散文系列之教材《赤壁賦》精品解讀【推送緣由】公元1082年的那個(gè)秋夜，蘇軾在黃州赤壁做的不是懷古，而是一次徹底的精神手術(shù)。那把手術(shù)刀是他的筆，麻醉劑是江上的明月，而手術(shù)臺(tái)上躺著的，是千年來(lái)所有困在時(shí)間焦慮中的中國(guó)文人。面對(duì)“哀吾生之須臾”的存在危機(jī)，蘇軾開(kāi)出了可能是中國(guó)思想史上最優(yōu)雅的處方：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！边@不是廉價(jià)的安慰，而是深刻的視角革命。在這個(gè)“內(nèi)卷”成為生存常態(tài)的時(shí)代，《前赤壁賦》提供了四重解藥：從比較焦慮到本體確認(rèn)，不要羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮，要發(fā)現(xiàn)自己的“無(wú)盡”；從占有焦慮到共享智慧，重要的不是擁有多少，而是能與多少美好“共適”；從線性焦慮到循環(huán)覺(jué)醒，時(shí)間的意義不在長(zhǎng)短，而在每個(gè)當(dāng)下的飽滿程度；從職業(yè)焦慮到存在藝術(shù)，你可以是被貶的官員，也可以是月光下的哲學(xué)家。那個(gè)夜晚結(jié)束時(shí)，“杯盤(pán)狼藉”的不是宴席，而是一整套舊的價(jià)值體系?！跋嗯c枕藉乎舟中”的不是幾個(gè)醉漢，而是一個(gè)文明在月光下完成了痛苦的蛻變。蘇軾用一夜時(shí)間，教會(huì)了中國(guó)文人如何與失敗共處，與時(shí)間和解，與明月共舞。他不是在寫(xiě)賦，他是在為所有后來(lái)者繪制一份月光下的生存地圖。【正文】《赤壁賦》蘇軾壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！窘淮鷷r(shí)間（宋神宗元豐五年七月十六）、人物（蘇軾與友人）、地點(diǎn)（黃州赤壁）、事件（泛舟夜游）。開(kāi)篇簡(jiǎn)潔，奠定記游基調(diào)?！凹韧秉c(diǎn)明月圓之后，為下文月出作伏筆?！壳屣L(fēng)徐來(lái)，水波不興。【八字勾勒出寧?kù)o祥和的環(huán)境?！靶臁弊謱?xiě)出風(fēng)的輕柔，“不興”狀水的平靜，營(yíng)造超然意境。】舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?！局骺突?dòng)，風(fēng)雅之始?！罢b”、“歌”點(diǎn)出文人雅集的特色，《詩(shī)經(jīng)》典故的運(yùn)用暗示對(duì)美好事物的向往?！可傺?，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。【“少焉”承上啟下，寫(xiě)出時(shí)間的推移。“徘徊”擬人，賦予月亮人的情態(tài)，寫(xiě)出月亮緩緩移動(dòng)的動(dòng)感?！堪茁稒M江，水光接天?！緦?duì)偶工整，意境開(kāi)闊?！皺M”字寫(xiě)出江面水汽彌漫的朦朧美，“接”字展現(xiàn)水天相接的壯闊景象。對(duì)偶工整，意境開(kāi)闊?！靠v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。【“一葦”喻小舟，反襯“萬(wàn)頃”江面的浩渺?！翱v”、“凌”二字寫(xiě)出任憑小舟飄蕩、超越時(shí)空限制的自由感?！亢坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。【兩組比喻將對(duì)自由的感受推向極致?！榜T虛御風(fēng)”寫(xiě)空間的超越，“遺世獨(dú)立”寫(xiě)精神的超脫，“羽化登仙”將這種超脫感推向神話境界，為下文轉(zhuǎn)折鋪墊。】于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?！厩榫w達(dá)到第一個(gè)高潮，“樂(lè)甚”承上啟下，引出歌聲?！扛柙唬骸肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！薄净贸o句式，語(yǔ)言優(yōu)美?！皳艨彰鳌?、“溯流光”虛實(shí)相生，既寫(xiě)劃破月光下的江水，又暗指追尋流逝的時(shí)光。“美人”喻指理想或君王，表達(dá)政治失意中的期盼與惆悵。】客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷?！厩榫w轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。簫聲的“怨、慕、泣、訴”與上文“樂(lè)甚”形成強(qiáng)烈對(duì)比。“裊裊”、“如縷”以視覺(jué)喻聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)出簫聲悠長(zhǎng)纏綿，引發(fā)生命哀感?！课栌嫩种疂擈?，泣孤舟之嫠婦。【夸張手法極寫(xiě)簫聲感染力?！皾擈云鹞琛?、“嫠婦哭泣”，一神一人的反應(yīng)，將抽象樂(lè)聲具象化，渲染悲情氛圍?！