傳司馬遷西漢壹貳叁肆學習目標1.掌握本課常見實虛詞和特殊句式等文言知識。2.把握文章內容，了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德，體會屈原愛國主義精神在當代的意義，厚植家國情懷，激發(fā)使命擔當。3.學習本文記敘、議論和抒情相結合的寫作方法，學習本文的寫作方法。課堂導入在戰(zhàn)國末期，汨羅江邊曾有一位形容枯槁、披發(fā)行吟的老人。他面向滾滾江水，回望風雨飄搖的故國，最終懷抱巨石，縱身一躍。這一躍，定格了一個悲壯的時刻，也成就了一個永恒的傳奇。他就是屈原。他本可以隨波逐流、明哲保身，卻選擇了“寧溘死以流亡兮”；他本可以遠走他國、另覓高枝，卻發(fā)出了“雖九死其猶未悔”的誓言。他的死，不是怯懦，而是一種極致的抗爭。司馬遷被這種精神深深震撼，將其寫入《史記》，使他成為歷史上唯一一位非帝王將相而享有“列傳”殊榮的人物。了解作者字子長，西漢史學家、散文家。父親司馬談是漢武帝的太史令，臨終前將修史的重任托付給他，囑托他“無忘吾所欲論著矣”。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑。司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。元封三年任太史令，繼承父業(yè)，閱讀、整理皇家藏書，著述歷史。他創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》。該書記載了從上古傳說中的黃帝到漢武帝太初四年長達3000多年的歷史，居“二十四史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。了解作品《史記》開創(chuàng)了一種全新的寫史方法——以人物為中心，為后世所有“正史”確立了范本。全書包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書。共130篇，共52萬余字，記敘了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共三千多年的歷史?！妒酚洝放c《資治通鑒》合稱“史學雙壁”;與《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”

劉向評價：“善序事理，辯而不華，質而不俚”。《史記》規(guī)模巨大，體系完備，而且對此后的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。了解作品本紀:敘述歷代帝王的歷史；世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個歷史時期的簡單大事記；書:記載典章制度,天文地理。編年體:按年月日有次序地記載史事的史書?！洞呵铩?孔子)——最早的編年體史書?！蹲髠鳌?左丘明)——我第一部敘述詳細的編年體史書?！顿Y治通鑒》(司馬光)——第一部編年體通史。國別體:以國家為編排順序記載史事的史書。《國語》——第一部國別體史書?！稇?zhàn)國策》——(劉向編訂)。相關背景課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》,司馬遷大概是因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。《史記》中的這篇傳記，是現(xiàn)已知記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻?！肚袀鳌穼嶋H上是一篇夾敘夾議的歷史人物評傳。了解屈原屈原（約公元前340年—公元前278年），戰(zhàn)國末期愛國主義詩人，是我國第一位浪漫主義詩人，是楚辭文體的創(chuàng)立者和代表作家，他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個人獨立創(chuàng)作的新時代，是世界四大文化名人之一，被譽為“中華詩祖”“辭賦之祖”。屈原出身于楚國貴族，與楚王同姓（羋姓），深受楚懷王信任，官至“左徒”（僅次于令尹的高官，參與內政外交決策）和“三閭大夫”（掌管王族昭、屈、景三姓事務，負責教育貴族子弟），對內主張“美政”，即舉賢任能，修明法度；對外力主“聯(lián)齊抗秦”，這是當時維系楚國生存與霸業(yè)的正確戰(zhàn)略。了解屈原他的改革思想和卓越才能，遭到了舊貴族集團（如上官大夫、令尹子蘭等）的嫉妒和強烈反對。他們在楚懷王面前不斷誣陷屈原，說他“居功自傲”“目中無人”。楚懷王聽信讒言，逐漸疏遠屈原，不再讓他參與核心決策。后屈原被貶官，流放至漢水以北地區(qū)。他懷著憂憤、失落和對故土的眷戀，創(chuàng)作出了中國文學史上最偉大的浪漫主義抒情長詩——《離騷》。楚懷王受張儀欺騙，后又客死秦國。繼位的頃襄王更加昏庸，屈原雖有心報國，卻無力回天。他因直言勸諫，再次遭到迫害，被流放到更偏遠的江南地區(qū)。在長期的流放生活中，他接觸了民間疾苦和楚地文化，創(chuàng)作了《九章》、《九歌》、《天問》等大量不朽詩篇。了解屈原公元前278年，秦國大將白起率軍攻陷楚國都城郢都。得知這一噩耗，屈原感到復國無望，畢生的理想徹底破滅。同年五月五日，他懷抱巨石，自沉于汨羅江，以死明志，踐行了自己“寧溘死以流亡兮”的誓言。屈原的一生，是理想主義者悲劇性的一生。他的政治理想失敗了，但他的文學成就和精神人格卻光耀千古，成為了中華文明的重要精神圖騰。了解屈原愛國主義精神：他對楚國至死不渝的忠誠，成為了后世“愛國主義”的象征。獨立不遷的人格：他堅持理想，不與污濁的現(xiàn)實同流合污，其“寧死不屈”的氣節(jié)為歷代仁人志士所推崇。文學上的開創(chuàng)性：他創(chuàng)立了“楚辭”這一文體，打破了《詩經(jīng)》四言詩的格調，句式靈活，想象瑰麗。開創(chuàng)了“香草美人”的比興傳統(tǒng)，以男女關系比喻君臣，以花草象征品德，對后世文學影響深遠。了解屈原“楚辭”《楚辭》漢代劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，我國浪漫主義文學的源頭，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。誦讀課文

