使用時間:2026年1月21日 B卷綿陽市2025-2026學(xué)年高三階段性綜合素質(zhì)測評語文(考試時間：150分鐘試卷滿分：150分)注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。①“五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！边@一句千古傳誦，翻檢《全唐詩》，提及“五花馬”或“五花驄”者計(jì)十五首?！拔寤R”究竟所指為何?主流的解釋，其一為“毛色說”，其二為“剪鬃說”。②“毛色說”起源很早，歷史上影響較大，如元人蕭士赟在《分類補(bǔ)注李太白詩》中云：“五花馬，言其毛色也，如九花、三花之類?！泵魅岁惾叔a《潛確居類書》亦持此見。此說在明清時期頗為流行。然自然界實(shí)無一馬具五色之例。若“五花”真指毛色，則當(dāng)為斑駁雜色之馬，這與唐代貴族崇尚純色良馬的審美趣味相左。③“剪鬃說”得益于宋人考證。蘇軾在《書李將軍〈三鬃馬圖〉》中引岑參“赤髯胡雛金剪刀，平明剪出三鬃高”的詩句推出“三鬃其飾也”的結(jié)論。北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中論說道：“三花者，剪鬃為三瓣。白樂天詩云：‘鳳箋書五色，馬鬣剪三花。’”此后，“剪鬃說”漸趨流行。此說在出土文物中可得部分印證：唐太宗昭陵六駿石刻、懿德太子墓唐三彩馬俑均呈現(xiàn)剪鬃為三的造型。然反映剪鬃為五者，僅西安韓森寨出土唐代執(zhí)壺一例。明人徐應(yīng)秋在《玉芝堂談薈》中已有質(zhì)疑：“杜詩又有‘五花散作云滿身’之句，似又非‘馬鬣三花’之說?！雹苊鎸Χf之爭，不少學(xué)者試圖調(diào)和，但難以服人。今人林梅村在《于闐花馬考》中提出“五花馬”為于闐花馬的新解，其特征是“周身布滿花斑”。細(xì)察其意，或?yàn)椤吧珘K輪廓如花似斑”。此說不無道理，但這“五花”似不應(yīng)為“亂花”，這花馬也似不應(yīng)為于闐僅有?？贾T文獻(xiàn)，《唐朝名畫錄》載開元內(nèi)廄有“飛黃、照夜、浮云、五花之乘”，其中“飛黃”得名于黃色毛發(fā)，“照夜”得名于通體雪白，“浮云”得名于旋毛形狀如云，與之并列的“五花馬”得名于什么呢?⑤今人孫機(jī)先生在《唐代的馬具與馬飾》一文中認(rèn)為：“唐詩中所謂五花馬，一般可能不是指剪鬃，而是指馬身上旋毛的紋理?！边@為破解“五花馬”之謎提供了靈感。⑥我們發(fā)現(xiàn)，旋毛紋理與相馬術(shù)有關(guān)。我國相馬術(shù)源遠(yuǎn)流長，古人通過觀察馬匹旋毛(回毛)判斷其良駑吉兇，形成了一套完整的知識體系?！稜栄拧め尭弧份d：“回毛在膺，宜乘。在肘后，減陽。在干，茀方。在背，闋廣?！惫弊⒁恫畼废囫R法》：“旋毛在腹下如乳者，千里馬?！敝撂拼?，我語文第1頁(共8頁)國養(yǎng)馬業(yè)達(dá)至高峰，相馬術(shù)也日趨完善，這時李石著有《司牧安驥集》，其中的《旋毛論》專門探討馬匹旋毛與吉兇之關(guān)系，認(rèn)為“馬之有旋，未必果為兇也；而畜之者，事或不祥，則歸咎于馬”，并繪有《良馬旋毛之圖》，將旋毛明確分為“善旋”與“惡旋”。善旋有五處，象征良馬特質(zhì)，分別是壽星(首)、帶纓(頸)、靠槽(腹)、乘鐙(背)、膁花(近尾)，其毛“自上向下，下向上，左向右，右向左”，即順時針旋轉(zhuǎn)。惡旋則有十四處，如聽哭、騰蛇、穿鬃、咸淚、拖尸、帶劍、豹尾、后喪門、拖喪、挾尸、喪門、鎖喉、御禍、滴淚等，主兇厄不利。盡管李石本人認(rèn)為“相馬之法，當(dāng)以形骨為先，旋毛排其一端耳”，但其繪圖恰恰反映了唐代民間相馬觀念的盛行。⑦唐代詩歌中廣泛融入了由來已久的相馬術(shù)觀念。岑參《走馬川行奉送出師西征》中“五花連錢旋作冰”、《送趙仕御歸上都》中“驄馬五花毛”，以及杜甫《題柏大兄弟山居屋壁》中“個個五花文”、韓翃《送王光輔歸青州兼寄儲侍郎》中“當(dāng)年好躍五花驄”等句，均是相馬術(shù)中“善旋”觀念的文學(xué)化表達(dá)。