2、浦東小浦在研讀了《鄉(xiāng)土中國》后，對當(dāng)下中國社會的特點(diǎn)產(chǎn)生了研究興趣。于是，他便開始閱讀社會學(xué)學(xué)者項(xiàng)飆等人撰寫的著作《你好，陌生人》，以下是他正在閱讀的內(nèi)容：①中國社會的陌生化趨勢，可以從近幾十年陌生人的形象變化中略見一斑。在20世紀(jì)末，中國人公共意識里的陌生人是和道德焦慮聯(lián)系在一起的。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)一系列見死不救、對陌生人冷漠無情的事件，也出現(xiàn)了陌生人對提供幫助的人倒打一耙，所謂“碰瓷”的現(xiàn)象。人們不敢?guī)椭吧?，也不敢輕易接受陌生人的幫助。這是和1980年代末期以后城鄉(xiāng)人口流動的陡然增加、城市里出現(xiàn)了大量陌生人緊密相關(guān)的。（指出20世紀(jì)末中國社會出現(xiàn)的“道德焦慮型”陌生人形象。隨著城鄉(xiāng)人口流動加劇，城市中陌生人數(shù)量激增，導(dǎo)致人與人之間因“見死不救”“碰瓷”等現(xiàn)象而彼此警惕，不敢輕易互助。）②今天，無處不在的攝像頭、人臉識別技術(shù)使社會治安大大好轉(zhuǎn)，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但是生活里的“陌生化”似乎也進(jìn)一步加強(qiáng)了。大學(xué)室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白領(lǐng)，整日埋頭于各自的學(xué)習(xí)與工作中，幾乎不認(rèn)識彼此。（描述當(dāng)前社會在攝像頭、人臉識別等技術(shù)保障下治安好轉(zhuǎn)，但“陌生化”趨勢反而加深。舉例說明大學(xué)室友、民工、白領(lǐng)等群體雖共處一室，卻因各自埋頭于工作學(xué)習(xí)而互不熟悉。）③伴隨著陌生化趨勢的是有序化，即社會變得更安全、更可預(yù)測。這種高度有序的陌生化，呈現(xiàn)出“透明不透氣”的特征。21世紀(jì)早期的中國社會變得越來越透明，或者更精確地說，越來越按照透明化的原則來組織，要把一切都變得一目了然、可以預(yù)測，盡量減少意外和未知。但是，人和人之間難以打開自己，也不敢打開對方。我們可以看到想看到的無窮無盡的陌生人，可以和他們打招呼、通過社交平臺建立聯(lián)系、毫無顧忌地表達(dá)自己的想法，但是他們永遠(yuǎn)是陌生人（透明化：互聯(lián)網(wǎng)媒介的影響）。如果這些陌生人的回應(yīng)不是我們想要的，我們可以馬上拉黑他們，或者他們屏蔽我們。我們似乎掌握了可以鳥瞰世界的神器，但是好像總是站在生活的外面。（我們可以與陌生人保持連接，也隨時(shí)可以拉黑對方，保持“阻隔”，一切以我們的價(jià)值觀主導(dǎo)）（提出社會在“陌生化”的同時(shí)呈現(xiàn)“有序化”，并概括為“透明不透氣”的特征。指出社會通過技術(shù)，如互聯(lián)網(wǎng)、社交平臺等變得高度透明可控，人際互動卻趨于表面化、功利化，可隨時(shí)切斷聯(lián)系，個(gè)體雖能“鳥瞰世界”卻仍感置身生活之外。）④生活變得透明而不透氣，是和公共的抽象化聯(lián)系在一起的。透明顯然意味著公共——大家在這里一覽無余甚至無處遁形，但這個(gè)公共不是由無數(shù)個(gè)體通過互動搭建出來的，而是靠一個(gè)全面貫穿我們生活的第三方系統(tǒng)捏合而成的（這里的公共，不是真誠的互動下的產(chǎn)物，而是第三方系統(tǒng)捏合而成）。這個(gè)第三方規(guī)定所有個(gè)體的行為，所有的個(gè)體都直接對第三方負(fù)責(zé)。通過個(gè)體間橫向互動而形成的公共是不透明的，而是透氣的（選擇題里的大媽到菜市場買菜，和攤主聊天互動，就是這一種，傳統(tǒng)型。人與人之間真誠互動，不靠第三方平臺）；通過一個(gè)統(tǒng)一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的（比如題目中的通過打車系統(tǒng)坐車，不跟司機(jī)交流，車內(nèi)有攝像頭等監(jiān)督，一路安安靜靜）。