燕山教育集團(tuán)2025—2026學(xué)年第一學(xué)期七年級(jí)期末考試歷史試卷考生須知1.本試卷共6頁(yè)，滿(mǎn)分60分，考試時(shí)長(zhǎng)60分鐘。2.在試卷和答題卡（紙）上準(zhǔn)確填寫(xiě)學(xué)校名稱(chēng)、姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3.試題答案一律書(shū)寫(xiě)在答題卡（紙）上，在試卷上作答無(wú)效。4.在答題卡（紙）上，選擇題用2B鉛筆作答，其他試題用黑色字跡簽字筆作答。5.考試結(jié)束，將本試卷、答題卡（紙）和草稿紙一并交回。一、項(xiàng)目一（共18分）中華文明是世界上唯一延續(xù)至今、未曾中斷的文明，在人類(lèi)文明史上占有獨(dú)特且重要的地位。中華文明探源工程等重大項(xiàng)目的研究成果，實(shí)證了我國(guó)百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史和五千多年的文明史。閱讀文章內(nèi)容，完成問(wèn)題。（1-4小題，每題1.5分，5小題12分）【正文一】中華文明探源工程對(duì)浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭四處都邑性遺址和黃河流域、長(zhǎng)江流域、遼河流域的其他20個(gè)左右的中心性遺址實(shí)施重點(diǎn)發(fā)掘和大規(guī)?？脊耪{(diào)查，指出中華5000多年文明的歷史不是傳說(shuō)，進(jìn)而提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的“中國(guó)方案”。探源工程的專(zhuān)家們認(rèn)為，隨著階級(jí)、初期禮制以及掌握一定權(quán)力的王者的出現(xiàn)，古老的中華大地不同區(qū)域相繼進(jìn)入邦國(guó)（早期國(guó)家）文明時(shí)代，如距今5100年左右的浙江余杭良渚遺址、距今約4300年至4100年的山西陶寺遺址。有專(zhuān)家對(duì)良渚古城考察和估算后認(rèn)為，修建城內(nèi)高臺(tái)、內(nèi)城、外城和巨型水壩的工程量為3600萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)日，如果動(dòng)用一萬(wàn)個(gè)勞動(dòng)力不間斷地修建，大約也需要十年的時(shí)間才能完成。遺址的最高等級(jí)墓地出土有制作精美的玉琮、玉璧、玉石鉞等器物，表明墓主身份尊貴，擁有軍事權(quán)和主持祭祀的權(quán)力，極有可能是當(dāng)時(shí)的王。距今4300年左右，良渚衰落，位于黃河中游的陶寺文化勃然興起。在陶寺遺址中，發(fā)掘出面積達(dá)280萬(wàn)平方米的宮城，以及“觀(guān)象授時(shí)”的壇狀遺跡、“迄今為止年代最早的青銅容器殘片”、我國(guó)最早的銅鈴、多件類(lèi)似瓦的器物和表面寫(xiě)有文字的陶器。發(fā)掘出土的絕大多數(shù)小型墓葬幾乎沒(méi)有隨葬品，而大墓中的隨葬品有的多達(dá)上百件，其中有貴重的龍盤(pán)、玉璧、玉琮及玉石鉞，表明墓主身份非同一般。有學(xué)者甚至認(rèn)為，陶寺遺址就是傳說(shuō)中帝堯的都城，是最早的“中國(guó)”，沒(méi)有哪一個(gè)遺址能夠像陶寺遺址這樣全面擁有文明起源形成的要素和標(biāo)志，陶寺遺址已經(jīng)進(jìn)入文明階段。大量的考古學(xué)成果證明，早在距今七八千年前，中華大地不同區(qū)域之間就發(fā)生了交流，稻作和粟作等農(nóng)業(yè)技術(shù)由此得以在各地傳播，人們?cè)谙嗷ソ涣髦兄饾u形成共同的信仰。中華文明起源是“多元一體”的過(guò)程。早在距今七八千年前，中華大地不同區(qū)域就有了文化交流，稻作、粟作農(nóng)業(yè)技術(shù)相互傳播，龍形飾物等共同文化基因逐漸形成，推動(dòng)了各區(qū)域文明的融合發(fā)展?！幾酝跷　堵?tīng)首席專(zhuān)家講述中華文明探源工程》（東方出版社）1．正文一中提到“距今5100年左右的浙江余杭良渚遺址”進(jìn)入邦國(guó)（早期國(guó)家）文明時(shí)代，下列能支撐這一觀(guān)點(diǎn)的文物是2．正文一中的陶寺遺址中“觀(guān)象授時(shí)”的壇狀遺跡，反映了當(dāng)時(shí)先民的A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智慧 B．