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（zhǔ）草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂（chánchǎn）之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛（dá），未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間（jiàn）之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。誦讀課文

《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹（fěi）而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳（kù），下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（mǐ）不畢見（xiàn）。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見（xiàn）義遠。其志潔，故其稱物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯（zhuó）淖（nào）污泥之中，蟬蛻（tuì）于濁穢（huì），以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢（gòu），皭（jiào）然泥（niè）而不滓（zǐ）者也。推其志也，雖與日月爭光可也。誦讀課文

屈原既絀（chù）。其后秦欲伐齊，齊與楚從（zòng）親，惠王患之。乃令張儀詳（yáng）去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於（wū）之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅（xī），斬首八萬，虜楚將屈匄（gài），遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。誦讀課文

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳（jìn）尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜（mò）。誦讀課文

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋（wú）行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內（nà）。復之秦，竟死于秦而歸葬。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹（yǐn）。楚人既咎（jiù）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。誦讀課文

人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為（wèi），舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬（zhǔ），而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫（cuò）地削（xuē），亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。誦讀課文

屈原至于江濱，被（pī）發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁（gǎo）。漁父見而問之曰：“子非三閭（lǘ）大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔（bū）其糟而啜（chuò）其醨（lí）？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶（mén）者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以晧晧（hào）之白，而蒙世之溫蠖（huò）乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。誦讀課文