刻K子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”【蘇軾神色嚴(yán)肅，整理衣襟端坐，這一動(dòng)作描寫(xiě)體現(xiàn)他對(duì)友人情緒的關(guān)切，引出下文哲學(xué)對(duì)話?！靠驮唬骸啊旅餍窍?，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？【借曹操《短歌行》起興，由眼前之景（月、烏鵲）聯(lián)想到歷史人物，開(kāi)啟懷古之思?！课魍目冢瑬|望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？【從空間地理上確認(rèn)此處為古戰(zhàn)場(chǎng)。“相繆”寫(xiě)山環(huán)水繞，“郁乎蒼蒼”狀草木茂盛，生機(jī)勃勃的景象反襯歷史滄桑。】方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？【用鋪陳手法再現(xiàn)曹操當(dāng)年的赫赫軍威。“破、下、順流而東”寫(xiě)出勢(shì)如破竹；“舳艫千里”寫(xiě)戰(zhàn)船之眾；“旌旗蔽空”寫(xiě)軍容之盛；“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”寫(xiě)曹操的儒將風(fēng)采。這一切與“而今安在”形成強(qiáng)烈反差，凸顯歷史虛無(wú)感?！繘r吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬?！緩臍v史回到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)自身處境?！皾O樵”寫(xiě)身份卑微；“侶魚(yú)蝦”、“友麋鹿”寫(xiě)與自然為伴的隱逸生活；“一葉扁舟”、“匏樽”寫(xiě)生活的簡(jiǎn)樸，與曹操的“舳艫千里”、“釃酒臨江”形成對(duì)比?！考尿蒡鲇谔斓?，渺滄海之一粟。【兩個(gè)比喻寫(xiě)生命的短暫與渺小?！膀蒡觥背核?，“一粟”微乎其微，表達(dá)強(qiáng)烈的虛無(wú)感。】哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?！局苯邮闱?，點(diǎn)明“哀”與“羨”的核心矛盾——生命有限與自然永恒的對(duì)立?！繏讹w仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！薄咎岢龀摰幕孟耄ㄅc仙同游、與月長(zhǎng)存），但立刻意識(shí)到“不可驟得”，只能將悲哀寄托于蕭聲和秋風(fēng)，完成從歷史到人生、從現(xiàn)實(shí)到理想的完整悲嘆?！刻K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！咎K軾以水月為喻展開(kāi)哲學(xué)闡釋。“逝者如斯”引孔子語(yǔ)，承認(rèn)水流不斷；“未嘗往”指出本質(zhì)永恒。月亮“盈虛”變化，但整體“莫消長(zhǎng)”。此二元視角為下文“變與不變”之辯奠基?！可w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！【哲學(xué)核心。提出觀察世界的兩種視角：從變化角度看，天地萬(wàn)物瞬息萬(wàn)變；從不變角度看，物我本質(zhì)永恒無(wú)盡。既然“物我無(wú)盡”，就不必羨慕長(zhǎng)江的“無(wú)窮”。這一辯證思維化解了“須臾”與“無(wú)窮”的矛盾?！壳曳蛱斓刂g，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。【從哲學(xué)思辨轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)人生態(tài)度。承認(rèn)事物的歸屬，主張不妄取外物，體現(xiàn)道家的無(wú)為與節(jié)制。】惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！薄咎岢龇e極的人生主張。清風(fēng)明月這些自然美景，無(wú)需占有即可享受，是造物主賜予所有人的永恒財(cái)富?！肮策m”強(qiáng)調(diào)共享的快樂(lè)，與上文“侶魚(yú)蝦”、“友麋鹿”的孤寂形成對(duì)照，完成了從悲觀到樂(lè)觀的轉(zhuǎn)變?！靠拖捕?，洗盞更酌。【友人的情緒轉(zhuǎn)變，從“愀然”到“喜而笑”，證明蘇軾哲學(xué)勸導(dǎo)的成功?！跋幢K更酌”重啟歡宴?！侩群思缺M，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！窘Y(jié)尾畫(huà)面感極強(qiáng)?！氨P(pán)狼籍”寫(xiě)宴飲盡興；“枕藉舟中”寫(xiě)主客關(guān)系的親密無(wú)間；“不知東方之既白”寫(xiě)沉醉于自然與哲理之中忘卻時(shí)間，與開(kāi)篇“月出”呼應(yīng)，形成完整的時(shí)間循環(huán)。以黎明作結(jié)，象征思想的豁然開(kāi)朗?！俊舅囆g(shù)特色】特色維度具體表現(xiàn)課文例證藝術(shù)效果一、結(jié)構(gòu)藝術(shù)1.