手工制作水平 C．商業(yè)貿(mào)易需求 D．軍事防御意識(shí)3．正文一中二里頭遺址“已經(jīng)處于文明社會(huì)的初期階段”，下列與該遺址所屬王朝相關(guān)的史實(shí)是A．禹建立夏朝 B．盤(pán)庚遷都于殷 C．周武王滅商 D．周平王東遷洛邑4．正文一中“中華大地不同區(qū)域之間就發(fā)生了交流”，下列史實(shí)能體現(xiàn)這一觀(guān)點(diǎn)的是A．半坡人種植粟 B．不同文化中均有龍形飾物發(fā)現(xiàn)C．陶寺大墓隨葬品豐富 D．二里頭遺址出現(xiàn)文字符號(hào)5．依據(jù)正文一內(nèi)容和文物圖片材料，回答問(wèn)題。（1）根據(jù)正文一第二段和圖一，從良渚玉琮的特征及出土情境中，可提取哪些歷史信息？（2分）（2）根據(jù)正文一第三段和圖二，分析陶寺遺址的發(fā)掘成果能印證當(dāng)時(shí)社會(huì)的哪些發(fā)展特征？（2分）（3）依據(jù)正文一，請(qǐng)你談?wù)劻间尽⑻账逻z址的考古發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義。（2分）（4）依據(jù)正文一，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)中華文明起源過(guò)程中“交流互鑒”的表現(xiàn)及影響。（4分）（5）依據(jù)正文一和圖三，概括中華文明起源與早期發(fā)展的特征。（2分）二、項(xiàng)目二（21分）絲綢之路是人類(lèi)文明的瑰寶，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。校園文化保護(hù)團(tuán)隊(duì)計(jì)劃開(kāi)展“秦漢時(shí)期絲綢之路的奠基與文明貢獻(xiàn)”主題宣講，需要你參與史料解讀、史實(shí)梳理工作。請(qǐng)你結(jié)合秦漢歷史知識(shí)，完成以下任務(wù)，助力團(tuán)隊(duì)解決相關(guān)問(wèn)題（6-11小題，每題1.5分，12小題12分）?！菊亩拷z綢之路的正式開(kāi)辟，以張騫出使西域?yàn)闃?biāo)志性事件。秦的統(tǒng)一結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的分裂局面，建立起中央集權(quán)制度，為后來(lái)漢王朝經(jīng)略西域、開(kāi)辟絲路奠定了政治基礎(chǔ)。漢初經(jīng)歷“文景之治”，國(guó)力逐漸恢復(fù)，至漢武帝時(shí)期，中央集權(quán)得到空前加強(qiáng)，為絲路開(kāi)辟提供了強(qiáng)大的國(guó)力支撐。張騫兩次出使西域，不僅使?jié)h朝了解了西域各國(guó)的地理、物產(chǎn)、風(fēng)俗等情況，更建立起漢朝與西域各國(guó)的正式聯(lián)系，為絲綢之路的暢通掃清了障礙。公元前60年，西漢政府設(shè)置西域都護(hù)府，這一機(jī)構(gòu)的設(shè)立，標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)，絲綢之路的東段（中原至西域）從此進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展的階段。秦漢時(shí)期的物質(zhì)文明成就為絲綢之路的繁榮提供了重要保障。秦統(tǒng)一度量衡、貨幣，漢承秦制并統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)，規(guī)范了商品交換的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了絲路沿線(xiàn)的經(jīng)濟(jì)交流。此外，秦漢時(shí)期的長(zhǎng)城不僅是軍事防御工程，其沿線(xiàn)的關(guān)隘（如玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)）也成為絲路交通的重要節(jié)點(diǎn)，保障了商旅往來(lái)的安全。絲綢之路的開(kāi)辟，不僅是一條商業(yè)通道，更是一條文明交流之路。秦漢王朝的制度文明、物質(zhì)文明通過(guò)絲路向西傳播，西域的物產(chǎn)、文化也傳入中原，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固與發(fā)展，也促進(jìn)了東西方文明的交融?！?jié)選自王子今《漢代絲綢之路文化史》（甘肅教育出版社，2023年出版）6．