《登泰山記》教學(xué)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)依據(jù)】本教學(xué)設(shè)計(jì)以課程標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向，以新課標(biāo)對(duì)高一語(yǔ)文“文學(xué)閱讀與寫作”學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求為核心，結(jié)合學(xué)情、文本特質(zhì)及單元定位需求，構(gòu)建“以學(xué)生為主體、以文本為依托、以思維為導(dǎo)向”的教學(xué)框架，通過整合“泰山寫景”“情感探究”“文人精神”等學(xué)習(xí)情境、內(nèi)容與資源，將學(xué)習(xí)任務(wù)群以任務(wù)為導(dǎo)向落地課堂，助力學(xué)生在文本解讀中提升關(guān)鍵能力，實(shí)現(xiàn)從“讀懂文字”到“悟透精神”的進(jìn)階。【學(xué)習(xí)任務(wù)】1.語(yǔ)言賞析任務(wù)（核心任務(wù)）：賞析泰山之景，體會(huì)姚鼐用詞傳神、真切生動(dòng)、以神韻為宗的語(yǔ)言特色。2.情感理解任務(wù)（探究任務(wù)）：抓住情景交融的特點(diǎn)，探究文字背后藏而不露的情感，發(fā)現(xiàn)作者內(nèi)心世界與自然風(fēng)物的互動(dòng)關(guān)系。3.文化與精神任務(wù)（拓展任務(wù)）：了解姚鼐的生平，關(guān)注作品中的景物描寫和人生思考，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛之情，學(xué)會(huì)從祖國(guó)山川的壯美中汲取力量，陶冶情操?！緦W(xué)習(xí)策略】1.誦讀感知策略：采用“配樂齊讀+配圖精讀”結(jié)合的方式，以讀入文，涵泳語(yǔ)言。2.支架輔助策略：針對(duì)學(xué)生背景知識(shí)不足”“情感挖掘困難”的問題，提供學(xué)習(xí)支架，避免孤立分析文本。3.合作探究策略：開展小組合作學(xué)習(xí)，通過“分工篩選信息—共同討論分析—展示交流成果”的流程，讓學(xué)生在思維碰撞中深化對(duì)文本的理解，同時(shí)提升合作與表達(dá)能力。4.聯(lián)結(jié)遷移策略：在“寫文尋景”環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)結(jié)單元內(nèi)《荷塘月色》《我與地壇》《赤壁賦》等文本，提煉文人與自然的共性互動(dòng)；再遷移至個(gè)人生活體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生分享“從自然中獲得慰藉”的經(jīng)歷，實(shí)現(xiàn)“文本—文化—生活”的聯(lián)結(jié)，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)貼近生活、滋養(yǎng)精神。【學(xué)習(xí)過程】一、導(dǎo)入南朝的吳均在《與朱元思書》中曾說(shuō)：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。”凡文人失意，都試圖找尋山水作為解藥，希冀從自然中開解自己，一如朱自清的月下荷塘，一如蘇軾在赤壁下的月夜長(zhǎng)吟，一如史地生的精神地壇，姚鼐亦是如此。凡失意文人，他們筆下的文字都仿佛有一層“濾鏡”，揭開它，下面掩藏的是“文人命運(yùn)、文人本心、文人精魂?！蔽覀兘裉靵?lái)學(xué)習(xí)《登泰山記》，看山日如何關(guān)情，又是怎樣撫慰人心。二、誦讀課文全班配樂齊讀《登泰山記》，熟悉文章內(nèi)容，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。三、播放姚鼐AI數(shù)字人介紹姚鼐：“吾叫姚鼐，字姬傳，大伙兒也常稱我惜抱先生，是安徽桐城人。乾隆二十八年，我考中進(jìn)士，打這起便入了仕途，前后算下來(lái)有十來(lái)年光景，做過刑部郎中這類官。只是后來(lái)覺著官場(chǎng)風(fēng)氣不太合我心意，乾隆四十一年，我就索性辭了官，不再摻和朝堂上的事。離開官場(chǎng)后，我就把心思全放在教書和做文章上，在鐘山、梅花這些書院講學(xué)幾十年，還提出了“義理、考據(jù)、辭章”的主張。一輩子寫了不少東西，像《登泰山記》《惜抱軒全集》，也算沒辜負(fù)自己對(duì)文章的這份偏愛?！彼?、學(xué)習(xí)活動(dòng)活動(dòng)一：讀文尋跡——從反常處悟幽微之情

1.