李賀《馬詩·其十八》“伯樂向前看，旋毛在腹間”，則將良馬標(biāo)志直接嵌入詩中。而《司牧安驥集》載：“背上毛生旋，驢騾亦有之。只惟鞍貼下，此者是拖尸?！眲t以鞍下旋毛為“惡旋”。這種觀念早在《齊民要術(shù)》就有：“鞍下有回毛，名‘負(fù)尸’，不利人。”霍總《驄馬》詩中有“鞍底卷旋毛”之句，馬因鞍下惡旋而不為世俗所重，故詩人有“豈獨(dú)連錢(馬)貴，(此馬)酬恩更代勞”之嘆。⑧唐代以后，明楊時喬《新刻馬書》中的《旋毛善惡解》對善旋與惡旋的劃分基本上延續(xù)了李石的標(biāo)準(zhǔn)，但他明確地將善旋與惡旋進(jìn)行了對立區(qū)分，還將壽星、帶纓、靠槽、乘鐙、膁花五處善旋分別與良馬的德力、俊逸、充肥、安重、矯強(qiáng)等特征一一對應(yīng)，也一一指出了馬匹各處惡旋的危害，并將惡旋直接稱為馬的“毛病”。楊書中還收有廣信、楊錫醫(yī)所作的《旋毛論》，此文以陰陽五行觀念論證旋毛吉兇說的合理性。此說為明清多種馬經(jīng)所繼承。⑨馬分善惡吉兇，其中“赤兔”“的盧”名氣最大?！度龂尽分杏小安加辛捡R曰赤兔”的記載?！俺嗤谩敝俺唷蹦耸呛寡獙汃R奔跑之時所流之汗與血顏色相似。“赤兔”之“兔”即面頭如兔之意，《司牧安驥集》中的《相良馬論》云：“馬頭……欲得方而重，宜少肉，如剝兔頭?！边@是良馬之相?！暗谋R”則恰好相反，《世說新語》卷三云：“庾公乘馬有的盧，或語令賣去……”劉孝標(biāo)引《伯樂相馬經(jīng)》注曰：“馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧，奴乘客死，主乘棄市，兇馬也?！笨梢娫谖簳x時期，“的盧”便被人們視為不祥之馬。隋唐之后，“的盧不祥”的觀念日益深入人心。唐韓鄂《四時纂要》中引《相馬法》馬經(jīng)云：“白額入口，白喙名的盧……不利主人?！彼卧S洞《馬毛利害》、明顧煜《射書》亦同此說。但也有例外，《三國志·先主傳》裴松之注云：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧語文第2頁(共8頁)走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力?！谋R乃一踴三丈，遂得過?！薄度龂萘x》在《三國志》的基礎(chǔ)上虛構(gòu)了一系列有關(guān)赤兔和的盧的故事，其中赤兔始終是良馬形象，而的盧多是“妨主”，只是在劉備那里，的盧馬不僅沒有妨礙他，反而幫助了他。（摘編自王虎、張慶《“五花馬”新辨》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.持“毛色說”的論者應(yīng)當(dāng)以馬匹毛色斑駁為美，這與唐代貴族的審美趣味存在矛盾。B.在相馬術(shù)話語體系中，馬的身形、骨骼、毛發(fā)等特征，是判斷良駑善惡的重要指標(biāo)。C.李賀《馬詩·其十八》中的詩句“伯樂向前看，旋毛在腹間”，明顯嵌入了前人的說法。D.霍總筆下的“驄馬”形象既懂得感恩，又能服務(wù)主人，但因生有“惡旋”而不受待見。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章前幾段具有綜述性質(zhì)，對已有結(jié)論既有引述，又有評價。B.文章第④段結(jié)尾的疑問是用類比暗示“五花馬”得名于毛色。C.文章展示的爭議與《天文學(xué)上的曠世之爭》有異曲同工之妙。D.文章“新辨”“五花馬”的過程，也是打破學(xué)科壁壘的過程。3.本文曾投稿于某雜志社，編輯建議刪去第⑨段，其往來文段如下。請?jiān)谙旅嫖亩蔚臋M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個字；在括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(5分)作者說明：謝謝撥冗審讀拙文，在此略陳固陋。前七段都在論證唐代所謂“五花馬”是“五善旋之馬”，其根據(jù)是唐代相馬術(shù)中的“旋分善惡”的觀念，第⑧段寫唐以后延續(xù)并發(fā)展了這一觀念。