這個(gè)第三方可以是神，比如在一個(gè)高度宗教化的社會，所有的個(gè)人對神效忠和負(fù)責(zé)；也可以是商品，比如馬克思深刻揭示出商品生產(chǎn)和交易的邏輯消除了各種社會差異，把幾乎所有的社會關(guān)系都變成商品的隸屬；也可以是政治權(quán)威，如邊沁設(shè)計(jì)的圓形監(jiān)獄是高度透明的，因?yàn)樗械那舴赴驯O(jiān)獄中央瞭望塔上的士兵當(dāng)作核心的參照，而囚犯和囚犯之間沒有溝通。（這幾個(gè)第三方是歷史上的第三方，第5段是說的21世紀(jì)技術(shù)成為具有決定意義的第三方，強(qiáng)化水平不一樣的）【分析“透明不透氣”與“公共抽象化”的關(guān)聯(lián)。指出當(dāng)代公共空間由第三方系統(tǒng)（如神、商品、政治權(quán)威）統(tǒng)一構(gòu)建，個(gè)體直接對系統(tǒng)負(fù)責(zé)，彼此間橫向互動減少，導(dǎo)致公共空間“透明而不透氣”?！竣菰?1世紀(jì)，這幾種力量——意識形態(tài)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的——以空前細(xì)密復(fù)雜的方式聯(lián)系在一起。同樣重要的是，技術(shù)成為貫穿各個(gè)領(lǐng)域、具有決定意義的第三方。線上支付、監(jiān)控和人臉識別，使得社會生活高度透明，也使得彼此的實(shí)質(zhì)性交流近乎消失，不再透氣。（強(qiáng)調(diào)技術(shù)在21世紀(jì)成為貫穿各領(lǐng)域的決定性第三方力量。線上支付、監(jiān)控等技術(shù)使社會高度透明，卻也導(dǎo)致人際實(shí)質(zhì)性交流幾近消失。）⑥當(dāng)一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了內(nèi)容。比如道德考慮可能變得虛無。人類之所以有道德問題，很大程度上是因?yàn)槿藗冃畔⒂邢蕖Ｔ谑虑椴煌该鞯那闆r下人們需要做出判斷和選擇，這時(shí)候人們就需要道德，道德使人和人可以在不透明中繼續(xù)有意義地交往。作為美德的助人為樂，是要求人們在很多方面做模糊處理的，比如，求助者是不是需要幫助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。//

當(dāng)人們要把求助和幫助變成一個(gè)完全透明的過程，對求助者高度警惕、要調(diào)查求助者的“真實(shí)背景”、審問施助者的“真實(shí)動機(jī)”，那就把道德問題變成風(fēng)險(xiǎn)控制和效率管理的概率問題了。//

（舉個(gè)例子：傳統(tǒng)情景:在街頭遇到一個(gè)聲稱需要錢吃飯的陌生人。由于信息有限，你根據(jù)同情心決定是否幫助，這就是道德判斷；透明化情景:現(xiàn)在，你可能要求對方提供身份證明、貧困證明，甚至通過手機(jī)查詢其背景，將幫助行為變成風(fēng)險(xiǎn)評估。如果一切透明，你可能因?yàn)閼岩啥芙^幫助，道德判斷被技術(shù)替代。）這并不意味著人們從此不再有道德焦慮，相反，在道德問題變成概率問題之后，一切變得不可信、不真實(shí)、不可控。所有的善意都帶上了陰影和疑團(tuán)，道德倫理考慮被彌散性的心理緊張和焦慮所取代。（道德判斷被技術(shù)替代，我們依然會覺得其中有詐，可能還是虛假的，因?yàn)樘摷俚奶嗔?，手段太多了。）（論述透明化對道德倫理的消解。指出道德原本依賴于信息不透明下的判斷與選擇，而透明化將道德問題轉(zhuǎn)化為風(fēng)險(xiǎn)控制與概率計(jì)算，使善意被懷疑，最終引發(fā)普遍的焦慮與不信任。）⑦人們一方面覺得有太多未知，前途未卜，另一方面又覺得一切都可以一眼看穿；這二者在追求透明化的社會里并不矛盾。在透明的世界，人的命運(yùn)已經(jīng)被系統(tǒng)的力量決定了，未卜的前途是個(gè)人的不幸，它們沒有意義；同時(shí)，如果一個(gè)人真正符合了透明世界的規(guī)則，這些未卜事件都可以被克服，變成可卜。