2025——2026學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二語文時間：150分鐘滿分:150分命題范圍：選擇性上，選必修中冊結(jié)束一、閱讀(70分)(一)閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：青年是最能反映時代特征的群體，青年的思想動態(tài)也直接映射出社會的前沿思潮。從改革之初的迷茫，到滿懷對高物質(zhì)生活、高社會地位的向往和奮力拼搏的精神，再到對職場的厭倦、對競爭的排斥，到今天尋找化解時代困境的途徑，追求世俗眼光之外的人生價值，這一過程展示出青年正走向創(chuàng)新與變革，也從單純的抱怨走向了對文明的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步融入了國家發(fā)展大局。從表面上看，這是青年在面對激烈社會變遷時的應(yīng)對策略；更深層次地分析，這些變化展現(xiàn)了中國青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。青年集體情緒的形成與其面臨的社會挑戰(zhàn)有直接聯(lián)系。雖然在一些時期內(nèi)，青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理，還出現(xiàn)了精神內(nèi)耗的加重、“脫不下孔乙己的長衫”等不良現(xiàn)象。但縱觀整個發(fā)展歷程，青年對時代的挑戰(zhàn)并沒有采取消極頹廢的行為實踐。其實，“佛系”與“躺平”更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過口頭的擺爛來緩解內(nèi)心的焦慮與不安?！熬駜?nèi)耗”的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對社會壓力、尋求自我實現(xiàn)方面所做的努力，以及突破困境限制的堅韌品質(zhì)。當(dāng)今的青年正在嘗試平衡物質(zhì)滿足與精神滿足：既希望實現(xiàn)物質(zhì)生活的提升，也很看重個人實踐、事業(yè)和理想?！凹w情緒”是社會情緒的一種形式，是指同一世代的社會群體經(jīng)歷了相同的歷史事件、社會結(jié)構(gòu)、政策引導(dǎo)后，形成共同的、持續(xù)的、有價值導(dǎo)向的社會心理反應(yīng)，尤其是對個人發(fā)展、目標(biāo)追求、人生價值的情緒表達(dá)。它與群體情緒的不同之處在于：群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時空環(huán)境下的群體，針對某一突發(fā)事件或歷史事件，在瞬時間爆發(fā)出的群體心理沖動，在一個時間段內(nèi)可能會因不同事件形成多個群體情緒；集體情緒則是一個世代群體的整體心理動態(tài)，能夠維持較長時間，對孤立社會事件的敏感性更弱。(摘編自《改革開放以來青年集體情緒的轉(zhuǎn)變與政策因應(yīng)-----從尋求物質(zhì)滿足到精神滿足的平衡》)材料二：“精神內(nèi)耗”不能簡單地跟抑郁、焦慮畫等號，但可以說如果一個人長期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)，沒有及時覺察并采取有效的應(yīng)對方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。許多學(xué)者都以“疾風(fēng)暴雨期”來比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意識的高漲，其內(nèi)在世界也開始豐富起來，容易產(chǎn)生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對周圍的一切事情都非常敏感，對師長的言論有自己的判斷，對各類社會現(xiàn)象有自己的思考。但這也帶來了新問題：他們的一些想法未必符合實際，“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”，來自現(xiàn)實的打擊會讓部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能讓他們更執(zhí)著于自己的想法，結(jié)果在一次次與現(xiàn)實的碰撞中，灰頭土臉地敗下陣來，從而陷入自我懷疑，步入精神內(nèi)耗的循環(huán)。個體心理學(xué)家阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫道：“內(nèi)耗體質(zhì)的人，無法分清自己的事和別人的事?！币粋€人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當(dāng)成自己的期待，把別人的情感當(dāng)成自己的情感。而自我發(fā)展的標(biāo)志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離。如果一些孩子過度看重同伴的想法，為了滿足同伴意愿而不斷猜測、一味迎合，就會讓自己“小心翼翼”，敏感多疑。學(xué)會課題分離能幫助人們將認(rèn)知資源分配在最應(yīng)關(guān)注的問題上，集聚心理能量克服當(dāng)下面臨的壓力和困境。在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，“超我”包括自我理想，即自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)。目標(biāo)的過于理想化，使得部分青少年想得太多而行動太少，腦海中的兩個“小人”不斷斗爭陷入內(nèi)耗。處于教育內(nèi)卷的時代，青少年不但承擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，還肩負(fù)著父母的高期待，但因為自身興趣、能力的不匹配，他們或許始終無法滿足家長的預(yù)期，不少孩子會因此被“無用感”包圍。旁人可以用100%的專注力完成一件事，而他們先內(nèi)耗了50%，行動力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來越消極、越來越疲憊。反芻思維是一種慢性習(xí)慣，可以經(jīng)由后天培養(yǎng)。積極的反芻思維分為兩種情況：遇到開心的事時，享受快樂；面臨煩心的事時，積極應(yīng)對。一些青少年往往由種種原因誘發(fā)消極的反當(dāng)思維，在腦海中循環(huán)“播放”消極、負(fù)面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奮進(jìn)努力后考試失敗的經(jīng)歷，人際關(guān)系的不和諧，被父母忽視、不認(rèn)可等。消極反當(dāng)思維會無限放大個體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過去的痛苦，沒有勇氣面對現(xiàn)實挑戰(zhàn)。精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突，知道自己面對的問題很多都是被允許和接納的。教育者也要提供相應(yīng)支持，及時傾聽青少年心聲，幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，引導(dǎo)其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽。(摘編自《“精神內(nèi)耗”背后的心理動因是什么————以青少年群體為例》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.從改革開放之初的迷茫到今天對人生價值的追求，這一過程體現(xiàn)了青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。B.從“躺平”“佛系”到“精神內(nèi)耗”，青年經(jīng)歷了由消極擺爛到努力突破困境限制過程。C.青年集體情緒的形成與特定世代共同經(jīng)歷的歷史事件、社會結(jié)構(gòu)等宏觀因素密切相關(guān)，具有持續(xù)性和價值導(dǎo)向性。D.根據(jù)個體心理學(xué)家阿德勒的觀點，精神內(nèi)耗者常常難以清晰界定自我與他人的邊界，易受他人情緒和期待的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是()(3分)A.“精神內(nèi)耗”即等同于抑郁、焦慮等心理障礙，若長期得不到有效干預(yù)，會對個體造成嚴(yán)重負(fù)面影響。B.青少年因其敏感和固執(zhí)的特性，在現(xiàn)實中敗下陣來，就容易陷入精神內(nèi)耗，如若不采取應(yīng)對方法，就會產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙。C.“課題分離”是指能夠分清自己與他人的需求與責(zé)任，建立心理邊界，這對于減少精神內(nèi)耗具有積極的借鑒意義。D.消極的反芻思維表現(xiàn)為反復(fù)思考負(fù)面事件，這會強化個體的挫敗感，是導(dǎo)致精神內(nèi)耗的根本的心理原因。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在下文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句。使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(3分)要準(zhǔn)確理解當(dāng)代青年的集體情緒，需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。比如“躺平”這類說法，表面上看似頹廢擺爛，