第⑨段則由“旋分善惡”擴(kuò)展至“①”，材料由詩歌等擴(kuò)展至歷史和小說等，證明相馬術(shù)影響范圍的擴(kuò)大。若有不妥，拜請(A)以正之！編輯回復(fù)：我們充分理解您保留第⑨段的理由，但經(jīng)過審慎評估，我們認(rèn)為它仍屬于不必要的枝蔓。本文的核心問題是“‘五花馬’究竟所指為何?”。前八段的所有材料都圍繞它作具體闡釋，已成功破解了這一千年之謎。第⑨段討論的“赤兔”得名于毛色和頭形，“的盧”②，對二者“善惡”判定的依據(jù)③。因而第⑨段有偏離核心之嫌。為了文章的純粹與有力，我們懇請您考慮(B)！4.作者提出的“旋毛說”為什么最有解釋力？請結(jié)合全文簡要說明。(4分)5.多是“妨主”的“兇馬”的盧為什么變成了幫助劉備的“吉馬”？請從《三國演義》塑造劉備這個人物形象的角度給出兩種有解釋力的說法并加以說明。(4分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。燈光徐全慶天上沒有星星，也沒有月亮，黑暗濃稠得讓人難以呼吸，前面的道路仿佛被黑暗吞噬，不知通往何方。顧易舟決定先找個人家借宿一晚。這時，他看見了燈光。拖著沉重的腳步，顧易舟敲開了那戶人家的門。屋內(nèi)十分簡陋：一個矮桌，兩個作凳子用的木墩，一輛紡車，一張床。床上坐著一個老女人，眼睛紅紅的，臉上還有淚痕。開門的男人指著木墩讓顧易舟坐下，說：“你還沒吃飯吧?”顧易舟指了指身上的包袱，說：“我?guī)У挠懈杉Z?！闭Z文第3頁(共8頁)“你留著路上吃吧，”男人說著轉(zhuǎn)向女人，“你去做點(diǎn)兒吃的?！鳖櫼字劭蜌獾卣f“不用”，女人已擦干眼淚，起身去了廚房。顧易舟又環(huán)顧了一下房間，說：“你這日子怕是不好過吧?”“誰說不是呢?”男人說著嘆了一口氣，“日本鬼子來后就更難過了，常常吃了上頓沒下頓?！鳖櫼字垡矅@了口氣：“都是日本人害的！”飯很快端上來了，是一大碗稠稠的雜面條。裊裊上升的熱氣彌散開來，瞬間驅(qū)散了顧易舟周身的寒氣。顧易舟看只有一碗，便把碗往男人面前推了推，說：“你也吃點(diǎn)兒?”男人又把碗推回來，說：“俺們吃過了?！边@樣說時，他的肚子咕嚕咕嚕叫了兩聲，好像是在反駁他的說法。他尷尬地看了一眼顧易舟，只見顧易舟從包袱里拿出兩張烙餅————居然是白面烙餅。顧易舟把烙餅遞給男人說：“你和大嫂嘗嘗這個。”男人忙按住顧易舟的手說：“你自己吃吧，俺們不餓?！闭f完咽了咽口水。“你們要不吃，我咋好意思吃你們做的面條?”顧易舟說著，固執(zhí)地把烙餅遞給男人。男人憨憨地笑笑，接過一個烙餅，另一個推還給顧易舟。他把烙餅小心地撕成兩半，一半遞給坐在床上的女人，一半留給自己。桌上掉了一點(diǎn)兒烙餅渣子，他小心地捏起來，放進(jìn)嘴里?！霸趺床灰娔銈兊暮⒆?”顧易舟問。女人突然哭出聲來。因?yàn)樽炖镉欣语?，哭聲含混不清。男人大聲說：“哭啥呀！不嫌丟人哪！”轉(zhuǎn)回頭又對顧易舟說：“讓你看笑話了，她就是舍不得孩子?！薄笆俏颐懊亮??！鳖櫼字蹖擂蔚匦πφf，“孩子怎么了?”“打日本鬼子去了。大兒子去了兩年了，小兒子今天剛?cè)??！蹦腥苏f?！皟蓚€都去了？你真舍得。”顧易舟說。男人尚未說話，女人轉(zhuǎn)過臉對著墻又哭了起來?！澳飪簜兗揖褪巧岵坏煤⒆印e理她，趕緊吃飯吧?！蹦腥苏f。顧易舟想，男人又何嘗不是如此？否則，我豈會追到這兒來？但這話他沒有說。在男人面前，他張不開口。但不說話好像也不合適，他只好說：“只要他們平安就好?！闭f這話時，顧易舟的臉紅了。上戰(zhàn)場打仗，想平安就能平安？他們村里也有七個年輕人去打鬼子去了，目前已經(jīng)死了四個?！捌桨仓??！蹦腥苏f。女人停止了哭泣，從鋪被下面摸出一封信，遞給顧易舟，說：“你看著就是識字的人，幫我讀一下這封信吧?！蹦腥藠Z過信說：“不是找人給你讀過幾遍了嗎？兒子在信中說他好著呢，還殺了兩個小鬼子哪！”“我就想再聽聽兒子的話，從他當(dāng)兵走后我就再也沒見過他了?！迸苏f?！跋茸屓思页燥垺Ｔ僬f，你怎么知道人家識字?”