人生的意義似乎就在于按照那些寫在墻上、掛在空中的標(biāo)語來克服自己那些不透明的經(jīng)歷，變成人人認(rèn)可的人。歸根到底，透明是社會組織的方式，是人們理解個(gè)人和社會關(guān)系的一個(gè)意象，從而也成為人們客觀的存在狀態(tài)。（總結(jié)“透明化”作為社會組織方式的深層影響。指出在透明社會中，個(gè)體命運(yùn)看似被系統(tǒng)決定，人生意義被簡化為按系統(tǒng)規(guī)則克服自身“不透明”以獲認(rèn)可，揭示了透明化對個(gè)人存在狀態(tài)的塑造。）（有刪改）舉兩個(gè)例子來解說最后一段：（想想，這不就是韓炳哲說的優(yōu)績主義嗎？）具體例子1：高考與“小鎮(zhèn)做題家”的困境假設(shè)一名學(xué)生所處的教育系統(tǒng)，就是文中所描述的“透明社會”的縮影。1.系統(tǒng)的“透明規(guī)則”（“寫在墻上的標(biāo)語”）：目標(biāo)極其透明：考上985/211大學(xué)。路徑極其透明：高分?jǐn)?shù)=好名次=好大學(xué)。分?jǐn)?shù)由固定的科目、標(biāo)準(zhǔn)答案和排名決定。評價(jià)極其透明：月考、模擬考排名一目了然，你在系統(tǒng)中處于什么位置，清清楚楚。2.個(gè)人的“不透明經(jīng)歷”與“未卜的前途”：這名學(xué)生可能會陷入青春期迷茫（為什么我要學(xué)這些？）。他可能有獨(dú)特的藝術(shù)天賦但沒時(shí)間發(fā)展。他的家庭可能突然遭遇經(jīng)濟(jì)困難。他可能在一次關(guān)鍵考試前失眠、發(fā)揮失常。這些個(gè)人的、鮮活的、復(fù)雜的內(nèi)在體驗(yàn)與偶然事件，在追求“分?jǐn)?shù)透明”的系統(tǒng)里，是不透明的噪音，甚至是需要被克服的缺陷。3.“人生的意義就在于…克服不透明的經(jīng)歷，變成人人認(rèn)可的人”：系統(tǒng)的邏輯是：你的迷茫（不透明）需要通過“勵(lì)志演講”或“刷更多題”（透明的行動）來克服。你的天賦（不透明）應(yīng)該為“升學(xué)加分”（透明的功利目標(biāo)）服務(wù)，否則無價(jià)值。你的家庭困難（不透明）會被轉(zhuǎn)化為“寒門出貴子”的敘事，激勵(lì)你更拼命地符合透明規(guī)則。你的焦慮失眠（不透明）需要被“時(shí)間管理”和“效率手冊”（透明的方法）所解決。最終結(jié)果：這個(gè)學(xué)生感到“前途未卜”（我能考好嗎？考不好怎么辦？），同時(shí)卻又覺得“一切看穿”（人生不就這一條路嗎？）。他的“未卜”焦慮，不是因?yàn)槲磥碛袩o限可能，而是因?yàn)樗赡軣o法完美嵌入那條唯一的、透明的軌道。他的人生意義，在系統(tǒng)視角下，就被簡化成了“不斷克服自身情緒、特長、偶然事件等所有‘不透明’因素，最終用一張透明的錄取通知書證明自己”。他成為了一個(gè)被系統(tǒng)認(rèn)可的、標(biāo)準(zhǔn)的“優(yōu)秀學(xué)生”，但他作為完整個(gè)體的那些“不透明”部分，可能已被壓抑或遺忘。另一個(gè)例子2：大公司的職場人生透明規(guī)則：KPI、OKR、晉升階梯、績效打分。個(gè)人的不透明：對工作的真實(shí)熱情、同事間的微妙關(guān)系、創(chuàng)造性想法、對work-lifebalance的渴望。系統(tǒng)的運(yùn)作：鼓勵(lì)你將所有“不透明”轉(zhuǎn)化為對透明規(guī)則有利的行為（例如：將創(chuàng)造性想法包裝成能提升KPI的項(xiàng)目；將人際關(guān)系經(jīng)營為“人脈資源”）。那些無法被轉(zhuǎn)化的不透明部分（如內(nèi)心的倦?。?，則需要你自行“克服”（比如學(xué)習(xí)“情緒管理”課程，這也是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品）。結(jié)論：最后一段想說的是，在透明社會中，我們不再與命運(yùn)博弈，而是在與系統(tǒng)的規(guī)則博弈。