①

。深入分析會發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有兩個層面原因：在客觀層面，年輕人面臨社會競爭激烈、生活壓力增大的現(xiàn)實背景；在主觀層面，②

。理解了這一點，我們就能明白為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：許多年輕人嘴上說著“躺平”，

③

，在現(xiàn)實生活中依然努力追求著自己的目標(biāo)。4.結(jié)合材料，簡要概括青少年群體精神內(nèi)耗的原因。(4分)

5.剛剛升入高二的李華同學(xué)常常會陷入拖延————自責(zé)————拖延的怪圈，對生活和學(xué)習(xí)都提不起興趣；明明什么都沒做，就感到很累；做完某件事后，又會反思自責(zé)，覺得自己很差勁，辜負(fù)了父母的期待。請結(jié)合材料給李華同學(xué)的精神內(nèi)耗指出破解之道。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。長調(diào)①：綢緞一樣綿延的河流阿古拉泰草葉上的露珠，一定是大地上醒來最早的眼睛。此刻，它正惺忪地注視著天空下的草浪。夜色即將褪去灰蒙蒙的襁褓；星空將大把大把的銀子撒向芬芳的草地；月亮的臉龐分明是一張明眸皓齒的笑靨，頃刻間便噴薄出一輪嬰兒出浴般的朝陽……大地上的事物瞬息萬變，而河流不改初衷。時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱。不論時光的腳步走到哪里，河水總是奔流，一路向東，向著太陽升起的方向，千折百轉(zhuǎn)，晝夜不停。在母親的胸膛上，河流就是脈搏，是心跳，是輸送生命營養(yǎng)的血管。這是長調(diào)——我的長調(diào)?！盀鯛柾《摺?，當(dāng)我說出這個詞的時候，我的聲音是羞澀的、顫抖的，我的眼眶里蓄滿了一條長河的波濤……一個吃著母親用雙手?jǐn)D出的鮮奶長大的孩子，不會摔跤不會騎馬不會長調(diào)，是慚愧的。但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)，不會削減他對這條河流的敬重，更不會影響他以另一種旋律歌唱對這條大河的崇仰。我是聽著短調(diào)降生的。聽著聽著，短調(diào)變成了長調(diào)。它像一根臍帶，牽系著我的源頭與未來。這根臍帶一直攥在我的手中，它像一根結(jié)實的韁繩，掌握著我和馬的方向。長調(diào)是久遠(yuǎn)的。它也有自己的祖先和母親。它的祖先是星辰大海，它的母親是山川大地。早在我們的祖先到來之前，這片土地已懷有身孕。羊水護(hù)佑著胎兒的肌肉和骨骼。之后，所有的叮咚流淌，所有的奔流不息，所有的一瀉千里，都與這溫暖的羊水息息相關(guān)。這一汪羊水就是晃動的搖籃。在時光里搖晃，在歲月中升華，終成一條大水，承載著我們，哺育著我們，洗禮著我們。既然是一條河流，就注定要匯集眾多的溪水和露珠；既然是一條河流，就注定要百尺竿頭，因而此起彼伏；既然是一條河流，就注定要奔向大海，讓世界聽懂我們的聲音！