男人說。女人沒有說話，只用殷殷的目光盯著顧易舟。顧易舟點(diǎn)點(diǎn)頭，女人眼中就泛起了笑意。顧易舟匆匆吃完飯，伸手向男人要信?！澳阏娴淖R字?”男人說著，沖顧易舟眨眨眼。顧易舟明白男人并不想讓他讀那封信，可現(xiàn)在再說自己不識字，女人顯然不會相信?！白R一語文第4頁(共8頁)點(diǎn)兒，不多?！鳖櫼字壅f。他慶幸自己反應(yīng)敏捷，萬一信中有不便讀的話，他可以借口不認(rèn)識而跳過去。男人把信遞給顧易舟，并且在他手上輕輕按了一下。顧易舟打開信，人瞬間就僵住了————那就是一份簡易的陣亡通知書，犧牲地點(diǎn)是黃土嶺。顧易舟忙用手捂住肚子，說：“我要拉肚子。”男人一把抓住顧易舟的手說：“走，我?guī)闳ッ！焙湍腥藦拿貋?，顧易舟重又拿起那封信。女人把燈芯撥了撥，原來昏黃的燈光瞬間明亮起來，房間里立刻亮堂堂的。男人和女人的身影映在墻上，十分高大。第二天，顧易舟沒有繼續(xù)去追兒子————就讓他去打鬼子吧，也許他和這家的小兒子在一起呢。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說開頭，“黑暗濃稠得讓人難以呼吸”以通感手法，表現(xiàn)了顧易舟夜行迷路的迷茫，讓讀者直觀地感受到戰(zhàn)亂時代的窒息感。B.“木墩作凳子”“只有一張床”，暗示顧易舟借宿的農(nóng)戶家庭基本生活的匱乏，為下文“吃了上頓沒下頓”的對話內(nèi)容做鋪墊。C.村里七個年輕人已戰(zhàn)死四個的現(xiàn)實(shí)讓顧易舟說的“只要他們平安就好”這句話顯得蒼白無力，這也側(cè)面反映出抗戰(zhàn)的殘酷。D.當(dāng)女主人突然哭出聲來的時候，男人“大聲呵斥”是表面的強(qiáng)硬，實(shí)則完全是為了掩飾自己內(nèi)心的不舍與痛苦。7.關(guān)于小說中的女主人這個人物形象，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.女主人“擦干眼淚”這個動作，并不是忘記傷心，而是顧及客人的體面，體現(xiàn)出傳統(tǒng)女性的隱忍與周到。B.“從鋪被下面摸出”暗示信件是珍藏之物；“幫我讀一下”體現(xiàn)出女人對兒子的思念，也為“陣亡通知書”揭曉埋下伏筆。C.在顧易舟與農(nóng)戶夫婦聊天的過程中，女主人控制不住情緒，不止一次流淚，說明女主人已經(jīng)預(yù)感到她的大兒子已經(jīng)犧牲。D.“眼中泛起笑意”表現(xiàn)了顧易舟對女主人的鼓舞，女主人的快樂與下文的“陣亡”真相形成反差，更顯悲劇感。8.這篇小說中，顧易舟的內(nèi)心獨(dú)白多次出現(xiàn)，對小說的主題有什么作用？請結(jié)合文本，具體分析。(6分)9.農(nóng)戶的大兒子已經(jīng)在戰(zhàn)場犧牲，為什么男主人和顧易舟要對女主人撒謊？請結(jié)合文本，具體分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：子曰：“從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！?節(jié)選自《論語·先進(jìn)》)語文第5頁(共8頁)材料二：宰我晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽①也，于予②，予何誅?”是惡宰予之晝寢。問曰：晝寢之惡也，小惡也；朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也。責(zé)小過以大惡，安能服人?使宰我性不善，不宜得入孔子之門，序在四科之列。使性善，孔子惡之，惡之太甚。使下愚之人涉耐③罪，獄吏令以大辟之罪，必冤而怨邪?將服而自咎也?使宰我愚，則與涉耐罪之人同志；使宰我賢，知孔子責(zé)人，幾微自改矣。明文以識之，流言以過之，以其言示端而已自改。自改不在言之輕重，在宰予能更與否?！洞呵铩分x，采毫毛之善，貶纖介之惡。褒毫毛以巨大，以巨大貶纖介。觀《春秋》之義，肯是之乎?