八年級(jí)語文文學(xué)常識(shí)系統(tǒng)梳理文學(xué)常識(shí)是語文學(xué)習(xí)的基石，它串聯(lián)起古今中外的文化脈絡(luò)，既關(guān)乎課文理解，也影響閱讀理解與寫作表達(dá)。八年級(jí)語文的文學(xué)常識(shí)涵蓋古代經(jīng)典、現(xiàn)代佳作、外國名著及文化傳統(tǒng)，需系統(tǒng)梳理、精準(zhǔn)把握。本文從古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)、文體知識(shí)、文化常識(shí)五大維度展開，結(jié)合課本實(shí)例與記憶技巧，助力同學(xué)們構(gòu)建完整的文學(xué)知識(shí)體系。一、古代文學(xué)長廊：從唐宋雅韻到文言經(jīng)典（一）唐詩宋詞與散文大家1.杜甫：唐代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的巔峰代表，被尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。代表作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊，展現(xiàn)憂國憂民的情懷；“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《垂老別》《無家別》）則深刻反映安史之亂下的民生疾苦，詩歌風(fēng)格沉郁頓挫（情感深沉、語言凝練）。2.白居易：中唐“新樂府運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。《賣炭翁》通過賣炭老人的遭遇，揭露“宮市”的掠奪本質(zhì)，語言通俗直白，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的矛盾心理刻畫入木三分。3.范仲淹：北宋政治家、文學(xué)家，《岳陽樓記》以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，成為千古傳誦的名句。文章駢散結(jié)合，既具駢文的韻律美，又有散文的流暢感，借“遷客騷人”的覽物之情，突出“古仁人之心”的崇高境界。4.歐陽修：“唐宋八大家”之一，北宋文壇領(lǐng)袖?！蹲砦掏び洝芬浴白砦讨獠辉诰疲诤跎剿g也”的豁達(dá)，描繪滁州山水與宴飲之樂，文風(fēng)平易流暢，“樂”字貫穿全文（山水之樂、宴酣之樂、樂人之樂），體現(xiàn)與民同樂的情懷。5.蘇軾：北宋文學(xué)“全才”，詞開豪放一派（與辛棄疾并稱“蘇辛”），散文汪洋恣肆?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》以“但愿人長久，千里共嬋娟”抒發(fā)對(duì)親人的思念與豁達(dá)胸襟；《記承天寺夜游》以“庭下如積水空明，水中藻荇交橫”的精妙比喻，寫月夜漫步的閑適，盡顯文人雅趣。（二）文言散文與小說經(jīng)典1.陶淵明：東晉田園詩派創(chuàng)始人，《桃花源記》以虛構(gòu)的“桃花源”寄托對(duì)理想社會(huì)的向往（“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”），語言質(zhì)樸自然，“世外桃源”成為后世理想世界的代名詞。2.劉禹錫：唐代文學(xué)家，《陋室銘》以“斯是陋室，惟吾德馨”托物言志，借陋室之“陋”襯品德之“馨”，句式駢散結(jié)合，“談笑有鴻儒，往來無白丁”盡顯文人風(fēng)骨。3.周敦頤：北宋理學(xué)家，《愛蓮說》以蓮喻君子（“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”），通過蓮、菊、牡丹的對(duì)比，表達(dá)對(duì)高潔品格的追求，“托物言志”的典范之作。4.《戰(zhàn)國策》：西漢劉向編訂的國別體史書，記錄戰(zhàn)國縱橫家的謀略與言行?！多u忌諷齊王納諫》以鄒忌“比美”的生活小事諷諫齊王，體現(xiàn)“設(shè)喻說理”的智慧；《唐雎不辱使命》則塑造了唐雎智勇雙全、反抗強(qiáng)秦的義士形象。二、現(xiàn)代文學(xué)星圖：從經(jīng)典名家到時(shí)代回聲（一）名家代表作與風(fēng)格1.魯迅：中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）收錄《藤野先生》《阿長與〈山海經(jīng)〉》等篇?！短僖跋壬坊貞浟魧W(xué)日本的恩師，既有對(duì)藤野嚴(yán)九郎的敬重，也暗含對(duì)民族弱國地位的反思；《阿長與〈山海經(jīng)〉》則以“買山海經(jīng)”的細(xì)節(jié)，寫保姆阿長的淳樸與善良，情感“于平淡中見深情”。