這條河流做到了。它的奔騰蜿蜒，它的靜水流深，它的緊貼大地，它的孜孜以求，它的獨領(lǐng)風(fēng)騷，它的海納百川，它的你中有我我中有你，成就了一條大河的波瀾壯闊、源遠(yuǎn)流長……感謝闊大的河床、兩岸的守望、仁慈的沃野，還有礁石、灘涂與搖曳的水草，它們讓我們的合聲有了更加寬廣的音域和多重的回響。入夜，月亮升起來了，伴著搖籃的晃動，母親唱起長調(diào)。這是星空的撫慰，也是畢生的哺養(yǎng)……小羊羔忽然失去了母愛，額吉②的長調(diào)流淌過來。這是草原的傳承。不知從何時開始，長調(diào)一直在唱，所有的母親都會唱。像是唱給一只羊、一峰駝、一座山、一條河，又像是唱給一片天、一朵云、一陣雨，更像是唱給自己的內(nèi)心。羊羔的母親被感動了，流淚的目光舔舐著自己的后代……20世紀(jì)50年代，上海有三千個孤兒嗷嗷待哺，命懸一線?！斑@是國家的孩子，接到草原上來吧！氈房里的乳會將他們救活、養(yǎng)大，草原上的河水會潔凈他們的心靈，草原上的風(fēng)會把他們的筋骨吹得硬朗，草原上的冰雪會把他們的眼睛擦得明亮！”長調(diào)唱響了，額吉的奶勺不停地攪動著。這人世間神圣的愛，在牧草深處如彩虹般映現(xiàn)著。三千個孤兒，三千個母親，三千個難忘的日日夜夜。愛，長大了，長調(diào)更長了。黃浦江的浪花匯入了錫林河，變得像長調(diào)一樣，柔軟、深刻而又綿長……長調(diào)，源自土地、河流與曠野，野花一樣散落于民間。它質(zhì)樸、本色、自由，宛若草原的呼吸。這讓我想到最接地氣的烏蘭牧騎③。數(shù)不清他們當(dāng)中有多少人會唱長調(diào)，嫻熟地掌握著長調(diào)的技巧，隨時隨處都以長調(diào)抒情，無論是在奔赴演出的馬車上，還是在風(fēng)雪交加的歸途中……哈扎布唱罷一曲《老雁》，必定會老淚縱橫。他在想，天空中大雁的翅膀就是一朵朵浪花，只有后浪推著前浪，河流才能奔騰向前。拉蘇榮說：“長調(diào)，不是唱給舞臺的，不是唱給音響的，是唱給天地人心的。人是自然之子，當(dāng)然會被長調(diào)感動，被長調(diào)征服。那就跟著這條河流走吧，它的身后有無盡的源頭，它的面前是無邊的大海！”漫長的夏日即將收尾，天邊傳來一個令人心痛的消息：在遙遠(yuǎn)的阿拉善，一位長調(diào)傳承人溘然長逝。她的名字叫奧·額日格吉德瑪。至此，她93年綿長而又柔軟的歌唱戛然而止，成為絕響。那蜿蜒在沙漠里清泉般的音律將匯入奔流不歇的長河，永續(xù)傳承。還有寶音德力格爾、昭那斯圖，以及齊峰、其其格瑪、畢力格巴特爾……這些歌者是我們眼前聳立著的綿延不斷的山巒。在草原上，有著數(shù)不清的河流。它們像放牧的孩子一樣自由玩耍，時而忘記了奔跑的時間，時而忘記了耳邊的叮嚀，時而又像遠(yuǎn)方的游子，被那一縷炊煙召喚，匆匆奔向母親的氈房。在草原上，有一條河叫耗來河?！昂膩怼薄?嗓子眼兒的意思。嗓子眼兒一樣細(xì)長的河水，從未停歇過它的歌唱，它終年不凍，淙淙流淌。細(xì)，無關(guān)緊要；長，是它的命脈。啊，細(xì)長細(xì)長的河流，奔騰不息的河流，才稱得上“生命的血管”。

