外國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)與試題解析外國(guó)文學(xué)史作為文學(xué)學(xué)科的核心分支，涵蓋從古希臘羅馬到20世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，其時(shí)間跨度大、流派更迭快、作家作品豐富，復(fù)習(xí)時(shí)需建立系統(tǒng)框架，結(jié)合真題解析深化理解。本文從復(fù)習(xí)重點(diǎn)梳理、典型試題解析、復(fù)習(xí)策略與應(yīng)試技巧三方面展開(kāi)，為考生提供專業(yè)指導(dǎo)。一、復(fù)習(xí)重點(diǎn)梳理（一）古代文學(xué)：文明源頭的精神奠基1.古希臘文學(xué)：史詩(shī)：《荷馬史詩(shī)》（《伊利亞特》《奧德賽》）以“英雄主義”為核心，結(jié)構(gòu)上“插曲式”敘事與“神明干預(yù)”的史詩(shī)傳統(tǒng)，阿喀琉斯、奧德修斯的形象體現(xiàn)古希臘人的價(jià)值追求。悲?。喊Ｋ箮?kù)羅斯（“悲劇之父”，《被縛的普羅米修斯》）的“命運(yùn)悲劇”，索?？死账梗ā抖淼移炙雇酢罚┑摹罢J(rèn)知悲劇”，歐里庇得斯（《美狄亞》）的“人性悲劇”，三者共同構(gòu)建“命運(yùn)—人性”的悲劇內(nèi)核。喜?。喊⒗锼雇蟹遥ā而B》）的“政治諷刺”與幻想性，開(kāi)創(chuàng)西方喜劇傳統(tǒng)。2.古羅馬文學(xué)：維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》作為“歐洲第一部文人史詩(shī)”，融合希臘神話與羅馬建國(guó)史，埃涅阿斯的“責(zé)任與使命”體現(xiàn)羅馬民族精神；奧維德《變形記》以“變形”為線索，串聯(lián)神話傳說(shuō)，暗含對(duì)人性與權(quán)力的反思。3.希伯來(lái)文學(xué)：《圣經(jīng)·舊約》的文學(xué)性體現(xiàn)在“敘事智慧”（如《創(chuàng)世紀(jì)》的創(chuàng)世神話）、“詩(shī)歌抒情”（如《雅歌》的愛(ài)情詩(shī)）與“先知文學(xué)”的預(yù)言性，其“救贖”主題深刻影響西方文化。（二）中世紀(jì)文學(xué)：宗教與世俗的張力1.宗教文學(xué)：但丁《神曲》以“三界旅行”（地獄、煉獄、天堂）的框架，融合宗教象征（如“黑暗森林”的迷茫）與人文主義萌芽（貝阿特麗采的引導(dǎo)），是“中世紀(jì)的總結(jié)，新時(shí)代的曙光”。2.騎士文學(xué)：《羅蘭之歌》的“忠君愛(ài)國(guó)”與《亞瑟王傳奇》的“騎士精神”（愛(ài)情、冒險(xiǎn)、榮譽(yù)），反映中世紀(jì)貴族的精神追求，為文藝復(fù)興的“人性解放”埋下伏筆。3.城市文學(xué)：《列那狐傳奇》以“動(dòng)物寓言”諷刺封建貴族與教會(huì)的虛偽，“列那狐”的狡黠體現(xiàn)市民階層的智慧與生存策略。（三）文藝復(fù)興：人文主義的覺(jué)醒核心是“以人為中心”，反對(duì)神權(quán)，肯定人性、現(xiàn)世幸福。意大利：薄伽丘《十日談》以“框式結(jié)構(gòu)”（十天十故事）揭露教會(huì)虛偽，歌頌人性解放；法國(guó)：拉伯雷《巨人傳》借“巨人父子”的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)“自由、平等、知識(shí)”的人文主義理想；西班牙：塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》以“騎士小說(shuō)的反諷”，終結(jié)騎士文學(xué)，堂吉訶德的“理想與現(xiàn)實(shí)沖突”成為人文主義者的精神寫照；英國(guó)：莎士比亞“四大悲劇”（《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》）以“人性復(fù)雜性”為核心，哈姆雷特的“延宕”、麥克白的“野心”深化悲劇內(nèi)涵；喜劇（如《威尼斯商人》）則以“寬恕與和解”體現(xiàn)人文主義溫情。