團(tuán)隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)“秦的統(tǒng)一為絲綢之路開(kāi)辟奠定了政治基礎(chǔ)”，下列史實(shí)能支撐這一結(jié)論的是A．創(chuàng)立分封制，鞏固統(tǒng)治B．統(tǒng)一全國(guó)，建立中央集權(quán)制度C．推行休養(yǎng)生息政策，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)D．修筑長(zhǎng)城，抵御匈奴侵?jǐn)_7．正文二中“經(jīng)略”一次是指指籌劃治理，能夠佐證漢王朝經(jīng)略西域的史實(shí)是A．蒙恬北擊匈奴收回河套地區(qū)B．長(zhǎng)城保障了商旅往來(lái)的安全C．佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)D．造紙術(shù)通過(guò)絲綢之路傳入歐洲8．正文二中“______”部分采用的紀(jì)年方法是A．干支紀(jì)年法 B．王位紀(jì)年法 C．年號(hào)紀(jì)年法 D．公元紀(jì)年法9．正文二中團(tuán)隊(duì)判斷“西域都護(hù)府的設(shè)立是絲綢之路穩(wěn)定發(fā)展的重要保障”，其主要依據(jù)是A．西域都護(hù)府的設(shè)立標(biāo)志西域正式歸屬中央政權(quán)B．西域都護(hù)府直接管理絲路所有商業(yè)活動(dòng)C．西域都護(hù)府負(fù)責(zé)修筑絲路沿線(xiàn)長(zhǎng)城D．西域都護(hù)府是漢武帝時(shí)期設(shè)立的最高行政機(jī)構(gòu)10．1995年，新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址出土了一件漢代織錦護(hù)臂，上面織有“五星出東方利中國(guó)”八個(gè)篆體漢字，這說(shuō)明A．漢武帝時(shí)，中央集權(quán)空前加強(qiáng)B．長(zhǎng)城成為絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)C．形成了明確的中國(guó)地域與文化認(rèn)同D．造紙術(shù)在秦漢時(shí)期傳播到歐洲11．正文二中指出“秦漢時(shí)期的貨幣統(tǒng)一促進(jìn)了絲路沿線(xiàn)的經(jīng)濟(jì)交流”，下列關(guān)于秦漢貨幣的說(shuō)法正確的是A．秦朝統(tǒng)一使用五銖錢(qián)B．漢武帝時(shí)期統(tǒng)一鑄造半兩錢(qián)C．秦漢統(tǒng)一貨幣有利于消除各地經(jīng)濟(jì)交流的障礙D．秦漢貨幣統(tǒng)一的根本目的是促進(jìn)絲路貿(mào)易12．團(tuán)隊(duì)在整理張騫出使西域的史料時(shí)，需要明確其與絲綢之路開(kāi)辟的關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成以下探究任務(wù)。（1）依據(jù)正文二，請(qǐng)你說(shuō)明張騫出使西域能夠成功的歷史條件。（2分）并指出張騫出使西域的標(biāo)志性意義。（2分）（2）團(tuán)隊(duì)在研究“秦漢制度與絲路發(fā)展的關(guān)系”時(shí)，引用了以下史料片段。請(qǐng)結(jié)合正文二和所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。史料一：海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)?！妒酚洝だ钏沽袀鳌肥妨隙簼h武帝施主父之冊(cè)，下推恩之令，使諸侯王得分戶(hù)邑以封子弟，不行黜陟，而藩國(guó)自析?！稘h書(shū)·諸侯王表》史料一反映了秦朝的哪一制度？史料二反映了漢武帝的哪一措施？（2分）綜合上述史料和正文二，概括秦漢中央集權(quán)制度對(duì)絲綢之路發(fā)展的作用。（2分）（3）有人說(shuō)絲綢之路是“路”，也有人說(shuō)絲綢之路是“網(wǎng)”。你同意哪一觀(guān)點(diǎn)請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）三、項(xiàng)目三（21分）某學(xué)校微型歷史博物館正在籌備“亂世華章——北魏民族交融特展”，需要招募小小講解員。