古代詩歌閱讀+語言文字運用+作文審題立意（考試時間：40分鐘

試卷滿分：38分）一、古代詩歌閱讀（24-25高一上·北京海淀·期末）閱讀下面詩歌，完成下面1~3小題。（10分）靜女靜女其姝，俟我于城隅。愛【1】而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管[2]。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑[3]，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。涉江采芙蓉涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。注釋：【1】愛：同“薆”，隱藏?！?】彤管：初生時呈紅色的管狀茅草。【3】荑：初生的茅草。1．下列對兩首詩的理解，不正確的一項是（3分

）A．第一首開篇兩句寫一位嫻靜又美麗的女子，與心愛之人約定在城墻的角樓會面。B．第一首“愛而不見”兩句意思是男子喜愛心上人卻見不到，以手撓頭，徘徊不定。C．第二首“涉江采芙蓉”一句寫主人公為采芙蓉而涉江，“涉”字可見其心意之誠。D．第二首“同心而離居”兩句寫同心之人卻分隔兩地，只能讓憂傷陪伴自己終老。2．下列對兩首詩的賞析，不正確的一項是（3分

）A．第一首詩使用第一人稱，男子的敘述能夠讓讀者感受到他對心上人的情真意切。B．第一首中“靜女其姝”“靜女其孌”兩句以反復的手法增強了表情達意的效果。C．第二首中“長路漫浩浩”的“浩浩”巧妙地使用了疊字，突出路途的漫長遙遠。D．第二首詩用精麗的語言表達刻骨銘心的思念，語意環(huán)環(huán)相扣，可謂語淺而情深。3．這兩首詩都以草木贈答來傳情表意。請結合詩句分析。（4分）【答案】1．B2．D

3．《靜女》抒情男主人公在約會時徘徊等待時，雖有等待的焦灼，但看見美人所贈的彤管色紅而光亮、柔嫩，愛屋及烏，物以情而重，內(nèi)心充溢著愛情萌發(fā)時的內(nèi)心的甜蜜和歡樂，彤管象征著愛情的熾熱。或：彤管色澤紅潤光亮，柔荑柔嫩（潔白），象征著愛情的甜蜜?！渡娼绍饺亍分猩谔m澤之畔的芙蓉，芳香高潔中寄寓抒情主人公對心上人的愛戀；涉江采摘，欲贈不達，又引出思鄉(xiāng)懷人的無盡憂傷?！緦дZ】這兩首詩皆運用草木寄情，以自然意象展現(xiàn)人物情感?！鹅o女》通過男子期盼與欣喜之情，表現(xiàn)愛情的真摯與甜美；而《涉江采芙蓉》以離愁別緒為主，描寫思念與孤獨。其中芙蓉與彤管等意象增強詩意，表明情感的深刻與復雜。1．本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“男子喜愛心上人卻見不到”錯，“愛而不見”的“愛”通“薆”，隱蔽，躲藏。這句的意思是姑娘故意躲起來不讓小伙子找到。故選B。2．本題考查學生分析理解藝術手法的能力。D.“精麗的語言”錯，《涉江采芙蓉》的語言特點是質(zhì)樸自然，而非精麗。全詩語言淺近自然，沒有過多的修飾和華麗的辭藻。如

“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”，用簡潔的語言描繪出采芙蓉的場景，通俗易懂。“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”

