍貫毫無改變，甚至生在云南的我的孩子，也繼承著我的籍貫“江蘇吳江”。在這里很顯然在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里地緣還沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系。我們的籍貫是取自我們的父親的，并不是根據(jù)自己所生或所住的地方，而是和姓一般繼承的，那是“血緣”，所以我們可以說籍貫只是“血緣的空間投影”。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·血緣和地緣》)材料二：作為城市化過程中衍生的一種新現(xiàn)象，“斷親”似乎越來越多地發(fā)生在青年人身上?！皵嘤H”指的是基于血緣聯(lián)結(jié)的親戚關(guān)系逐漸淡化，一些“90后”“00后”越來越疏于與親戚產(chǎn)生情感聯(lián)系的一種現(xiàn)象?！皵嘤H”主要表現(xiàn)為“基本不走親戚”，而非正式斷絕親戚關(guān)系。相關(guān)調(diào)查顯示，越是年紀(jì)大的人，與親戚之間的聯(lián)系越頻繁，關(guān)系越密切，越是年輕人，“斷親”現(xiàn)象也就越普遍。那么“斷親”背后，中國家庭親緣關(guān)系究竟發(fā)生著怎樣的變化？過去中國社會(huì)以擴(kuò)大家庭為主，親緣關(guān)系較為緊密。由于交通信息相對(duì)閉塞，人們的社會(huì)活動(dòng)空間相對(duì)有限，生產(chǎn)生活及情感所需的信任關(guān)系和互助資源，在很大程度上依托各種親戚關(guān)系。因而基于血緣關(guān)系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。進(jìn)入現(xiàn)代化、開放性、高流動(dòng)性的社會(huì)后，中國人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會(huì)關(guān)系的重要方面。再加上現(xiàn)代社會(huì)中血緣親朋因拆遷、借貸、財(cái)產(chǎn)繼承、家庭攀比等造成的心態(tài)失衡，親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重。因此，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代社會(huì)的重大變遷中，親戚關(guān)系式微是一種客觀社會(huì)事實(shí)?！皟?nèi)卷”環(huán)境加劇。“00后”的獨(dú)生子女常年游走于各種課堂之中，他們從小在內(nèi)卷化的教育體系內(nèi)生長生活。特別是大城市中的青少年學(xué)生，他們幾乎從小就周旋于各類培訓(xùn)班。休閑生活被極大壓縮，社會(huì)交往特別是走親戚形態(tài)的交往更少。久而久之，青少年成長過程中親戚“不在場(chǎng)”或被同學(xué)所替代，致使“斷親”成為必然。城市化與社會(huì)流動(dòng)造成居住地分離。中國開啟城鎮(zhèn)化進(jìn)程后，有超6億人口陸續(xù)從鄉(xiāng)村遷移到城市，其中超過2億人口實(shí)現(xiàn)跨省市居住流動(dòng)。遠(yuǎn)距離流動(dòng)造成兄弟姐妹分別居住在不同城市。家庭成員居住分離，使他們的下一代從小缺乏對(duì)親戚的親密接觸與頻繁交往，亦加速青年世代“斷親”行為。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，小家庭獨(dú)立自主性增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)緊密的親戚關(guān)系沖擊較大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的銀行貸款和國家先后推動(dòng)的全民醫(yī)保、社保，九年義務(wù)教育制度以及大學(xué)內(nèi)各種獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)貼、勤工助學(xué)等方式，讓很多家庭可以不再通過親戚網(wǎng)絡(luò)來獲得生存和發(fā)展資料。這種因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而帶來的安全感和衣食無憂的生活方式，直接沖淡新時(shí)代青年群體對(duì)親戚之間禮物饋贈(zèng)的渴求，并在情感上也降低了對(duì)親戚的心理需要，青年世代“斷親”變得自然而然?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的青年生活方式更加原子化。生活方式?jīng)Q定人們的交往方式?！?0后”時(shí)代的日常生活，因互聯(lián)網(wǎng)而改變，也都在互聯(lián)網(wǎng)中實(shí)現(xiàn)。特別是隨著國家網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)日益完善，廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)也基本上實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)覆蓋，鄉(xiāng)村孩子與城里孩子共享同一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界。