你作為候選講解員，需要通過(guò)解讀一份關(guān)于北魏孝文帝改革前后社會(huì)變遷的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，完成系列探究任務(wù)（習(xí)題），最終能夠清晰闡述“北魏民族交融為何能為隋唐大一統(tǒng)奠基”這一核心問(wèn)題，通過(guò)考核成為合格的小小講解員。（13-18小題，每題1.5分，19題12分）?！菊娜客匕硝r卑自漠北南遷，歷經(jīng)數(shù)代經(jīng)營(yíng)，于公元439年統(tǒng)一北方，建立北魏政權(quán)。統(tǒng)一之初，北魏境內(nèi)民族成分復(fù)雜，鮮卑、漢、匈奴、氐、羌等族雜居共處。鮮卑族以游牧為生，而中原地區(qū)長(zhǎng)期盛行農(nóng)耕文明，兩種文明的差異引發(fā)了諸多矛盾：鮮卑貴族多固守舊俗，輕視漢族文化，對(duì)漢族民眾的統(tǒng)治較為嚴(yán)苛，民族隔閡日益加深；同時(shí)，游牧經(jīng)濟(jì)難以支撐龐大的政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)，北方經(jīng)濟(jì)在長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后亟待恢復(fù)。孝文帝拓跋宏親政后，深刻認(rèn)識(shí)到“若不革舊俗，恐難長(zhǎng)治久安”。他力排保守勢(shì)力非議，推行了一系列改革措施。公元494年，孝文帝毅然將都城從平城（今山西大同）遷至洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）。平城地處北方，遠(yuǎn)離中原文化中心，保守勢(shì)力集中，不利于改革推進(jìn)；而洛陽(yáng)作為中原古都，農(nóng)耕發(fā)達(dá)，文化昌盛，是漢文化的核心區(qū)域。遷都之后，孝文帝進(jìn)一步推行漢化措施：下令“斷諸北語(yǔ)，一從正音”，規(guī)定朝廷官員在公務(wù)中必須使用漢語(yǔ)，禁止使用鮮卑語(yǔ)，年滿(mǎn)三十以上者可逐步改變，三十以下者若仍用北語(yǔ)則降黜官職；廢除鮮卑復(fù)姓，將拓跋氏改為元氏，丘穆陵氏改為穆氏，步六孤氏改為陸氏等，要求鮮卑貴族改用漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族穿著漢族服飾，禁止穿胡服；推行鮮卑貴族與漢族高門(mén)士族通婚，孝文帝本人率先迎娶漢族士族女子為妃，將公主嫁給漢族名門(mén)。改革之后，北魏社會(huì)風(fēng)貌煥然一新。洛陽(yáng)成為北方政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，商旅云集，宮殿樓宇林立，“胡風(fēng)漢韻”交融共生。鮮卑族逐漸放棄游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，開(kāi)墾荒地，興修水利，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速恢復(fù)并發(fā)展；漢族民眾也吸收了鮮卑族的畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)和歌舞藝術(shù)，豐富了日常生活。民族間的語(yǔ)言隔閡逐漸消除，習(xí)俗相互借鑒，血緣相互融合，原本尖銳的民族矛盾得到緩和，形成了深度的民族交融局面。這種民族交融并非簡(jiǎn)單的“漢化”，而是各民族文化的相互吸納與融合。它不僅推動(dòng)了北魏社會(huì)的進(jìn)步，更孕育了統(tǒng)一的文化認(rèn)同與民族凝聚力。此后，即便北魏政權(quán)后期分裂，這種民族交融的成果依然延續(xù)，為后續(xù)隋唐大一統(tǒng)王朝的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的民族基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)?！幾蕴镉鄳c《拓跋史探》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2003年版）13．依據(jù)正文三，孝文帝改革前北魏面臨的主要問(wèn)題①民族成分復(fù)雜，民族隔閡較深②游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕文明存在沖突③北方經(jīng)濟(jì)殘破，亟待恢復(fù)發(fā)展④都城洛陽(yáng)保守勢(shì)力過(guò)于集中A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③14．