在興安大地，有一條最大的河流————綽爾河?！熬b爾”————-共鳴、和聲之意。千百年來，這片最美的土地懷抱著湖泊、牧草、森林與芳香的五谷。它日夜唱著綿長柔軟的和諧之音，無可替代。我們有理由相信，這里一定是長調(diào)的故鄉(xiāng)！長調(diào)的長，不僅是因為它能唱三天三夜，因為西邊騎駱駝的人吟唱東邊騎馬的人也能聽見，更因為它把祖先、母親和希望連在了一起，因為它的顫音能夠繞著圍欄、牧場和大地久久不散，因為哪怕相隔千里萬里，只要歌聲一響起就讓人心動，而后熱淚長流……(有刪改)【注】①長調(diào)：蒙古族的一種音樂形式，歷史悠久。②額吉：蒙古語，指媽媽。③烏蘭牧騎：活躍于農(nóng)村牧區(qū)間的文化工作隊。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.文本開頭用“露珠”“朝陽”等意象，描繪草原黎明之景，奠定了清冷的情感基調(diào)。B.文中提及“吃鮮奶長大卻不會長調(diào)的慚愧”，凸顯了長調(diào)在草原人生命中的重要地位。C.文中畫線句不僅生動展現(xiàn)了長調(diào)極具穿透力的聲音特質(zhì)，更暗含了草原文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。D.耗來河終年不凍，奔騰不息，“長”是它的“命脈”，寫出長調(diào)如它一般綿延不斷的特點。7.文中關(guān)于“長調(diào)傳承人”部分的分析，正確的一項是()(3分)A.“我”認(rèn)為烏蘭牧騎隊員在馬車上、歸途中的歌唱，完整地展現(xiàn)了長調(diào)在民間的傳承路徑。B.哈扎布“必定會老淚縱橫”的表述，暗示其藝術(shù)表現(xiàn)陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真實性與創(chuàng)造性。C.奧·額日格吉德瑪雖然離世，但她的藝術(shù)精神已融入文化血脈，詮釋了長調(diào)生生不息的傳承本質(zhì)。D.文中通過列舉多位長調(diào)傳承人的名字，說明傳承人數(shù)量之多，也通過“綿延不斷的山巒”寫出長調(diào)傳遞鄉(xiāng)愁的特點。8.請從修辭手法與句式特點的角度賞析本文的語言特色。(4分)

9.文中“河流”是核心意象，請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析“河流”的多重意蘊。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10--14題。材料一：孔子謂宓子賤曰：“子治單父而眾說，語丘所以為之者?！痹唬骸安积R【注】父其父，子其子，恤諸孤而哀喪紀(jì)。”孔子曰：“善，小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學(xué)矣。中節(jié)也，中民附矣，猶未足也?！?節(jié)選自《說苑·政理》)材料二：鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如?”子產(chǎn)曰：“何為?夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之?我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止?然猶防川：大決所犯傷人必多吾不克救也不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！?節(jié)選自《左傳·襄公三十一年》)材料三：西門豹為鄴令，會長老，問之民所疾苦。長老曰：“苦為河伯娶婦，以故貧?！薄鏖T豹曰：“呼河伯婦來，視其好丑。”即將女出帷中，來至前。豹曰：“是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女?！奔词估糇涔脖Т笪讒炌吨又?。有頃，曰：“巫嫗何久也?弟子趣之?”復(fù)以弟子一人投河中。凡投三弟子。西門豹曰：“巫嫗、弟子，是女子也，不能白事。煩三老為入白之?！睆?fù)投三老河中。長老、吏傍觀者皆驚恐。西門豹曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何?”欲復(fù)使廷掾與豪長者一人入趣之。皆叩頭，叩頭且破，額血流地，色如死灰。從是以后，不敢復(fù)言為河伯娶婦。(節(jié)選自《西門豹治鄴》)材料四：故任德則有不可化者，任察則有不可周者，任刑則有不可服者。然則子賤之政無以正暴惡，子產(chǎn)之政無以周隱微，西門豹之政無以漸柔良，然而三人者能以治者，蓋足以治小具而高亂世耳，使當(dāng)堯舜之時所大治者，則豈足用哉?蓋圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下無欺者矣。(節(jié)選自王安石《三不欺》)【注】宓子賤的名。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)大決所犯A傷人B必多C吾D不克E救也F不如G小決H使道11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)A.恤，救濟，與《答司馬諫議書》中“士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善”的“恤”意義不同。B.藥，把……當(dāng)作良藥，意動用法，與《諫太宗十思疏》中“想讒邪則思正身以麯惡”的“正”用法不同。C.以，因為，與《人皆有不忍人之心》中“足以保四?！钡摹耙浴币饬x相同。D.然則，既然這樣，那么，與《六國論》中“然則諸侯之地有限”的“然則”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)A.宓子賤治理單父，奉養(yǎng)老人，撫恤孤兒，并以孝悌教化百姓，但孔子反對，認(rèn)為這只是“小節(jié)”“中節(jié)”。B.子產(chǎn)反對然明毀掉鄉(xiāng)校的提議，認(rèn)為防百姓議政如同“防川”，宣疏導(dǎo)不宣堵塞，應(yīng)以民意修正政策。C.西門豹將大巫嫗、三名弟子及三老投入河中，有效震懾廷掾等人，消除了為河伯娶妻的陋習(xí)。D.王安石認(rèn)為宓子賤、子產(chǎn)、西門豹三人僅能治小邑，若治理堯舜時期的太平盛世，并不夠用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)我聞為政忠善以損怨，不聞作威以防怨。

