湖南師大附中2026屆高三月考試卷(五)一、閱讀(72分)材料一：近日，一組“生紫煙”圖片引發(fā)全網(wǎng)關(guān)注，多個網(wǎng)友拍攝到：陽光照射下的煙霧，出現(xiàn)夢幻的紫色。這“生紫煙”的景象是千年前“詩仙”李白詩句“日照香爐生紫煙”的生動體現(xiàn)。詩中“生紫煙”的景象不但有道家“紫氣東來”的文化內(nèi)涵，還合乎科學(xué)事實。要解釋這一現(xiàn)象，得從光的傳播說起。太陽光通過同種均勻介質(zhì)時沿直線傳播，反之傳播方向就會發(fā)生改變。由此，太陽光進入成分復(fù)雜且不均勻的大氣層后，會跟空氣分子、塵埃、氣溶膠等介質(zhì)相撞，從而產(chǎn)生散射。與直射、反射、折射、衍射等一樣，散射也是一種光學(xué)現(xiàn)象。太陽光在大氣層中的散射分為兩種情況：當(dāng)它遇到直徑比太陽光波長小的空氣分子時，會進行選擇性散射，其散射強度與波長相關(guān)，這種散射叫分子散射；當(dāng)它遇到直徑比波長大的塵埃、氣溶膠(大氣中懸浮的固態(tài)或液態(tài)微粒的總稱，如霧、煙、霾)等物質(zhì)時，一定范圍的光波會全部被散射(即無選擇性散射)，這種散射叫米氏散射。分子散射里，光的波長越短，散射越強，反之亦然。這個規(guī)律是二十世紀初英國物理學(xué)家瑞利發(fā)現(xiàn)的，所以分子散射又叫瑞利散射。瑞利散射可以讓天空呈現(xiàn)出不同的顏色。眾所周知，太陽光是由紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種單色光混合而成的復(fù)色羗。其中波長最長的是紅光，通常約650納米。波長最短的是紫光，通常約400納米；藍光次之，通常約450納米。由于瑞利散射的影響，太陽光經(jīng)過大氣層時，其中的紅光由于波長較長，散射較少，因此穿透力更強，通常能夠穿透大氣抵達地面；而紫光和藍光由于波長較短，散射較多，穿透力很弱。秋高氣爽或雨過天晴，大氣中的塵埃和氣溶膠較少，陽光經(jīng)過大氣分子強烈的瑞利散射后，藍光和紫光散射到四周甚至布滿天空。而人眼對藍色更加敏感，對紫色感覺次之，所以天空看起來呈蔚藍色。這種現(xiàn)象是否與“日照香爐生紫煙”有關(guān)呢?這得結(jié)合《望廬山瀑布》所描繪的景象來解釋。詩中的“香爐”是指廬山西北的香爐峰，因峰頂尖而圓，形似巨大的香爐而得名。在金色陽光的照耀下，香爐峰升起陣陣紫霞，如同煙霧一般，甚是美觀。有人會問，既然瑞利散射讓香爐峰上呈現(xiàn)波長較短的藍光和紫光，而人眼更易感受到藍光，那李白為何不寫成“日照香爐生藍煙”呢?除去紫色是道家最推崇的祥瑞之色這一主觀原因，答案主要有兩方面。一是很可能是李白觀看瀑布時，由于特殊的地理環(huán)境和氣候條件，香爐峰上氣流分子的直徑和紫光的波長差不多，所以散射光中紫光最強，散射最多，很容易被人看到。二是相對天空而言，香爐峰距離觀察者更近，更容易看到紫光。網(wǎng)友近距離拍攝到紫色為主的煙霧，也是這個原因?！叭照障銧t生紫煙”這一景象成為科學(xué)和藝術(shù)相結(jié)合的典范，科學(xué)同樣充滿詩意和美感。材料二：我國明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著的《天工開物》記載了古代各種染色技術(shù)，石灰、硫黃、白礬的開采和燒制，以及顏料的生產(chǎn)等，我國古代繪畫、紡織等藝術(shù)的輝煌成就與這些科學(xué)技術(shù)密不可分。北宋王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》以赭色為襯，以石青、石綠的天然礦物顏料為主，層層渲染，充分利用了石色的渾厚，并在顏料疊繪過程中尋求微妙的變化。這幅傳世名畫歷經(jīng)千年仍然近乎完美，繪畫載體的“紙壽千年，絹壽八百”以及顏料、繪畫手段的獨特性是它可以保存至今的重要原因。材料三：文學(xué)不僅是新現(xiàn)象的直接反映，而且在一定程度上以其豐富的想象力和創(chuàng)造力洞察科學(xué)發(fā)展的前景和未來。美國麻省理工學(xué)院動力氣象學(xué)家洛倫茲在研究計算中無意間發(fā)現(xiàn)了混沌現(xiàn)象的“非線性”特質(zhì)，即“蝴蝶效應(yīng)”，為解釋事物表面呈現(xiàn)的隨機性和不確定性提供了科學(xué)依據(jù)。