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差（jǐngcuō）之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅?！饭唬骸坝嘧x《離騷》《天問》《招魂》《哀郢（yǐng）》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！闭b讀課文初讀課文第一部分（第1-3段），屈原由見“任”而見“疏”。第二部分（第4-9段），屈原由見“絀”而見“遷”。第三部分（第10-11段），屈原自沉汨羅江及對后世的影響。第四部分（第12段），司馬遷對屈原的評論。層次結構按時間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，圍繞屈原的“志”敘寫。線索屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。疏通文意·第一段楚國王族擔任動作名，學識知曉狀語后置各國來使動作狀，在朝廷動作狀，在外第一段接待應酬偏義副詞，治國大計指記憶力疏通文意屈原，名平，是楚王的同族。他擔任楚懷王的左徒。知識廣博，長于記憶，明曉國家治亂（的道理），擅長外交辭令。對內與懷王謀劃計議國家大事，以發(fā)號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。第一段譯文楚之同姓：楚王族本姓羋mǐ（周時楚國貴族的祖姓），氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”為氏，屈原擔任的“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”這三個氏的官職。左徒：戰(zhàn)國時楚國特有的官名，職位僅次于令尹。與后世左右拾遺相當。主要職責是規(guī)諫皇帝、舉薦人才。史記載春申君與屈原曾任左徒?！扒?、景、昭”都是氏。屈原是羋姓，屈氏，名平，字原。姓：人出生了就有，用來“別婚姻”；氏：姓的分支，標志宗族系統(tǒng)的稱號，用來“明貴賤”。女子稱姓，男子稱氏。貴族有氏，平民則無。屈原履歷表姓名屈原性別男官職楚懷王左徒身份國別能力素養(yǎng)對內對外君臣關系楚國貴族戰(zhàn)國時期楚國博聞強志（學識淵博，記憶力強）明于治亂（精通治國之道，洞察政局）嫻于辭令（擅長外交言辭）與楚王謀劃商議國家大事，制定并發(fā)布政令接待各國賓客，處理與諸侯的外交事務王甚任之（深受楚懷王信任）填寫屈原形象展牌第1段主要介紹了屈原哪些信息？王為什么“甚任之”？“楚之同姓”屈原的祖先屈瑕是楚武王的兒子，受封于屈，是楚國王族中的一支。（楚國王族）“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出才能）“任”的原因：屈原形象展牌文化素養(yǎng)（博聞強志）政治才干（明于治亂）外交能力（嫻于辭令）第一段首先簡介屈原的姓名、官職和杰出才能子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！薄稙檎纷釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病纷釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆纷釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”——《子罕》子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”疏通文意第二段上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健Ｅ汕?，讓制定于是疏遠代詞，屈原官階職位相同。同意說別人的壞話。沒有誰子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸皽毓识?，可以為師矣?！薄稙檎纷釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則殆?！薄稙檎纷釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！薄妒龆纷釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆纷釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！薄蹲雍薄纷釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄纷酉脑唬骸安W而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”疏通文意上官大夫和屈原地位相同，想爭得懷王的寵愛，嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定國家法令，屈原撰寫草稿尚未定稿，上官大夫見了想強取為己有，屈原不同意。于是上官大夫就向懷王讒毀屈原說：“大王讓屈原制定法令，大家沒有不知道的。每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞，說‘除了我，沒有誰能做’。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。第二段譯文回答問題根據(jù)第二段內容，思考王為什么“怒而疏屈平”？①小人的嫉妒、陷害：大夫和屈原同朝為官，作為競爭者嫉妒屈原的才能；屈原的變法改革觸動了貴族階級的利益，趁機中傷屈原。（直接原因）②屈原堅守正道，不同流合污：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”（自身原因）③楚王的昏庸：大夫用“平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也”向懷王表現(xiàn)屈原“功高蓋主”的行為與不可一世的驕傲，徹底激怒了楚懷王對屈原的信任。（根本原因）填寫屈原形象展牌屈原形象展牌以“王怒而疏屈平”總括屈原政治生涯中的第一個不幸。正直，為奸佞邪曲不相容。陶淵明出身士族卻仕途坎坷，曾任彭澤縣令時因“不為五斗米折腰”，遭官場排擠。他選擇放棄仕途，歸隱田園。商鞅商鞅在秦國推行變法，孝公死后遭貴族反撲，被誣“謀反”。他選擇逃亡后起兵反抗，兵敗被殺。屈原做出了怎樣的選擇呢？用歸隱對抗不公用行動反抗不公“以文言志”疏通文意第三段屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛

，未嘗不呼父母也。形作名，品行不正的小人國家形作名，端方正直的人根本處境困窘，特指不得志通“返”返回，追念動作名，聽力動作名，諂媚國君的人主謂之間，取消句子獨立性深思起源疏通文意屈原痛心于楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承諂媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國家，端方正直的人不為（昏君讒臣）所容，所以憂愁苦悶郁結于心，寫下了《離騷》?！半x騷”，相當于“遭遇憂患”的意思。天，是人類的本源；父母，是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會追念根本，所以疲倦困苦的時候，沒有不向天吶喊求助的；遇到病痛或內心憂傷悲痛的時候，沒有不呼喚父母的。第三段譯文人窮則反本屈原的“本”何為“本”？人不能忘本每個人都有“本真”的一面這份赤誠、愛國之心使他精神覺醒，于是寫下《離騷》來表達自己的“志”。疏通文意第三段屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。主謂之間，取消句子獨立性大概從怨憤發(fā)牢騷壞亂禮法被動句侍奉艱難離間遵循正道（名作動），行為正直（古今異義）怨憤兼有二者好描寫男女戀情疏通文意屈原堅持正道，遵照道義行事，竭盡自己的忠誠和智慧來侍奉君主，讒邪的小人離間他，可以說處于困境中了。誠實不欺卻被懷疑，忠貞不貳卻被毀謗，能沒有怨恨嗎？屈原寫《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶L》好描寫男女戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。第三段譯文疏通文意第三段上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。往遠，往近，往中古諷刺真理和道德全部通“現(xiàn)”表現(xiàn)，顯露闡明志趣廉潔，正直通“現(xiàn)”表現(xiàn)同“旨”，主旨，旨趣。疏通文意往遠處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中間稱述商湯、周武王，以此譏刺當世的事。闡明道德的廣大崇高、國家治亂興亡的條理，無不透徹明白。他的文筆簡約，文辭含蓄隱晦，志趣高潔，行為端正。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大（因為關系到國家的治亂)，列舉的事例淺近，而表達的意思很深遠。第三段譯文疏通文意第三段其志潔，故其稱物芳；