(2)是女子不好，煩大巫嫗為入報河伯，得更求好女。

14.材料四中王安石對三人進(jìn)行了評議，請概括他的觀點。(3分)

(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15——16題。薔薇正開春酒初熟因招劉十九張大夫崔二十四同飲白居易甕頭竹葉①經(jīng)春熟，階底薔薇入夏開。似火淺深紅壓架，如餳氣味綠黏臺。試將詩句相招去，倘有風(fēng)情或可來。明日早花應(yīng)更好，心期同醉卯時杯。[注]①竹葉：指竹葉青酒，色如竹葉，故名。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.春末夏初時，詩人想招呼三位友人來家中共同飲酒，于是寫下了這首詩。B.竹葉青酒液溢出容器，黏住了放置酒甕的土臺，可見春酒已經(jīng)釀制成熟。C.“試”“倘”“或”三字，語氣急切，含催促之意，體現(xiàn)詩人邀請的盛情。D.全詩不用典故，娓娓道來，如話家常，體現(xiàn)出白居易詩平易通俗的風(fēng)格。16.詩人如何勾起友人前來飲酒的興致？請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《書憤》中以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在一起，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界的句子是：，

。(2)面對災(zāi)情，消防隊員集結(jié)出征，奔赴前線，讓人想到《無衣》中戰(zhàn)士們修整鎧甲和兵器、共赴國難的場景的句子是：，。(3)《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：，。

二、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18-22題。隨著人工智能的發(fā)展，越來越多同學(xué)喜歡向AI提問，并進(jìn)一步開展深度學(xué)習(xí)。以下是小剛同學(xué)向AI提出問題后，AI給出的答案：在這個世界上，勞動是最古老而又永恒的旋律。它如同大地的脈搏，推動著人類文明的車輪。勞動改造世界，勞動創(chuàng)造文明。崇尚勞動、熱愛勞動、歌頌勞動，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。晨曦初露，夕陽西下，勞動者披星帶月，身影無處不在。他們的身影在陽光中拉長，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機器的哄鳴聲中夾雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工妝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。在城市的大街小巷，勞動者的身影同樣不可或缺。無論是烈日炎炎下的清掃，還是夜幕低垂下的巡邏，抑或是風(fēng)雨無阻的遞送，勞動者都用辛勤勞動來創(chuàng)造更加美好的物質(zhì)生活。勞動的價值，不僅僅在于它創(chuàng)造了物質(zhì)財富，(甲)。在田野上，勞動是土地與生命的對話，是汗水與希望的交融，它讓土地充滿了旺盛的生機，也讓農(nóng)人的心中充滿了對未來的憧憬。在工廠里，勞動讓冰冷的機器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動(乙)，實際上也能在平凡中書寫偉大。在這個科技快速發(fā)展的時代，①往往忽視了勞動的真正意義。②我們需要重新審視勞動的價值，③尊重每一位勞動者的付出。④正是因為無數(shù)勞動者的共同努力，⑤社會才能得以不斷進(jìn)步。

18.填入文中畫橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(2分)A.勢不可擋B.翻山越嶺C.砥礪前行D.滾滾向前19.文中第三段有三處錯別字，請找出并加以改正。(3分)