2.朱自清：現(xiàn)代散文大家，《背影》以“父親送我上車、攀爬月臺(tái)買橘子”的細(xì)節(jié)，刻畫深沉父愛，語言質(zhì)樸卻“字字泣血”（如“他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的”），“背影”成為親情的經(jīng)典意象。3.茅盾：社會(huì)剖析派作家，《白楊禮贊》以白楊樹象征北方農(nóng)民與抗日軍民，“它偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅(jiān)強(qiáng)不屈與挺拔”，借物抒情，歌頌民族精神。4.冰心：“愛的哲學(xué)”倡導(dǎo)者，《荷葉·母親》以散文詩形式，借“荷葉護(hù)蓮”的場景，抒發(fā)對(duì)母愛的贊美（“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”），語言清新婉約，充滿童真與溫情。（二）現(xiàn)當(dāng)代散文的多元表達(dá)1.汪曾祺：《昆明的雨》以“雨”為線索，寫仙人掌、菌子、楊梅等昆明風(fēng)物，語言平淡質(zhì)樸卻“充滿生活情趣”（如“牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃”），體現(xiàn)“形散神聚”的散文特點(diǎn)。2.朱德：《回憶我的母親》以回憶錄形式，追述母親勤勞、寬厚的一生（“母親是個(gè)好勞動(dòng)”“她自己是很節(jié)省的”），質(zhì)樸的語言中飽含對(duì)母親的敬愛與感激，兼具傳記的真實(shí)性與散文的抒情性。三、外國文學(xué)擷英：跨越國界的文學(xué)之光（一）經(jīng)典作家與代表作1.法布爾：法國昆蟲學(xué)家、文學(xué)家，《昆蟲記》（又名《昆蟲的故事》）被譽(yù)為“昆蟲的史詩”。作品以擬人手法寫昆蟲世界（如“蟬在地下‘潛伏’四年，才鉆出地面，卻只能在陽光下活五個(gè)多星期”），兼具科學(xué)性與文學(xué)性，體現(xiàn)對(duì)生命的尊重與熱愛。2.莫泊桑：法國“短篇小說巨匠”，《我的叔叔于勒》以“于勒的貧富變化”為線索（盼于勒→遇于勒→躲于勒），通過菲利普夫婦的態(tài)度轉(zhuǎn)變，批判資本主義社會(huì)的金錢至上，“對(duì)比手法”（于勒的貧富、菲利普夫婦的前后態(tài)度）使主題更鮮明。3.茨威格：奧地利作家，《列夫·托爾斯泰》以“欲揚(yáng)先抑”的手法，先寫托爾斯泰“平庸甚至丑陋”的外貌（“他生就一副多毛的臉龐，植被多于空地”），再揭示其“天才靈魂”（“這對(duì)珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進(jìn)去，然后向我們這個(gè)時(shí)代放射出精確無誤的頻波”），展現(xiàn)大文豪的精神世界。4.泰戈?duì)枺河《仍娙?、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主（亞洲首位），《金色花》以兒童的視角，借“變成金色花”與母親嬉戲的場景，抒發(fā)對(duì)母親的依戀與愛，語言清新，充滿童真（“我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作”）。（二）文學(xué)流派與風(fēng)格借鑒現(xiàn)實(shí)主義：莫泊桑的作品聚焦社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露人性弱點(diǎn)與社會(huì)弊端；自然主義：法布爾以科學(xué)觀察為基礎(chǔ)，用文學(xué)筆觸展現(xiàn)昆蟲的生存智慧，為科普文學(xué)樹立典范。四、文體知識(shí)精要：把握文學(xué)的“骨架”（一）實(shí)用文體：記敘文、說明文、議論文1.記敘文：核心要素為時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果，線索是貫穿全文的“脈絡(luò)”（如《背影》以“背影”為情感線索，《藤野先生》以“我”的愛國情感與對(duì)藤野的感激為線索）。寫作中需注重細(xì)節(jié)描寫（如《背影》的“攀爬月臺(tái)”）與情感表達(dá)。2.說明文：說明方法是“利器”——舉例子（《中國石拱橋》舉趙州橋、盧溝橋?yàn)槔?