也是以平實的話語寫出游子對故鄉(xiāng)的遙望和路途的遙遠，展現(xiàn)了古詩質(zhì)樸的語言風格。故選D。3．本題考查學生鑒賞詩歌意象及情感的能力?！鹅o女》詩歌第一章寫小伙子因姑娘躲起來看不見而只能抓耳撓腮，一籌莫展，但看見姑娘贈給他的彤管，感覺十分幸福，“彤管有煒，說懌女美”，看到那紅色的彤管，就想起了姑娘，愛屋及烏，覺得這彤管十分美麗，物以情而重，內(nèi)心充溢著愛情萌發(fā)時的內(nèi)心的甜蜜和歡樂，彤管象征著愛情的熾熱?！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”，詩中的男子和女子相約見面，女子從野外回來時送給男子一根初生的茅草。在古代，荑草被視為愛情的象征。男子接過荑草，覺得它無比美麗奇特，并非是這荑草本身真的有多美，而是因為它是美人所贈，所以在男子眼中它具有了特殊的意義，承載著女子對男子的愛意，也表達出男子對女子的喜愛和珍視，一根荑草傳遞出了男女之間純真美好的愛情。“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道”，主人公涉江去采摘芙蓉，在長著蘭草的水澤邊有很多芳香的花草。主人公采摘芙蓉是想要送給遠方思念的人。芙蓉即荷花，在古代文化中，荷花常象征著美好、純潔。主人公通過采摘芙蓉這一行為，想要把自己的思念和美好的情感寄托在這朵芙蓉上，送給遠方的愛人，以表達對對方的深深思念和愛意。然而

“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”，路途遙遠，無法將芙蓉送到對方手中，更增添了一種無奈和憂傷的情感。二、語言文字運用（24-25高二下·安徽蚌埠·期末）閱讀下面的文字，完成下面4~8小題。（18分）大學生離文學經(jīng)典有多遠？早在多年前，就有學者發(fā)出如此喟嘆。遺憾的是，十多年過去，①淺閱讀、碎片閱讀的爭論盡管不曾休止，但這一社會隱憂似乎也并無緩解之勢。為什么要閱讀經(jīng)典？相信在這一點上，并不存在太大的分岐。經(jīng)過時間的淬練，所謂經(jīng)典，總是能讓人在其中尋覓到對人之處境的真切關心，對人在這個世界上之命運的周徹認知，對人內(nèi)心經(jīng)驗之感同身受的體諒，在“立真理”“立人”的層面上讓參閱之人認識世界、關照自我。這也正是梁啟超先生在《最低限度之必讀書目》后的附言中所說的“我們作為社會成員，總要徹底地了解它，才不至于產(chǎn)生社會意識隔閡”，“另一方面我們?nèi)粘Ｉ钪袘陆游?，常常仰杖它給我們光明”。經(jīng)典中所凝練的深邃和智慧，決定了經(jīng)典必須是用來“啃”的，相對于暢銷書等的“淋漓盡致”，這并不能算得上是愉快的體驗。②加之升學就業(yè)的壓力、讀圖時代對傳統(tǒng)閱讀方式的“碾壓”，提升了經(jīng)典閱讀的失落。在功利化、快餐化趨勢的影響下，學生群體的時間焦慮加劇，經(jīng)典閱讀被邊緣化，這雖顯無奈，卻似乎成了一種“應然”的安排。對經(jīng)典閱讀心向往之，但卻

，這是經(jīng)典閱讀危機最為清晰的表達。經(jīng)典閱讀在大學生群體中的尷尬境地，有著時代大背景及與現(xiàn)實交織的諸多復雜原因，比如經(jīng)典教育缺失、社會生活變遷、娛樂文化擠壓等。而且這一問題的嚴峻卻無形、繁復又自成生態(tài)的特點，決定了化解這一危機是一個長期的、系統(tǒng)性的工程。觀念水位的提升并非一日之功，內(nèi)生動力的生發(fā)也是厚積之果，綿綿用力、久久為功方可能是正解。經(jīng)典閱讀要在重重困境中實現(xiàn)突圍，應依賴于整個閱讀生態(tài)系統(tǒng)的重啟或重塑。如果包括高校、出版界等在內(nèi)的多個鏈條沒有“新動作”，單純靠喊口號提倡處于閱讀終端的學生群體沉潛經(jīng)典、專注閱讀，想必結果還是“照舊”。讓經(jīng)典閱讀的習慣在新一代年輕人中復歸，大學不妨在做好引導的同時善意地施加一些閱讀經(jīng)典的壓力，正如克利夫頓·費迪曼在《一個年輕作家的讀書經(jīng)驗》中所說“過了17