其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。稱許，引用塵世，世俗漫游，超脫污垢不容于世名作狀，像蟬脫殼一樣。這里是擺脫的意思即使遠離潔白干凈的樣子。染而不黑。疏通文意由于志趣高潔，所以作品中稱述的事物也是芬芳的（《離騷》里面多用美人香草來比喻）；由于行為端正，所以至死不容于世。他自動地遠離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢的境地，以浮游于塵世之外，不為塵世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高潔的品德。推贊他的這種志向，即使與日月爭輝也是可以的。第三段譯文回答問題梳理第三段的段意，劃分層次。①交代《離騷》寫作緣由“屈平疾王聽之不聰也......蓋自怨生也?！雹诮榻B《離騷》的風格內容特點“《國風》好色而不淫......故死而不容?！雹圪潛P屈原偉大人格“自疏濯淖污泥之中......雖與日月爭光可也?！辟潛P屈原的志趣高潔、品德高尚、行為正直、不與世俗同流合污的高貴品質。回答問題屈原創(chuàng)作《離騷》的原因是什么？結合原文，簡要分析。①憂愁幽思而作《離騷》“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。②不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗“疾王聽之不聰也，讒陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”?；卮饐栴}作者為什么要用大量筆墨來寫《離騷》？

①內容上：《離騷》表達了屈原崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷，也體現(xiàn)出他的高潔品格和決不與奸佞之人同流合污的操守，用屈原自己的作品來塑造屈原的形象，突出屈原的高大形象。②結構上：與屈原后來的蒙冤受屈形成對比，為下文寫屈原的冤屈作了鋪墊。屈原形象展牌5、崇高的理想和忠貞不渝的愛國情懷6、決不與奸佞之人同流合污的操守回答問題你從第3段文字讀出了司馬遷的什么情感？同情其處境

