議論文題型之段落否刪除?？碱}型：某一段能否刪去？答題思路：1）內(nèi)容上：概括段落內(nèi)容（找中心句），分析和中心論點（上下文的關(guān)系）2）結(jié)構(gòu)上：看看有沒有承上啟下、照應(yīng)等等。壹【25一模青浦區(qū)】(一)閱讀下文，完成11-

13題(16分)①當(dāng)很多人興致勃勃地談?wù)摗靶畔⒗O房”時，他們顯然沒有仔細(xì)思考是誰織就了“信息繭房”,自己又身處怎樣的信息環(huán)境之中。②

在與“信息繭房”相關(guān)的常見討論中，最常被指責(zé)的對象，是最近幾年在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域大熱的“推薦算法”。它最大的賣點，就是能夠根據(jù)用戶的習(xí)慣與偏好，為其提供“量身定做”的個

性化信息流。然而，事物總有兩面，這種“量身定做”常常會令人懷疑：算法的自我迭代，是否讓用戶看到的內(nèi)容越來越極端而單一?與用戶既有認(rèn)知相異的信息，又是否會直接遭到算法的屏蔽

?③由于這些質(zhì)疑，與“信息繭房”的形象正好相符，于是，有些人會認(rèn)為推薦算法是制造“信息繭房”的元兇。然而，結(jié)合“信息繭房”的原始定義，我們卻不難發(fā)現(xiàn)，這口“大鍋”并不能輕率地甩給推薦算法。④“信息繭房”的概念是美國學(xué)者凱斯·

桑斯坦于2006年首次提出的，當(dāng)時連互聯(lián)網(wǎng)都尚未充分普及，推薦算法根本不存在。他之所以提出這一概念，為的不是警告互聯(lián)網(wǎng)公司，而是直接提醒公眾：不要只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通信領(lǐng)域。因為久而久之，這種看似“舒適”的選擇，很可能將個體桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。⑤

對于推薦算法，曾經(jīng)有人總結(jié)道：“算法沒有價值觀。”誠然，算法本身只是一串由邏輯組成的代碼，它不會主動思考，自然也就無法形成自己的價值觀。但是，算法的背后總是存在著應(yīng)用算法的人，而這些應(yīng)用者的價值觀，卻很可能被算法放大，進(jìn)而被推向極端。推薦算法的存在，確實會讓一個對信息有明顯偏好的人所看到的信息越來越合其心意。但歸根結(jié)底，主動做出這種選擇的并不是算法，而依然是算法背后的人。⑥

事實上，推薦算法并不是第一個為此“背鍋”者。在它誕生之前，有線電視的節(jié)目單和門戶網(wǎng)站的新聞集，也曾被輿論指為“信息繭房”的成因。然而，就算我們把時間回溯到廣播電視尚未興起的年代，書籍報刊的讀者也總是會有自己的偏好與選擇。大眾傳媒的發(fā)展與傳播技術(shù)的進(jìn)步固然讓選擇變得更加簡單，但是看什么或不看什么的選擇權(quán)終究掌握在每個人自己手中。⑦

選擇成為單一信息源喂養(yǎng)的“信息偏食者”,還是成為“捏著鼻子”也要直面自己所厭惡信息的“信息雜食者”,決定權(quán)都在你自己手中。如果不想被“信息繭房”控制，那就跳出自己的“舒適圈”,主動去接觸你之前不愿接觸的信息。這當(dāng)然不是說企業(yè)與社會就沒有責(zé)任對大環(huán)境加以改善，但對個體而言，自我的覺醒與行動，是最基本的先決條件。11.

以下情境不容易引發(fā)“信息繭房”現(xiàn)象的選項是(

)

(4分)A.

在社會熱點事件中，你只關(guān)注符合自己立場的信息。B.你利用購物網(wǎng)站提供的AI試衣模特，模擬穿衣的效果。C.你經(jīng)常瀏覽體育新聞，信息流中充斥著大量的體育相關(guān)資訊。D.在社交媒體平臺上，你更傾向于加入與自己興趣相符的群組。

12.