不是，則宰我不受；不受，則孔子之言棄矣。圣人之言，與文相副，言出于口，文立于策，俱發(fā)于心，其實(shí)一也。孔子作《春秋》，不貶小以大。其非宰予也以大惡細(xì)文語相違服人如何?子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予，予改是。”蓋起宰予晝寢，更知人之術(shù)也。問曰：人之晝寢，安足以毀行?毀行之人，安足以成善?以晝寢而觀人善惡，能得其實(shí)乎?案宰予在孔子之門，序于四科，列在賜上。如性情怠，不可雕琢，何以致此?使宰我以晝寢自致此，才復(fù)過人遠(yuǎn)矣。如未成就，自謂已足，不能自知，知不明耳，非行惡也。曉敕而已，無為改術(shù)也。如自知未足，倦極晝寢，是精神索也。精神索至于死亡，豈徒寢哉?且論人之法，取其行則棄其言，取其言則棄其行。今宰予雖無力行，有言語矣！今孔子起宰予晝寢，聽其言，觀其行，言行相應(yīng)，則謂之賢。是孔子備取人也。毋求備于一人之義，何所施?(節(jié)選自王充《論衡·問孔》，有刪改)【注】①朽：同“圬”。糊墻用的抹子。這里是“涂抹、粉刷”的意思。②予：指宰予，也就是文中的宰我。宰予是其名，字子我。③耐：通“彨[nài音耐]”。古代刑罰的一種。漢時是把犯人鬢角胡須剃掉以服勞役。這在當(dāng)時屬輕刑。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)其非宰予A也B以大惡C細(xì)D文語E相違F服人G如何11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.序，與《過秦論》中“序八州而朝同列”中的“序”意思和用法相同。B.四科，又名孔門四科，指德行、言語、政事、文學(xué)，宰予歸在言語科。C.使，若，與《阿房宮賦》中“使六國各愛其人”中的“使”意思相同。D.索，盡、空，與成語“興味索然”“知盡能索”中的“索”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孔子晚年追憶往昔，想起陳蔡患難與共的弟子，而這些弟子都不在身邊。B.宰予白天睡覺，孔子罵他是“朽木糞土”，已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。C.王充認(rèn)為，圣人口中說出的話，與寫在簡冊上的話，實(shí)質(zhì)上都是一致的。D.在詳細(xì)分析了“宰予晝寢”一事本身之后，王充重點(diǎn)討論了宰予的本性問題。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)褒毫毛以巨大，以巨大貶纖介。(4分)(2)今孔子起宰予晝寢，聽其言，觀其行，言行相應(yīng)，則謂之賢。(4分)語文第6頁(共8頁)14.材料二認(rèn)為孔子對宰予的批評存在一些問題，請結(jié)合文本，簡要說明。(3分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。江行晚興①陳與義曾聽石樓水，今過邵州灘。一笑供舟子，五年經(jīng)路難。云間落日淡，山下東風(fēng)寒。煙嶺叢花照，夕灣群鷺盤。生身后圣哲，隨俗了悲歡。淹旅非吾病，悠悠良足嘆?！咀ⅰ竣俟?127年靖康之變爆發(fā)，金兵攻破北宋都城汴京，宋室南遷。陳與義被迫加入南逃的難民潮，開始了長達(dá)五年的顛沛流離之路。建炎四年(1130年)，陳與義抵達(dá)邵州(今湖南邵陽)，期間乘船行經(jīng)邵州灘，觸景生情寫下此詩。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.一、二句詩今昔對照，與杜甫所寫“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”一聯(lián)作用高度相似，但意蘊(yùn)深淺略有區(qū)別。B.“一笑供舟子”看似輕松灑脫，實(shí)則藏有五年行路艱難的辛酸。“笑”讓自己在與船夫的互動中獲得短暫的輕松。C.