讀課文，找到下列特殊之處，完成表格。特殊的時(shí)間乾隆三十九年十二月丁未（農(nóng)歷二十八）戊申晦（農(nóng)歷二十九）

除夕特殊的天氣風(fēng)雪迷霧頂風(fēng)冒雪特殊的路線迂回曲折歷盡艱辛特殊的伙伴知府朱孝純特殊的地點(diǎn)泰山日觀峰2.為什么有這些反常之處？此時(shí)姚鼐的人生到底經(jīng)歷了什么？教師補(bǔ)充學(xué)習(xí)支架。學(xué)習(xí)支架一：姚鼐二十歲即中舉，少懷壯志，但科舉之途一直不順，乾隆二十八年，方

中進(jìn)士，之后卻久不能升遷。乾隆三十八年經(jīng)舉薦參與《四庫(kù)全書》的編纂，但學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與

館中核心人物戴震發(fā)生嚴(yán)重分歧。乾隆三十九年秋，時(shí)年44歲的他，正是編纂《四庫(kù)全書》發(fā)揮作用的好時(shí)候，但他卻選擇了辭官，作別官場(chǎng)。學(xué)習(xí)支架二：夫士處世難矣！群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也；群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。天地萬(wàn)物之變，人世夷險(xiǎn)、曲直、好惡之情態(tài)，工文章者，必抉摘發(fā)露至盡?！ω巨o職之際寫給好友程魚門的《贈(zèng)程魚門序》這一年冬天，姚鼐不遠(yuǎn)萬(wàn)里、乘風(fēng)雪、專程奔赴泰山，于除夕前夜登泰山，待日出。學(xué)習(xí)支架三：年輕的候考舉子姚鼐（22歲）在京城初識(shí)朱子潁，便“一見而心折”，并立即前往拜訪結(jié)交。作為桐城派三祖之一的姚鼐，論詩(shī)藝自然遠(yuǎn)勝朱子潁，他卻對(duì)子潁推崇到如此地步。姚鼐在朱孝純身后為其《海愚詩(shī)鈔》撰序，其中深情回憶二人之友誼：“鼐年二十二，接子潁于京師，即知其為天下絕特之雄才。自是相知數(shù)十年，數(shù)有離合。子潁仕至淮南運(yùn)使，延余主揚(yáng)州書院，三年而余歸，子潁亦稱病解官去，遂不復(fù)見?！眲⒋髾溡苍肥鲆Α⒅於说翘┥街拢骸耙椅粗?，姬傳以壯年自刑部告歸田里，道過泰安，與子潁同上泰山，登日觀，慨然想見隱君子之高風(fēng)，其幽懷遠(yuǎn)韻與子潁略相近云?！笨梢姸诵男南嘤?、志趣相投，因而才能在歲末共同完成風(fēng)雪中登高觀日出的豪邁之舉。由反常之處推導(dǎo)出：本文絕不是一篇普通的游記，而是一篇言志之作。紅日代表新生，姚鼐正是為了追尋心中的那輪紅日，為了心中的太陽(yáng)。活動(dòng)二：踏雪尋蹤——聚焦字詞，五探雪境悟心境3.再讀文章，聚焦字詞，概括畫面特點(diǎn)及情感，小組合作完成下列表格，課堂交流展示作者行蹤聚焦字詞釋義畫面情感總結(jié)登山前第二段乘、歷、穿、越冒著經(jīng)過穿過越過一路風(fēng)塵仆仆，冒著風(fēng)雪，長(zhǎng)途跋涉離京迫切心懷期待信念堅(jiān)定乘風(fēng)冒雪的堅(jiān)定信念登頂時(shí)第二段負(fù)、燭背、照青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空希望涌動(dòng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)豁然開朗自我超越負(fù)雪而行的燭火微光待日出第三段擊擊打大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)；漆黑一片，云霧彌漫，清冷寂靜心懷期待信念堅(jiān)定迎風(fēng)擊雪的自我淬煉日出時(shí)第三段白、五彩、赤、紅、絳皓駁色五彩