而就在“蝴蝶效應(yīng)”被發(fā)現(xiàn)并命名之前，小說家雷·布拉德伯里就在其短篇小說《一聲驚雷》中用一只蝴蝶描述了一個類似的故事。文學(xué)以特有的表達方式前瞻了科學(xué)的未文學(xué)對科學(xué)發(fā)展還具有反作用力。張龍海認為，文學(xué)具有開風(fēng)氣之先的解放思想功能，對科學(xué)發(fā)展有促進作用；文學(xué)因其特有的想象力促進了科學(xué)發(fā)展，尤其是科幻文學(xué)點燃了人們科學(xué)探索的興趣；文學(xué)還因其人文關(guān)懷和批判反思精神而促進科學(xué)健康、可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展。人機結(jié)合的“賽博格”代表了21世紀最尖端的科學(xué)技術(shù)之一。而事實上，我們今天津津樂道的“人體修復(fù)”甚至“再造技術(shù)”，早在瑪麗·雪萊1818年創(chuàng)作的小說《弗蘭肯斯坦》和埃德加·艾倫·坡1843年創(chuàng)作的短篇小說《被用光的人》中就被文學(xué)家勾勒過?！敖裉旖?jīng)由電影、文學(xué)、科技等多方面塑造的賽博格形態(tài)，更加注重從機器性的一面探討人與機器之間的張力，儼然是人工智能時代文學(xué)對人生存的思索與表征?！痹跅罱鸩趴磥?，文學(xué)中的賽博格在某種程度上已經(jīng)成為一種沒有實體的“擬象”模式，在想象和超越中虛構(gòu)出技術(shù)發(fā)展的可能前景。南京林業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院教授韓啟群也注意到，文學(xué)的科技書寫體現(xiàn)了作家從不同維度思考如何維系人文精神和技術(shù)文明之間的和諧關(guān)系。（摘編自張清俐、吳楠《人文與科學(xué)互動關(guān)聯(lián)的文學(xué)觀照》）1.根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容及下面這幅圖，對“日照香爐生紫煙”這一景象的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A.人眼對藍光的敏感度要高于對紫光的，紫光的波長約為400納米，藍光的波長約為450納米，說明人眼B.材料一中“不但有道家‘紫氣東來’的文化內(nèi)涵”“除去紫色……主觀原因”等語句，凸顯出李白詩歌C.材料二介紹了明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著的《天工開物》的相關(guān)內(nèi)容，又以《千里江山圖》為例，說明藝術(shù)D.賽博格等科技書寫，既體現(xiàn)了文學(xué)對科學(xué)的反作用力，又為思考人文精神與技術(shù)文明的關(guān)系提供范本，A.阿西莫夫《基地》系列小說中，構(gòu)想了通過數(shù)學(xué)模型預(yù)測文明興衰的路徑，啟發(fā)了后世社會科學(xué)領(lǐng)域的B.凡爾納科幻小說《海底兩萬里》中對潛水艇、深海航行的細致構(gòu)想，為后世相關(guān)科技的研發(fā)提供了創(chuàng)意C.沈括《夢溪筆談》記載了登州海市蜃樓景象，稱其“如宮室、臺觀、城堞、人物……”，為后世研究這D.劉慈欣《三體》中對宇宙社會學(xué)、黑暗5.某校擬舉辦“科學(xué)與文學(xué)(藝術(shù))：跨界的對話”主題論壇，你將作為學(xué)生代表發(fā)言。請結(jié)合三則材料，概我長到快三十歲，火車倒是很坐過一些回，卻沒有睡過臥鋪。十八歲時，去云南插隊。十年之間，來來回回都坐硬座，三天四夜下來，當(dāng)常是腿腫著挪下車。因為錢要自己出，就舍不得破費去買那一個躺。后來我調(diào)回北京，分到一個常與各省有聯(lián)系的大單位。一年多之后，終于被很信任地派去南方出差，自然要坐火車，既然可以報銷，便買了臥鋪。心跳著進了臥鋪車廂。嗬，像現(xiàn)代化養(yǎng)雞場，一格一格的，三層到頂。我是中鋪，尋著后，蹬了鞋，一縱身，躺下了。鋪短，腿屈著。爬起來，頭沖里，腳又出去一塊。