悲憤其遭遇

敬仰其人品正因為司馬遷親身經(jīng)歷了巨大的冤屈、政治的黑暗和人生的苦難，他才能真正理解屈原：同樣的忠誠被謗：屈原忠君愛國卻被流放；司馬遷直言進諫卻遭宮刑。同樣的發(fā)憤之作：屈原“憂愁幽思而作《離騷》”；司馬遷“究天人之際，通古今之變，成一家之言”而作《史記》。同樣的精神升華：他們都把個人的不幸，升華為創(chuàng)造不朽作品的動力。司馬遷在《屈原列傳》中傾注了全部的理解與同情，他寫屈原，在某種程度上也是在寫自己。疏通文意第四段屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。已經(jīng)意動，以……為患（擔憂）離開侍奉如果，確實于是，就派遣使者去，往，到騙發(fā)動軍隊接受疏通文意屈原已被罷免，此后秦國準備攻打齊國，齊國和楚國合縱相親。秦惠王很擔憂，就令張儀假裝離開秦國，拿著豐厚的禮物進獻給楚國，表示愿意侍奉楚王，說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國合縱相親，如果楚國確實能與齊國斷絕外交關系，秦國愿意獻上商於六百里的土地。”第四段譯文疏通文意楚懷王貪心而聽信張儀，于是與齊國絕交，派使者到秦國接受秦國答應割讓的土地。張儀欺騙他說：“我和大王您約定的只是六里的地方，沒有聽說過六百里?！背拐邞嵟仉x開秦國，回去報告懷王。懷王大怒，大規(guī)模出動軍隊討伐秦國。第四段譯文謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)貶：①降職。如：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)②降職并外放。貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。(《新唐書·柳宗元傳》)放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復見。(《卜居》)左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。(《琵琶行》)竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。(韓愈《進學解》)左除、左降、左轉：降職。如：帝怒，乃罷(陸)贄宰相，左除(張)滂等官。出宰：京官外放出任地方官。郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。相關知識“路漫其修遠兮，吾將上下而求索”古代表示貶官、免官的詞語罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)絀、黜：廢掉官職。如：本文中“屈原既絀”。“絀”同“黜”，罷免官職。免：罷免。如：免官削爵。(《漢書·貢禹傳》)奪：削去，罷免。如：使者遂逮守，脅服奪其官。(《書縛雞者事》)疏通文意第四段秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。全部狀語后置狀語后置最終，終究占領，攻取偷襲（乘人不備，暗中進軍）疏通文意秦國發(fā)兵反擊，在丹水、淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王于是盡發(fā)全國之兵，深入秦國境內攻打秦國，在藍田交戰(zhàn)。魏國知道這一情況，趁機襲擊楚國，一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。而齊國終究因為氣憤而不來援救楚國，楚國處境極為艱難。第四段譯文回答問題第四段：楚懷王第一次受騙第4段記敘了楚國哪些受挫事實？其根本原因是什么？受挫事實:①受騙絕齊；②兵敗丹、淅；③藍田退兵。楚懷王中了秦國的離間計——因貪圖張儀所送的禮物而斷絕了與齊國的外交關系。根本原因:楚懷王：昏庸貪婪疏通文意第五段明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。用用來，來，表目的希望樂意，情愿相抵，抵得上前往；到對議和疏通文意第五段第二年，秦國割讓漢中之地給楚國以求講和。楚王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x知道后，就說：“用一個張儀來抵當漢中之地，我請求前往楚國?！钡搅顺殖脵C送厚禮給楚國當權的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說假話。譯文疏通文意第五段第六段懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈原既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。竟然出使，派遣到同“返”，回來使……離開又釋放疏通文意第五段懷王最終聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不再在原來的職位上，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，沒追上。此后各國諸候聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐昧。譯文第六段回答問題張儀為何能輕易脫身？從中體現(xiàn)出楚懷王什么性格？①張儀重金賄賂楚國當權者靳尚，假言迷惑懷王寵姬鄭袖。

②楚懷王聽信鄭袖之言。

③屈原出使齊國未能及時勸諫楚懷王。原因性格意氣用事，輕信寵姬，昏庸無能，不辨忠奸疏通文意第七段

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。會晤不要小兒子友好關系最終扣留強求逃跑，逃亡同“納”，接納到，往最終通婚，結為兒女親家名作狀，像虎狼一樣怎么，為什么斷絕于是疏通文意這時秦昭王與楚國通婚，想要與懷王會晤。懷王想要去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任。不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王前去，說：“為什么要斷絕與秦國的友好關系呢？”懷王終于前往。第七段譯文疏通文意進入武關，秦國埋伏軍隊斷了他的后路，于是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王很憤怒，不答應。他逃往趙國，趙國不肯接納。又到秦國，最后死在秦國才回國安葬。第七段譯文回答問題③既呼應前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。①揭露楚王的昏聵和用人不當造成國家的衰敗。②用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識（力主聯(lián)齊抗秦），說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響。屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙，用意何在?回答問題②楚國的內外交困是懷王的昏聵貪婪以及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，他們構成了屈原的對立面，從反面烘托了屈原的才能、智慧與愛國精神。①司馬遷將屈原的命運置于社會歷史的大背景中表現(xiàn)，通過敘述一系列重大歷史事件，展現(xiàn)出人物的個人遭際與國家命運息息相關，表現(xiàn)出屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史的滾滾洪流中的無力感，寄寓著濃重的悲劇意味。4-7段重點似與屈原無關，是否有跑題之嫌？③張儀受秦王重用，憑借三寸不爛之舌，勝過百萬雄兵，這也凸顯出屈原這樣的忠臣賢者對國家的重要價值，也為下文的議論張本。疏通文意第八段