正文中提及孝文帝“公元494年，孝文帝毅然將都城從平城遷至洛陽(yáng)?！逼渲饕康氖茿．遠(yuǎn)離漠北游牧民族的威脅B．靠近中原漢文化中心，推進(jìn)改革C．洛陽(yáng)地理位置優(yōu)越，便于控制南方D．緩解平城地區(qū)的人口壓力15．下列哪一措施屬于正文三中孝文帝推行的“漢化措施”A．推行郡縣制，開(kāi)創(chuàng)中央集權(quán)制度B．廢除井田制，承認(rèn)土地私有C．規(guī)定公務(wù)中使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)D．獎(jiǎng)勵(lì)軍功，按軍功授予爵位16．結(jié)合正文三內(nèi)容，孝文帝改革后北魏社會(huì)出現(xiàn)的變化是A．鮮卑族放棄所有傳統(tǒng)習(xí)俗B．洛陽(yáng)成為北方的經(jīng)濟(jì)文化中心C．漢族民眾完全采用鮮卑族生產(chǎn)方式D．以往的“胡”“漢”觀(guān)念徹底消除17．正文三中，孝文帝改革后北方社會(huì)生活的表現(xiàn)包括①經(jīng)濟(jì)：鮮卑學(xué)農(nóng)耕，漢族學(xué)畜牧②文化：鮮卑文字成為書(shū)法藝術(shù)的主流③社會(huì)習(xí)俗：語(yǔ)言隔閡逐漸消除，習(xí)俗相互借鑒④血緣：鮮卑與漢族通婚，民族交融A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④18．正文中認(rèn)為民族交融并非簡(jiǎn)單的“漢化”其理由是A．鮮卑族單一學(xué)習(xí)漢族文化B．漢族排斥鮮卑族的優(yōu)秀文化成果C．民族交融就是少數(shù)民族完全摒棄自己的文化D．民族交融是各民族相互吸納與融合，是雙向的文化交流19．閱讀正文三相關(guān)段落，回答問(wèn)題。（1）依據(jù)正文三結(jié)合所學(xué)，分析“遷都洛陽(yáng)”與后續(xù)“漢化措施”之間的內(nèi)在聯(lián)系。（4分）（2）依據(jù)正文三結(jié)合所學(xué)，試分析此時(shí)北方出現(xiàn)民族大交融的原因。（4分）（3）依據(jù)正文三，聯(lián)系三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的歷史趨勢(shì)，談?wù)勀銓?duì)北魏民族交融歷史意義的認(rèn)識(shí)。（4分）參考答案一、項(xiàng)目一（共18分）1-4題（中華文明探源工程）1.答案：B（玉琮）解析：良渚遺址出土的玉琮象征神權(quán)和王權(quán)，是早期國(guó)家文明的典型文物。2.答案：A（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智慧）解析：“觀(guān)象授時(shí)”用于指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，反映先民對(duì)天文歷法的掌握。3.答案：A（禹建立夏朝）解析：二里頭遺址被學(xué)界認(rèn)為是夏朝中晚期都城。4.答案：B（不同文化中均有龍形飾物發(fā)現(xiàn)）解析：龍形飾物是跨區(qū)域文化交流的共同文化基因。5題（綜合探究）（1）答案：玉琮工藝精湛，體現(xiàn)社會(huì)分工和手工業(yè)發(fā)展；出土于高等級(jí)墓葬，表明階級(jí)分化和王權(quán)形成。解析：結(jié)合玉琮特征（神權(quán)象征）和出土情境（貴族專(zhuān)屬）分析。（2）答案：宮城和觀(guān)象臺(tái)反映國(guó)家組織能力；青銅器、文字陶片體現(xiàn)技術(shù)進(jìn)步；墓葬差異說(shuō)明階級(jí)分化。解析：從政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)三方面概括陶寺遺址的文明特征。（3）答案：實(shí)證中華文明五千多年歷史，增強(qiáng)文化自信；為研究早期國(guó)家形態(tài)提供實(shí)物資料。解析：從歷史實(shí)證和文化認(rèn)同角度談意義。（4）答案：表現(xiàn)：農(nóng)業(yè)技術(shù)（稻作/粟作）傳播、龍形飾物等共同文化基因形成。影響：推動(dòng)區(qū)域文明融合，奠定“多元一體”文明格局。（5）答案：多元性：良渚、陶寺等區(qū)域文明各具特色；一體性：通過(guò)交流形成共同文化認(rèn)同。二、項(xiàng)目二（21分）6-11題（絲綢之路與秦漢文明）6.答案：B（統(tǒng)一全國(guó)，