我覺著鬧清楚了，就下去找鞋。一只鞋又叫過往的人踢得找不著了。蹦跶著找齊兩只鞋穿上，坐在下鋪。下鋪是一個兵，頭剃得挺高，脖子和臉一般粗，沖我笑笑，問：“你到哪兒?”“你”說成“嫩”，河南人。對面下鋪一位老者聽說我去南方，就說：“南方還暖和，北邊兒眼瞅著冷啦。您瞧這位同志，都用上大衣了。”河南兵一笑，說：“部隊上發(fā)了絨衣褲兒，俺回家探親，先領(lǐng)了大衣，神氣神氣?！遍_車鈴聲響了。待了一會兒，又慢慢來了一個挺年輕的姑娘。那姑娘拉平了聲兒說：“誰的?別放在人家這里行不行?”我把提包放在我對面的中鋪上了，于是趕緊提下來，說：“對不起，忘了忘了?！惫媚锝柚安Ａ?，理了一下頭發(fā)，脫掉半高跟兒鞋，上了中鋪，打開書包，取出一本兒書，立刻就看進去了。我遠遠望那紙面，字條兒窄窄的，怕是詩。①河南兵坐得很直，手捏成拳頭放在膝上，臉紅紅地對我說：“學(xué)文化哩！”我點起一支煙。煙慢慢浮上去，散開。姑娘用手挺快地在臉前揮了揮，眉頭皺起來，側(cè)身兒向里，仍舊看書。河南車開了。那老者把包放在枕頭里邊，拉了毯子在身上睡下。河南兵仍舊坐得很直，我正想說什么，就聽車廂過道口鬧起來。河南兵伸出頭去，說：“敢是俺的戰(zhàn)友兒看俺來?”就站起來。我隨他過去，見幾個兵正跟乘務(wù)員在吵，看見河南兵，就一起說：“那不?就是他，俺們還騙你來?”乘務(wù)員說：“不能到臥鋪亂串。要來，一個一個地來。”那些兵就服從了。一個很敦實的兵走過來，說：“俺先來，五分鐘一換?！彼麄冞@一吵，驚動了臥鋪車廂的人，上上下下伸出頭來，睜著眼問：“怎么了?”那個結(jié)實兵一邊走一邊揮著手，說：“沒啥，沒啥。俺們到俺們戰(zhàn)友兒這兒來看看臥鋪是個啥樣子?！贝蠹倚ζ饋恚仙舷孪掠侄伎s回去?；氐戒佄?，我問：“就買了一張臥鋪?給報銷?”②河南兵紅了臉。結(jié)實兵粗聲大氣地說：“俺這位戰(zhàn)友兒的娘才有意思來！住在鐵路邊兒，坐過幾回火車兒，就是不知道臥鋪是個啥樣子，來信問他當(dāng)了兵可是能坐臥鋪兒?俺這位戰(zhàn)友兒這回回家，硬是借了錢買了一張臥鋪票兒坐，回去給娘學(xué)說。俺們講好潔個光，也來望望，回去也給俺們家里人學(xué)說，顯得俺們見過世面哩?！闭f到這里，中鋪的姑娘扭動了一下，仍舊看書。河南兵趕忙說：“你小聲兒說話不中?這臥鋪里的人凈是學(xué)文化的，看驚動了。”結(jié)實兵這才發(fā)覺中鋪躺著一個姑娘，笑著打了河南兵一拳：“你小子坐臥鋪兒不說，還有個姑娘，看美的你！二天俺也買臥鋪受受。”姑娘使勁動了一下。③河南兵臊紅了臉，說：“你不敢亂說！”結(jié)實兵很高興地回去了。其他的兵一個一個地來，都很仔細地瞧那個姑娘的背影，倒不像是看臥鋪來的。參觀完了，河南兵顯得挺累，嘆一口氣，從挎包里摸出一個果子，遞給我說：“你吃?！蔽壹泵σ材贸鲆粋€果子說：“我有?！蓖谱屃艘粫?，互相拿了對方的果子。我拿出一把云南的瀾滄刀削起皮來。河南兵把果子用手抹了抹，一口下去，臉上鼓起一大塊，嗚嗚地嚼著說：“你這刀中?！焙幽媳秩∵^去，仔細看了，搖搖頭：“鋼火比不得俺們部隊上有閑沒鹽地聊了半天，都說睡覺吧。河南兵扯出軍大衣，問我：“你蓋?”我說：“鋪上有毯子?！鄙狭酥袖?，我看那邊的姑娘已不再讀書，蜷起身子睡著，瞄了瞄老者，正是香甜的時候。我頭沖窗子躺下，感到十分舒服，覺著車頂上的燈好堂皇呢！這一夜，卻睡得不踏實。車一到換軌處，吱吱嘎嘎，搖搖晃晃。后半夜，裹緊了毯子，真有點冷。朦朦朧朧，一覺到天明。 我下到下鋪，穿上鞋，河南兵也不看我，只是用手疊他的士兵大衣。放在枕頭上，又抻，又抹。我笑看了一眼河南兵，丈低下頭去。河南兵掏出果子讓大家吃。我把到手的一個轉(zhuǎn)給姑娘。姑娘接了，卻放在手里并不吃。我問河A.小說開頭介紹“我”坐臥鋪的不易，寫臥鋪狹小的空間，能為后文“戰(zhàn)友一個一個”來參觀B.小說細節(jié)描寫精彩，如河南兵和姑娘吃果子，一個粗豪，一個精細，預(yù)示著他們必然會發(fā)生C.參觀臥鋪的兵和臺兒溝的女孩們一樣，對新事物充滿好奇，小說細致地描繪了他們的心理波8.姑娘對臥鋪車廂他人的態(tài)度隨著情節(jié)發(fā)展而不斷變化，請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.小說與話劇作為不同的文學(xué)藝術(shù)形式，雖有差異，又存在相互轉(zhuǎn)化性。