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。即位用，任命因為同“返”，返回即使希望社會現(xiàn)實再三，多次最終令尹：戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權的長官，相當于丞相，明清時指縣長。狀語后置同“返”振興楚國因此惦記完全疏通文意懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都怪罪子蘭勸懷王入秦而致其未能回來。屈原痛恨子蘭，雖然被流放，仍然眷戀楚國，掛念懷王，念念不忘想要返回朝廷，盼望國君能徹底悔悟，風俗能完全改變。譯文第八段疏通文意屈原思念君王、振興國家而想要使楚國回歸富強局面的意愿，在一篇作品中再三表達出來。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。終于由此看出懷王終究沒有醒悟。譯文第八段疏通文意第八段

人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！?/p>

因為職分，資質名作狀，在內，在外丟失被動句用人被動句名作狀，像客那樣賓語前置選拔許多代大概顯現(xiàn)形作名，忠誠的人無論輔佐軍隊挫敗自己使動，使……滅亡/破敗疏通文意國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己的。然而國破家亡的事接連出現(xiàn)，而圣明的君主、安定太平的國家卻多少世代也難以見到，這是因為他認為是忠臣的人并不忠誠，認為是賢臣的人并不賢明。譯文第八段疏通文意懷王因為不明白忠臣的職分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫、令尹子蘭，軍隊遭到挫敗，土地被削割，失去了漢中一帶的六個郡，自己客死于秦國，被天下人所恥笑。這是不能知人善任所招致的禍患啊……譯文第八段試分析第八段的內容和結構。內容：指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過議論突出了屈原對楚國（興盛衰亡）舉足輕重的作用。結構：這段議論，從全文的脈絡來看，它是緊承懷王三次受秦所騙，客死于秦的記敘，遠接評價《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語，并將議論推進一層，指明“圣君治國累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。該議論融合了作者個人的體驗，寄托了其政治幽憤。回答問題信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國。精神：忠貞不渝的愛國主義精神。在國家危難之際，屈原雖然被流放，但內心仍然有著某種信念，這種信念是什么？這表現(xiàn)了什么精神？回答問題司馬遷為什么對懷王“不知人之禍”大發(fā)議論？①說明屈原的去留關系著楚國的命運，贊美屈原忠君愛國的情懷。②作者通過議論，處處流露出郁郁不平之氣和“悲其志”的嘆惋，揭示楚王父子的昏聵無能以及當朝重臣的貪婪鄙陋，對屈原的不幸遭遇表達義憤與同情。疏通文意第九段

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。指使，派遣形作動，詆毀在放逐竟然指屈原對他不滿之事狀語后置疏通文意令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。第九段譯文疏通文意第十段

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”同“披”，披散全因此被狀語后置酒糟賓語前置，使自己語氣詞，表反詰古今，臉色水邊被動句被動句被動句到了，來到疏通文意屈原到了江邊，披散頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠著，臉色憔悴，外貌像干枯的樹木一樣。有個漁翁看見他，問他說：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是污濁的，只有我一人清白，眾人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐?！弊g文第十段疏通文意漁翁說：“聰明通達的人，不被外物所拘束，而能夠隨世道變化而變化。整個世界都是污濁的，為什么不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉了，為什么不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒（與眾人同醉）？為什么要懷抱美玉一般高潔美好的志向節(jié)操，而使自己被放逐呢？”譯文第十段疏通文意第十段

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。抖掉蒙受在怎么剛剛洗頭定語后置長江于是，就疏通文意屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要抖掉衣服上的塵土。作為一個人，又有誰愿意讓自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我寧可投入江水，葬身于魚腹中，又哪能拿自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”他就寫了《懷沙》賦?！?..于是抱著石頭，自投汨羅江而死。譯文第十段回答問題二人對話，代表著兩種不同的人生哲學、品格操守和政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質。從屈原與漁夫的對話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？包含了司馬遷什么樣的感情？?差異情感對話中表達了作者對屈原人格的贊揚和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強烈憤慨?；卮饐栴}第一次對話揭示了屈原的悲劇是時代的悲劇:“舉世混濁”“眾人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄運！第二次對話突出了屈原的高貴品質：寧愿以死堅持真理，保持高潔品行也決不同流合污茍且偷生。這段對話是關于人生哲理的精辟議論，既明屈原之志，亦抒作者太史公之情。記敘屈原與漁父的對話有什么作用?“漁父”意象的文化意蘊①《三國演義》卷首詞《臨江仙》：“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風?！雹诹谠督罚骸肮轮鬯蝮椅?，獨釣寒江雪?！雹坳懹巍儿o橋仙》：“獨去作、江邊漁父?！雹贊O父代表一種遺世獨立的清高隱逸的人格理想，他們將山水田園當成精神棲居地，讓心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。王逸《楚辭章句》云:“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！雹凇皾O含垂釣之風；“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部?，明于得失，歸心淡泊。③“水”：道家認為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，暗示與世無爭的理想追求。④有漁父必有小舟。有小舟才能達到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”超然于物外的自由境界，這寄托著中國文人對這種超然生活的向往。