20.請在文中甲、乙處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)

21.文中最后-段標(biāo)序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出序號并修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)

22.根據(jù)AI的答案，你認(rèn)為：(1)小剛提出的問題可能是什么?(2分)(2)這個問題是否得到了很好的解決？請說說你的看法及理由。(5分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在“我的青春怎樣度過”主題班會上，學(xué)生除了列舉大量有關(guān)“振興中華，強國有我，踔厲奮發(fā)，挺膺擔(dān)當(dāng)，勇毅前行，激揚青春”等內(nèi)容外，還有學(xué)生寫了下列幾條：(1)學(xué)會烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會到日常生活的情趣。(2)每年短時間旅行一次，隔年長時間旅行一次，增長見識，拓寬胸懷。(3)養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，學(xué)會享受孤獨，在孤獨中與自己談心。(4)適當(dāng)培養(yǎng)一點愛好，如體育、音樂，繪畫，可以自己參與或創(chuàng)作，也可以只是欣賞。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意：自選文體，但要文體明確；自擬標(biāo)題；不少于800字。

參考答案1、B“從‘躺平’‘佛系’到‘精神內(nèi)耗’”錯，根據(jù)材料一第3段“青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理”，“‘精神內(nèi)耗’的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對社會壓力、尋求自我實現(xiàn)方面所做的努力”，可知這幾種情緒沒有孰先孰后之分；“消極擺爛”錯，結(jié)合材料一第3段“但縱觀整個發(fā)展歷程，青年對時代的挑戰(zhàn)并沒有采取消極頹廢的行為實踐。其實，‘佛系’與‘躺平’更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過口頭的擺爛來緩解內(nèi)心的焦慮與不安”，可知“佛系”“躺平”并非消極擺爛。故選B。2、C.A、“‘精神內(nèi)耗’即等同于抑郁、焦慮等心理障礙”錯，根據(jù)材料二第一段“‘精神內(nèi)耗’不能簡單地跟抑郁、焦慮畫等號”可知。B、“青少年因其敏感和固執(zhí)的特性”以偏概全，材料二第二段指出，部分青年會認(rèn)清自己想法的幼稚，部分青年則會執(zhí)著于自己的想法，陷入精神內(nèi)耗，并非所有青少年都會陷入內(nèi)耗。“就容易陷入精神內(nèi)耗……就會產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙”過于絕對，材料二第一段說的是如果一個人長期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)沒有及時覺察并采取有效的應(yīng)對方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。選項沒有說明“長期精神內(nèi)耗”和“可能”這兩處關(guān)鍵信息。D、“根本的心理原因”說法于原文無依據(jù)。材料二在分析精神內(nèi)耗的成因時，列舉了青春期心理特點、缺乏課題分離、目標(biāo)理想化與外界高期待、消極反芻思維等多個方面，這些是并列或互補的因素，并未指出其中哪一個是“根本”的。故選C。3、①實際上是一種緩解壓力的方式②年輕人積極尋求自我價值的實現(xiàn)③但行動上并沒有停止努力第①空解析：前文提到“表面上看似頹廢擺爛”，后文需要揭示實質(zhì)，根據(jù)原文“其實，‘佛系’與‘躺平’更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過口頭的擺爛來緩解內(nèi)心的焦慮與不安?！笨芍疤善健钡穆曇舴从车氖菍π睦碚{(diào)適的追尋?？商睢皩嶋H上是一種緩解壓力的方式”。第②空解析：該空位于原因分析的并列結(jié)構(gòu)中。前文聚焦青年主體分析了“客觀層面”原因，此處需要補充青年人的“主觀層面”原因。根據(jù)原文“‘精神內(nèi)耗’的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對社會壓力、尋求自我實現(xiàn)方面所做的努力”可知“躺平”“精神內(nèi)耗”這類集體情緒既來自外部壓力的激發(fā)，也源于內(nèi)部追求的刺激，可填“年輕人積極尋求自我價值的實現(xiàn)”。第③空解析：根據(jù)語境該空需要體現(xiàn)“言”與“行”的對比，呈現(xiàn)轉(zhuǎn)折關(guān)系。