請結(jié)合對話劇《雷雨》的學(xué)習(xí)，簡要談?wù)劥诵≌f適合改編成話劇的理由。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。道少純厚，好學(xué)善屬文，不恥惡衣食，負米奉親之外，惟以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。天估中，劉守光署為幽州掾。守光引兵伐中山，訪于僚屬，道常以利害箴之守光怒置于獄中尋為人所救免。明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時馮道郎中何在？”重誨曰：“近除翰林學(xué)士?！泵髯谠唬骸按巳穗匏刂O悉，甚好宰相?！倍戆荻嗣鞯顚W(xué)士，端明之號，自道始也。凡孤寒士子，抱才業(yè)雖素未知識者皆與引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮(zhèn)之。道歷任四朝，三入中書，在相位二十余年，以持重鎮(zhèn)俗為己任，未嘗以片簡擾于諸侯。材料二：靜思本末，慶及存亡，蓋自國恩，盡從家法，承訓(xùn)誨之旨，關(guān)教化之源。在孝于家，在忠于國，口無不道之言，門無不義之貨。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有猶子、有孫，奉身即有余矣。為時乃不足，不足者何？不能為大君致一統(tǒng)、定八方，誠有愧于歷職歷官，何以答乾坤之施。時開一卷，時飲一杯，食味、別聲、被色，老安于當(dāng)代耶！老而自樂，何樂如之！時乾祐三年朱明月①長樂老序云。(節(jié)選自馮道《長樂老自敘》，有刪改)禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉，則無所不?。徊粣u，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡，亦無所不至，況為大臣而無所不取不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！予讀馮道長樂老敘，見其自轡以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。怪士之被服儒者以學(xué)古自名，而享人之祿、任人之國者多矣，然使忠義之節(jié)，獨出于武夫戰(zhàn)卒，豈于儒者果無其人哉？豈非高節(jié)之士惡時之亂，薄其世而不肯出歟？抑君天下者不足顧，而莫能致之蓋道事唐明宗，始為宰相，其后歷事八君，方其廢興之際，或在內(nèi)，或在外，雖為宰相，而權(quán)不在己，禍變之發(fā)，皆非其過也。明宗雖出于夷狄，而性本寬厚。道每以恭儉勸之，在位十年，民以少安。篡奪之際，雖賁育②無所致其勇，而道以拜跪談笑卻之，非盛德何以致此？而議者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君驕將之間，日與虎兕為伍，棄之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而與自經(jīng)于溝瀆何異？不幸而仕于朝，如馮道猶無以自免，議者誠少恕哉！【注】①朱明月：指農(nóng)歷四月。②賁育：原指戰(zhàn)國時期勇士孟賁與夏育的合稱，后泛指勇猛過人者。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)道常A以利害B箴之C守光D怒E置F于G獄中H尋I為人J所救免11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.“何在”，賓語前置，即“在何(處)”，與《齊桓晉文之事》中“臣未之聞也”的句式相同。B.“以”，可譯為“依靠”，作介詞，與《諫逐客書》中“此四君者，皆以客之功”的“以”用法相同。C.“儒者”，指儒生、學(xué)者，與《答司馬諫議書》中“蓋儒者所爭，尤在于名實”的“儒者”含義相同。D.“夷狄”，泛指四方少數(shù)民族，有東夷、南蠻、西戎、北狄之分，這是基于地理的地方族群劃分。12.下列對文本有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.