互聯(lián)網(wǎng)讓“00后”青年群體更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式，而不是現(xiàn)實(shí)中“人與人”的生活方式，走親訪友這種長輩堅(jiān)持的社交方式，已經(jīng)被青年群體逐漸放棄。因“網(wǎng)絡(luò)原住民”沉溺虛擬生活方式的陌生人社交，“斷親”現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中不斷上演。(節(jié)選自胡小武《“斷親”背后的親緣關(guān)系重構(gòu)》，有刪改)1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．血緣社會(huì)是指用生育引發(fā)的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定人社會(huì)地位的社會(huì)，憑借血緣繼替維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和不變動(dòng)。B．在血緣社會(huì)，我們用血緣坐標(biāo)把混然的空間劃分出了方向和位置，并在方向上分出尊卑，從而讓“空間”二字具有了社會(huì)價(jià)值意義。C．越來越多當(dāng)代青年人“基本不走親戚”，他們最重要的社會(huì)關(guān)系是以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系。D．現(xiàn)代社會(huì)，中國人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，再加上親緣之間的“利益沖突”逐漸超越“利益鏈接”的比重，導(dǎo)致了親戚關(guān)系式微。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．血緣社群就算出現(xiàn)了社群分裂，但分裂出的社群也會(huì)和家鄉(xiāng)保持血緣聯(lián)系，甚至還會(huì)借籍貫否定空間的分離。B．血緣社會(huì)雖然穩(wěn)定，但也無法避免社群分裂，分出來的人需到別的地方去生活，這可能與原居住地的耕地不足有關(guān)。C．雖然血緣社會(huì)也有人員的流動(dòng)，出現(xiàn)空間相隔，但地緣沒有獨(dú)立成為一種構(gòu)成團(tuán)結(jié)力的關(guān)系，只是血緣的投影。D．當(dāng)代青年獲取資源方式多元，無需像以前一樣依賴血緣關(guān)系獲得信任關(guān)系和互助資源，這是導(dǎo)致其“斷親”的最主要原因。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為材料一的論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)()A．北京四合院的構(gòu)成尊卑等級(jí)分明：北屋為尊，長輩居??；兩廂次之，晚輩居住；倒座為賓，賓客居住。B．晉獻(xiàn)公寵妃驪姬設(shè)計(jì)誣陷(原)太子申生投毒謀害國君，而太子申生出于孝道，最終選擇了自殺。C．世界上很多地方都有唐人街，如橫濱中華街、紐約唐人街、倫敦唐人街、舊金山唐人街等等。D．山東省威海市乳山市下初鎮(zhèn)有個(gè)河南村，這個(gè)村所有人都姓曹，其族譜上寫明他們是曹霸的后代。4．血緣社會(huì)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說明。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．一到過年，與小艾同學(xué)同住的爺爺奶奶就會(huì)讓小艾父母帶他們一家回兩百公里外的老家探親，但小艾同學(xué)不想回去。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要分析小艾同學(xué)和其爺爺奶奶對(duì)回老家一事產(chǎn)生不同態(tài)度的原因可能有哪些？(6分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、文言文閱讀(20分)(浙江寧波高一期中)閱讀下面的文言文，完成6～10題。材料一：晉荀息請(qǐng)以屈產(chǎn)之乘與垂棘之璧①，假道于虞以伐虢。公曰：“是吾寶也?！睂?duì)曰：“若得道于虞，猶外府②也。”公曰：“宮之奇存焉?！睂?duì)曰：“宮之奇為人也，懦而不能強(qiáng)諫。且少長于君君昵之雖諫將不聽。”乃使荀息假道于虞，曰：“冀③為不道，入自顛柃④，伐溟⑤三門。冀之既病，則亦唯君故。今虢為不道，保于逆旅⑥，以侵敝邑之南鄙。敢請(qǐng)假道，以請(qǐng)罪于虢?！庇莨S之，且請(qǐng)先伐虢。宮之奇諫，不聽，遂起師。夏，晉里克⑦、荀息帥師會(huì)虞師，伐虢，滅下陽。材料二：晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩。一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲⑧，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔⑨，王季之穆也；為文王卿士，勛在王室，藏于盟府⑩。