通過“嘴上”與“行動”的鮮明對比，既生動展現(xiàn)了青年語言表達(dá)與實際行為的差異，也印證了材料一中青年“并未采取消極頹廢的行為實踐”的論斷。可填“但行動上并沒有停止努力”。(每點1分：其它答案言之有理即可)4、①自我意識高漲，對周圍事物敏感。②未能實現(xiàn)課題分離，分不清他我需求。③目標(biāo)過于理想化，想得多行動少。④消極的反芻思維，放大焦慮和失敗。(每點2分，答出任意2點即可滿分：其他答案言之有理即可)5、①以觀察者心態(tài)看待問題，正視內(nèi)心的自我沖突，接納自我的不完美。(自我改變)②學(xué)會分清他我需求，不過分看重父母和他人期待。(自我與父母)③求助教育者，為其提供支持與關(guān)愛，幫助其調(diào)整狀態(tài)。(自我與教師)(每點2分，言之有理即可)6、A(文章的情感基調(diào)不是“清冷”的，而是“溫暖”的。)7、CA.寫烏蘭牧騎在馬車上、歸途中唱長調(diào)，僅體現(xiàn)長調(diào)“質(zhì)樸、自由、接地氣”的民間屬性，“完整地展現(xiàn)了長調(diào)在民間的傳承路徑”過于絕對，文中無依據(jù)。B.“暗示其藝術(shù)表現(xiàn)陷入了固定的情感模式，削弱了表演的真實性與創(chuàng)造性”理解錯誤，他的表現(xiàn)恰恰說明他每一次表演都全身心投入，將個人生命與歌曲深度融合。D.“傳遞鄉(xiāng)愁”理解錯誤。8、(1)比喻修辭手法。將“長調(diào)”比作“綢緞一樣綿延的河流”，生動形象地展現(xiàn)其悠揚柔美。(2)排比修辭手法：例如“時而湍急，時而平緩，時而潺潺，時而泱泱”，朗朗上口，增強了抒情力度，多層次展現(xiàn)長調(diào)的豐富形態(tài)。(3)長短句結(jié)合：短句如“這條河流做到了”“愛，長大了，長調(diào)更長了”，長句如“但這不會阻隔這條河流對他的滋養(yǎng)……這條大河的崇仰”。使行文錯落有效，生動活潑，富于變化。(每點2分，手法1分，分析1分；意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)9.①草原上真實的河流(如耗來河、綽爾河)，它們滋養(yǎng)大地，是生命的依托。②象征長調(diào)本身，長調(diào)如河流般綿延不絕、源遠(yuǎn)流長，承載著草原的歷史與情感。③代表草原民族的精神血脈，蘊含著對自然的敬畏、對生命的熱愛以及代代相傳的文化基因。④隱喻母愛與人間大愛，如額吉的呵護(hù)、草原對孤兒的接納，像河流般溫潤綿長。(每點2分，答出任意三點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分)10.ACF11.C(不同，文本是“因為”，《人》是“用來”)12.A(“孔子反對，認(rèn)為這只是‘小節(jié)’‘中節(jié)’”理解錯誤，孔子認(rèn)為做得還不夠)13.(1)我聽說過處理政事的時候要用忠誠和善良來減少怨恨，沒聽說過用威勢來防止怨恨。(評分細(xì)則：為，處理；善，善良；損，減少；每個詞解釋1分，句意1分)(2)這個女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報河神，需要再找一個漂亮的女子。(評分細(xì)則：是：這，這個；好：美麗、漂亮；更：再；每個詞解釋1分，句意1分)14.(1)仁愛足以讓百姓不忍心欺騙(2)智慧足以讓百姓不能欺騙(3)政治手段足以讓百姓不敢欺騙(每點1分，意思對即可，如有其他答案，合理即可)【參考譯文】材料一：孔子對宓子賤說：“你治理單父得到眾人的好評(高興)，告訴我你是靠什么做到這一步的?！弊淤v說：“我像對待自己的父親一樣對待百姓的父親，像愛護(hù)自己的子女一樣愛護(hù)百姓的子女，救濟所有的孤兒并為百姓的喪事而哀痛。”孔子說：“不錯，但這只是小的善行，能使平民親附，但還不夠?！弊淤v又說：“我當(dāng)作父親一樣對待的有三人，當(dāng)作兄長一樣對待的有五人，所結(jié)交的朋友有十一人?！笨鬃诱f：“當(dāng)作父親一樣對待的有三人，能夠用來教育人們盡孝道了：當(dāng)作兄長一樣對待的有五人，能夠用來教育人們敬愛兄長了；結(jié)交朋友十一人，能夠以此教育人們互相學(xué)習(xí)了。這些是中等的善行，中等階層的人會親附，但是還不夠?！辈牧弦唬亨崌说洁l(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。(鄭國大夫)然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣?”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師，為什么要毀掉它呢？我聽說過處理政事的時候要用忠誠和善良來減少怨恨，沒聽說過用威勢來防止怨恨。難道不會很快制止這些議論嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是挽救不了的；不如開個小口導(dǎo)流，不如我們聽取這些議論后把它當(dāng)作治病的良藥?！?/p>