閱讀第①-⑥段，完成下列填空。(6分)13.第⑦段不能刪除，請闡釋理由。(6分)【答案】(一)(16分)11.B(4分

)12.(1)推薦算法是制造“信息繭房”的元兇。(2分)(2)算法沒有價值觀，選擇的依然是算法背后的人。(2分)(3)任何時代選擇權(quán)終究掌握在每個人自己手中。(2分)13.第⑦段首先例舉了當(dāng)下人們對待信息的不同態(tài)度，進(jìn)一步提出要想打破信息繭房，關(guān)鍵是每個人要走出“舒適區(qū)”,并補(bǔ)充說明自我的行動是改變現(xiàn)狀的基本條件。結(jié)構(gòu)上既承接前文“造成信息繭房的是每個人自己”結(jié)論，同時回應(yīng)“有些人”的觀點，讓全文的論證更充分。(6分)貳【2022二模黃浦區(qū)】閱讀下文，完成第11―15題（16分）學(xué)會公共生活①前些日子正趕上我們這里的“排隊日”，盡管聽起來不是滋味，但電視臺記者因此所做的采訪卻讓我明白了我們排隊排了一個多世紀(jì)還是排不起來的原因。②記者問一位老年人為什么排隊，她說：“咱不是得響應(yīng)政府號召嘛！”記者又問一位中年人為什么要排隊，他回答：“為了迎奧運(yùn)唄!”記者問一位青年為什么排隊，他稱：“不排隊讓人家外國人照下來多難看!”最后問一位少年時，她的答案是這樣的：“老師說今天必須排隊。”③排隊，按照梁實秋先生的意見，屬于洋玩意兒，而我們古有明訓(xùn)：三人曰眾。眾當(dāng)然就是扎在一堆了。其實我在30年前也?？匆娕抨?，那時買什么都排隊，從花生瓜子雞蛋米面大白菜，到煤球自行車，好像沒有不排的。_______當(dāng)時人人都紅著眼睛緊盯那點兒限量的東西，稍微靠后一點兒肯定落空，事關(guān)生計，______沒人敢于不排隊，否則就成了眾矢之的。而且只要隊一長，有人還肯自動出頭，維持秩序，自制紙?zhí)枺腥诉€都老老實實服從他們的管理。想不排隊的雖然也很多，不過都是走后門，起碼前面看不見?？上?，自從物質(zhì)開始豐富以后，票證限量供應(yīng)一概取消，供過于求大普及，排隊的人反倒越來越少，所有人都認(rèn)同齊頭并進(jìn)無恥者勝這個硬道理。④排隊屬于公德中最為簡單的一項，為什么至今連這樣簡單的公共行為準(zhǔn)則和意識都難以確立呢？⑤我們過去只將這樣的事情當(dāng)作一種文明，而且還是一種外來的文明，于是有人天生就覺得不舒服，多數(shù)人覺得很累，尤其在沒有多少人時，總以為還是競賽式、擁擠式、扎堆式，比較自如。⑥以前還常將這樣的事情當(dāng)作一種高尚品德，是公益，是奉獻(xiàn)，是為了社會為了別人做好事。所以只有響應(yīng)號召、學(xué)習(xí)英模、有礙觀瞻時才認(rèn)為有這個必要。⑦其實，排隊的目的很平常，就是為了自己。⑧公共生活是每個私人生活的組合，公共利益反映的正是私人利益，為了保護(hù)私人的利益，所以必須尊重公共利益。你今天不排隊，搶在別人的前面，但明天或許后天，你可能就會被更強(qiáng)的人擠到后面；你今天身為行人，不遵守交通秩序，擋住了機(jī)動車，明天或許后天，當(dāng)你身為司機(jī)或者乘客時，說不定又會抱怨行人。社會生活就是這樣，往復(fù)循環(huán)，今天別人遇見的事情，明天自己可能也會撞見；今天自己做的事情，明天別人也同樣會做。于是，為了自己著想，也不能不替別人考慮。為別人的最終目的，依然是為自己。自己的利益就在公共利益之中，也與別人的利益相輔相成。⑨我們過去基本處于熟人社會里，無論在村寨還是在單位，沒多少公共生活，很長時間里耽誤了本應(yīng)該開始卻沒有開始的公共生活的適應(yīng)期。直至現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了公共生活的初期，但大多數(shù)人仍然沒有學(xué)會公共生活，從語言到舉止還是前公共生活的狀態(tài)。滿眼的矛盾和糾葛，其根源都來自這種公共生活的陌生感。所以，學(xué)會公共生活，讓公共生活成為習(xí)慣，最為重要。11.根據(jù)上下文，填入第③段畫線處詞語正確的一項是（

）。（2分）A.假如

就

B.因為

所以

C.不是

就是

D.只有才12.第③段說30年前人們排隊的原因是__________________________________________________________________________________________________________________________________________________（3分）13.為什么至今排隊這樣簡單的公共行為準(zhǔn)則和意識都難以確立，上文認(rèn)為原因有（4分）（1）________________________________________________________________（2）________________________________________________________________14.下面符合原文意思的一項是（