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、莊乎?，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗從，許晉使。宮之奇以其族行。曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣?！倍瑫x滅虢。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。執(zhí)虞公。[注]①荀息：晉國大夫。屈產(chǎn)之乘：屈地所出的良馬。垂棘之璧：垂棘所出的玉璧。②外府：外庫。③冀：諸侯國名，在今山西河津東北。④顛柃：虞國地名，在今山西平陸縣東北。⑤溟：虞邑，亦在平陸縣東北。⑥保：同“堡”，堡壘，碉樓。逆旅：客舍。⑦里克：晉國大夫。⑧大(同“太”)伯：太王長子。虞仲：太王次子。⑨虢仲、虢叔：虢國的開國祖先，是王季的次子和三子，周文王的弟弟。⑩盟府：主管盟誓典策的官府。?桓、莊：桓叔與莊伯。桓叔是晉獻(xiàn)公的曾祖，莊伯是晉獻(xiàn)公的祖父，桓莊之族是晉獻(xiàn)公的同族兄弟。6．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)且少eq\x(A)長eq\x(B)于君eq\x(C)君昵eq\x(D)之eq\x(E)雖諫eq\x(F)將eq\x(G)不聽7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．假，指借、借用，與《勸學(xué)》“假輿馬者”中的“假”詞義不相同。B．存，指問候、探望，與《短歌行》“枉用相存”中的“存”詞義相同。C．表，有外表、外面之意，如“山河表里潼關(guān)路”，材料二中的“表”，指屏障。D．《師說》中的“句讀之不知”與材料二中的“非人實(shí)親”文言句式相同。8．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．從兩次假道伐虢事件我們可以看出晉獻(xiàn)公心狠手毒，其一不惜以本國寶物為誘餌，其二六親不認(rèn)，不顧同宗親情，唯利是圖。B．謀士在春秋戰(zhàn)國中扮演著重要角色。晉獻(xiàn)公因采納了荀息的建議成功“假道于虞”，滅了虢、虞；而虞公未接受宮之奇的勸諫，最后導(dǎo)致滅國的悲劇，可見謀士是成敗的關(guān)鍵。C．當(dāng)虞公被“同宗”的溫情面紗蒙蔽時(shí)，宮之奇以歷史事實(shí)和反問的形式反駁了虞公的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。D．當(dāng)虞公抱著“享祀豐潔，神必?fù)?jù)我”的幻想時(shí)，宮之奇引經(jīng)據(jù)典，指出存亡在人不在神，應(yīng)該實(shí)行德政。9．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)今虢為不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。(4分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)弗從，許晉使。宮之奇以其族行。(4分)譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________10．有人認(rèn)為，假如讓宮之奇和荀息互換主人，也會(huì)發(fā)生“假道伐虢”的結(jié)果。從虞公身上，我們可以獲得哪些啟發(fā)？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、名篇名句默寫(6分)11．(山東威海高一期中)補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是“____________________，____________________”。(2)韓愈在《師說》中詮釋了一種全新的師生關(guān)系，這兩句話是“____________________，____________________”。(3)《登泰山記》中作者寫登頂泰山后遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，用“______________________，______________________”兩個(gè)比喻句寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸之美的特殊風(fēng)韻。1．D[A.“不變動(dòng)”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)”可知，血緣社會(huì)只是缺乏變動(dòng)，而非不變動(dòng)。選項(xiàng)“不變動(dòng)”曲解文意。B.“讓‘空間’二字具有了社會(huì)價(jià)值意義”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“……這個(gè)原是指‘空間’的名詞卻有了社會(huì)價(jià)值的意義”可知，并非讓“空間”二字具有社會(huì)價(jià)值意義，而是“原是指‘空間’的名詞”具有社會(huì)價(jià)值意義。選項(xiàng)“讓‘空間’二字具有了社會(huì)價(jià)值意義”表述不當(dāng)。