人生的挑戰(zhàn)不是探索未知的世界，而是調(diào)整未知的自我，去匹配一個(gè)已知的、透明的模具。這就是“透明”從一種技術(shù)狀態(tài)，深化為我們“理解自我與社會關(guān)系的意象”，并最終成為我們“客觀存在狀態(tài)”的深刻含義。整篇文章的結(jié)構(gòu)層次：①-③段現(xiàn)象層：從“道德焦慮型陌生人”到“技術(shù)保障下的陌生化”，引出“透明不透氣”的核心特征。④-⑥段分析層：剖析背后機(jī)制——第三方系統(tǒng)導(dǎo)致的公共抽象化、技術(shù)的中介作用，及對道德倫理的沖擊。第⑦段結(jié)論層：升華至透明化作為社會組織原則對個(gè)體存在狀態(tài)的根本性影響。這樣的結(jié)構(gòu)層層遞進(jìn)，從具體現(xiàn)象逐步深入到社會機(jī)制與人性倫理的反思。3.為了進(jìn)一步理解第③段中的“透明不透氣”概念，小浦找到了四個(gè)事例，以下不符合這一概念內(nèi)涵的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.外賣騎手由平臺安排行程，他們和顧客的交流多為通知取貨。B.菜場里攤主在規(guī)定位置擺攤，他們在與客人的交易中會聊聊家常。C.社交軟件為用戶精準(zhǔn)匹配對象，但建立的聯(lián)系多為“點(diǎn)贊之交”。D.小區(qū)物業(yè)引入智能管家系統(tǒng)，住戶通過該系統(tǒng)與物業(yè)高效溝通生活問題。4.以下對于第④—⑥段的理解符合文意的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.只要公共生活被抽象化，那么個(gè)體之間的直接聯(lián)系便會被削弱。B.神、商品和政治權(quán)威是導(dǎo)致當(dāng)下公共生活被抽象化的關(guān)鍵因素。C.公共的抽象化意味著公共生活的消亡，個(gè)體將陷入孤立的狀態(tài)。D.公共的抽象化通過將道德問題變?yōu)轱L(fēng)險(xiǎn)問題而緩解了道德焦慮。5.能夠依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是（

）。（3分）A.民工與白領(lǐng)的“陌生化”，只要改善居住環(huán)境便可緩解。B.第三方系統(tǒng)的主要功能是促進(jìn)個(gè)體間的橫向聯(lián)系。C.若技術(shù)能實(shí)現(xiàn)完全的安全預(yù)判，則道德兩難問題將迎刃而解。D.一個(gè)人若想被透明社會認(rèn)可，就需要克服自身的“不透明”。6.以下材料能否論證第⑤段畫線句的觀點(diǎn)，請結(jié)合材料加以分析。（4分）在1990年代的中國城市，出租車曾被戲稱為“人民廣播電臺第一頻道”。出租車司機(jī)有無數(shù)的社會新聞和小道消息，也有無盡的熱情去向乘客輸出觀點(diǎn)、和乘客辯論。但是今天的出租車?yán)镒兊梅浅０察o。變化的緣起之一是網(wǎng)約車治安事件。在治安事件普遍減少的趨勢下，這些案件引起了社會的恐慌。平臺公司和政府的策略不是加強(qiáng)資格認(rèn)證和勞動關(guān)系調(diào)整，而是引入了全面的監(jiān)聽體系。這確實(shí)在一定程度上保障了人身安全，但是也使得司機(jī)和乘客彼此間不再交流。7.小浦將要參加主題為“如何在當(dāng)下培育社會信任”的學(xué)校讀書研討會。請結(jié)合全文，為小浦撰寫一份發(fā)言提綱。（5分）3.B

4.A