“落日淡”“東風(fēng)寒”生動描摹出傍晚江行所見實(shí)景，冷暖交織，以清疏之景襯沉郁之情，是“以景寓情”的典范。D.七、八句詩描繪了詩人站在煙霧繚繞的山嶺，看到叢生的花朵映照著夕光，遠(yuǎn)處的河灣，一群白鷺盤旋不去。16.有人認(rèn)為，詩人的悲嘆并非源于羈旅本身，而是源于歲月蹉跎、壯志難酬的深層悵惘。請結(jié)合全詩，簡要說明。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷對屈原非常欽佩，在《屈原列傳》中借日月之光作比，用“▲，▲”來贊美屈原的高尚志趣和非凡人格。(2)宋代陸游以“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”追憶往昔征戰(zhàn)歲月，氣概與辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“▲，▲”兩句非常相似。(3)古代文人敏銳觀察自然萬千動態(tài)，從中體悟生命。而“長江”因其所蘊(yùn)含的深邃意境往往備受文人青睞，頻繁地出現(xiàn)在古詩文中，如“▲，▲”。二、語言文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。從信息洪流到即時通信，從職業(yè)迭代到文化“速食”，社會各領(lǐng)域都展現(xiàn)出前所未有的發(fā)展速度。社會節(jié)奏加快是當(dāng)代青年無法回避的客觀現(xiàn)實(shí)，在理解速度的基礎(chǔ)上，青年應(yīng)主動構(gòu)建適應(yīng)能力，找回屬于自己的節(jié)奏。第一，提升認(rèn)知自主，重建思維深度。當(dāng)代青年需要建立主動的信息管理策略：▲；培養(yǎng)語文第7頁(共8頁)批判性信息篩選能力，不盲目追隨熱點(diǎn)；保持一定比例的深度閱讀，抵抗思維的碎片化。更重要的是，要建立認(rèn)知緩沖區(qū)，通過日記、深度交談等方式，為獨(dú)立思考保留心理空間。這些實(shí)踐能幫助青年在信息洪流中保持清醒的判斷力，增強(qiáng)認(rèn)知的自主權(quán)。第二，重塑時間掌控，找回生活節(jié)奏。當(dāng)代青年應(yīng)該建立多元的時間觀：在學(xué)習(xí)領(lǐng)域遵循“效率時間”，在人際關(guān)系中注重“共處時間”，在個人成長上堅(jiān)持“沉淀時間”，為不同性質(zhì)的活動設(shè)定不同的時間節(jié)奏；學(xué)會在高速運(yùn)轉(zhuǎn)中主動插入停頓點(diǎn)，如單純地發(fā)呆等，實(shí)現(xiàn)張弛有度；建立“時間主權(quán)”意識，合理規(guī)劃并優(yōu)先保障對個人成長至關(guān)重要的事務(wù)。這些實(shí)踐的核心是讓青年從被動的時間適應(yīng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥臅r間設(shè)計(jì)者。第三，構(gòu)建價值定力，在變化中錨定意義。①當(dāng)代青年要社會主義核心價值觀為指引，②向內(nèi)探索，定期省思，找準(zhǔn)個人志趣與國家發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)；③向外踐行，積極投身志愿服務(wù)、社區(qū)建設(shè)等實(shí)踐，④將抽象的價值理念轉(zhuǎn)化為具身體驗(yàn)，⑤在服務(wù)與奉獻(xiàn)中升華并鞏固自己的價值判斷。在反思與實(shí)踐中，形成不隨波逐流的價值定力，實(shí)現(xiàn)個人選擇與時代使命的有機(jī)統(tǒng)一。18.下列各句中的引號和文中“速食”的引號用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.“蘆柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒滾，但是