C.“他們最重要的社會(huì)關(guān)系是以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會(huì)關(guān)系的重要方面”可知，學(xué)緣關(guān)系是重要的社會(huì)關(guān)系，而非最重要的社會(huì)關(guān)系。選項(xiàng)“他們最重要的社會(huì)關(guān)系……”曲解文意。]2．D[“當(dāng)代青年……這是導(dǎo)致其‘?dāng)嘤H’的最主要原因”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“中國人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)社會(huì)關(guān)系的重要方面”可推知，中國人的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)發(fā)生了較大變化，以學(xué)緣而非血緣的同學(xué)關(guān)系、校友關(guān)系逐漸占據(jù)了社會(huì)關(guān)系的重要方面。選項(xiàng)“是導(dǎo)致其‘?dāng)嘤H’的最主要原因”于文無據(jù)。]3．B[結(jié)合原文“在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的……地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會(huì)化了的空間”可知，材料一主要強(qiáng)調(diào)尊卑、血緣、地緣等問題。A.“北京四合院的構(gòu)成尊卑等級(jí)分明”強(qiáng)調(diào)尊卑，適合作為材料一的論據(jù)。B.太子自殺與材料一中講的尊卑、血緣、地緣均無關(guān)系。不適合作為材料一的論據(jù)。C.“世界上很多地方都有唐人街”強(qiáng)調(diào)地緣，適合作為材料一的論據(jù)。D.“其族譜上寫明他們是曹霸的后代”強(qiáng)調(diào)血緣，適合作為材料一的論據(jù)。]4．[解析]特點(diǎn)是指人或事物所具有的獨(dú)特地方，只要符合血緣社會(huì)獨(dú)特之處都可以作為特點(diǎn)歸納。結(jié)合原文“大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)”可知，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；結(jié)合原文“血緣社會(huì)用生育維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定”可知，用生育維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定；結(jié)合原文“在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”可知，地緣是血緣的投影；結(jié)合原文“區(qū)位是社會(huì)化了的空間。我們?cè)诜较蛏戏殖鲎鸨埃骸俏覀儏s用了血緣的坐標(biāo)把空間劃分了方向和位置”可知，空間社會(huì)化，在方向上分出了尊卑；結(jié)合原文“但是人究竟不是植物，還是要流動(dòng)的?！殖鰜淼牟糠值絼e的地方去找耕地”“如果分出去的細(xì)胞能在荒地上開墾，另外繁殖成個(gè)村落，它和原來的鄉(xiāng)村還保持著血緣的聯(lián)系”可知，有流動(dòng)，但分裂出的社群和故土保持著血緣聯(lián)系。[答案]①是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；②用生育維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定；③地緣是血緣的投影；④空間社會(huì)化，在方向上分出了尊卑；⑤有流動(dòng)，但分裂出的社群和故土保持著血緣聯(lián)系。5．[解析]本題考查的是兩代人對(duì)待親人的不同態(tài)度，分別代表著兩種不同社會(huì)對(duì)待親人的不同態(tài)度：血緣社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)。結(jié)合原文“大體上說來，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)”“血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過是血緣的投影，不分離的”“過去中國社會(huì)以擴(kuò)大家庭為主，……因而基于血緣關(guān)系的親戚是最可靠和穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系”可知，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，地緣僅是血緣的投影，小艾爺爺奶奶受血緣社會(huì)影響較深，所以他們更樂意與親人聯(lián)系。結(jié)合原文“作為城市化過程中衍生的一種新現(xiàn)象，‘?dāng)嘤H’似乎越來越多地發(fā)生在青年人身上”“‘內(nèi)卷’環(huán)境加劇”“遠(yuǎn)距離流動(dòng)造成兄弟姐妹分別居住在不同城市?！