（四）17世紀(jì)古典主義：理性的規(guī)訓(xùn)以法國(guó)為中心，遵循“三一律”（時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)一致），追求“理性、秩序、典雅”。悲?。焊吣艘馈段醯隆返摹皹s譽(yù)與愛(ài)情沖突”，拉辛《安德洛瑪克》的“情欲與理性掙扎”；喜劇：莫里哀《偽君子》《吝嗇鬼》以“性格喜劇”諷刺宗教偽善與拜金主義，達(dá)爾杜弗、阿巴貢成為“典型人物”的經(jīng)典。（五）18世紀(jì)啟蒙主義：理性的批判與建構(gòu)核心是“理性之光”，批判封建、宗教，倡導(dǎo)民主、平等。法國(guó)：盧梭《懺悔錄》的“自然人性”、《愛(ài)彌兒》的“自然教育”，狄德羅《拉摩的侄兒》以“對(duì)話體”揭示人性的辯證；英國(guó)：笛福《魯濱遜漂流記》的“殖民與個(gè)人奮斗”，斯威夫特《格列佛游記》的“反烏托邦諷刺”；德國(guó)：歌德《浮士德》以“浮士德的五次追求”（知識(shí)、愛(ài)情、政治、藝術(shù)、事業(yè)），展現(xiàn)“人類對(duì)理想的永恒超越”；席勒《陰謀與愛(ài)情》揭露封建等級(jí)制度的罪惡。（六）19世紀(jì)浪漫主義：情感的狂歡特征為“抒情性、想象性、個(gè)人主義、自然崇拜”，反抗古典主義的“理性壓抑”。英國(guó)：拜倫《唐璜》的“拜倫式英雄”（叛逆、孤獨(dú)），雪萊《西風(fēng)頌》的“預(yù)言性”（“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”）；法國(guó)：雨果《巴黎圣母院》的“美丑對(duì)照”（卡西莫多的丑與善、克洛德的偽善），《悲慘世界》的“人道主義救贖”；德國(guó)：海涅《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》的“政治諷刺”與民族覺(jué)醒；俄國(guó)：普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》的“多余人”形象（奧涅金的迷茫與覺(jué)醒）。（七）19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義：現(xiàn)實(shí)的解剖主張“典型環(huán)境中的典型人物”，客觀寫實(shí)，批判社會(huì)。法國(guó)：司湯達(dá)《紅與黑》的“于連形象”（野心與反抗），巴爾扎克《人間喜劇》的“社會(huì)百科全書”（《高老頭》的“父愛(ài)悲劇”揭示金錢對(duì)人性的異化），福樓拜《包法利夫人》的“寫實(shí)與象征”（愛(ài)瑪?shù)谋瘎∈抢寺孟氲钠茰纾?；英?guó)：狄更斯《雙城記》的“人道主義”（“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”），哈代《德伯家的苔絲》的“命運(yùn)悲劇”（苔絲的“純潔女性”與社會(huì)壓迫）；俄國(guó)：果戈理《死魂靈》的“群像諷刺”（潑留希金等“地主群像”），托爾斯泰“三大巨著”（《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的“史詩(shī)性”、《安娜·卡列尼娜》的“婚姻悲劇”、《復(fù)活》的“道德救贖”），契訶夫短篇小說(shuō)的“日常生活批判”（《套中人》的“異化”）；美國(guó)：馬克·吐溫《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的“種族批判”（哈克與吉姆的友誼）。