歲以后（有人會延后一兩年），就是書來選你，而不是你選書了，你必須在某種限制下去讀書”。圖書館和出版社也應擔起“詮釋經(jīng)典”的重任，通過創(chuàng)造軟硬環(huán)境，比如打造經(jīng)典閱讀室、扶持閱讀自組織等，在引導方面

。4．下列選項中雙引號的作用與文中第三段中“啃”相同的一項是（

3分

）A．他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了農(nóng)民送給他的“泥腿子專家”的稱謂。B．鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙中，我們之間被水面這一層薄薄的“柵欄”分割開來。C．“立其誠”可以說包括三層含義：一是名實一致，二是言行一致，三是表里一致。D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路地掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。5．文中畫波浪線的①②兩處句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）6．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以修改。（

2分

）7．在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（

4分

）8．第五自然段引用克利夫頓·費迪曼的話有何作用？請簡要分析。（

5分

）【答案】4．B5．①

“盡管”提至句首；②

“提升”改為“加劇”

6．“岐”改為“歧”

；“練”改為“煉”；

“關”改為“觀”

；“杖”改為“仗”。

7．有心無力／心長力短／力不從心

有所作為

8．

①為“大學不妨在做好引導的同時善意地施加一些閱讀經(jīng)典的壓力”這一觀點提供論據(jù)，增強了觀點的說服力；②以名人之言引發(fā)讀者對閱讀經(jīng)典需要一定限制和壓力的思考，使讀者更易接受文中所倡導的讓經(jīng)典閱讀習慣在年輕人中復歸的方式?！窘馕觥?．本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中第三段“啃”的雙引號作用是特殊含義，將“閱讀經(jīng)典”比作“啃硬東西”，強調(diào)其難度。A.是特殊稱謂；B.是特殊含義；C.是強調(diào)；D.是反諷。故選B。5．本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句修改：原句“淺閱讀……爭論盡管不曾休止”中，“盡管”位置不當，主語不同，關聯(lián)詞應在主語前；②句修改：“提升”與“失落”搭配不當，將“提升”改為“加劇”。6．本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“分岐”的“岐”改為“歧”。“分歧”指意見不一致；“淬練”的“練”改為“煉”?！按銦挕敝阜磸湾N煉；“關照”的“關”改為“觀”?！坝^感”指觀察后的感受；“仰杖”的“杖”改為“仗”。“仰仗”指依靠。7．本題考查學生正確使用成語的能力。第一空：語境指“對經(jīng)典閱讀心向往之，但做不到”，可用“有心無力／心長力短／力不從心”。有心無力：心里有某種想法或愿望，想要去做，但由于能力不足或客觀條件限制，無法實現(xiàn)。心長力短：心里有長遠的打算或深切的關懷，但能力或力量不足，難以達成目標。力不從心：指心里想做但力量不夠。第二空：語境指圖書館和出版社應在引導經(jīng)典閱讀上做出實際成績，可用“有所作為”。有所作為：能夠做出一定的成績或貢獻，在某個領域或事情上發(fā)揮作用，取得成就。8．本題考查學生分析引用表達效果的能力。①提供論據(jù)支撐：直接支持“大學不妨施加一些閱讀經(jīng)典的壓力”的觀點，說明適當限制閱讀（如規(guī)定閱讀范圍）對年輕人的必要性，增強說服力。②引發(fā)讀者思考：以名人經(jīng)驗指出“17歲后需在限制下讀書”，讓讀者認同經(jīng)典閱讀需要外部引導，理解“施加壓力”并非強制，而是幫助養(yǎng)成習慣，使倡導更易被接受。三、作文審題立意（24-25高一下·陜西榆林·期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（10分）荀子《勸學》：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水?！