嗉铀偾嗄晔来?dāng)嘤H’行為”可知，受城市化進(jìn)程及“內(nèi)卷”影響，與老家親人長期居住分離，聯(lián)系減少，降低了對(duì)親戚的情感依賴。結(jié)合原文“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，小家庭獨(dú)立自主性增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)緊密的親戚關(guān)系沖擊較大”“這種因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立而帶來的安全感和衣食無憂的生活方式，直接沖淡新時(shí)代青年群體對(duì)親戚之間禮物饋贈(zèng)的渴求”可知，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，對(duì)親戚的禮物饋贈(zèng)渴求淡化。結(jié)合原文“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的青年生活方式更加原子化。生活方式?jīng)Q定人們的交往方式”“互聯(lián)網(wǎng)讓‘00后’青年群體更加享受‘人與網(wǎng)’的日常生活方式，……已經(jīng)被青年群體逐漸放棄”可知，受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生活方式的影響，更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式。[答案]爺爺奶奶：血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，地緣僅是血緣的投影，小艾爺爺奶奶受血緣社會(huì)影響較深，所以他們更樂意與親人聯(lián)系。(語意相近即可)小艾同學(xué)：①受城市化進(jìn)程及“內(nèi)卷”影響，與老家親人長期居住分離，聯(lián)系減少，降低了對(duì)親戚的情感依賴。②受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，對(duì)親戚的禮物饋贈(zèng)渴求淡化。③受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生活方式的影響，更加享受“人與網(wǎng)”的日常生活方式。6．CEF[兩個(gè)“君”挨在一起，后一個(gè)作“昵之”的主語，故在第一個(gè)“君”之后，即C處斷開；“君昵之”是個(gè)完整的句子結(jié)構(gòu)，主謂賓齊全，故在“之”后即E處斷開。“雖諫”的主語是宮之奇，而“將不聽”的主語是虞君，因此應(yīng)在“諫”后即F處斷開。]7．B[A.正確。句意：向虞國借路以征伐虢國。/借助車馬的人。B.錯(cuò)誤。存在；問候，探望。句意：宮之奇還在。/屈駕來訪。C.正確。句意：潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉，地勢(shì)險(xiǎn)要。/虢國是虞國的屏障。D.正確。兩個(gè)句子都是賓語前置句，正常語序分別為“不知句讀”“非實(shí)親人”。句意：不懂得句讀。/鬼神不隨便親近哪個(gè)人。]8．B[“可見謀士是成敗的關(guān)鍵”的分析不當(dāng)。成敗的關(guān)鍵應(yīng)在于國君是否肯聽取謀士的諫言，聽從則成，拒聽則敗。]9．[解析](1)“?！?，同“堡”，此處名詞活用為動(dòng)詞“修筑堡壘”；“敝邑”，謙辭，本國；“鄙”，邊地、邊邑。(2)“從”，聽從；“許”，答應(yīng)；“以”，率領(lǐng)；“行”，離開。[答案](1)現(xiàn)在虢國無道，在客舍里修筑堡壘，來侵襲我國的南部邊邑。(2)虞公不聽從宮之奇的勸諫，答應(yīng)了晉國使者借道的要求。宮之奇便帶領(lǐng)他的家族離開了虞國。10．[解析]①有人認(rèn)為，假如讓宮之奇和荀息互換主人，也會(huì)發(fā)生“假道伐虢”的結(jié)果，持這個(gè)觀點(diǎn)者就是說明：國君在聽取和采納謀士的意見方面的態(tài)度非常關(guān)鍵。②題干要求回答“從虞公身上，我們可以獲得哪些啟發(fā)”。虞君沒有聽取宮之奇正確的建議，最終虞國遭到覆亡，說明君王要有善聽的耳朵，要察納雅言，不能疏忽大意。③虞國和虢國都是小國，真正的是“輔車相依”“唇亡齒寒”，作為虞國的君主，就應(yīng)該在面臨外敵入侵時(shí)，與鄰國團(tuán)結(jié)一致，抱團(tuán)取暖，共御外侮。④最后，虞君不能迷信于與晉國是昔日的“同宗”，而無憂患意識(shí)，更不能寄希望于神明的庇護(hù)，應(yīng)該聽取正確意見，積極防范。[答案]要聽取別人的正確意見；不能疏忽大意；小國應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，互相支援，避免被大國侵吞。[參考譯文]材料一：晉國的荀息請(qǐng)求用屈地出產(chǎn)的良馬和垂棘出產(chǎn)的玉璧，向虞國借路以征伐虢國。晉獻(xiàn)公說：“這是我的寶貝啊。”荀息回答說：“如果在虞國得到道路，虞國就像是您的外府?！睍x獻(xiàn)公說：“宮之奇還在?！避飨⒒卮鹫f：“宮之奇的為人，懦弱而不能強(qiáng)行勸諫，而且從小就在宮里與虞君一起長大，虞君對(duì)他親昵，雖然勸諫，也不會(huì)聽從。”于是派荀息向虞國借路，說：“冀國無道，從顛柃入侵，征伐了溟地的三門大族