材料二：西門豹做鄴縣的縣令，會集地方上年紀(jì)大的人，問他們有關(guān)老百姓痛苦的事情。那些地方上年紀(jì)大的人說：“苦于給河神娶媳婦，因為這個緣故，本地民窮財盡?！薄鏖T豹說：“叫河神的媳婦過來，我看看她長得漂亮不漂亮。”人們馬上扶著這個女子出了帷帳，走到西門豹面前。西門豹說：“這個女子不漂亮，麻煩大巫婆替我到河里去稟報河神，需要再找一個漂亮的女子。”就叫差役們一齊抱起大巫婆，把她拋到河中。過了一會兒，說：“巫婆為什么去這么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一個弟子拋到河中?？偣矑伭巳齻€弟子。西門豹說：“巫婆、弟子，這些都是女人，不能把事情說清楚。請三老替我去說明情況。”又把三老拋到河中。長老、廷掾等在旁邊看著的都驚慌害怕。西門豹說：“巫婆、三老都不回來，怎么辦?”想再派一個廷掾或鄉(xiāng)豪里長去催促他們。這些人都嚇得在地上叩頭，把頭都叩破了，額頭上的血流了一地，臉色像死灰一樣。從此以后，不敢再提為河伯娶親的事了。材料四：所以，依靠恩德治理，會有難以感化的人；依靠明察治理，會有難以周全顧及的地方；依靠刑罰治理，會有難以讓人心服口服的人。既然如此，子賤的施政方式無法糾正暴虐邪惡之人，子產(chǎn)的施政方式無法周全地察覺隱秘細(xì)微之事，西門豹的施政方式無法逐漸感化善良之人。然而這三人能夠治理好(他們的地方)，大概是因為他們的方法足以治理小的地方、在亂世中取得一定成效罷了。如果讓他們在堯舜那樣的時代，去治理需要大治的局面，那又怎么足夠用呢？大概圣人的施政理念是：仁愛足以讓百姓不忍心欺騙，智慧足以讓百姓不能欺騙，政治手段足以讓百姓不敢欺騙，這樣天下就沒有人會欺騙了。15.C“語氣急切，含催促之意”錯誤，“試”“倘”“或”語氣委婉，均含有商量的意味，并非急切的催促。16.①景美：薔薇花艷麗繁盛，飲酒同時可以賞花。②酒好：酒剛釀好，鮮、甜、清、濃。③心誠：寫詩相招，期待友人早來，一醉方休。(每點2分，其他答案言之成理，可酌情給分)17.(1)出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。(2)修我甲兵，與子偕行。(3)錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。二、語言文字運用(本題共5小題，18分)18.D(D項，滾滾向前：形容事物勢不可擋地向前推進(jìn)；A項，勢不可擋：指來勢迅猛，不可抵擋；B項，翻山越嶺：形容野外工作或旅途的辛苦；C項，砥礪前行：砥礪：本義為磨刀石，引申為磨煉、鍛煉。指在艱難困苦的環(huán)境中鍛煉意志，奮勇向前)19.“披星帶月”的“帶”改為“戴”；“哄鳴聲”的“哄”改為“轟”；“身穿工妝”的“妝”改為“裝”。(改對一處1分，共3分)20.甲：更在于它塑造了人的精神世界(遞進(jìn)邏輯1分，“精神世界”1分)乙：看似平平無奇(“看似”與下文“實際上”相對應(yīng)，1分；“平平無奇”1分；每句2分，共4分。意思對即可)21.①，改為“人們往往忽視了勞動的真正意義”(此處添加的主語只要結(jié)合上下文語境、語意正確即可，如“有的人”“有些人”“我們”)⑤，改為“社會才得以不斷進(jìn)步”或“社會才能不斷進(jìn)步”(每指出并修改正確一處，得2分，正確指出得1分，修改正確1分；改對兩處得4分)22.(1)問題描述：勞動的價值是什么？(或勞動的意義是什么？)(2分)(2)看法及理由：示例一：我認(rèn)為這一問題得到了很好的解決(1分)。因為A1的答案：①從物質(zhì)和精神兩個角度，完整地闡釋了“勞動的價值”；②能聯(lián)系當(dāng)今時代重新審視勞動的價值，具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。示例：我認(rèn)為這一問題沒有得到很好的解決(1分)。因為A1的答案：①闡述物質(zhì)價值和精神價值時，對于精神價值的討論不夠深入；②文學(xué)化表述過多，導(dǎo)致對于“勞動價值”的概念闡述不夠清晰