（八）20世紀(jì)現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義：荒誕與解構(gòu)現(xiàn)代主義：以“異化、荒誕、意識(shí)流”為核心，喬伊斯《尤利西斯》的“意識(shí)流史詩(shī)”（布魯姆的一天），伍爾芙《墻上的斑點(diǎn)》的“內(nèi)心獨(dú)白”，艾略特《荒原》的“碎片化意象”（“荒原”象征精神困境），卡夫卡《變形記》的“異化主題”（格里高爾的甲蟲變形）；后現(xiàn)代主義：以“解構(gòu)、戲仿、不確定性”為特征，貝克特《等待戈多》的“荒誕戲劇”（“等待”的無(wú)意義），馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”（馬孔多的循環(huán)時(shí)間、黃蝴蝶的魔幻意象），海勒《第二十二條軍規(guī)》的“黑色幽默”（“軍規(guī)”的悖論）。二、典型試題解析（一）名詞解釋：精準(zhǔn)提煉核心概念示例1：人文主義定義：文藝復(fù)興時(shí)期的核心思想，主張“以人為中心”，反對(duì)神權(quán)至上，肯定人性尊嚴(yán)、現(xiàn)世幸福與知識(shí)價(jià)值；體現(xiàn)：薄伽丘《十日談》歌頌人性解放，莎士比亞《哈姆雷特》的“人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”；意義：打破宗教神學(xué)的精神束縛，為資本主義發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。示例2：意識(shí)流小說(shuō)定義：以人物“意識(shí)流動(dòng)”為結(jié)構(gòu)核心，打破傳統(tǒng)時(shí)空秩序，運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想等手法；代表：?jiǎn)桃了埂队壤魉埂罚ú剪斈返囊庾R(shí)流）、伍爾芙《達(dá)洛維夫人》（多重意識(shí)交織）；價(jià)值：深化對(duì)“人性復(fù)雜性”的表現(xiàn)，推動(dòng)現(xiàn)代文學(xué)的敘事革新。（二）簡(jiǎn)答題：邏輯清晰，要點(diǎn)分明示例1：分析《哈姆雷特》的“延宕性”表現(xiàn)：哈姆雷特得知父死真相后，復(fù)仇行動(dòng)反復(fù)拖延（如“生存還是毀滅”的獨(dú)白體現(xiàn)內(nèi)心掙扎）；原因：①人文主義理想與現(xiàn)實(shí)的沖突（丹麥宮廷的污濁讓他懷疑“人性本善”）；②對(duì)生命意義的思考（“思考使我們成為懦夫”）；③責(zé)任的沉重（復(fù)仇不僅是個(gè)人恩怨，更是“重整乾坤”的使命）；意義：延宕性深化了悲劇內(nèi)涵，體現(xiàn)人性的復(fù)雜性與時(shí)代的精神困境。示例2：簡(jiǎn)述《巴黎圣母院》的“美丑對(duì)照原則”定義：雨果的美學(xué)主張，通過(guò)“美與丑、善與惡”的強(qiáng)烈對(duì)比，突出人性與社會(huì)的矛盾；人物對(duì)照：卡西莫多（外貌丑、內(nèi)心善）vs克洛德（外貌莊嚴(yán)、內(nèi)心偽善）；埃斯梅拉達(dá)（外貌美、內(nèi)心善）vs菲比斯（外貌英俊、內(nèi)心輕?。画h(huán)境對(duì)照：圣母院的神圣莊嚴(yán)vs巴黎底層的污濁混亂；效果：強(qiáng)化主題（對(duì)人性善的歌頌、對(duì)社會(huì)惡的批判），增強(qiáng)藝術(shù)感染力。（三）論述題：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分示例1：論浮士德的形象及其意義形象特征：雙重性（追求與迷茫并存）。一方面，他永不滿足（從“知識(shí)追求”到“事業(yè)追求”），體現(xiàn)“肯定精神”；另一方面，他受欲望誘惑（如“愛(ài)情追求”的沉淪），體現(xiàn)人性的掙扎。人生階段：①知識(shí)追求（書齋的迷茫）；②愛(ài)情追求（與瑪甘淚的悲?。