5.D6.能夠論證。材料敘述了出租車引入全面的監(jiān)聽體系后保障了乘客的安全，但使得司機(jī)與乘客不再交流。這一變化與90年代出租車司機(jī)與乘客的開放交流構(gòu)成對比，證明了技術(shù)使社會生活高度透明，也使實(shí)質(zhì)性交流近乎消失、不再透氣。論據(jù)具有典型性、現(xiàn)實(shí)針對性。（4分）7.（1）當(dāng)前社會信任困境源于過度依賴技術(shù)第三方導(dǎo)致的“透明不透氣”。（2）人與人之間缺乏實(shí)質(zhì)互動。（3）道德問題被異化為風(fēng)險(xiǎn)計(jì)算。（4）道德問題變成概率問題，讓一切變得不可信、不真實(shí)、不可控。答案示例：（1）當(dāng)前社會信任困境源于過度依賴技術(shù)第三方導(dǎo)致的“透明不透氣”。（1分）（2）培育信任的關(guān)鍵在于，在利用技術(shù)保障安全的同時(shí)，必須著力重建人與人之間橫向的聯(lián)系。（1分）（3）鼓勵(lì)和支持能促進(jìn)面對面交流、社區(qū)共建的公共空間和活動，減少對抽象系統(tǒng)的絕對依賴。倡導(dǎo)在可控風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)，勇于進(jìn)行真誠的互動，對陌生人報(bào)以善意而非純粹的風(fēng)險(xiǎn)防范，重拾道德實(shí)踐中的“模糊處理”智慧。（3分）題目解析：3.以下不符合“透明不透氣”概念內(nèi)涵的一項(xiàng)是B

“透明不透氣”指社會通過第三方系統(tǒng)（如技術(shù)、平臺）實(shí)現(xiàn)高度可預(yù)測和可控，但個(gè)體間實(shí)質(zhì)性交流減少，人際關(guān)系表面化、工具化。A項(xiàng)：外賣騎手與顧客的交流受平臺規(guī)則限制，多為標(biāo)準(zhǔn)化通知，缺乏深入互動，符合“透明不透氣”。B項(xiàng)：菜場攤主與客人在交易中聊家常，體現(xiàn)了直接、個(gè)性化的橫向互動，具有“透氣性”，不符合概念。C項(xiàng)：社交軟件精準(zhǔn)匹配但聯(lián)系停留在“點(diǎn)贊之交”，關(guān)系淺薄且易切斷，符合概念。D項(xiàng)：智能管家系統(tǒng)中介了住戶與物業(yè)的溝通，高效但減少面對面交流，符合概念。4.以下對于第④—⑥段的理解符合文意的一項(xiàng)是AA項(xiàng)：第④段指出，公共抽象化通過第三方系統(tǒng)捏合公共生活，個(gè)體直接對第三方負(fù)責(zé)，削弱了橫向互動，符合文意。B項(xiàng)：第④段列舉神、商品、政治權(quán)威為歷史上的第三方，但第⑤段強(qiáng)調(diào)技術(shù)才是當(dāng)下具有決定意義的第三方，故“關(guān)鍵因素”不準(zhǔn)確。C項(xiàng)：公共抽象化并未消亡公共生活，而是以抽象形式存在，個(gè)體未必孤立，但互動方式改變，表述絕對化。D項(xiàng)：第⑥段指出，道德問題變?yōu)轱L(fēng)險(xiǎn)問題后，并未緩解焦慮，反而導(dǎo)致“彌散性的心理緊張和焦慮”，故錯(cuò)誤。5.能夠依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項(xiàng)推斷是DA項(xiàng)：陌生化是系統(tǒng)性問題，涉及技術(shù)、社會結(jié)構(gòu)等，僅改善居住環(huán)境無法緩解，推斷不成立。B項(xiàng)：第三方系統(tǒng)主要功能是規(guī)范個(gè)體行為，使其對系統(tǒng)負(fù)責(zé)，而非促進(jìn)橫向聯(lián)系，實(shí)際削弱了直接互動。C項(xiàng)：第⑥段指出，透明化將道德問題變?yōu)轱L(fēng)險(xiǎn)問題，但并未解決道德兩難，反而加劇焦慮，技術(shù)無法根本解決。D項(xiàng)：第⑦段提到，在透明社會中，個(gè)人需克服“不透明”經(jīng)歷以符合系統(tǒng)規(guī)則，從而被認(rèn)可，推斷成立。6.以下材料能否論證第⑤段畫線句的觀點(diǎn)，請結(jié)合材料加以分析。材料能夠論證第⑤段畫線句的觀點(diǎn)。畫線句強(qiáng)調(diào)“技術(shù)成為貫穿各個(gè)領(lǐng)域、具有決定意義的第三方”。材料中，出租車從1990年代司機(jī)與乘客活躍交流變?yōu)榻袢盏陌察o，源于網(wǎng)約車治安事件后平臺和政府引入監(jiān)聽體系。這一技術(shù)手段作為第三方，貫穿了交通出行領(lǐng)域，保障了安全，但同時(shí)也中介并削弱了司