馮道年輕時安于貧困，刻苦修學(xué)，即使在惡劣環(huán)境下也能保持心境澄澈；后來他歷仕四朝，為相二十余年，將鎮(zhèn)攝世俗作為自己的職責(zé)。B.馮道在自序中認為自己在家盡孝、在國盡忠，雖然在“致一統(tǒng)、定八方”的功業(yè)上有所欠缺，但對自己晚年能安享逍遙之樂感到滿足。C.歐陽修認為禮義廉恥是治國立人的根本，他嚴厲批評馮道不知廉恥，并指出正因為大臣無所不取、無所不為，才導(dǎo)致了國家的敗亡。D.蘇轍指出，亂世之中“棄之而去”歸隱山林并不難，而馮道能夠像孟賁、夏育那樣憑借過人的勇力去化解篡奪危機，這才是真正的盛德。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)俄拜端明殿學(xué)士，端明之號，自道始也。(4分)(2)而道以拜跪談笑卻之，非盛德何以致此?(4分)14.歐陽修和蘇轍評價馮道時的側(cè)重點有何不同？請概括他們的觀點并談?wù)勀愕恼J識。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首宋詞，完成15~16題。忘卻成都來千載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽。故山知好在，孤客自悲涼。坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)！【乙】江城子·乙卯正月二十日夜記夢②十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！咀ⅰ竣佟杜R江仙》作于熙寧七年(1074)秋冬，蘇軾在杭州任上送別妻弟王緘。王緘的到來勾起了他對亡妻王弗(卒于1065年)及故鄉(xiāng)的思念。②《江城子》作于熙寧八年(1075)正月，蘇軾在密州任上，為紀念亡妻王弗逝世十周年而作。15.下列對兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.甲詞“憑將清淚灑江陽”一句，是委托妻弟王緘將淚水灑向江陽，以代自己祭奠亡妻，這種“托淚寄情”的寫法，將抽象的思念化為具體可感的行動，構(gòu)思巧妙。B.乙詞“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜”三句，通過假設(shè)相逢而不識的戲劇性場景，將個人的風(fēng)塵困頓與容顏衰老融入悼亡之悲，拓展了情感時空的縱深感。C.兩詞都運用“以樂襯哀”的手法：甲詞以“殷勤且更盡離觴”的餞別宴飲之樂，反襯內(nèi)心的凄涼悲苦；乙詞以夢中“小軒窗，正梳妝”的溫馨，反襯醒后天人永隔的現(xiàn)實。D.甲詞“歸來欲斷無腸”一句，以看似悖于常理的“無腸可斷”之語，將別愁、積痛推向極致；乙詞“明月夜，短松岡”則借意象，將對亡妻的思念定格為超越時空的圖景。16.《臨江仙》中“此身如傳舍，何處是吾鄉(xiāng)”與《江城子》中“千里孤墳，無處話凄涼”，都有人生無處安放的悲涼。請分析“何處”與“無處”所蘊含的具體情感的不同。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小遠旅行時，來到洞庭湖邊，看到壯闊湖景，想起了張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中詞人仰天長嘯，感慨時(2)歷史課上，為了使學(xué)生了解宋代文人的日?；顒樱趵蠋熞昧岁懹巍杜R安春雨初霽》中“ ,”兩句，來說明他們熱衷于書法、品茶。(3)成都在古代因織錦業(yè)發(fā)達，有“錦城”“錦官城”之稱，這兩種稱呼在唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)，如“ 二、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。①作為曹家歷史的親歷者和人物原型，②脂硯齋等人熱忠于在小說中尋找往事的細節(jié)和自我的投影。③曹雪芹和他的親友群體開始了一場關(guān)于往昔的集體追憶。④通過對《紅樓夢》的寫作、閱讀與評點，⑤三十多年來，曹氏子孫閱盡世態(tài)炎涼、形成了憤世嫉俗的家族性格：對“有害無益”者、落井下石者恨入骨髓，對雪中送炭者心懷感激，對“大家風(fēng)范”念念不忘。曹家的衰敗，(A)