虎壅巫非螅▽m廷的虛偽）；④藝術(shù)追求（與海倫的結(jié)合）；⑤事業(yè)追求（填海造陸的理想）。象征意義：浮士德是“人類的縮影”，他的五次追求象征人類對(duì)“真、善、美、永恒”的永恒探索；與魔鬼的契約（“靈魂賭約”）象征人性中“理性與欲望”的永恒斗爭(zhēng)；最終的“得救”（“你真美啊，請(qǐng)停留一下！”）體現(xiàn)歌德對(duì)“人類理想終將實(shí)現(xiàn)”的信念。示例2：結(jié)合《百年孤獨(dú)》分析魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色魔幻與現(xiàn)實(shí)融合：馬孔多的“失眠癥”（集體失憶）、奧雷里亞諾的“預(yù)言能力”，以魔幻手法折射拉丁美洲的歷史創(chuàng)傷（殖民、獨(dú)裁導(dǎo)致的文化失憶）；循環(huán)時(shí)間觀：布恩迪亞家族七代人的重復(fù)命運(yùn)（如“奧雷里亞諾”的名字循環(huán)），“百年孤獨(dú)”的寓意是拉丁美洲被歷史循環(huán)困住的孤獨(dú)；象征手法：黃蝴蝶（愛(ài)情的虛幻）、冰塊（文明的脆弱）、鏡子（現(xiàn)實(shí)與魔幻的界限）；文化反思：通過(guò)馬孔多的興衰，反思拉丁美洲的殖民歷史、獨(dú)裁統(tǒng)治與文化封閉，呼喚民族覺(jué)醒與打破孤獨(dú)的可能。三、復(fù)習(xí)策略與應(yīng)試技巧（一）脈絡(luò)梳理：建立“時(shí)空—流派—作家—作品”體系時(shí)間線：古代→中世紀(jì)→文藝復(fù)興→古典主義→啟蒙主義→浪漫主義→現(xiàn)實(shí)主義→現(xiàn)代/后現(xiàn)代；流派特征：每個(gè)時(shí)期的核心思想（如人文主義、理性、啟蒙、荒誕）、藝術(shù)手法（如史詩(shī)、悲劇、意識(shí)流、魔幻現(xiàn)實(shí)）；作家作品：重點(diǎn)作家的“代表作+核心考點(diǎn)”（如莎士比亞的悲劇、歌德的《浮士德》、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》）?？芍谱魉季S導(dǎo)圖，將“時(shí)期—流派—作家—作品—主題—手法”串聯(lián)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。（二）重點(diǎn)記憶：抓“核心考點(diǎn)”與“文本細(xì)節(jié)”核心考點(diǎn)：高頻考點(diǎn)（如人文主義、現(xiàn)實(shí)主義特征、經(jīng)典作品分析）、易混概念（如浪漫主義vs現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義vs后現(xiàn)代主義）；文本細(xì)節(jié)：經(jīng)典作品的“標(biāo)志性情節(jié)/臺(tái)詞”（如《哈姆雷特》的獨(dú)白、《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭），增強(qiáng)答題的“文本支撐力”。（三）真題研究：總結(jié)規(guī)律，靶向突破題型分布：名詞解釋（考“核心概念”）、簡(jiǎn)答題（考“特征/原因/意義”）、論述題（考“作品分析/流派比較”）；考點(diǎn)規(guī)律：重復(fù)率高的考點(diǎn)（如莎士比亞、歌德、馬爾克斯）、跨時(shí)期對(duì)比（如人文主義與啟蒙思想的異同）；答題思路：名詞解釋“定義+體現(xiàn)+意義”，簡(jiǎn)答題“分點(diǎn)作答（背景/內(nèi)容/特點(diǎn)/意義）”，論述題“論點(diǎn)+論據(jù)（文本例子）+結(jié)論”。（四）拓展閱讀：從“考點(diǎn)”到“文本”，深化理解節(jié)選閱讀：經(jīng)典作品的核心章節(jié)（如《哈姆雷特》的“生存還是毀滅”