）。（3分）A.老人認(rèn)為政府不號召，我們就不排隊。B.生活物資不豐富，人們就會自覺排隊。B.為了別人的最終目的，依然是為自己。D.排隊涉及公共利益，與私人利益無關(guān)。15.從全文看，第⑨段不能刪除，請闡述具體理由。（4分）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】11.（2分）B.12.（3分）物資短缺，沒人敢于不排隊，否則就成了眾矢之的。13.（4分）（1）我們過去只將這樣的事情當(dāng)作一種文明，而且還是一種外來的文明（2分）（2）以前還常將這樣的事情當(dāng)作一種高尚品德（2分）14.（3分）C.15.（4分）點明本文寫作目的：強(qiáng)調(diào)學(xué)會公共生活的重要性（2分），社會已經(jīng)進(jìn)入公共生活的初期（1分），但大多數(shù)人仍然處于熟人社會狀態(tài)，沒有學(xué)會公共生活（1分）。叁二、現(xiàn)代文（一）閱讀下文，完成12-15題。①《禮記·學(xué)記》中有這樣一句話“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！币馑际钦f，一個人獨(dú)自苦學(xué)，沒有學(xué)友之間的互相交流，久而久之就會孤陋寡聞、見識短淺。在倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的今天，來自兩千年前《禮記》的這句話愈發(fā)彰顯出它的警示意義。②朋友間的切磋琢磨，有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步，中國傳統(tǒng)儒學(xué)教育理論特別認(rèn)可這一點。《周易》云：“君子以朋友講習(xí)?！迸笥鸦ハ嘀v所不明之理，習(xí)所不熟之理，可使雙方受益。孔子強(qiáng)調(diào)的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，也充分肯定了朋友之間相互學(xué)習(xí)的益處。③缺乏朋友間的交流研習(xí)，常常會使我們受困于個人的思維局限，難有成就。歌德曾說過：“我們要從前輩和同輩身上學(xué)習(xí)到一些東西。就算是天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對付一切，他也決不會有多大成就?！鄙钪?，我們常?？吹接行┤颂熨x出眾，卻最終建樹不多。究其原因，往往是他們在學(xué)習(xí)研究中不愿與別人交流分享，以致視野狹窄、思路阻塞，縱使天資過人，最終也難成大器。④國家的發(fā)展同樣需要學(xué)習(xí)與交流。清政府封閉固守，限制對外的交通、貿(mào)易，阻礙了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，制約了近代中國社會的發(fā)展。而新中國改革開放三十多年來，秉承著開放的態(tài)度，積極開展對外學(xué)習(xí)和交流，從“文革”后期百廢待舉的落后局面，一躍而成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。百多年來的歷史充分證明了開放交流則進(jìn)步，封閉禁錮則落后的道理。⑤不斷學(xué)習(xí)和交流也是文明發(fā)展的需要。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步的重要動力。”鮮卑文明的融入，讓大唐精神增添了一分豪邁風(fēng)采；波斯文化的吸收，讓中國瓷器多了青花藍(lán)白色調(diào)的優(yōu)雅。中華文明正是因為博采眾長，兼收并蓄，歷經(jīng)五千年仍煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。世界文化的交融互動更是如此：唐宋中國，提升了日本文明；印度佛教，走進(jìn)了中國文化……文明形態(tài)正如江河，百川交匯才能浩瀚成海，拒絕新流只能成為死水一潭。⑥無論個人、國家還是社會，要發(fā)展便不可“獨(dú)學(xué)”，只有相互交流、取長補(bǔ)短才能取得進(jìn)步。“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，同學(xué)窗下，善于學(xué)習(xí)的人不拒絕任何友人；同行路上，善于交流的國家不拒絕任何友邦。在全球高度一體化的今天，我們______見賢思齊、廣交益友，在互相借鑒和學(xué)習(xí)中攜手并肩，______共同創(chuàng)造時代的輝煌。11.第⑥段畫線處應(yīng)依次填寫的關(guān)聯(lián)詞是（