紅色白色雪山露出白色，不一會(huì)五彩云霞顯現(xiàn)；四射的紅光拖載著大而圓的太陽(yáng)噴薄而出；群山或紅或白興奮激動(dòng)赤如丹霞的希望涌動(dòng)下山時(shí)第五段三“多”三“少”三“無(wú)”多

少

沒有青黑色的、有棱角的石頭；生長(zhǎng)在石縫中的松樹；冰天雪地，沒有鳥獸蹤跡克制冷靜三境歸真的平靜純粹總結(jié)：此時(shí)作者正值壯年卻辭官歸鄉(xiāng)，途經(jīng)泰安，登泰山而作《登泰山記》。正值寒冬臘月，本應(yīng)急速歸家團(tuán)圓，他卻不顧山高道滑，攜友奮力登山；又不顧風(fēng)雪擊面，在寒冷冬夜靜待破曉微光，觀泰山日出。身處人生低谷，作者郁悶愁苦、不知身歸何處，卻在冷寂蒼茫的泰山中擺脫了塵世的樊籠，在震撼人心的觀日過程中心境豁然開朗，光風(fēng)霽月，超然物外。活動(dòng)三：知人悟情——自然與生命的共鳴4.了解寫作背景，姚鼐生平，找到登山之途與姚鼐人生之途的相似之處登山人生路途艱難仕途坎坷走旁人少走的路線提出旁人不支持的治學(xué)理念登上山顛看壯麗日出找到新的人生方向總結(jié)：登泰山之后，姚鼐開啟了持續(xù)后半生整整40年的著書、授徒、講學(xué)的生涯，終成“桐城派”的集大成者，最后真的成為了后人敬仰的“文化泰山”，姚鼐終其一生，真的追尋到了心中的那輪紅日。由此可見，冒雪登岱，是姚鼐人生中最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。姚鼐在最特別的時(shí)間，選擇最特殊的道路，在最特殊的天氣里登上最特別的泰山，人生的郁結(jié)在無(wú)限的自然中變得微不足道。伴隨著辭舊迎新的紅日，坦然道別過去，迎來(lái)新生?；顒?dòng)四：寫文尋景——最是山水撫人心失意迷茫的姚鼐在磅礴壯麗的泰山日出中實(shí)現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)折。古往今來(lái)，許多文人在經(jīng)歷人生的困境后，也曾從自然中尋得了慰藉，獲得了超脫，我們先來(lái)看本單元的幾位文人。宦海浮沉的蘇軾在赤壁水月的靜謐永恒中走出了精神的困境，顛沛流離的郁達(dá)夫在北平秋景的清靜悲涼中豐富了心靈的境界，頗不寧?kù)o的朱自清在清華荷塘的喜悅哀愁中盡享了暫時(shí)的歡愉，頹廢絕望的史鐵生在古老地壇的生生不息中完成了自我的救贖。中國(guó)文人在生命困頓時(shí)都不約而同地在自然中尋求突圍，你有沒有類似的經(jīng)歷？請(qǐng)用一段話（不少于200字）分享你的感受？學(xué)生分享發(fā)言總結(jié)：一個(gè)又一個(gè)文人自覺地走向山水，一代又一代文人將個(gè)體生命與山水熔鑄，借以抒情、言志、明心，使每一寸山水都承載了千年未曾停歇的往事，承載了撫慰心靈，啟迪智慧的力量，那么當(dāng)你再次審視那片山水時(shí)，你往往看的不再是山水，而是過去。山水承載了文化，具有了靈魂，構(gòu)建了中華民族“山水為骨，人文