表n愈《師說》：“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！薄盁o貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！绷暯娇倳浽谥泄仓醒胝尉值谑渭w學習時說：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”請結合上述材料，圍繞“傳承與創(chuàng)新”，寫一篇議論文，體現(xiàn)你的思考與感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮苛⒁猓?.守正出新：傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新最深厚的土壤。2.無問西東：開放包容才能讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生。3.薪火相傳：創(chuàng)新者首先是合格的傳承者。【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅(qū)動型材料作文題。這段作文材料圍繞“傳承與創(chuàng)新”的主題，通過三組不同時代的引文構建了一個辯證統(tǒng)一的思考框架。我們可以從三個層次來理解：首先，荀子的“青出于藍”比喻揭示了傳承與創(chuàng)新的基礎關系。染料從蓼藍中提取卻比原色更青，冰由水凝結卻比水更冷，這說明創(chuàng)新不是憑空產(chǎn)生的，必須建立在傳承的基礎上。就像現(xiàn)代科技發(fā)展，都是在牛頓力學等傳統(tǒng)理論基礎上實現(xiàn)的突破。其次，韓愈的論述進一步打破了傳承的固化模式。他提出師生關系不是單向的，而是雙向互動的。這就像現(xiàn)代教育中，老師傳授知識體系（傳承），學生則可能提出新見解（創(chuàng)新）。所謂“道之所存，師之所存”，強調(diào)真理面前人人平等，創(chuàng)新可能來自任何虛心求教的人。最后，習近平總書記的講話將這種辯證關系提升到文化發(fā)展的高度?！安煌緛怼睆娬{(diào)對文化根基的堅守，這是創(chuàng)新的土壤；“善于繼承”則指出傳承不是簡單復制，而是要有鑒別地吸收。就像書法藝術，必須先臨摹古帖（傳承），而后才能形成個人風格（創(chuàng)新）。三則材料共同說明：傳承與創(chuàng)新如同硬幣的兩面。沒有傳承的創(chuàng)新是無源之水，沒有創(chuàng)新的傳承是僵化守舊。真正的文化生命力，在于像接力賽一樣，每一代人都要在接過前人的接力棒后，跑出屬于自己的新里程。這要求我們既要虛心學習傳統(tǒng)，又要保持獨立思考的能力。寫作時，開頭可從荀子與韓愈的名言切入，點明“傳承與創(chuàng)新”的辯證關系：青出于藍而勝于藍，體現(xiàn)創(chuàng)新；弟子不必不如師，強調(diào)突破傳統(tǒng)的可能。再引用習近平總書記的話，提出核心觀點——傳承是根基，創(chuàng)新是發(fā)展，二者缺一不可。中間部分可分兩層：先論述傳承的意義，如文化、技藝、思想的延續(xù)性，強調(diào)“不忘本來”是創(chuàng)新的前提；再分析創(chuàng)新的價值，以科技、藝術等領域為例，說明只有突破傳統(tǒng)才能開辟未來。結尾可回歸現(xiàn)實，呼吁在尊重傳統(tǒng)的基礎上大膽創(chuàng)新，如青年既要學習先輩智慧，又要敢于提出新見解，推動社會進步。附例文：承故才能啟新“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”荀子此言，揭示了文化發(fā)展中繼承與超越的深刻關系。韓愈亦云“弟子不必不如師”，破除對權威的盲從，將求索的目光引向真理本身。這些古訓共同指向一個命題：真正的傳承，是在汲取本源基礎上的創(chuàng)新飛躍，是“不忘本來”以“開辟未來”的智慧實踐。承故啟新，是一種辯證的發(fā)展觀。它絕非簡單的復刻或割裂，而是在尊重傳統(tǒng)根基上的創(chuàng)造性轉化。南宋學者在注疏先秦經(jīng)典時，既恪守經(jīng)文原義，又常發(fā)前人所未發(fā)，使古老智慧煥發(fā)新機。歐洲文藝復興巨匠重返希臘古典，非為復古，而是借古典之炬照亮人性覺醒之路。這些皆證明，創(chuàng)新若離開繼承便是無源之水，繼承若拒絕創(chuàng)新則成無波之潭。承故啟新，是文明存續(xù)與發(fā)展的內(nèi)在要求。