）A.如果......就能

B.只要......才能

C.只有......才能

D.無論......都能12.本文的中心論點是,主要從三個方面加以論證，一是_______________________；二是_______________________，三是不斷學(xué)習(xí)和交流也是文明發(fā)展的需要。14.第⑤段運(yùn)用了__________、__________論證方法，作用是______________________________________________。15.有人認(rèn)為第③段可以刪除，你同意這個說法嗎？請寫出理由?！敬鸢浮?2.C13.無論個人、國家還是社會，只有相互交流、取長補(bǔ)短才能取得進(jìn)步；朋友間的交流學(xué)習(xí)，有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步國家間的交流，有利于促進(jìn)國家發(fā)展。14.道理論證、舉例論證；有力地論證了學(xué)習(xí)和交流是社會文明發(fā)展的需要。15.例1：不可以刪除，因為這一段采用了道理論證、對比論證，具體論證了朋友間的交流研習(xí)的重要性，與第②段的論證，共同論證了朋友間的交流有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步這一觀點；如果刪除，論證不夠充分有力。（提示：此為較好的答案。）例2：可以刪除，因為這一段與第②段都是論證了朋友間的交流有利于學(xué)業(yè)上的共同進(jìn)步這一觀點，這一觀點第②段已經(jīng)通過道理論證方式論證清楚了，所以這一段可以刪除。（提示：此為一般的答案。）肆（一）閱讀下文，完成12-15題。（16分）國潮何以成為世界風(fēng)尚①曾幾何時，年輕人對感恩節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等“洋節(jié)”趨之若鶩。近年來，這些節(jié)日已悄然降溫。相反，當(dāng)下青年群體追逐國潮的時尚正在悄然興起。②國潮中的“國”特指中國，主要聚焦于文化領(lǐng)域，以中國在歷史發(fā)展中沉積下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以幾千年來熔鑄形成的民族精神為內(nèi)核，包含著中國藝術(shù)、中國美學(xué)的審美趣味。“潮”是指一種流行趨勢與時尚動向，是眾人爭相熱愛某種事物所形成的一種風(fēng)尚。③國潮熱是對傳統(tǒng)文化的重塑與傳播。從歷史邏輯上看，這股風(fēng)潮不僅僅是對傳統(tǒng)文化的簡單繼承，其不僅改變了傳統(tǒng)文化的外在形式，而且又使傳統(tǒng)文化融合了現(xiàn)代科技，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)代充分展現(xiàn)了內(nèi)在魅力；從現(xiàn)實邏輯上看，國潮的傳播增強(qiáng)了文化的社會塑造功能，增強(qiáng)了中國對世界文化潮流的引領(lǐng)力。④國潮熱的產(chǎn)生有其內(nèi)生原因。它是當(dāng)代國人的一次文化尋根之旅，是國民確立文化身份、尋求文化認(rèn)同的情感所寄。早年韓潮、日潮、歐美潮席卷中國之時，正是國人渴望與國際接軌之際，他們追逐的不僅是國外的新鮮文化，更是對富裕生活水平的向往。如今的年輕一代成長在大國崛起的時代，擁有了前所未有的強(qiáng)國自信。此時他們渴求在世界文化交流中充分彰顯自己的民族身份，而國潮的出現(xiàn)就成了一個絕佳載體。⑤國潮熱折射出的不僅是國人民族文化自信的提升，更彰顯出中國綜合國力的迅速增強(qiáng)、國際地位的持續(xù)提升。國潮熱之所以能夠成為世界流行風(fēng)尚，追根溯源是近年來中國綜合國力的迅速增強(qiáng)、國際地位的持續(xù)提升與國際影響力的不斷擴(kuò)大。正是中國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實力為國潮這一“軟實力”的展示提供了強(qiáng)有力的“硬實力”支撐，加上時代青年的深度參與，國潮得以蓬勃興起、蔚然成風(fēng)。⑥國潮熱現(xiàn)象為推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性表達(dá)與創(chuàng)新性發(fā)展帶來了重要啟示。⑦我們要注重文化的時代性，通過豐富多彩的時尚形式充分展現(xiàn)文化產(chǎn)品本身內(nèi)蘊(yùn)的精神內(nèi)涵。文化如果停留于過去的形式，就容易成為過去式的陳列與擺設(shè)。要想使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下煥發(fā)新機(jī)與活力，就必須對其賦予新時代的色彩與樣式。⑧要注重文化的通俗性，讓文化貼近人民、貼近生活。文化__________需要陽春白雪，__________要做到雅俗共賞。文化必須堅持以人為本的價值導(dǎo)向，親近大眾；必須堅持人民在文化創(chuàng)作中的主體地位，不能與大眾的現(xiàn)實生活嚴(yán)重脫節(jié)，致使曲高和寡、無人應(yīng)和。⑨我們要注重文化的國際性，主動吸收外來優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就有廣泛包容性的特質(zhì)，崇尚“兼收并蓄”“海納百川”等理念。中華文化有足夠的智慧與氣度消化外來文化，在與不同文化的交流中推陳出新。⑩讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。增強(qiáng)文化自信，拓寬國際視野，提升文化活力。在守護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，續(xù)寫中華民族文化的新輝煌。11.根據(jù)上下文，填入第⑧段畫線處的詞語正確的一項是（

）（3分）A.因為……所以

B與其……不如

C.不僅……更

D.雖然……但是12.文章