樂(lè)—悲—悟—適的情感脈絡(luò)2.

主客對(duì)話的辯證結(jié)構(gòu)3.

月出至日出的時(shí)間閉環(huán)1.“飲酒樂(lè)甚”→“托遺響于悲風(fēng)”→“吾與子之所共適”

2.客訴人生短暫→蘇子論變與不變

3.“月出于東山”→“不知東方之既白”形成完整的情感曲線與思想演進(jìn)；主客問(wèn)答實(shí)為自我對(duì)話；時(shí)間循環(huán)象征精神升華二、意境營(yíng)造1.

現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的交織2.

歷史與當(dāng)下的時(shí)空疊印3.

微觀與宏觀的視野轉(zhuǎn)換1.“羽化登仙”與“杯盤(pán)狼籍”并存

2.曹操橫槊賦詩(shī)與“漁樵江渚”對(duì)比

3.“一葦”小舟與“萬(wàn)頃”江面創(chuàng)造亦真亦幻的審美空間；賦予景物歷史厚重感；形成強(qiáng)烈的視覺(jué)張力三、語(yǔ)言特色1.

駢散結(jié)合的音韻美2.

詩(shī)化意象的密集運(yùn)用3.

精妙動(dòng)詞的傳神表達(dá)1.“白露橫江，水光接天”（駢）與“蘇子愀然”（散）結(jié)合

2.“桂棹蘭槳”、“蜉蝣天地”、“滄海一粟”

3.“縱一葦之所如”的“縱”、“凌萬(wàn)頃”的“凌”既有賦體的韻律又不失散文的自由；意象系統(tǒng)豐富多義；動(dòng)詞精準(zhǔn)而富有動(dòng)感四、修辭手法1.

多重比喻的層疊運(yùn)用2.

通感與聯(lián)覺(jué)的審美創(chuàng)造3.

對(duì)偶與排比的節(jié)奏控制1.“如怨如慕，如泣如訴”（四重比喻）

2.“余音裊裊，不絕如縷”（聽(tīng)覺(jué)視覺(jué)化）

3.“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力和形象性；拓展感官體驗(yàn)的維度；形成語(yǔ)言的音樂(lè)性與建筑美五、哲學(xué)表達(dá)1.

水月之喻的辯證思維2.

變與不變的相對(duì)觀照3.

物我關(guān)系的重新定義1.“逝者如斯，而未嘗往也”

2.“自其變者而觀之...自其不變者而觀之”

3.“物各有主”到“共適無(wú)盡藏”將抽象哲理具象化；提供認(rèn)識(shí)世界的二