漁父莞爾而笑，鼓枻（yì，船槳）而去，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓（系帽子的帶子）；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復與言。知識補充以隱者的超然姿態(tài)心平氣和地與屈原分道揚鑣。

漁父是一位超然世外的隱者，他以“滄浪之水”的“清”與“濁”比喻世道的清明與黑暗。水清可以洗帽纓，水濁可以洗腳，即要與世沉浮，隨遇而安，大意與“圣人不凝滯于物，而能與世推移”意思相近。這是漁父和光同塵（道家無為而治的思想，強調不顯露鋒芒，與塵世相同，以達到和諧的狀態(tài)）的處世哲學的一種形象化的說法。回答問題屈原為何選擇“自沉”的解脫方式？①楚懷王屢次疏遠及小人使奸是屈原自沉的客觀原因，他實在幽憤難解，所以自沉以求解脫。②屈原自沉也有主觀的原因。他太熱愛楚國，所以他不能像孔子那樣周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負。他留戀生命，但當生命之中不可能實現(xiàn)理想之時，唯有死亡。死亡是對無意義生命的強烈否定，唯有“自沉”才能達到對生存意義的高揚。王逸《離騷序》：三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。洪興祖《楚辭補注》：屈原，楚同姓也，為人臣者，三諫不從則去，同姓無可去之義，有死而已?！峨x騷》：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

屈原本是楚國貴族，楚國是他的宗國，他對楚國有著強烈的認同感和歸屬感，他的理想就是振興楚國，他不同于蘇秦、張儀一類靠游說諸侯而求榮華富貴的戰(zhàn)國士子。他既不肯同流合污，又“宗國不可去”，他別無選擇，最終只能以死明志。

屈原腦中，含有兩種矛盾元素：一種是極高寒的理想，一種是極熱烈的感情……中國人愛講調和，屈原不然，他只有極端：“我決定要打勝他們，打不勝我就死?！边@是屈原人格的立腳點。（梁啟超《屈原研究》）思考探究屈原為什么不離開楚國？怎樣理解屈原的選擇？回答問題①屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中，寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察，受物之汶汶，也決不以皓皓之白，蒙世之溫蠖地活著，他是以死明志。表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對邪惡勢力的強烈控訴。也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。我們應如何看待屈原的“自沉”?回答問題②但是我們應該看到，屈原的這種反抗終究是消極的。他孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了其輕視群眾，脫離人民的階級局限和時代局限，表現(xiàn)了他“國無人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨感。我們應如何看待屈原的“自沉”?疏通文意第十一段

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅?！@一類人被動句稱道文辭委婉得體名作狀，一天天地終于被動句憑借直言進諫從這以后削弱疏通文意屈原死后，楚國有宋玉、唐勒、景差這一班人，都愛好文學，而以善于作賦被稱贊；但他們都繼承屈原文辭委婉得體的一面，始終不敢像屈原那樣直言進諫。此后楚國領土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國滅掉……譯文第十一段被動句式常見類型：類型例句動詞＋“于”+名詞故內惑于鄭袖，外欺于張儀。//夫圣人者，不凝滯于物。不拘于時，學于余?！耙姟保珓釉~信而見疑，忠而被謗。//皆好辭而以賦見稱。//何故懷瑾握瑜，而自令見放為?//是以見放。“為”＋動詞身客死于秦，為天下笑。//吾屬今為之虜矣。