、列?shù)字（“趙州橋全長50.82米”）、打比方（“石拱橋的橋洞成弧形，就像虹”）、作比較（“永定河發(fā)水時(shí)，來勢很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋極少出事”），需根據(jù)說明對(duì)象選擇恰當(dāng)方法。3.議論文：三要素為論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論點(diǎn)要鮮明（如《敬業(yè)與樂業(yè)》的“‘敬業(yè)樂業(yè)’是人類生活的不二法門”）；論據(jù)分事實(shí)論據(jù)（名人事例、史實(shí)）與道理論據(jù)（名言、定理）；論證方法包括舉例論證（舉百丈禪師的例子）、道理論證（引用孔子、朱子的話）、對(duì)比論證（“敬業(yè)”與“不敬業(yè)”的對(duì)比）、比喻論證（“職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般”）。（二）文學(xué)體裁：詩歌、散文、小說、戲劇1.詩歌：意象是“靈魂”（如“雁”象征思鄉(xiāng)，“柳”象征送別），抒情方式分直抒胸臆（《我愛這土地》“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”）與借景抒情（《錢塘湖春行》“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”）。2.散文：核心特點(diǎn)是形散神聚（《昆明的雨》寫雨、菌子、花、人，看似零散，實(shí)則圍繞“對(duì)昆明生活的懷念”展開），語言或質(zhì)樸（朱自清）、或清新（冰心）、或幽默（汪曾祺）。3.小說：三要素為人物、情節(jié)、環(huán)境?！段业氖迨逵诶铡分?，菲利普夫婦是“人物”，“盼于勒—遇于勒—躲于勒”是“情節(jié)”，“輪船”“哲爾賽島”是“社會(huì)環(huán)境”（資本主義社會(huì)的金錢觀）。4.戲?。簞”疽阅?、場劃分，核心是矛盾沖突（如《屈原》（郭沫若）借屈原與南后等人的沖突，抒發(fā)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判），臺(tái)詞需符合人物身份與性格。五、文化常識(shí)錦囊：觸摸傳統(tǒng)文化的溫度（一）傳統(tǒng)稱謂與禮儀謙辭敬辭：謙辭用于自稱（如“家君”稱自己父親，“寒舍”稱自己家）；敬辭用于稱對(duì)方（如“令尊”稱對(duì)方父親，“貴府”稱對(duì)方家）。年齡稱謂：豆蔻年華（女子十三四歲）、弱冠（男子二十歲，行冠禮）、花甲（六十歲）、古?。ㄆ呤畾q）?！墩撜Z》中“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……”也需牢記。（二）科舉與官職文化科舉制度：鄉(xiāng)試（考中為“舉人”，如《范進(jìn)中舉》）、會(huì)試（考中為“貢士”）、殿試（考中為“進(jìn)士”，分狀元、榜眼、探花）。范進(jìn)中舉后的癲狂，反映科舉對(duì)士人的精神扭曲。古代官職：“太守”（州郡長官，如歐陽修任滁州太守）、“御史”（監(jiān)察官，如《周亞夫軍細(xì)柳》中的監(jiān)察角色）。（三）節(jié)氣與傳統(tǒng)節(jié)日二十四節(jié)氣：“春雨驚春清谷天”（立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨），《大自然的語言》中“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”體現(xiàn)節(jié)氣與物候的關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)（貼春聯(lián)、守歲）、元宵節(jié)（賞燈、吃元宵）、清明節(jié)（掃墓、踏青）、端午節(jié)（賽龍舟、吃粽子，紀(jì)念屈原）、中秋節(jié)（賞月、吃月餅）、重陽節(jié)（登高、插茱萸，《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”）。六、記憶與應(yīng)試技巧：讓文學(xué)常識(shí)“活”起來（一）關(guān)聯(lián)記憶法將作家、朝代、作品、風(fēng)格“串聯(lián)”：如杜甫（唐）—現(xiàn)實(shí)主義—《茅屋為秋風(fēng)所破歌》；蘇軾（宋）—豪放詞派—《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。（二）對(duì)比記憶法范仲淹《岳陽樓記》（憂國憂民）與歐陽修《醉翁亭記》（與民同樂）的主旨對(duì)比；魯迅《藤野先生》（敬）與《阿長與〈山海經(jīng)〉》（愛）的情感對(duì)比；莫泊桑