“為……所……”數(shù)十年，竟為秦所滅。//不者，若屬皆且為所虜?！氨弧保珓釉~信而見疑，忠而被謗。//妝成每被秋娘妒“獲”不獲世之滋垢“受”＋動詞＋“于”吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。意念上的被動（無標志詞）方正之不容也。//屈平既絀。//兵挫地削，亡其六郡?；卮饐栴}本段從幾個方面敘述了屈原對后世的影響？①文學：屈原楚辭詩體后繼有人，繼承了他的文學主張，但“終莫敢直諫”，無人繼承他的政治主張。②政治：將楚之滅亡與屈原的生死相聯(lián)系，寫出了屈原無可比擬的崇高偉大和不可估量的巨大影響，凸顯屈原對于楚國的價值。疏通文意第十二段太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！敝救さ鹊綉{吊才能使自己，賓語前置這樣茫然我對……感到悲哀憑借詫異游說看輕古今，想像或推測疏通文意太史公說：“我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而哀憐。到長沙，看到屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，推想他的為人。譯文第十二段疏通文意等看到賈誼寫文章憑吊他，又奇怪屈原如果憑他那樣的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，看到他將生死等同看待，把離官去職或在朝任職看得很輕，又茫然若有所失了?！弊g文第十二段回答問題聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么？①忠君愛國：疾王聽之不聰……方正之不容；竭忠盡智以事其君；上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事；明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見；雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存；一篇之中三致志焉。②堅持真理：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容；舉世混濁……眾人皆醉；寧赴常流而葬乎江魚腹中；安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖?；卮饐栴}司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，在本文末說他對屈原是“悲其志”?！氨钡氖鞘裁?？一悲:屈原的懷才不遇、報國無門，心懷怨憤而作《離騷》,忠言未被釆納，以致懷王客死于秦；二悲:屈原品性高潔，受讒被疏，不為楚國所容，流放江南，蒙世溫蠖，以死殉國；三悲:屈原死后，后繼無人，“楚日以削”竟至亡國。司馬遷在本文末說他對屈原是“悲其志”。司馬遷為何會“悲其志”？內容理解

屈原才能：博聞強識，明于治亂，嫻于辭令人品：忠君愛國，行廉志潔，堅持正義，矢志不渝文學成就：《離騷》《天問》等，開創(chuàng)浪漫主義詩歌的源頭。人生遭遇：君王昏聵，聽信讒言，多次被貶，投江自盡。命運選擇：以死明“志”

司馬遷才能：博學多才，究天人之際，通古今之變人品：正直不屈，忠君愛國、仗義執(zhí)言，身殘志堅文學成就：《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”人生遭遇：受讒被疏，遭受宮刑命運選擇：以生踐“志”

借他人酒杯，澆自己塊壘古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《三百篇》，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

——《報任安書》“史公與屈子，實有同心”

海鮮體驗思維導圖任疏絀沉遷楚國強盛楚國衰弱楚國滅亡與屈原一生楚國命運屈原人物形象愛國、正直是屈原性格的主要特征。①把屈原的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結合起來，從而說明其遭遇與祖國的命運是休戚相關的；②把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結合在一起，通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)其愛國主義精神。③屈原的正直集中體現(xiàn)在他敢于同邪惡勢力抗爭而決不妥協(xié)的斗爭精神上?；卮饐栴}今天我們?yōu)槭裁匆o念屈原？試談談你的看法。①屈原留下的精神遺產(chǎn)與日月同輝。屈原是一位偉大的愛國詩人，更是對中國歷史產(chǎn)生過重大影響的歷史偉人。②屈原的人格范式具有當代意義。屈原的人格精神，千百年來一直是中華民族所極力崇尚的理想范式，其精神已融會到我們民族的心理素質、審美意識、倫理觀念等各個方面，對于后世有重要的意義。回答問題今天我們?yōu)槭裁匆o念屈原？試談談你的看法。③愛國主義精神永遠感召。今天我們紀念屈原的一個重要原因就是要弘揚他的愛國主義精神。愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚的情感態(tài)度，是中華民族文化最深厚的根基所在。④求索精神應為全社會弘揚。屈原堅持真理、不畏艱辛的人格精神值得今人效仿和學習，其勇于求索的精神更值得當代人繼承和弘揚。總結全文這篇文章通過寫屈原的生平事跡，特別是政治上的不幸遭遇，表現(xiàn)了屈原的一